浅谈社会主义荣辱观的实践与当代社会公德建设

第一篇：浅谈社会主义荣辱观的实践与当代社会公德建设

浅谈社会主义荣辱观的实践与当代社会公德建设

摘要：社会公德与社会主义荣辱观是马克思主义道德观的精辟概括，是中华民族的传统美德和时代精神的有机统一。社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的基础，包括了社会公德在内的公民基本道德规范的要求。一方面，我国当代社会公德的现状决定了社会公德建设需要以社会主义荣辱观为指导；另一方面，深入贯彻社会主义荣辱观也需要以遵守社会公德为前提。

关键词：社会公德；社会主义荣辱观；社会主义核心价值体系；实践

一、社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础

2006年3月4日, 胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出: 要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观, 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻, 以服务人民为荣、以背离人民为耻, 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻, 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻, 以团结互助为荣、以损人利己为耻, 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻, 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻, 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这一概括精辟地阐明了社会主义荣辱观的基本内容和精神实质。

社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的基础, 解决的是人们的行为规范问题。它以基本行为规范的方式涵盖了社会主义核心价值体系其他方面的内容并使之具体化，从而让社会主义核心价值体系落到实处有了依托，人们的践行有了遵循。社会主义荣辱观提出了在今天的社会里，什么是真、善、美, 什么是假、丑、恶，应当坚持和提倡什么，应当反对和抵制什么, 为全体社会成员判断行为得失、做出道德选择提供了价值标准。毫无疑问，马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观都必须转化为个体的和社会群体的思想和行动才具有真正的意义和价值，而其中以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观则承载着其他三个方面具体化为个体实践的使命，否则，社会主义核心价值体系就会成为空中楼阁，从而失去应有的作用和功能。因此，社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的逻辑起点和归宿，是社会主义核心价值体系建构道德价值认同的基础，也是社会主义核心价值体系的实践基础。社会公德建设是我国社会主义精神文明建设的重要方面和环节。因此，我们要用社会主义核心价值体系教育当代公民，以社会主义核心价值体系指导当代公民的社会公德建设。社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的基础，是当代社会公德建设的基石。要把学习实践社会主义荣辱观融汇到社会公德建设的各个方面，倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范，在全社会形成良好的社会公德新风尚。

二、社会公德建设需要以社会主义荣辱观为指导

所谓社会公德，是人类进入文明社会以后，社会公共生活中应当遵守的行为准则，是维护社会成员间最基本的社会关系秩序，是社会稳定和谐发展的最起码的道德要求。恩格斯说过，社会公德是人们用来调节人对人的关系的简单原则。列宁认为社会公德就是“公共生活规则”。《公民道德建设实施纲要》指出，社会公德“涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系”。在人与人之间的关系层面上，讲究举止文明、尊重他人，用礼教、习俗的方式加以固定维护，成为长期影响一个民族、一个国家的道德规范；在人与社会之间的关系层面上，主张爱护公众之物，遵守和维护公共秩序，随着城市化、信息化和全球化的发展，将更多的公共秩序方面的建设纳入了公德建设之中，社会公德的意识建设越来越需要个人思想道德素质修养的提升，推动全社会的道德建设发展；在人与环境之间的关系层面上，表现为热爱自然、保护环境，将对环境的利用与人类的长远发展联系在一起，提出了人与环境的和谐发展问题。

1949 年新中国成立以来，尤其是改革开放以来，我国社会公德领域出现了可喜的进步，许多与社会主义现代化建设不相适应的伦理道德观念被抛弃，取而代之的是与时代精神相切合的社会公德观念。如人们在公共场合或公共领域的观念和意识增强了，人们热心公益事业，如赈灾救荒、捐资助学、义务献血、为福利事业捐款捐物等，做到有钱出钱，有力出力„„这些变化反映了改革开放以来我国社会公德建设的可喜成就。

