《中国人失掉自信力了吗》单课精练4

第一篇：《中国人失掉自信力了吗》单课精练4

中国人失掉自信力了吗·自学评估

达标训练

1．《中国人失掉自信力了吗》一文选自________，作者是________，原名________，字________。我们在初中阶段还学过该作者的散文是________，小说是________。本文采用_________的论证方式，以批驳________为突破口，采取________和________相结合的批驳方法驳倒对方的论点。

2．对下列加粗词语解释有错的一项是

（）

A．但不幸的是逐渐玄虚起来了。（玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。）

B．国联就渺茫。（渺茫：离得很远，视觉模糊，看不清楚。）

C．有为民请命的人。（为民请命：为人民保全生命或解除困苦。）

D．一味求神拜佛，怀古伤今了。（怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。）

3．联系课文，辨析下列句子中“中国人”的含义，说明“状元宰相”“地底下”指的是什么？

（1）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

__________________________________________________________________________________________________________________________

（2）中国人现在是在发展着“自欺力”。

___________________________________________________________

（3）然而在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

___________________________________________________________

4．“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？

___________________________________________________________

能力提高

阅读下面文字，回答文后问题。

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望以后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

1．上面语段的敌论点是________，敌论据是________

2．“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”删去前半句行不行？为什么？ 1

___________________________________________________________

3．上面语段批驳的方式是

（）

A．直接批驳

B．通过驳论据来驳论点

C．通过驳敌论证来驳敌论点

D．间接反驳（通过下面立论来驳论点）

4．上面语段的“他信力”指________，“自欺力”是指________。

5．上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是

（）

A．表引用B．表强调C．表特殊称谓D．表讽刺否定

开放探究

阅读下面的短文，回答问题。

说真诚

①曾几何时，我们渴望辉煌与成功，富于幻想与幢憬。然而，当岁月为我们的人生之树又增添一围崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的是真诚。因为真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。②真诚的人坚强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的前奏，失败是成功的信号；真诚的人从善如流，热情大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚；真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警；真诚的人潇洒自在，人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里。

③缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，变得虚幻与沉重，社会里也将失去纯真与同情。向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚。只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要忘我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚。这犹如青春对于人生，只有心中的“天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存，哪怕古稀高龄还能年轻，因为他思想达到了超凡脱俗的境界。

④真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚伪的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。

⑤真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。

⑥恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。

1．下面对选文的理解不正确的一项是

（）

A．作者开篇提出了我们“首先需要的是真诚”的观点，接着具体阐释什么是真诚，然后进一步论述了怎样做到真诚。

B．第四段画线句，揭示了真诚与金钱互不相容的对立关系。

C．作者在第三段运用了对比论证和比喻论证的方法，论证了“真诚需要忘我，需要付出”的观点。

D．本文观点鲜明，感情充沛，运用多种修辞手法，语言精炼、生动，富有感染力。

2．为什么说“真诚是火”“真诚是水”？（可用文中原句回答）

___________________________________________________________

3．第四段引用杜甫和范仲淹的名句论证了什么？

___________________________________________________________

4．仿照“真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉”，以“勤奋”为开头，写两个句子。

勤奋是________，勤奋是________。

5．关于“真诚”“诚信”的名言、警句，你一定知道一些，请写出一句在下面的横线上。___________________________________________________________

参考答案

【达标训练】

1．《且介亭杂文》鲁迅周树人豫才《藤野先生》或《从百草园到三味书屋》《社戏》或《故乡》或《孔乙己》或《一件小事》驳论敌论证直接反驳间接反驳

2．B

3．（1）“中国人”指极少数顽固分子以外的中国人民，“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人，“地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。

