第一篇:《品人十法》,如何认识一个人,成功的人应具备什么能力和性格,被大家的性格是什么。
儒家圣人宣示中庸。中庸就是兼具各种性格因素,根据具体事情,具体环境,具体人物,恰当的表现处置态度和行为;不仅要虑及初衷和目的,更要斟酌手段和方法。
性格谨慎。
善直。
不论我们置身于其中的环境是优是劣,是顺是逆,我们都应培植正确的心态、正常的人格和正直的性格。
倘若一个人已经攀到一个令众人仰目的位置,其心胸尚不能随之一并达到相称的等次,性格有负其职的结局就不免造成悲剧。
俗话说:宰相肚里好撑船。许多人都希望自己在社会生活中担当重要角色,一为社会尽其职责,二为肯定自己,成就自己。但应该明智地意识到,所担当的角色越是重要,所需要的胸襟就越要开阔;否则,以小肚量担承大任务,以小心眼应对大事情,是非跌跟头不可的。而且,从现实情况着眼,这样的人也难以获得信任和重用。
兵无常势,文无定法。遇方则方,遇圆则圆,方圆兼济,必有方圆人生。这种性格属于善变型,能因人、因势、因时而变,极尽中庸性格之精髓。
对一位勤奋读书的人来说,书里的真知灼见的确能令他时时惊醒,事事警惕,只要他持之以恒,性格无疑是可以改变的,理想性格无疑也可以锤炼而得。
人之气质,由于天生,本难改变,惟读书可以改变。而所读不仅为有字之书,更为社会人生的无字之书。
凡能“忍”者,必能成大事,这是一种典型的成功性格。
一个人要做大事情,仅凭单打独斗是远远不够的,还必须借助他人的智慧和力量。但要识人、用人就必须有知人之明,识人之智;否则,所用非人、能者被弃,都要造成事业的损失。知人之明不仅是一种能力,也是一种性格;此种性格既有利于聚拢人才,又有利于全面发挥人才优势,时2自己的事业如虎添翼。
宅心仁厚的人:一个人言语忠诚,行为庄重,意志坚定,做好事不求回报,内心忠厚而明察,性情安静而稳妥。
智慧之人:一个人遇有突发性变故而能卓有成效地处理,身处穷困之境而能奋发向上,晋身立功能够顺遂如意。
福德之人:如果一个人富贵显赫之后仍然恭敬勤俭而不失威严,对人彬彬有礼而不娇慢。操守之人:一个人处寒陋而无所畏惧,置身富贵而不奢侈,功劳卓著而不生二心,得意失意均不忘形。
曾国藩认为自我节制的形式并不十分重要。重要的是借着坚强的意志力,来贯彻自我节制的内圣决心。
为官的道德就是享有权利并负担相应的义务。官员只享受权利,而不负担相应的义务,就会导致偌大一个天下,没有多少能真正主动引咎自责的官员。
人生的逆境大约可分为四种:一曰生活之苦,饥寒交迫;二曰心境之苦,怀才不遇;三曰事业受阻,功败垂成;四曰存亡之危,身处绝境。
处逆境之心也分为四种:一是心灰意冷,逆来顺受;二是怨天尤人,牢骚满腹;三是见心明志,直言疾呼;四是泰然处之,尽力而为。
虚伪的人:一个人的神情总是奉承别人,他的言谈竭尽阿谀谄媚,好做表面文章,尽量表现他微不足道的善行,因此而洋洋得意。
内心平静、坚贞不屈的人:一个人感情的喜怒不会因外界环境的变化而流露出来,杂七杂八的琐事虽然使人心烦意乱,但心志不被蒙蔽,不为厚利的诱惑所动,不向权势的威胁屈服。
心性鄙陋而没有骨气的人:由外在的事物的变化而或喜或怒,因事情繁琐而心生烦乱,不能安静,见了蝇头小利就动心,一受威胁就屈服。
任何人因为性格与环境的因素,必然形成自己的行为习惯特征。也正是因为这些行为习惯特征,人与人才得以明显地区分开来。深入细致地观察和研究这些特征,就能给人的现状和前途予以准确定位。