但是，我们还必须清醒地认识到，我国社会公德领域主流虽然是健康的、向上的，但还有许多不尽人意的地方，还存在不少亟待解决的问题。如“在人际关系问题上，存在着见义不为、缺乏爱心、言语粗俗等行为；在人与社会关系问题上，存在着损坏公物，不遵守社会公共秩序等行为；在人与自然关系问题上，存在着污染环境、破坏生态平衡等行为。”社会一些领域和一些地方的道德失范现象也大量存在。如一些人诚信缺失，见利忘义，损人利己；一些人“是非、善恶、美丑界限混淆；以权谋私、损公肥私、腐化堕落现象以及冷漠歧视、破坏公物、破坏公共秩序等行为时有发生。”除此之外，由于“事不关己，高高挂起”、“与己无关”、不必去管“闲事”的陈腐落后观念的存在，致使见恶不斗、见凶躲避等现象层出不穷。据有关资料调查，当前不文明的行为屡见不鲜。如骑车撞倒人后扬长而去，机动车抢道乱行，行人、骑车人不遵守交通信号灯，在公园、文物古迹“信手题词”，宠物在公共场所随地便溺，主人不予清理，在公交车上不给老幼病残孕及怀抱婴儿的乘客让座，践踏草坪、攀折花木，露天烧烤羊肉串，在公共场所遇事围观、起哄；在公共场所光膀子、脱鞋、吸烟、大声喧哗、争吵、说脏话、异性间过度亲密等，在现实生活中也都有相当数量的存在。

由上述可见，当前我国社会公德，有进步的一面，也有令人堪忧的一面。看不到进步的一面，会丧失社会主义精神文明建设的信心；但看不到令人堪忧的一面，则会导致唯心主义。可以说，我国社会公德的现状，正昭示了社会公德建设紧迫性。

社会主义荣辱观涵盖了社会主义道德体系的本质内涵和核心要求，凝结了当前社会条件下的主导价值标准和伦理规范，作为社会基本道德的社会公德要求也包括在其中。因此，针对当代中国社会公德的现状，社会公德的建设应以社会主义荣辱观作为指导。2006 年胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观，为社会公德建设指明了方向，为人民群众辨耻明荣、贬耻尊荣、避耻求荣、抑耻扬荣、明辨是非、美丑、善恶提供了正确的价值导向，是形成良好社会风气的重要基础，是引领社会风尚的一面旗帜，对提高公民文明素质和社会文明程度具有重要意义。因此，作为社会成员的一分子，要积极践行社会主义荣辱观，坚持“八荣”、摒弃“八耻”，在全社会形成褒扬真善美、贬斥假恶丑的浓厚氛围，使人们自觉进行自我反省、自我批判、自我激励，努力提升道德境界，做到自尊、自爱，养成健康文明的生活方式，来促进社会公德的建设。

三、社会主义荣辱观的实践需要以社会公德建设为基础

社会公德是社会的全体成员为维护社会正常生活秩序和人际关系所必须遵守的最简单、最起码的社会公共生活准则。社会公德的实质是人们在社会的公共生活中、在一般的人际交往关系中，对所有公民都应当起作用的最基本的道德要求，这些道德原则、道德规范是维持社会生活正常秩序、保证大多数人的根本利益的基本道德条件，对于调节人们在社会公共生活中的相互关系，维护社会公共生活秩序和社会共同利益，起着十分重要的作用。

社会主义荣辱观体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的有机统一，深刻体现了爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献的社会主义基本道德规范，既包含做人的基本准则，又包含做事的基本规范。一般地说，社会公德在社会生活的各个方面和各个领域都有具体的内容与标准，而社会主义荣辱观所涵盖的社会普遍遵循的文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，爱岗敬业、诚实守信、服务群众、办事公道、奉献社会为主要内容的职业道德，尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德等，正是遵循社会公德的具体要求，也是形成文明风尚的具体体现。社会成员只有自觉地遵循社会公德，才能切实地践行社会主义荣辱观。对个人来说，一个人能不能遵守社会公德，反映着他的文明教养程度；对整个社会来说，社会成员是否具有社会公德意识，在社会生活中能不能遵守基本的社会公德，反映着整个社会的文明水平。