（2）指国民党反动统治者及其御用文人。

（3）指广大人民。

4．“新生路”指相信自己的力量，号召全国人民起来抗日救亡。

【能力提高】

1．中国人失掉自信力了。从“从公开的文字上看起来”到“怀古伤今——却也是事实”。

2．不行。前半句“如果单据这一点现象而论”为后半句的结句规定了特指的范围。用上这半句，使说理更具有严密性。

3．C

4．“他信力”指“信地、信物、信国联，都没有相信过自己”。“自欺力”指求神拜佛，麻醉自己。

5．D

【开放探究】

1．B

2．真诚是火，因为它会焚去所有的阻隔；真诚是水，因为它会洗去一切误解。

3．因为作者这样说道：“真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。”

4．如：勤奋是攀登知识高峰的阶梯，勤奋是遨游知识海洋的航船。

5．如：一言既出，驷马难追。人而无信，不知其可也。言必信，行必果。

第二篇：《中国人失掉自信力了吗》单课精练3

第十六课中国人失掉自信力了吗？

鲁迅

维度A基础知识

一、基础字词

（一）重点字识记 搽玄虚省悟渺茫脊梁诓骗

（二）重点词语掌握

地大物博：

前仆后继：自欺欺人：

二、文学及文体知识

（一）鲁迅，中国现代伟大的、和，中国新文学的。原名，字，浙江人。1918年发表了中国新文学史上的第一部白话文小说，猛烈地抨击了封建制度的吃人本质。他的作品按体裁分别收录如下：（只需填写一到两个你知道的即可）

小说集：杂文集：

散文集：

（二）本文是一篇驳论文。这种文体一般是先，或（驳论点），或（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地并

加以论证。

三、课文掌握

（一）根据文体填空

对方的错误观点是。

作者因为认为它是错误的。

作者正面提出的观点是。作者提出观点的依据是。

（二）根据课文内容回答问题

1、作者指出应如何评价中国人？

答：

2、“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？

答：

3、“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？答：

用心爱心专心

4、揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？答：

5、揣摩下列加点字词的表达效果：答:

„„不过一面总是在被摧残，被抹杀，„„那简直就是诬蔑。．．．

维度B能力提高

《怀鲁迅》（甲）与《悼冰心》（乙）

［甲］真是晴天的霹雳，在南台的宴会席上，忽而听到了鲁迅的死！

发出了几通电报，荟萃了一夜的行李，第二天我就匆匆跳上了开往上海的轮船。

22日上午10时船靠了岸，到家洗了一个澡，吞了两口饭，跑到胶州万国殡仪馆去，遇见的只是真诚的脸，热烈的脸，悲愤的脸，和千千万万将要破裂似的青年男女的心肺与紧捏的拳头。

这不是寻常的丧葬，这也不是沉郁的悲哀。这正像是大地震要来，或黎明将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静。

