科学所追求的真理与宗教所信仰的上帝其实是统一的

第一篇：科学所追求的真理与宗教所信仰的上帝其实是统一的

科学所追求的真理与宗教所信仰的上帝其实是统一的人类科学追求真理，真理是什么呢？真理就是事物中所具有的纵向以及横向的必然联系定律，世界上的一切事物之中都有其自然真理，真理存在于世界的一切事物之中，宏至太空天体、微至波粒心灵，它们都有其自然真理。

关于真理，我们能够认识到：世界事物中的自然真理是自有永有的，也是统一唯一的，世界上的具体事物是可以产生和灭亡的，但其中的自然真理则是没有生灭，永远存在的，比如“1+1=2”，当一个苹果与另一个苹果和在一起的时候就是两个苹果，但一个苹果加一个苹果等于两个苹果，这一定律不是在一个苹果与另一个苹果相加的时候才有的，它是自有永有的，关于地球吸引力的定律并也不是在地球产生之后才有的，而是在地球产生之前和地球灭亡之后都有着的。世界上各种不同的事物中的自然真理也肯定都是统一的，它们不可能会相互冲突，只是有具体演绎模式的不同，事物中的真理决定并造成了事物的自然特征与演化样式。

世界上事物中的真理是能够被我们人类所认识到的，但我们人类所认识到的真理则具有相对性，它与相应客体事物实际的自然真理可能会产生误差，但我们人类的思维认识能力也是无限的，人类也似能够正确地认识到真理的。

基督教信仰的是上帝，上帝是什么呢？有什么特征呢？《圣经》上说上帝存在于世界上的一切事物之中，上帝创造了天地万物，上帝是“自有永有”的。基督教的上帝好像还可以对人说话，开启人的心灵。

把基督教所说的上帝与科学所追求的真理的特征做一下对比，我们可以发现它们的共同点：它们都存在于世界上的一切事物之中，都对事物具有决定造化作用，都是自有永有的，《圣经》上所描述的上帝的特征与科学所追求的真理的特性显然很相似，所以我们可以判定，其实它们所指的是同一种东西，只是科学把这种东西叫做真理，而基督教把它叫做上帝。基督教中所说的上帝的话所指的应该是人对所认识到的事物中的真理的语言表述，基督教把真理说成上帝，并对代表真理的上帝寓言化，人格化，这使真理更形象地表现在人的面前，但这也使得科学界对其产生了误解，认为世界上哪有这种东西啊？基督教所说的上帝纯属臆造。

其实人类科学所追求的真理与基督教中所信仰的上帝是同一个东西，只是两个名称侧重描述点不同，“真理”这一名称侧重描述事物所具有的定律的本身内容，而“上帝”这一名称则侧重于描述事物中的定律与实物之间的相互关系。就相当于一个漂亮女孩从南方走来，科学说她是“漂亮的女孩”，而宗教说她是“从南方来的女孩”，结果两家一直争论不休，其实这是误会。

第二篇：五四运动所倡导的民主与科学

五四运动所倡导的民主与科学，是一面不朽的光辉旗帜以民主与科学为核心的五四精神，是一种爱国主义的精神，更是一种革命的精神，它激励着一代又一代中国青年追求进步和光明。

五四时期所倡导的民主，并非仅仅指作为政治制度的民主，而是泛指民主观念和民主精神，是一种与封建伦理道德和专制制度相对立的精神。“法律上之平等人权，伦理上之独立人格，学术上之破除迷信，思想自由”，就是对五四时期民主涵意的概括。作为五四新文化旗帜的科学，并不是单指提倡自然科学的具体研究，而是提倡科学精神或科学思想。民主是专制主义的对立物，科学是蒙昧主义的对立物。主张自由平等和个性解放的民主精神与反对愚昧落后和迷信盲从的科学精神，在反对封建专制主义和蒙昧主义的目标下紧密地结合起来，成为五四时期反对封建主义的一面光辉的旗帜。以民主和科学为核心的五四精神，是一种革命的精神。