树立和实践社会主义荣辱观，最为关键的是要把“八荣八耻”的具体要求渗透到每个社会成员的日常工作和生活当中，变成社会成员的行为准则和行为习惯，成为每个社会成员的自觉行动。做到这一切，就必须通过社会公德的教育和实践，将社会公德的基本要求转化为社会每个成员的内在道德品质，才能实现社会公德认知与社会公德行为的有机统一。以遵循社会公德为基础的社会主义荣辱观实践活动，能够充分体现出广大人民群众的强烈愿望，有利于促进人们形成科学的世界观、人生观、价值观，形成正确的善恶标准。有利于加强人们的精神文化修养，丰富人们的精神世界，树立崇高的精神追求，保持昂扬向上、开拓进取的精神状态。因此，要通过社会公德教育和实践活动，在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，提倡尊重人、理解人、关心人。

任何一种道德观念被社会普遍接受和广泛认同，需要经历一个长期的宣传教育和认真实践的过程。要使“八荣八耻”真正深入人心，既要有集中深入的宣传教育，更要靠广泛长期的社会实践。因此，必须以社会公德教育和实践为基础，使每个社会成员从身边做起，从自己做起，从点滴做起，通过遵守社会公德的实践，逐步树立社会主义荣辱观。社会主义荣辱观既从社会价值导向、社会文明程度的高度，明确了树立社会主义荣辱观的重要意义和深刻内涵，又紧贴目前社会发展中存在的一些实际问题，具有鲜明的现实针对性。实践表明，社会是否和谐，在很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质的高低。因此，必须完善社会公德的教育机制，强化社会公德教育与实战活动，这既是提高人们的思想道德素质和道德情操的根本途径，也是落实社会主义荣辱观的重要途径。要通过广泛的宣传教育活动，提高全体公民遵循社会公德的自觉性和坚定性，把社会公德教育作为社会主义基本道德教育和现代公民教育的核心内容，以增强人民群众明辨是非善恶美丑的能力，培养良好的道德风尚。社会风气是社会文明程度的重要标志，也是衡量社会发展是否全面协调的重要标准。要通过社会公德教育与实践活动，在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义思想，倡导社会主义基本道德规范，提倡尊重人、理解人、关心人，热爱集体，热心公益，扶贫帮困，在全社会形成团结互助、平等友爱、共同进步的社会氛围和人际关系。

遵纪守法是现代社会对公民道德品质的最基本要求。社会主义荣辱观的树立和实践，只靠说服教育还不够，必须与法纪相结合，以法纪作保证。把社会公德教育与法纪观念教育结合起来，使每一个人既成为守法的公民，又成为遵守社会公德的合格公民。以社会公德为底蕴制定法律规范，把社会公德法纪化与践行社会主义荣辱观相结合，既能强化社会成员的法律意识，又可以强化社会成员的社会公德意识，促进社会公德的普遍遵循。只有这样，社会主义荣辱观才能作为一面引领社会风尚的旗帜，渗透到社会主义精神文明建设的全过程，贯彻到社会主义现代化建设的各个方面。遵纪守法作为社会公德的重要内容，体现着道德与法律的内在统一，只有将社会所必需的社会公德通过法纪的形式固定下来，才能使社会成员形成时时、处处、事事自觉遵守社会公德的强烈意识；只有大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，才能将社会主义荣辱观真正落到实处。

参考文献：

[1]胡锦涛,《牢固树立社会主义荣辱观》，求是；

[2]商焕，《中国当代社会的公德建设》，时代方阵；

[3]郝乃平,《浅谈社会公德教育与社会主义荣辱观的实践》，山西经济日报；

[4]李晓辉,《论当代中国社会公德建设的重要性与紧迫性》，思想政治工作研究

第二篇：当代大学生如何践行社会主义荣辱观

当代大学生如何践行社会主义荣辱观

学习和实践社会主义荣辱观是大学生提高思想道德素质和法律素质的根本要求，事关祖国的前途命运。作为新时代的大学生，要认真学习胡锦涛关于社会主义荣辱观的重要论述，深入领会树立社会主义荣辱观的重大意义和深刻内涵，准确把握“八荣八耻”的基本要求，真学、真知、真用，以自己的实际行动做“国民表率，社会栋梁”，为促进良好社会风气的形成和发展、构建社会主义和谐社会、实现中华民族伟大复兴，作出自己的努力。