生死，肉体，灵魂，眼泪，悲叹，这些问题与感觉，在此地似乎太渺小了，在鲁迅死的彼岸，还照耀着一道更伟大，更猛烈的寂光。

没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥

护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。

鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新月。

［乙］ 60年前，我是诵读冰心阿姨那本毛边书页的小读者。

在蓝天下，碧海上，闪烁的星星下，大船的甲板上，你母亲抱着你，你出了一身大汗，病好了。我为你欣喜，感觉到了自己母亲的爱。

我也生过大病，妈妈也这样抱过我。

60年来，在艰难困苦的时候，我时时想到你那些温馨的语句。听说你病了，在医院里，大家送鲜花，送爱，送关怀给你。

可是没有你妈妈来抱你了。

于是你倦了，你去找妈妈了，投入她温暖的怀抱。

我们失去了你，但是你找到了亲爱的妈妈。

在蓝天下，星光下，在碧海上，你在妈妈的怀里。

带着我们千千万万的小读者、大读者、老读者的爱。

1、《怀鲁迅》的第1、2、3节中的哪些词语表达出郁达夫听到鲁迅逝世消息后的震惊和急切

赶去参加葬礼的心情？ 答：

2、《怀鲁迅》中“生死，肉体，灵魂，眼泪，悲叹，这些问题与感觉，在此地似乎太渺小了，在鲁迅死的彼岸，还照耀着一道更伟大，更猛烈的寂光”一句作者所要表达的意思是

3、《悼冰心》中“小读者、大读者、老读者的爱”能否简化为“所有读者的爱”？为什么？

答：

4、联系《悼冰心》全文，你认为“妈妈的怀里”指的是什么？ 答：

5、甲、乙两文都是名人写的悼念名人的文章，想一想，两篇文章在文体和写法上有什么不同？

答：

6、联系初中阶段读过的鲁迅和冰心的作品，比较《怀鲁迅》《悼冰心》两文的语言风格，说

说各自有什么特色以及它们的共同点。答：

维度C探究应用

分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。

中国人失掉自信力了吗

维度A基础知识

一、基础字词

（一）重点字识记

chá；xuán；xǐng；miǎo；jǐ；kuāng

（二）重点词语掌握

土地广大，物产丰富；前面的倒下了，后面的紧接着上，用来形容不怕牺牲，英勇前进；既欺骗自己，也欺骗别人；

二、文学及文体知识

（一）文学家；思想家；革命家；奠基人；周树人；豫才；绍兴；《狂人日记》；宗法；《呐喊》《彷徨》；《二心集》体《华盖集》《且介亭文集》；《朝花夕拾》

（二）指出对方错误的实质；直接批驳；间接批驳；提出自己的观点

三、课文掌握

（一）根据文体填空

对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”；因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了；作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”；因为有过去和现在的事实为证。

（一）根据课文内容回答问题

1、“要论中国人，„„要自己去看地底下。”

2、指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。

3、前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。

4、不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺性。

5、“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。维度B能力提高

1、晴天的霹雳，几通，荟萃，匆匆，吞，两口饭，跑，只是（此处需注意是指作者而言）

2、鲁迅的精神是远远超脱于一般人生的意义，他的人格和所追求的事业都是高尚而具有全人类意义的。所以其他的东西都只是个体意义的，放在鲁迅面前都是微不足道的。

3、不可以，这样写，每一个都是有所特指的，充分体现了作者对于冰心的敬意。作者是了解冰心曾经创作过的作品才会用这样话来定位人群，来表达对冰心逝世的缅怀。

4、天堂的怀抱，祖国大地母亲的怀抱，冰心已经去世，她在另一个世界里永远在投入了母亲的怀抱，这里也有作者对冰心美好的祝愿，希望她能够得到她寄予小读者们的所有美好祝愿。

5、文体上一个杂文一个是诗歌；在写作上，从内容而言，前者主要以鲁迅逝世后人们对他在精神领域里留下的空白和警醒做出纪念他的反应，而后者则是先引用了冰心的作品片断，然后直抒胸臆，表达作者个人对于冰心的怀念。

6、鲁迅本人的作品杂文语言犀利，文风稳健，小说散文深刻镌永，他影响了几代文学青年的创作风格，《怀鲁迅》这篇文章在写作上就有这样的特点。而冰心的作品语言清新自然，娓娓道来，亲切温暖，《悼冰心》一文的作者也在用模仿这种风格来表达对冰心的纪念和敬意。

维度C探究应用

建议学生可以去鲁迅纪念馆收集一些资料，拓展一下视野。

第三篇：《中国人失掉自信力了吗》单课精练8

中国人失掉自信力了吗

同步自测一

一、语言积累和运用

1．选出注音完全正确的一组（）

A．诓骗（kuāng）渺茫（miǎo）B．玄虚（xuán）脂粉（zǐ）

C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）D．省悟（xǐng）脊梁（jí）

2．选出下列说法有误的一项（）

A．《中国人失掉自信力了吗》写于1934年，是鲁迅先生为批驳抗日前途悲观、鼓舞民族自信而写的一篇杂文，后收入《且介亭杂文》集。

B．“正史”即清高宗（乾隆）诏定的从《史记》到《明史》共二十四部纪传史史书，也就是后世所说的二十四史。

C．梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”意思是说：二十四史不是史书，而是二十四个姓氏的家谱罢了。