五四新文化运动最重要的贡献，就是以彻底的批判精神从思想上动摇了封建主义的统治，促进了人们思想的空前解放。在“德先生”、“赛先生”旗帜引导下的彻底的反封建斗争，与戊戌和辛亥时期的反封建相比，更加旗帜鲜明，更加丰富多采，更加理直气壮。没有五四新文化运动的思想启蒙和思想解放，就没有五四如此宏大的群众爱国运动，更不会出现五四运动后的马克思主义传播高潮。毛泽东赞誉说： “五四运动所进行的文化革命则是彻底地反对封建文化的运动，自有中国历史以来，还没有过这样伟大而彻底的文化革命。当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜，立下了伟大的功劳。”

五四新文化运动发生在资本主义衰败、社会主义兴盛的世界发展大趋势中，发生在辛亥革命失败、十月革命胜利和中国无产阶级发展壮大之时，就必然为社会主义新思想在中国的广泛传播扫清道路。五四运动后，社会主义思潮勃兴，马克思主义引起人们的广泛注意。五四时期的思想大解放，为中国社会主义运动的兴起，为马克思主义的传播，提供了必要的思想条件。中国共产党领导的新民主主义革命就是在这种历史前提下产生的，这是五四运动发展演化的内在逻辑，是历史发展的内在逻辑。

意义： 五四运动也是新文化运动的继续和发展。1915年陈独秀创办《青年杂志》，次年改称《新青年》，举起“民主”和“科学”两面旗帜，猛烈抨击封建主义旧文化，提倡新文化。随后，还提倡白话文代替文言文，并在“文学革命”的口号下，提倡新文学。1917年俄国十月社会主义革命的胜利，在中国人民中产生了巨大的影响。中国的先进分子开始用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具。1918年11月李大钊发表的《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等文，代表了中国先进分子的新觉醒。新文化运动不仅为五四爱国运动作了思想准备，同时随着这次运动而更加深入发展，使社会主义思潮逐渐代替资产阶级思潮而成为运动的主流，并在思想上和干部上为中国共产党的建立作了准备。

第三篇：绿化工程建设督查情况报告与绿化所学习科学发展观调研报告

绿化工程建设督查情况报告

为全面落实区域绿化发展建设，加快推进XX绿化工程建设步伐，确保我局内各绿化工程项目的建设情况能够得到有序进行，保障我局各项绿化资金的安全性，全面杜绝违纪违规的现象的存在与发生。我XX局特根据《关于绿化、土方等工程建设管理规定》及上级有关规定，自X月XX日至X月XX日，成立由副局长、纪检组长XXX担任组长，XXX担任常务副组长的绿化项目建设督查小组，分别带领由XXX、XXX等督查小组办公室成员，以及临时抽调的其他相关参查人员，共同针对全局内各项绿化工程项目的招标文件、建设过程、项目监理、竣工验收、工程审计、资金管理等重点环节建设进展情况进行严格的督查，并负责做好监察相关的资料整理、信息通报以及工作协调等方面管理工作，以全面保证我局绿化工程建设能够成为高效率、高质量、高发展的阳光工程。现将监察情况通报如下：

一、督查工作整体情况

按照上级领导指示与相关文件规定，我局成立了XX绿化工程建设督查小组办公室，并制定了《绿化项目建设督查工作方案》，经报上级有关部门审核同意后，监察小组按找方案内容实际对局内存有的XX个绿化项目建设工程进行了逐个现场督办调研。督查内容包括对工程有无转包和分包情况、工程送审情况、工程建设招投标、监理、变更、签证、标后管理、养护情况等环节进行严格的监察。督查主要采取自查与普查的方式进行。

督查组深入绿化办及每一个绿化项目的相关施工单位，通过深入项目实地、听取项目单位负责人汇报，并以询问、查阅相关报告资料、以及摘录、复制相关文件等形式核实报告内容的真实性，以详细了解每一个项目的进展情况，全面掌握工程进展、质量等情况。对于发现在工程项目的建设过程中存在的问题与差错方面，有监察人员与绿化办交换意见，分别对项目问题反映属于职能部门权限范围的问题，展开现场解答、提出具体解决方案，对于属于职能部门权限范围以外的问题，由督察组和绿化版以及