我认为大学生践行社会主义荣辱观要遵循三个方面，一是要树立正确的人生观和价值观；二是要深刻认识“八荣八耻”，明确“扬荣敛耻”；三是要从身边做起、从小事做起，团结友爱，学会感恩，通过实践社会主义荣辱观提升同学们的思想道德和价值准则，未清除谱写绚丽篇章。我从以下几个不同的方面说一下我对大学生如何践行社会主义荣辱观的理解。“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”就是在新形势下，以建设祖国、保卫祖国、富强祖国为最大光荣，以损害祖国的荣誉、尊严和利益为最大耻辱。我认为这对于我们大学生来说，不仅仅是一个普通的道德标准，而且也是一个包括了法律、道德和信念三个层面的公民生活规范。

首先是法律层面。危害祖国不仅是一种羞耻，而且也是一种犯罪。我们大学生特别要加强宪法的宣传和普及，做到不仅自己知法懂法不做法律规定之外的事情，还能够帮助其他人了解法律上的规定，是热爱祖国的表现。其次是道德层面。“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”中说的就是让我们要凭良心知荣知耻。作为一名大学生，我们已经能够控制自己的言行举止，我们拥有良好的道德素质，这就要求我们用自己的良心看守自己的言行，取荣去耻。最后是信念层面。“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”表明祖国是我们神圣不可侵犯的家园，是我们生命的所来之处。我们作为新世纪的大学生更要坚信祖国的利益高于一切，从身边的小事去热爱祖国。

“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，就是每个公民不论职务高低、能力大小，都要在不同岗位、通过不同形式为人民服务，与此同时，要高度警惕可能出现的种种背离人民利益的倾向。在丰富多彩的校园文化生活中，我们往往担任着不同的角色，作为一名学生，就要求我们履行学生的职责，团结同学、热爱集体；作为一名学生干部，这就要求我们全心全意的为了班集体而努力工作，在平时的生活学习中，从一点一滴的小事中为同学服务……“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，就是面对日趋激烈的国际竞争，我们必须把科学技术真正置于优先发展的战略地位，并且在全社会形成讲科学、爱科学、学科学、用科学的社会风尚。鸦片战争以后百年的耻辱告诉我们，缺失了科学的民族，极有可能被踢出这个地球。作为新世纪的大学生，我们肩负着现代化建设的艰巨重任，承载着民族兴旺的光荣使命，因此我们更要学习多的科学知识，为把我国建成富强、民主、文明的社会主义现代化国家贡献一份自己的力量。

“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，就是随着社会主义市场经济的建立和完善，我们要在各行各业包括新兴行业中培养爱劳动的思想，并使之成为衡量公民道德品质的价值尺度。作为新世纪的大学生，要树立正确的人生观和价值观，虽然我们生活的环境很好，但不能养成好逸恶劳的坏品格。高尔基曾经说过：“我们师姐最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。”因此我们在平时的学习工作中要勤勤恳恳、脚踏实地、一步一个脚印的努力工作，不能够使社会主义荣辱观成为一句空洞的口号。

“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，就是要在市场经济条件下形成良好的社会风气，避免种种损人利己的行为。这一条对于作为学生的我们来说能够很好的去践行社会主义荣辱观。团结互助可以在好多方面表现出来，平时的工作学习中，团队合作才能够更好的有助于集体的成功；学校中同学发生交通事故，大家积极主动的为其组织捐款也体现了团结互助友爱。当然我们见到有损人利己的事情发生是也要积极地去制止，努力践行社会主义荣辱观。

“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，就是要将诚实守信作为个人行为的基本准则，作为企业、事业单位乃至政府工作的基本准则，对假冒伪劣、不讲信誉等行为予以严厉谴责。对于一个人来说，“诚实守信”既是一种道德品质和道德信念，也是我们大学生的道德责任，更是一种崇高的人格力量。诚信二字说来容易，要做到实则很难。在如今社会各行各业中都需要诚信作保障，这就要求我们在学校中，从小事做到诚实守信，例如不能轻易的答应别人的委托，答应了就要做到等等。