D．“四书”包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。

二、阅读理解

阅读下文，完成3～10题。

①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就 1

找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。

⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

3．阅读①、②段，分析作者摆出了论敌什么样的论据和论点。

（2）论敌得出的论点是_________________________________。

4．文章③～⑤段，作者层层剥茧，直接批驳论敌的论点和论据，并分析推导论敌的论证得出与之相反的结论，即：失掉的是（），发展着的是（）。

这两句话，作者用了怎样的修辞格，在文中起着什么作用？

5．第⑥段作者提出了怎样一个针锋相对的论点？

6．阅读⑦～⑧段，分析作者用什么方法证明自己的观点。

（1）用大量事实证明自己的观点，是为（）

（2）用来间接反驳论敌的观点，是为（）

7．阅读第⑨段，分析作者得出了怎样的结论？文中画线的“筋骨和脊梁”、“状元宰相”分别指的是什么？

（1）结论：_______________________________________________。

8．文中加黑的字是文章最初发表时被国民党检察机关删去的，试着说说被删去的原因和重新发表又加以恢复的作用。

9．本文的语言即有辛辣嘲讽，又有热烈的赞颂，能否找出文章中一两个例子加以剖析。

10．理清文章思路，填写下面提纲。

同步自测二

阅读下文，完成文后问题。

只要略有知觉的人就都知道；这回学生的请愿，是因为日本占据了辽吉，南京政府束手无策，单会去哀求国联，而国联却正和日本是一伙。读书呀，读书呀，不错，学生是应该读书的，但一面也要大人老爷们不至于葬送土地，这才能够安心读书。报上不是说过，东北大学逃散，冯庸大学逃散，日本兵看见学生模样的就枪毙吗？放下书包来请愿，真是已经可怜之至。不道国民党政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里，又加上他们“捣毁机关，阻断交通，殴伤中委，拦劫汽车，攒击路人及公务人员，私逮刑讯，社会秩序，悉被破坏”的罪名，而且指出结果，说是“友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国”了！

好个“友邦人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。中国国民党统治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧。在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！

好个国民党政府的“友邦人士”！是些什么东西！

即使所举的罪状是真的罢，但这些事情，是无论那一个“友邦”也都有的，他们的维持他们的“秩序”的盗狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。摆什么“惊诧”的臭脸孔呢？

可是“友邦人士”一惊诧，我们的国府就怕了，“长此以往，国将不国”了，好象失了东三省，党国倒愈象一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈象一个国，失了东三省只有几个学生上几篇“呈文”，党国倒愈象一个国，可以博得“友邦人士”的夸奖，永远“国”下去一样。

几句电文，说得明白极了：怎样的党国，怎样的“友邦”。“友邦”要我们人民身受宰割，寂然无声，略有“越轨”，便加屠戮；党国是要我们遵从这“友邦人士”的希望，否则，他就要“通电各地军政当局”，“即予紧急处置，不得于事后借口无法劝阻，敷衍塞责”了！

因为“友邦人士”是知道的：日兵“无法劝阻”，学生们怎会“无法劝阻”？每月一千八百万的军费，四百万的政费，作什么用的呀，“军政当局”呀？

写此文后刚一天，就见二十一日《申报》登载南京专电云：

“考试院部员张以宽，盛传前日为学生架去重伤。兹据张自述，当时因车夫误会，为群众

引至中大，旋出校回寓，并无受伤之事。至行政院某秘书被拉到中大，亦当时出来，更无失踪之事。”而“教育消息”栏内，又记本埠一小部分学校赴南京请愿学生死伤的确数，则云：“中公死二人，伤三十人，复旦伤二人，复旦附中伤十人，东亚失踪一人（系女性），上中失踪一人，伤三人，文生氏死一人，伤五人„„”可见学生并未如国府通电所说，将“社会秩序，破坏无余”，而国府则不但依然能够镇压，而且依然能够诬陷，杀戮。“友邦人士”从此可以不必“惊诧莫名”，只请放心来瓜分就是了。