现场施工人员共同认真剖析问题，研究解决方案，并提出整改意见。并在监督工作结束后做好检查报告以及检查资料的规整等工作，并通知好下一次督查工作的具体时间。

此次督查工作的开展进一步打击了违规违纪现象的发生，全面提高了绿化项目建设的有序性以及有力性。全面推进了绿化工程建设廉政责任制的有效落实，深入晚啊删了项目监督管理的长效机制，切实加强了工程建设的监管力度和管理水平，着力提升了我局绿化工程建设的规范化与高质化形象。

二、监督进展情况

（一）投资完成情况

XXXX绿化工程建设项目总投资XX亿元，20**年计划使用XX亿元，截止10月底已完成资金使用XXX亿元，占年计划资金的XX.X%。达到时序进度或已完成年建设计划的项目有XX个，其中，已完成XX亩XX苗木的任务落实和前期准备工作，并且XXX等项目已完成XX万亩苗木的采油、栽植、养护等环节工作；另外XXX绿化工程项目的XX万亩苗木栽植工作也在紧张的准备与实施当中。

（二）重点环节监查情况

1、招投标过程规范情况。

在20**年X月至X月之间，XX绿化监督办公室小组严格按照绿化工程建设的有关规定，认真查看工程招投标文件，实际深入招标施工现场，全面掌握招标实际以及绿化工程招标建设执行情况，对工程内是否存在有非规定招标形式以及违反招标工作相关规定的现象的存在与发生。在此期间，我小组共参与招标现场监测XX个，其中发现并遏制非规定招标建设XX个，整改和管理问题招标以及违规招标现场XX个，以此，有效保证了我局绿化工程的合法性合规性建设开展。

2、分包、转包情况检查。

在20**X月至X月期间，XX绿化工程监督小组对施工单位的工 程运营情况展开了实时的监察，要求其按照工程合同的相关内容组织开展绿化工程建设的实施，并针对建设单位工作人员有无利用职权指定施工企业转包和分包的行为；施工单位有无出借资质的行为；施工单位有无将建设工程转包或违法分包的行为；监理单位有无接受施工单位好处，在监理过程中有无违反监理工作准则，纵容施工单位转包和违法分包的行为。在此过程中主要采取自查自纠、以及区域抽查等形式展开重点检查。并要求相应施工单位将各单位和有关科室要形成自查自纠报告上交监察、建设项目的相关合同材料以及资金数据上缴绿化办、以及财务审计科、质量监督管理总站等有关部门进行全面审查。同时绿化工程建设监察小组人员针对检查中发现的问题进行了研究与分析，认真查找出监管中的薄弱环节和漏洞，研究提出了相应的整改措施。此外，小组人员还负责查看苗木采购、栽植、养护等各个环节的合同签定的规范性与严格程度，以保障绿化工程的资金安全与绿化项目的顺利进行。在此期间，XX绿化项目监督小组共监察合同的签订以及实施项目XX个，研究以及跟踪合同相关项目的建设与签约XX份，发现存在转包问题并加以惩处的施工单位XX个，查审苗木的各项环节的开展情况XX此，此次的检查工作委XX绿化项目的建设与实施形成了有力的保障，为我局未来的绿化项目监督工作打下了坚实的基础。

3、项目管理情况。

在为期XX个月的监督检查工作期间，XX绿化项目建设督查小组对建设单位在工程建设的全过程是否依法实施了有效监督、管理进行了全面的督查；对施工单位和监理单位的工程责任制落实情况展开了实际的检查与调研。自监察工作开展至今，我小组共提取项目报告与自查报告XX份，审查合同、数据等相关资料XX份，实际深入施工现场进行抽查工作XX次，调查监理人员以及施工人员责任制落实情况XXX人次。并发现绿化项目建设问题XX个，提出整改意见以监理建议XX条，均要求其整改落实，以有效推助阳光工程项目的全面落实。

4、工程变更、签证情况。

第四篇：陆定一与科学、高教、文艺三条例——我所知道的陆定一(之八)