曾国藩识人,重视几句口诀:邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看器宇,事业看精神,志量看神采,**看脚跟,如若看条理,全在言语中。
一个人的学识、性格、才情、修养、倾向,无不显现于其仪表、神态之中,这也正是人的魅力所在。
爱因斯坦认为,一个真正的科学家都是性格孤独的人。一个有修养的人总是渴望个人生活进入客观知觉和思维世界。爱因斯坦从未因自己性格上的孤独感到不安,因为他从心底里厌恶尘世间的欲望和纷争,只有摆脱欲望和纷争,科学家才能在自己的领域里找到自我、找到真正的自由。可科学家所应当进入的客观知觉世界,恰恰是无人问津的未知世界。
有智慧、有头脑的人:把一个人放在不同的环境中都能果断地处理事情,以无穷的应变能力面对突然的惊扰,不用文采就能表现出灵秀。
愚鲁刚愎的人:一个人不能适应各种变化的情况,又不听人劝告,执守一种观念而不懂得变通,固执己见而不懂的改正。
自以为是并好诬陷和嫉妒他人的人:别人说什么都不听从,自私自利,毫不掩饰,强词夺理,颠倒是非。
毫无主见的人:人云亦云、随波逐流,一辈子都让别人的思想在自己头脑中跑马。绝大多数人缺乏高远的目标,更缺乏为目标的实现而采取的行动。人生的欲望五光十色,要满足各种各样的欲望,势必忽略淡漠了有意义、有价值的大目标。付出多少收获多少。
为了提高时效,把时间流逝的“不知不觉”变为“有知有觉”,诊断时间的实际利用率,从而建立更为有益的作息规律和生活节律。
法国作家莫泊桑说的好:“世上真不知道有多少能成就功业的人,都因为把难得的时间轻轻放过以致默默无闻。”
前苏联著名昆虫学家柳比歇夫,总结的“时间统计法”,他每天对自身的工作、生活、学习、休息、浪费的时间加以记录,加以核算,并且一天一小结,每月一大结,年终一总结。在统计中,把所有的毛时间都扣除,只注重每天纯时间(花在专一工作上的时间)的数量。还能做出各种单项统计。比如一年中看书、作文、听报告、会友等的次数和时间。每做一项工作,都要计算时间的“投资”。他的统计精确到“分”。
力排众议,敢作敢为,是成功事业的一个重要因素。唯唯诺诺,惟别人马首是瞻的人,难成大事。真正的磊落人物,不会在意别人如何去说,选好了路就一直走下去,无论出现什么后果,都由自己来承担。
为人之患,在于胸无识见者而偏好议论纵横一惑世,成竹在胸者却缄口不言以误世。虽说大智若愚是一种人生修炼的大境界,然一旦智者哲人只为明哲保身而避世逃世,社会就会由于缺少正义良知而走向混乱,这虽是智者之福,却是社会之祸。
一个人的品格是粗鲁还是优雅,识见是广博还是鄙陋,性情是勇敢还是怯懦,都会在其言辞中得到相应的放映。
如果一个人的语气宽和温柔,神色恭敬而不奉承,先礼后言,常常自己主动流露自己的缺点,这样的人是可以给别人带来好处的人。如果说话盛气凌人,话语上总想占上风,想方设法掩饰自己的不足与无能,这种人只会伤害别人。如果一个人的神情坦率而不傲慢,言谈正直而不偏私,不掩饰自己的美德,不隐藏自己的坏处,不防备自己的过错会使自己被动,这是质朴的人。
俗语云,好人出在嘴上,好马出在腿上,足见语言功夫在形象方面的重要性。但好口才
并不是想有就有,不是世事洞明、人情练达者就奈难成就。世上有笨嘴拙舌者,也有伶牙俐齿者,有见景即能生情者,也有熟视无睹眼空无物者,差距就都源自对世事、人情的揣摩和会心。