1．解释下列加黑的词。

（1）为群众引至中大

（2）至行政院某秘书被拉到中大

（3）可怜之至

2．选文是___________________写的，篇名是_________________，文章选自＿，这是一篇以反驳为主的_________________文，反映的是1931年___________________事变后学生爱国请愿的事。

3．在第①段中找出敌论点和论据写在下面。

（1）敌论点：___________________________________。

（2）敌论据：___________________________________。

4．阅读②③④段，这几段文字是针对“国府”通电中＿______的谬论来批驳的，第⑤段则是针对通电中＿__________________的谬论来批驳的。

5．第②段剥“友邦人士”的画皮，用了三个“不惊诧”和一个“惊诧”形成鲜明对比，说明“友邦人士”是______的同伙，__________________后台，_____________________死敌。

6．第⑤段中“好像„„一样”用________________、_______________的句式批驳敌论，一连串的推论一个比一个有力地显出敌论的荒谬，从驳论方法看，这是___________________法。

7．依次写出“国将不国”“永远‘国’下去”中三个“国”字的意思。

8．第⑧段说“写此文后”表明这篇文章已经写完，既然如此，为什么还要加上这一段？有这个必要吗？

语文广角

称呼最多的一段话

中学语文教材中，一口气对一个人称呼最多的一段话在初中语文第一册《一面》中：

“这一来不会错了，正是他！站在前进行列最前面的我们的同志、朋友、父亲和师傅！憎恶黑暗有如憎恶魔鬼，把一生的时光完全交给了我们，越老越顽强的战士！”

作者一共用了六个称呼！

这一连串响亮的称呼，表现了“我”对鲁迅先生的压抑不住的崇敬、赞美的心情，讴歌了鲁迅先生的伟大精神。

从词义上讲，“他”指鲁迅先生，一个“他”字，表现了作者万分惊喜的激动之情。“同志”、“朋友”、“父亲”、“师傅”则从不同的角度、不同的内容方面，褒扬了鲁迅先生对革命的贡献，表达了作者的赞颂之情；而“战士”则从总的方面概括了鲁迅先生的战斗风格和战斗精神，表现了作者的崇敬之情。从表达上讲，这六个称呼“一气呵成”，激情澎湃，加上三个感叹号的结合使用，有着强烈的修辞效果，给人以极大的感染。

参考答案

同步自测一

一、1．A 2．C（不是二十四个姓氏的家谱，是二十四个朝代皇帝的家谱）

二、3．（1）①自夸“地大物博” ②希望“国联” ③一味求神拜佛

（2）中国人失掉自信力了

4．“他信力”“自欺力”仿词的修辞格，一字之差，将论敌自欺欺人、自我麻醉的嘴脸刻化得入木三分，显示了语言艺术的魅力。

5．我们有并不失掉自信力的中国人在6．例证法（或举例论证）；反证法。

7．（1）自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下

（2）借喻有骨气、有自信力的中坚力量，就是党领导下的革命力量 借代，指反动御用文人

8．对神佛不敬，所以被删；恢复，揭露当时政府之虚弱。

9．例如①段中“一味”求神拜佛，“一味”揭露了国民党官僚、社会名流愚陋成习、顽固不化；再如⑦段“往往也掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”，第⑧段“他们有确信、不自欺，他们在前仆后继地战斗”等等，都热情地讴歌了从古到今、前仆后继、不屈不挠进行斗争的中国的革命力量。

10．（见课文）

同步自测二

1．（1）到（2）至于（3）极点

2．鲁迅《“友邦惊诧”论》 《二心集》 驳论 “九·一八”