“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，就是要增强法律意识，自觉维护法律尊严。国无法不治，民无法不立。人人守法纪则社会安定，经济发展。这要求在学校中，我们要遵守学校的校规、课堂上的纪律，在社会上遵守法律规定，看到校门口不遵守交通规则的行为要及时制止，在社会上宣传法律知识，使构建和谐社会深入人心。

“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，就是要认识到我们现代化建设的路还很长，任务还很艰巨，必须在新时期发扬艰苦奋斗的精神，形成“节约光荣、浪费可耻”的社会风尚。虽然我们现在的生活很幸福，虽然我们不能够体会到红军长征时的艰辛，但是许许多多的例子告诉我们艰苦奋斗带给人们精神上的奋进。“越是艰苦，我们越要奋斗，越是奋斗，我们越是快乐。”这是方志敏对待艰苦环境的态度。具有艰苦奋斗精神的人，在参加工作后适应能力强。学校是培养学生参加社会活动和谋生能力的地方，所以我们必须学会如何艰苦奋斗。社会主义荣辱观是时代精神的反映,对时代发展起着重要的推动作用。大学生树立社会主义荣辱观才能坚持主观与客观的具体的历史的统一,做到与时俱进。树立了社会主义荣辱观,作为知识分子的大学生才更能够把科学推向前进。社会主义荣辱观作为一种社会意识,对社会存在具有能动的反作用,极大地促进社会生产力的发展。只有在实践中推崇社会主义荣辱观,青年学生才能奉献社会,完善自我,实现个人追求与社会进步的和谐统一。

第三篇：如何深入学习实践社会主义荣辱观

如何深入学习实践社会主义荣辱观

新华社5月23日受权发布了《中央精神文明建设指导委员会关于深入学习实践社会主义荣辱观大力加强思想道德建设的意见》。现将其精神从五个方面来理解。

一.如何充分认识树立和实践社会主义荣辱观的重大意义。

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是继科学发展观、构建社会主义和谐社会、加强党的执政能力建设和先进性建设、建设创新型国家、建设社会主义新农村之后，我们党从全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的高度，把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置，为提高人的素质、促进人的全面发展，加强思想道德建设，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民而提出的重要指导思想。社会主义荣辱观与科学发展观、构建社会主义和谐社会、加强党的先进性建设紧密相连、有机统一，是对马克思主义道德观的精辟概括，是对社会主义道德的系统总结，是社会主义市场经济条件下加强思想道德建设的强大思想武器和重要指导方针。树立社会主义荣辱观是促进社会主义市场经济健康发展的重要保障。社会主义市场经济的发展，使全社会的思想观念和道德意识发生了深刻变化。胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，为各民族、各阶层和不同利益群体的人们在社会主义市场经济条件下判断行为得失，确定价值取向，做出道德选择，提供了基本规范，为构建与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的思想道德体系指明了方向。教育引导广大干部群众牢固

树立和实践社会主义荣辱观，是社会主义市场经济条件下加强思想道德建设，形成良好社会风尚，提高公民文明素质和社会现代文明程度的重大举措，对于贯彻落实科学发展观，构建社会主义和谐社会，加快社会主义现代化建设，实现中华民族伟大复兴，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

二.社会主义荣辱观学习实践活动的基本要求。

开展社会主义荣辱观学习实践活动，要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面落实科学发展观，按照“三贴近”的要求，以践行社会主义荣辱观、加强思想道德建设为主题，以促进社会风气不断改善为目标，形成“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚。要把社会主义荣辱观学习实践活动与加强爱国主义教育结合起来，与贯彻公民道德建设实施纲要结合起来，与未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育结合起来，与群众性精神文明创建活动结合起来，与学习宣传先进典型结合起来，在深入人心上下工夫，在联系实际上下工夫，在弘扬正气上下工夫，推动社会主义荣辱观学习实践活动深入持久地开展下去，取得实实在在的效果。树立社会主义荣辱观，重在深入人心，重在联系实际，重在弘扬正气。