陆定一与科学、高教、文艺三条例——我所知道的陆定一（之八）作者：龚育之 来源：学习时报

来源日期：2006-9-11 本站发布时间：2007-4-22 23:19:39 阅读量：112次

一九六一年是中国共产党进行政策调整的重要时期。政策调整，首先是农业政策的调整，农业六十条的制定。还有工业政策的调整，工业七十条的制定。第三是文教科学政策的调整，科学十四条、高教六十条、文艺八条的起草和试行。

科学十四条和关于十四条给中央的报告，是一九六一年在聂荣臻同志主持下起草的，于光远作为中宣部科学处处长、中央科学小组成员，参与了讨论，我作为中宣部科学处的干部参加了执笔。十四条和给中央报告中，百家争鸣是最重要的专题之一，陆定一在这个时期关于百家争鸣的一些精辟论点，在聂荣臻赞同下写进了文件。

高教六十条，是陆定一主持下，中宣部和教育部起草的。先是教育部起草了一个稿子，陆定一肯定这个稿子，但并不满意，要求中宣部秘书长童大林主持修改。大概是因为科学十四条和聂总关于十四条的报告，我参加了执笔吧，童大林要科学处的林涧青和我参加。我们突出了陆定一的一些观点，特别是关于百家争鸣、教学为主和领导体制的观点，重写了一稿。教育部对这一稿删去了他们原稿的一些内容，对新增的一些内容，有不同的意见。于是，决定把两个稿子合起来，再成一稿。这个合成过程是在北戴河完成的。然后在邓小平主持的中央书记处会议上一条一条讨论。邓小平讲究办事效率，凡有争论，他听了意见后，立即拍板，或者要求起草者另拟一稿，第二天再讨论。例如：党委领导下的校长负责制还是党委领导下的校务委员会负责制？教育部的起草者主张沿用党委领导下的校务委员会负责制，中宣部的起草者主张改用党委领导下的校长负责制，以突出校长的作用和责任，不然，一委领导另一委，两委都是集体，没有个人负责。结果，邓小平拍板，定为党委领导下的以校长为首的校务委员会负责制！又例如，陆定一强调，在高等学校，党的领导权集中在校党委一级，各系的总支和各教研室支部，没有领导权，而是在校党委领导下对各系和各教研室的工作起保证和监督作用，这是担心系里和教研室里党员政治和业务水平一般都不太高，不大懂得掌握政策，瞎指挥起来可不得了。陆定一这个观点得到了邓小平的拍板和肯定。在北戴河，中央书记处讨论高教六十条，是上午讨论，下午下海或者起草新的条目文字。记不得讨论了几天，草稿定了，准备送将要在庐山召开的中央工作会议，又以邓、彭、陆、康的名义，给中央写了一个关于这个草案的主要内容的报告，强调调整政策的两大内容，一是知识分子问题，一是百家争鸣问题。概括了在这两大问题上这几年出现的偏差和条例上就这两大问题规定的要点。

不久，庐山会议召开，陆定一带着中宣部参加高教六十条起草的童大林、林涧青和我参加。这是我第一次上庐山，有机会随着他人游览了许多风景名胜。为什么这么闲空？中央工作会议是开得很紧张的，但我们并不参加全部议程，只参加一项议程：讨论高教六十条。讨论工业七十条，似乎有不少争论，为此还临时起草了一个篇幅不短的关于讨论和试行工业条例的中央指示。讨论高教六十条的议程开始时，陆定一作了说明，介绍了关于学校领导制度的三种意见。说到“党委领导下的以校长为首的校务委员会负责制”，陆说有人讲这是“古今中外所没有，可以试一下”。陆定一谈到了双百方针，说这是中国党的政策，有的党委总支书记不执行这方针，硬说米丘林是唯物主义，摩尔根是唯心主义。陆的意见，要把这样的人“调一调”。还说，要正确划分政治问题、世界观、学术问题的界限；在自然科学中贴标签，这是无产阶级的，那是资产阶级的，是违反马克思主义的。苏联斯大林时犯过这个错误。我被分配到东北小组去听会。宋任穷主持小组会。他举起高教六十条的草稿，一边摇着，一边大声地问：“对这个草稿，你们还有什么意见没有？”大家说：“没有了。”于是，宋宣布：“我们小组都同意。东北局还要补上一条。这个文件只说教育部直属高等学校适用这个条例，我们说，在东北，所有的高等学校都适用这个条例。大家赞成不赞成？”都说赞成。这项议程就结束了。