3．“友邦人士„„国将不国” “捣毁机关„„悉被破坏”

4．友邦人士，莫名惊诧长此以往，国将不国

5．日本帝国主义 国民党反动政府 中国人民

6．排比 反复 归谬 7．国家 成为国家 像个国家

8．可以更有力地批驳敌论，以子之矛攻子之盾。

第四篇：《中国人失掉自信力了吗》单课精练2

《中国人失掉自信力了吗》同步阅读“1+1”升级版

一、课内阅读

①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这“他信力”都失掉了。

④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新和路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖他的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。

1．第①段中反复强调“是事实”、“也是事实”、“却也是事实”，试分析其作用。

________________________

________________________

2．作者在文中指出“自信其实是早就失掉了”，“有过‘他信力’”，“发展着‘自欺力’”试分析“他信力”和“自欺力”的具体意义和文中对应的句子。

他信力：__________________

自欺力：__________________

3．文中第④段中划线的句子中提到“一条新生路”，有何作用？

__________________

4．阅读下面两首诗，谈谈你的发现和感悟。

江南春贾生

杜牧李商隐

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

______________________________

______________________________

参考答案：

1．强调“是事实”，是“真”的，但由此推出的论点却是荒唐的。从摆出的事实可以看出作者将揭露的矛盾直指国民党反动政府。这就为后文的批驳树立了靶子。

2．“他信力”指相信其他事物所具有的力量，文中的“夸地大物博”是信物也，“希望着国联”是信“国联”；“自欺力”是自己欺骗自己的力量即不正确视现实。文中的“一味求神拜佛”，“玄虚起来”，“麻醉自己”是自欺。

3．作者故意提出“新生路”，是因为这种可能性不存在，这样说是为了反衬事物——“但不幸的是逐渐玄虚起来了”的死路。尖锐泼辣的语言中饱含嘲讽。

4．两首诗包含了对统治者把希望寄托在神灵上的讽刺，与本文的“自欺力”有异曲同工之妙，反映了统治阶级的昏庸腐败。

二、课外拓展

阅读下面的文段，回答文后的问题。

不为最先，不耻最后

①《韩非子》说赛马的妙法，在于“不为最先，不耻最后”。这虽是从我们这样外行的人看 1

起来，也觉得很有理。因为假若一开首便拼命奔驰，则马力易竭。但那第一句话只适用于赛马的，不幸中国人却奉为人的处世金鍼了。

②中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢轻取，就只好用阴谋和手段。以此人们也就日见其卑怯了，人是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。

③我有时也偶尔去看看学校的运动会。这种竞争，本来不像两敌国的开战，挟有仇隙的，然而也会因了竞争而骂，或者竟打起来。但这些事又作别论。竞走的时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还至于失了跑完预定的圈数的勇气，中途挤入看客的群集中；或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走。假若偶有虽然落后，却尽跑，尽跑的人，大家嗤笑他。大概是因为他太不聪明，“不耻最后”的缘故罢。

④所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武士，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。