贾平凹,有“口讷”之况,但更有“善侃”之时,他的“口讷”,只是表现在他对某些现象抱一个平静的心态,对某些人物持厌恶的态度之时,他的“善侃”,则表现在他对事物、现象的敏锐洞察、深刻感悟以及情结心底而不得不发之时。
不论是小人物,还是大人物,都难免遭遇尴尬的窘境,关键是看你如何应对。有的人举重若轻,应对裕如;有的人拖泥带水,捉襟见肘;有的人谈笑风生,化难堪与笑谈之中;有的人脸红憋肚,在尴尬之中越陷越深。
人不可无谋,亦不可处处用谋。谋少谓之憨,谋多谓之狡。
所谓品人之谋,就是品人心计,有人爱占小便宜吃大亏,争小利而失大得,这是目光短浅之人。有人喜欢吃小亏占大便宜,让小利而争大得,这是见识高卓之人。但从另一个角度讲,还有凡夫之谋与圣人之谋的区别:只为自己一身的动机而图取功名富贵的谋身者,便是凡夫;如不为自己一身而谋,舍生取义,只为忧世忧人而谋国、谋天下者,偏是圣人。
任何人知道了别人都不晓得的事情,难免会产生一种优越感,对于这种旁人不及的优点,我们必须隐藏起来,以免招祸,像信陵君这样知名的大政治家,因一时不知收敛而导致终身遗憾,岂不可惜。
知道得太多会惹祸,所以有时便故意糊涂起来,这也是中国古代聪明人的一种明哲保身之策。
农家翁有言,有多大的心胸过多大的日子。谋略无疑来自见识、聪明、智慧,但就大境界而言,又是来自胸襟。小肚鸡肠者,即便用谋也不过鸡鸣狗盗之计,是决不可与人谈大谋讲大略的;胸装丘壑者方能忍常人不能忍,谋常人不能谋。
从别人成功的事典中考察、学习这种能力,也会帮助我们走出进取、成功的人生道路。心灵不牵执于物,随遇而安。不为以后的事情操心,专心过好现在,对于已经过去的事情不常依恋,即使放在今天,这仍然是很高明的处世之道。
人生活于现实中,各种利害冲突,挫折遭遇纷至沓来,决然不受影响又谈何容易,重要的是要及时从波折和打击中站起来,尤其是以读书养性、以读书养谋,热后能冷,躁后能静,从容找到出路。
一个人行事的动机和方式,正是其性情与为人的直接表现。
喜欢争强好胜的人,其情怀多优于常人,在社会生活中的熔炉中,要么以痞称霸,要么以帅称雄。争强好胜者既可让自己的成功耀人眼目,令人仰视,也会让自己的失败惨烈痛心,不可收拾。不论成功还是失败,都给人以特殊的启迪和警示。
人的趣味有雅趣与俗趣之分,也有有趣与无趣之别。因此,透视一个人的人生与生活趣味,很容易辨别其人的品质与格调。积极乐观的人的趣味自会活泼雅致,醉生梦死之人或者趣味低俗,或者毫无趣味可言。千万种趣味的背后,其实都站立或匍着一个人。
真正聪明的人一定会表现出难以言说、无法穷尽的神色;真正宽厚的人一定具有值得尊敬的神色;真正勇敢的人一定具有不可震慑的神色;真正忠诚的人一定具有耐人寻味的神色;真正纯洁的人一定具有难以玷污的神色;真正有气节的人一定具有值得信任的神色。质朴的神色正气凛然,坚强而沉稳;虚伪的神色游移不定,让人心烦躁不安。
气色的变化能够体现一个人的心态:所以忧惧害怕的颜色大都是疲乏而放纵,热燥上火的颜色大都是迷乱而污秽;喜悦欢欣的颜色都是温润愉快,愤怒生气的颜色都是严厉而明显,嫉妒迷惑的颜色一般是冒昧而无常;所以一个人,当其说话特别高兴而颜色和语言不符时,肯定是心中有事;如果其口气严厉但颜色可以信赖时,肯定是这个人语言表达不是十分流畅敏捷;如果一句话未发便已经怒容满面时候,肯定是心中十分气愤;将要说话而怒气冲冲时,是控制不了的表现。