会议通过的高教六十条，“总则”部分规定了高校工作的七条原则，第四条就是贯彻执行百花齐放、百家争鸣的方针，要求在自然科学中，必须提倡不同的学派和不同的学术见解，自由探讨，自由发展；在哲学、社会科学中，在人民内部，在马克思列宁主义者内部，探讨各种学术问题，都必须允许不同的见解，自由讨论。当时对自然科学研究的方针，算是回到了一九五六年；对哲学社会科学研究的政策，如果联系一九五七年以后的现状，也应该肯定，在当时更多地还是具有纠“左”的意义。关于高校领导体制，文件规定实行“党委领导下的以校长为首的校务委员会负责制”；系党总支的任务则是贯彻执行校党委、校务委员会的决议，保证和监督系务委员会决议的执行和各项工作任务的完成。会议开过之后，中央旋即发出讨论和试行的指示，正确执行双百方针和实行“党委领导下的以校长为首的校务委员会负责制”，都属于中央所指出的应该着重解决的主要问题。

文艺八条，最初是文艺十条，也是一九六一年，在周扬主持下起草。发下去征求意见，各地都拥护，有人甚至说，要把这个文件用金字刻在石碑上。但文艺界意见难得一致，一直没有定稿。以后由陆定一主持修改，改为文艺八条。可能是由于我参加过科学十四条，又参加过高教六十条吧，陆定一和童大林要我也参加文艺条例的修改。

陆定一主持修改，主要是主张在党的文件中少讲、不讲文艺家的语言，多用政治的和政策的语言。他对百花齐放、百家争鸣作了几条政策性规定，强调对文艺作品，要从政治上分为三类，一是政治上有利的，一是政治上有害的，一是政治上无害的。大量作品是无害的。对无害作品，让评论家去评论，党不要去管。周扬也表示这样讲有道理，并且说，这个三分法是建国前夕毛泽东得出的戏剧改革的方针。但是，毛泽东讲的是旧戏，现在我们讲的是今天的文艺家的作品，如果把它们只称为“无害作品”，好像太消极了，是不是改得积极些？至少要讲是“政治上无害，艺术上有益”的作品。陆定一也认为值得考虑。关于领导体制，因为文艺单位有大有小，大的有党委，中的小的没有党委，甚至没有总支，只有支部。如果规定领导权集中在党委一级，则许多单位都没有党委，如果规定总支、支部都有领导权，则担心总支、支部的政治水平不高，外行多，容易瞎指挥。所以改为：文艺单位的党组织，是本单位的领导核心。凡是建立了党委的，党的领导权都集中在党委一级；没有建立党委而建立了党总支的，领导权集中在总支一级，支部起保证和监督作用。在陆定

一、童大林主持下的这次修改，也没有成为定稿和下发。又交给周扬、林默涵去进一步修改。

一九六二年初毛泽东在七千人大会上曾称赞农村公社条例、工业企业条例，以及科学、教育等条例，认为有了总路线还不够，还要总结经验和教训，从各方面制定一整套适合情况的具体的政策条例。那时候文艺条例还没有发下去。在周恩来的催促下，不久也发下去了。

科学、高教、文艺这三个关于科学文化工作的条例，它们的共同特点，就是在那几次反右的政治运动之后，纠正“左”倾，调整政策。而调整，集中在两大问题上，一个是知识分子问题，一个是百花齐放、百家争鸣问题。

“文化大革命”一来，中宣部被称作“阎王殿”砸烂，陆定一被称作“阎王”，进了监狱，陆定一那篇《百花齐放，百家争鸣》的文章被当作“资产阶级自由化”纲领批判，那几个条例也受到多方攻击。好在历史的这一页已经翻过去了。