⑤多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

鲁迅《最先与最后》

1．“不为最先，不耻最后”的意思（）

A．尽管没有做第一的光荣，却不能没有落在最后的羞耻。

B．之所以不做第一个，是因为做最后也没有什么羞耻的。

C．不愿做最先进的，也不以做最后一个为羞耻。

D．不是做最先到的一个，就必然要做最可耻的一个。

2．读完全文，你认为“不为最先”与“不耻最后”作为处世的态度哪个正确呢？（）

A．“不为最先”有谦让精神，“不耻最后”缺乏自知之明。

B．“不为最先”缺乏竞争意识，“不耻最后”有不达目的誓不罢休的精神。

C．“不为最先”有自知之明，“不耻最后”缺乏不达目的誓不罢休精神。

D．“不为最先”谦让有余而竞争不足，“不耻最后”竞争有余而谦让不足。

3．本文的论点是：__________________________________

4．对第2段加点的几种人的正确理解应该是：

（1）群众：___________________________________________

（2）公论家：___________________________________

（3）傻子：_________________________________________

5．“中国一向就少有失败的英雄”指的是什么人？这种人最大的特点是什么？

答：____________________________________________________

6．文章最末一句话表达了作者什么样的思想感情？

答：___________________________________________________

参考答案：

1．C。理解这句话的关键，要理解以下句子：“既是‘不为最先’，自然也不敢‘不耻最后’，所以„„略见危机，便‘纷纷作鸟兽散’了”，“假若偶有虽然落后，却尽跑，尽跑的人，大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明，‘不耻最后’的缘故罢”以及第五段内容，它们都说

明，作者显然主张即使是最后一个，也要坚持到底，不因为最后而感到羞耻。

2．B。作者在第一段里说得很明白：“但那第一句话只适用于赛马的，不幸中国人却奉为人的处世金鍼了。”很显然，“不为最先”作为人的处世态度，作者是不赞成的。从后文的议论中，也可看出，作者是赞赏“不耻最后”的精神的。

3．中国既要摒弃“不为最先”，更要有敢于“不耻最后”的英雄气概。

4．（1）日见其卑怯的人们（2）貌似公正却心地卑微的人（3）敢于“不耻最后”的人

5．即使没有取得成功也能轰轰烈烈、彪炳历史的人。这种人有韧性的反抗，敢单身鏖战，敢抚哭叛徒。正确理解“失败的英雄”：那些为了国家和民族，为了人民的利益的人，所从事的事业虽然失败了，但是他们不到终点奋斗不止的精神却永远鼓舞人们。这种人就可称为“失败的英雄”。

6．对“不耻最后”的勇士和对这类勇士肃然起敬的看客的期望之情与赞许之情。

第五篇：中国人失掉自信力了吗

中国人失掉自信力了吗

一、基础

1．下列词语中加粗字的读音全都正确的一项是（）

A．渺茫（miǎo）搽（chá）诓骗（kuāng）B．玄虚（xuán）脂粉（zǐ）拜佛（fó）

C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）慨叹（kǎi）D.省悟（xǐng）脊梁（jí）倘若（tǎng）

2.对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）

A．信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。（渺茫：离的很远，视觉模糊，看不清楚。）

B．有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……

（为民请命：为人民保全自己，接触困苦。）

C．但不幸的是逐渐玄虚起来了。

（玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。）

D．现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。（怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。）

3.解释下列句子中加点词语。

（1）他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀。

前仆后继：

（2）状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

不足为据：

4.《中国人失掉自信力了吗》的作者是，原名，字。我们以前还学过该作者的散文，小说。本文运用的论证方式，采取和相结合的批驳方法驳倒对方的论点。

二、综合理解

5.假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过„他信力‟，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。“这句中“他信力”加上引号，所起的作用是（）

A．表示引用B．表示强调C．表示特殊称谓D．表示讽刺否定

6.鲁迅先生说：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却6.看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”这句话中加点词语的含义分别是：

①“筋骨和脊梁”是指：

②“状元宰相”是指：

③“地底下”是指：

7.“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”……都指的哪些人？请你结合自己所学到的历史知识，写出这些人的代表，如“埋头苦干的人”有，拼命硬干的人” 有“为民请命的人” 有“舍身求法的人” 有

三、阅读1—5自然段。

1．语段的敌论点是：_________________________；敌论据是

____________________________________.2．“如果单据这一点现象而论”删去行不行？为什么？

3．上面语段批驳的方式是（）

A．直接驳论点B．通过驳论据驳论点

Ｃ．通过驳论证来驳论点Ｄ．间接反驳

４．上面语段中的“他信力”具体是指_____________________________.“自欺力”具体是指_____________。

５．上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是（）

A．表引用B．表强调C．表特殊称谓D．表讽刺否定

6．第2节中有人的“人”是______________________________________，“中国人”是指_________________；第五节中的“中国人”是指______________________________,第4节中的“一条新生路”是指____________。