三.如何深化社会主义荣辱观的学习宣传教育。

要推动社会主义荣辱观教育进机关、进单位、进军营。要推动社会主义荣辱观教育进校园、进教材、进课堂。要推动社会主义荣辱观教育进社区、进农村、进家庭。报纸、广播、电视等大众传媒和互联网、手机短信、移动电视等传播工具，要始终坚持正确舆论导向，在新闻报道中体现社会主义荣辱观的要求。

四.广泛开展社会主义荣辱观实践活动.要把树立社会主义荣辱观融入各种形式的群众性精神文明创建活动之中，充分调动和发挥人民群众参与道德实践的积极性、主动性。创建文明城市、文明村镇、文明行业、文明单位、文明社区、文明家庭等各类活动，都要突出人的思想道德素质，突出社会主义荣辱观，使之贯穿创建活动全过程，覆盖到广大城乡基层。

开展社会主义荣辱观实践活动，要突出重点领域，集中解决公民行为习惯和社会风气中存在的突出问题，在文明礼仪、公共秩序、社会服务、旅游出行、城乡环境、文化市场、互联网管理等重点领域取得突破，使一些群众反映强烈的不良风气得到改善。树立社会主义荣辱观，党员领导干部要做表率。

五.努力创造弘扬社会主义荣辱观的文化环境。

书刊、音像等各类出版物以及各种文化艺术产品，要始终坚持社会主义先进文化的前进方向，把社会效益放在首位，充分体现社会主义荣辱观的价值取向。要广泛开展弘扬社会主义荣辱观的群众文化活动，运用人们喜闻乐见的方式和乐于参加的形式，活跃基层文化，把社会主义荣辱观的要求渗透在社区文化、村镇文化、企业文化、校园文化之中。要按照社会主义荣辱观的要求净化社会文化环境。扎实推进以社会主义荣辱观为导向的“文明办网、文明上网”活动。

另外，要切实加强对社会主义荣辱观学习实践活动的领导。

第四篇：谈社会主义荣辱观与道德建设（模版）

胡锦涛总书记代表党中央提出的“八荣八耻”荣辱观，是在新的历史条件下对马克思主义荣辱观的新概括、新发展。这种荣辱观涵盖了中国共产党人治党治国治军、执政办事修养等方面的道德要求，对全国各族人民、各界群众如何安身立命、为人处世也具有巨大的指导价值。“八荣八耻”荣辱观，是现代荣辱观，开启了中国道德建设的新范式。

实施道德意识新启蒙

人是类存在物，是区别于一般种群动物的道德存在，也就是一种文化存在。作为一种文化存在，人的道德意识不是生而有之的，而是一个健康、理性、道德化社会的综合教化的产物，在日益开放的道德化社会更是如此。

建构与社会主义开放社会相适应的道德意识，是一个健康、理性、和谐的社会的必然要求，体现了我们党建设社会主义精神文明的根本宗旨。即通过道德意识启蒙、道德信念教化、道德理想提升，提高公民的思想道德素质，健全科学发展的道德心态，不断促进人的全面发展。“八荣八耻”是在现代开放社会快速发展条件下，对全体公民提出来的整体道德要求，是社会集体性道德契约的本真表现。每一条都内含鲜明的道德意识，饱蘸中国人的伦理精神。其中，“以热爱祖国、服务人民为荣”，表达的是以祖国利益、人民利益为最高的社会主义利益观；“以崇尚科学、辛勤劳动为荣”，表达的是尊重科学、尊重劳动、尊重创造的新型道德意识，这是对中国传统人文精神的当代继承；“以团结互助、诚实守信为荣”，表达的是对中华民族的战公务员之家版权所有斗力、凝聚力的理解，对千百年来生存发展脉根的膜拜；倡导“以遵纪守法、艰苦奋斗为荣”，这是建设全面小康社会、构建和谐法治社会、复兴伟大民族事业的思想道德基础。树立“八荣八耻”荣辱观，全面实施健全个体道德意识的思想新启蒙。