7．与“玄虚之至”中“之”含义不同的是（）

A．多助之至 B．辍耕之垄上 C．古仁人之心 D．吾欲之南海

8．“一味的求神拜佛”有什么害处？

9．对文中画线句子“中国人”的理解，错误的一项是（）

A．“中国人失去自信力了”句中的“中国人”指所有中国人。

B．“中国人现在是在发展着„自欺力‟”句中的“中国人”指国民党反动统治及御用文人。

C．“我们有并不失掉自信力的中国人在”句中的“中国人”指广大人民。

D．“说中国人失掉了自信力”句中“中国人”指一部分中国人。

10．“仿词”是指在特定的语言环境里，仿照现成的词语，临时创造出新的词语或类似说法的一种修辞手法。例：自信力—他信力，先发制人—后发制人等，请造四个以上的仿词。

（1）_____________________________（2）________________________________

（3）_____________________________（4）________________________________

11．指出对下列加点字的分析理解欠妥的一项是（）

A．“从公开的文字上看起来”，这“公开”一词暗示国民党反动派还有许多不愿和不敢公开的事。

B．“两年以前，我们总夸着“地大物博”，这“总”字表示自夸，夜郎自大是由来已久的。

C．“不久就不再自夸了，只希望国联”，这“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。

D．“改为一味求神拜佛，怀古伤今”，这“一味”表示“暂时只”的意思。

四、阅读6—9段

1．作者从正面提出的观点是______________________________________________

2．“我们自古以来……的人”。你能各举一例吗？

3．“搽在表面的自欺欺人的脂粉”是指_________________________________；“筋骨和脊梁”是指_____________________________________________；“他底下”是指_____________________________________________________。

4．鲁迅反复强调“中国的脊梁”有什么现实意义？

5．“说中国……诬蔑”一句指出敌方论证时犯了________________________的毛病。

6．怎样理解“虽是等于……光耀”一句？

7．“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“人家所知道”？

一1.ＡB中“脂应读“zｈǐ”；Ｃ中“宰”应读“zǎi”；D中“脊”应读“ｊǐ”。2.B“为民请正确解释为“替人民请求保全生命或解除痛苦”。4.鲁迅 周树人豫才《藤野先生》百草园到三味书屋》《社戏》《故乡》《孔乙己》《一件小事》 驳论直接反驳间

二5.D 这里作者是用“他信力”来讽刺国民党反动派先前的只依靠迷信或国联，却不实现国家的独立富强的软弱行径。6.①作者歌颂的埋头苦干、拼命硬干、为民请命、求法的人。②国民党反动派政客及其御用文人。③当时还处于地下斗争的中国共产党及导下的革命力量。7.林则徐 卫青魏征康有为

三．1中国人失掉自信力；自夸地大物博，寄希望于国联，一味求神拜佛，怀古伤今

2．不行，因为作者批判敌论点是就敌论据不能证明敌论点而言，如果删去就会变得以全。3．C4．信“地”信“物”信“国联”一味求神拜佛，怀故伤今5D

6．国民党反动派统治者及御用文人所有的中国人国民党反动派及御用文人相信的力量，号召全国人民，团结起来抗日救亡。

7．C8．可以令人更长久地麻醉自已9D

10．（1）望洋兴叹——望卷兴叹（2）以牙还牙——以眼还眼（以血还血）

（3）先下手为强——后下手遭殃（4）化悲痛为力量---化腐朽为神奇

11．D

四．

1．我们有并不失掉自信力的中国人在。

2．①毕升，李时珍②陈涉，戚继光③杜甫，关汉卿④法显，玄奘

3．国民党反动派统治者及其御用文人的反动宣传 ；中国共产党人及其领导下的抗日军当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。