推动道德观念新解放

道德观念的解放是一个逐步推进的过程。在现代开放社会，道德观念遇到前所未有的挑战。“八荣八耻”荣辱观的提出，推动了社会主义开放社会道德观念的新解放，主要表现在荣辱道德观的占有者、交流者、获受者及其相互关系，从封闭走向开放，从开放走向文明，推动了社会主义道德观念的不断解放。

首先，现代荣辱观要求公民入眼、入脑、入心，使“八荣八耻”荣辱观占据公民的思想灵魂，即增强荣辱道德观教化人、熏陶人、完善人的确定性。不断增强实践主体对荣辱道德观的占有、内在化、变为自觉意识的确定性，这是推动社会主义道德建设的基本前提。

其次，现代荣辱观内化在实践主体内心之后，将会提高实践主体对荣辱观念的交流，促进交流者的思想互动，改善、优化交流关系。在这种交流关系中，人们对荣辱道德观产生的不同理解、认识，进行加工过滤，形成新的理解和认识，并进行话语传播，产生积极思想影响。

第三，基于对荣辱道德观的启蒙、教化，达到占有实践主体的心灵，促进了思想交流和社会交往，荣辱道德观深入人心，获受者范围将会扩大，获受者之间的价值创生关系也会深化，进而推动新一轮道德观念解放。这实质就是道德价值的分配关系问题。道德价值的分配关系体现了道德观念的感染性、道德价值的增值性。现代荣辱观合乎社会发展要求，具有巨大道德实践价值，其产生的社会影响、社会效益，必将推动道德观念走向新的解放。

促进道德境界新提升

荣辱观又涉及到道德境界问题。中国共产党人乃至全体人民，都需要树立现代荣辱观，加强党性修养和人格～，不断提升道德境界，以促进社会主义道德建设与和谐社会建设。

现代荣辱观植根于当代中国社会的现代化建设实践，具有深厚历史文化传统和社会发展根基，体现了我们党致力于全面小康社会建设、和谐社会建设的崇高道德取向和全心全意为人民的深刻价值蕴涵。现代荣辱观反对危害祖国、数典忘本，反对背离人民、脱离群众，反对好逸恶劳、游手好闲，反对愚昧无知、迷信盲从，反对损人利己、作恶多端；反对见利忘义、过河拆桥；反对违法乱纪、贪污～，等等，从各个方面展现了提升社会主义道德境界的迫切性、重要性。现代荣辱观，对执政党和全体党员来说，是一种基本道德取向，只有坚持这种取向，才能走向道德理想境界；对全体公民的伦理生活来说，是一种基本价值追求，只有坚持这种追求，才能获取生活意义境界。因此，现代荣辱观体现了道德理想境界和生活意义境界的统一。

第五篇：传统文化与社会主义荣辱观

传统文化与社会主义荣辱观

胡锦涛同志于2006年3月4日，在全国政协十届四次会议民盟、民进联组会上，第一次提出树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观。我们是社会主义国家，社会风气是社会主义文明程度的重要标志、是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望。

我理解有以下几点：

一、胡总书记在这个时候提出荣辱观问题有其深刻的历史背景。

改革开放二十余年来，我们实行经济体制的转轨，通过市场经济这只无形的手，通过效率优先，解决了困扰我国几千年的吃饭问题，使各种商品均走上了“卖方市场”，物质达到了令人瞋目的丰富程度，老百姓的腰包也不同程度地鼓起来。然而，市场经济也有其不可克服的缺陷，那就是社会公平注重不够。这时候我们自然会想到政府宏观调节这只看得见的手。虽然，这只有形的手能够通过税收、法律、利率等手段起到一定的调节作用，但是，政府的宏观调控也有其缺陷，除了对效率的干扰外，对我们人的内心深处影响甚微，我这里主要指的是道德建设。

当前，我们的经济建设取得了突飞猛进的发展，但是世风日下，人情冷漠。尤其在市场经济建设中，最需要培养的诚信在我们的社会中却严重缺失。此问题如果得不到解决，势必将在今后的经济发展中带来极大的危害。我们的民族正处在千载难逢的发展机遇之中，经济腾飞已经是不容置疑的历史事实，然而，我们的社会发展却显得像一个[本文转载自范文大全-http://www.xiexiebang.com找文章，到范文大全]跛脚的人，并没有得到相应的发展，这样的情况如果不能得到改变，我们的强国之梦就会如同见在沙丘上的大厦，迟早会如前苏联一样轰然坍塌。

二、有破有立，道德建设才能真正有希望

文化有其传承性。这里有一个如何看待传统文化与社会主义新文化的态度问题。正如李大钊所说，新旧两种文化犹如车之两轮、鸟之两翼。相互之间不是排斥的关系，而是一种相互推演的客观存在。我们应该要有容人并存的雅量，更要有自信独守的坚操。

那么该如何看待我们的传统文化呢？我想就是坚持有破有立。我的思想基础是：

（一）传统文化的优秀性。

我们的先人为我们留下了难以计数的文化瑰宝，就是现在的人，也未见的那够达到那样的思想高度，这些都是我们必须加以传承的精神财富。比如孟子说，当一个国家不仁义的时候，持有正义的一国就可以高举正义之旗，前去讨伐，这一论点同现在国际上那种“人权高于主权”的观点何其相似乃尔；再比如中华民族在抵御外来入侵时所积淀出的精忠报国精神，与现在提倡的荣辱观也有一脉相承之处。

（二）传统文化中也有糟粕。

由于中国几千年的封建历史，特别是农耕文明和官僚文化，重农轻商，过分仰仗仕官阶层，没有建立起符合市场经济需要的商业文化，缺乏产权意识和诚信意识。皇帝讲究的是分封诸侯，家庭讲究分家单过，因此中国人很难出现那种巨型的跨国超大型企业，靠股份这种形式把分散的资产联合起来在中国则变得更加艰难，这些都是我们需要摈弃的。

（三）传承文化的方式就是有破有立，扬弃基础上的传承。

仔细品味胡总书记提出的“八荣八耻”，多数内容都是对几千年中国文明中精粹的提炼和总结，这就是我们所说的历史传承性；然而，诸如诚信、遵纪守法，又带有浓厚的时代气息。过去，我们总是习惯于“以刑代法”，没有建立起一整套适合社会主义市场经济体制下的法律体系，人们无法可依，有法也不依，执法不严，违法不究，诚信观念十分淡薄，这严重影响了社会秩序和经济秩序的建立，因此，在这样一个背景下提出社会主义的荣辱观实乃恰逢其时。是扬弃历史文化、建设新的价值体系的一项创举性工程。

三、新的荣辱观，也是对世界文明瑰宝的继承和发扬。

新的荣辱观，不仅是对中国传统文化的总结，也是对世界文明瑰宝的认可和继承。诚信观、遵纪守法、乐于助人这些理念也是全世界闻名国家的普适价值观。西方发达国家之所以科技进步、经济发达，很重要的是其宗教文化中的“敬畏观”早已深入人心。我们的民族文化缺乏对神明的敬畏，好不容易建立起来的道德体系在文革中又被砸烂和存毁殆尽，新的道德体系又未及时得到建立，导致人们道德观念的混乱和灭失，因此建立社会主义荣辱观，不仅要汲取中国传统文化的精粹，还要遍采他山之石。要尊重和引进世界普适价值观，只有博采众长，中华民族的伟大复兴才能早日实现，我们的大国和强国地位才能逐步巩固，最终才能赢得世界各国普遍的尊重。

当然，我们博采众长并不是盲目地崇洋媚外、照单全收。我认为，中国古代的中庸思想和和谐理论，其思想高度和境界远非现代文明国家所能企及，我国之所以让其他世界强国所提防和警戒，不仅是因为人口众多，疆域辽阔这样一些硬国力，更重要的是我们有绵延不绝的历史文化优势和优越感，西方文化中确实有其独到的，我们大一统的集权观念、追求和和大同的美好境界等理念势必会随着我国经济影响力的逐步增强而日渐深入人心。历史的发展和中国成功振兴的实践终将证明，一个胸襟宽广，肯于继承又善于兼收并蓄的民族是一个有前途的民族，中华民族的肯定会有一个无比辉煌的未来。