《社会主义从空想到科学的发展》--恩格斯 （二）党建党委

第一篇：《社会主义从空想到科学的发展》--恩格斯 （二）党建党委

唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以，一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。对现存社会制度的不合理性和不公平、对“理性化为无稽，幸福变成苦痛”的日益觉醒的认识，只是一种征兆，表示在生产方法和交换形式中已经不知不觉地发生了变化，适合于早先的经济条件的社会制度已经不再同这些变化相适应了。同时这还说明，用来消除已经发现的弊病的手段，也必然以或多或少发展了的形式存在于已经发生变化的生产关系本身中。这些手段不应当从头脑中发明出来，而应当通过头脑从生产的现成物质事实中发现出来。

那么，照此看来，现代社会主义是怎么回事呢？

现在大家几乎都承认，现存的社会制度是由现在的统治阶级即资产阶级创立的。资产阶级所固有的生产方式（从马克思以来称为资本主义生产方式），是同封建制度的地方特权、等级特权以及相互的人身束缚不相容的；资产阶级摧毁了封建制度，并且在它的废墟上建立了资产阶级的社会制度，建立了自由竞争、自由迁徙商品所有者平等的王国，以及其他一切资产阶级的美妙东西。资本主义生产方式现在可以自由发展了。自从蒸汽和新的工具机把旧的工场手工业变成大工业以后，在资产阶级领导下造成的生产力就以前所未闻的速度和前所未闻的规模发展起来了。但是，正如从前工场手工业以及在它影响下进一步发展了的手工业同封建的行会桎梏发生冲突一样，大工业得到比较充分的发展时就同资本主义生产方式用来限制它的框框发生冲突了。新的生产力已经超过了这种生产力的资产阶级利用形式；生产力和生产方式之间的这种冲突，并不是像人的原罪和神的正义的冲突那样产生于人的头脑中，而是存在于事实中，客观地、在我们之外、甚至不依赖于引起这种冲突的那些人的意志或行动而存在着。现代社会主义不过是这种实际冲突在思想上的反映，是它在头脑中、首先是在那个直接吃到它的苦头的阶级即工人阶级的头脑中的观念的反映。

那么，这种冲突表现在哪里呢？

在资本主义生产出现之前，即在中世纪，普遍地存在着以劳动者私人占有生产资料为基础的小生产：小农、自由农或依附农的农业和城市的手工业。劳动资料——土地、农具、作坊、手工业工具——都是个人的劳动资料，只供个人使用，因而必然是小的、简陋的、有限的。但是，正因为如此，它们也照例是属于生产者自己的。把这些分散的小的生产资料加以集中和扩大，把它们变成现代的强有力的生产杠杆，这正是资本主义生产方式及其承担者即资产阶级的历史作用。资产阶级怎样从15世纪起经过简单协作、工场手工业和大工业这三个阶段历史地实现了这种作用，马克思在《资本论》第四篇中已经作了详尽的阐述。但是，正如马克思在那里所证明的，资产阶级要是不把这些有限的生产资料从个人的生产资料变为社会的，即只能由一批人共同使用的生产资料，就不能把它们变成强大的生产力。纺纱机、机械织机和蒸汽锤代替了纺车、手工织机和手工锻锤；需要成百上千的人进行协作的工厂代替了小作坊。同生产资料一样，生产本身也从一系列的个人行动变成了一系列的社会行动，而产品也从个人的产品变成了社会的产品。现在工厂所出产的纱、布、金属制品，都是许多工人的共同产品，都必须顺次经过他们的手，然后才变为成品。他们当中没有一个人能够说：这是我做的，这是我的产品。

但是，在自发的、无计划地逐渐形成的社会内部分工成了生产的基本形式的地方，这种分工就使产品具有商品的形式，而商品的相互交换，即买和卖，使个体生产者有可能满足自己的各式各样的需要。中世纪的情况就是这样。例如，农民把农产品卖给手工业者，从他们那里买得手工业品。在这种个体生产者即商品生产者的社会中，渗入了一种新的生产方式。它在整个社会中占支配地位的自发的无计划的分工中间，确立了在个别工厂里的有组织的有计划的分工；在个体生产旁边出现了社会的生产。两者的产品在同一市场上出卖，因而价格至少大体相等。但是，有计划的组织要比自发的分工有力量；采用社会劳动的工厂里所制造的产品，要比分散的小生产者所制造的便宜。个体生产在一个又一个的部门中遭到失败，社会的生产使全部旧的生产方式革命化了。但是它的这种革命性质并不为人所认识，结果它反而被用来当作提高和促进商品生产的手段。它的产生，是同商品生产和商品交换的一定的已经存在的杠杆即商人资本、手工业、雇佣劳动直接联系着的。由于它本身是作为商品生产的一种新形式出现的，所以商品生产的占有形式对它也保持着全部效力。

在中世纪得到发展的那种商品生产中，劳动产品应当属于谁的问题根本不可能发生。当时个体生产者通常都用自己所有的、往往是自己生产的原料，用自己的劳动资料，用自己或家属的手工劳动来制造产品。这样的产品根本用不着他去占有，它自然是属于他的。因此，产品的所有权是以自己的劳动为基础的。即使利用过别人的帮助，这种帮助通常也是次要的，而且往往除工资以外还得到别的报酬：行会的学徒和帮工与其说是为了吃饭和挣钱而劳动，不如说是为了自己学成手艺当师傅而劳动。后来生产资料开始集中在大的作坊和手工工场中，开始变为真正社会的生产资料。但是，这些社会的生产资料和产品还像从前一样仍被当作个人的生产资料和产品来处理。从前，劳动资料的占有者占有产品，因为这些产品通常是他自己的产品，别人的辅助劳动是一种例外，而现在，劳动资料的占有者还继续占有产品，虽然这些产品已经不是他的产品，而完全是别人劳动的产品了。这样，现在按社会方式生产的产品已经不归那些真正使用生产资料和真正生产这些产品的人占有，而是归资本家占有。生产资料和生产实质上已经变成社会的了。但是，它们仍然服从于这样一种占有形式，这种占有形式是以个体的私人生产为前提，因而在这种形式下每个人都占有自己的产品并把这个产品拿到市场上去出卖。生产方式虽然已经消灭了这一占有形式的前提，但是它仍然服从于这一占有形式。赋予新的生产方式以资本主义性质的这一矛盾，已经包含着现代的一切冲突的萌芽。新的生产方式越是在一切有决定意义的生产部门和一切在经济上起决定作用的国家里占统治地位，并从而把个体生产排挤到无足轻重的残余地位，社会的生产和资本主义占有的不相容性，也必然越加鲜明地表现出来。

如上所述，最初的资本家就已经遇到了现成的雇佣劳动形式。但是，那时雇佣劳动是一种例外，一种副业，一种辅助办法，一种暂时措施。不时出去打短工的农业劳动者，都有自己的几亩土地，不得已时单靠这些土地也能生活。行会条例是要使今天的帮工明天可以成为师傅。但是，生产资料一旦变为社会的生产资料并集中在资本家手中，情形就改变了。个体小生产者的生产资料和产品变得越来越没有价值；他们除了受雇于资本家就没有别的出路。雇佣劳动以前是一种例外和辅助办法，现在成了整个生产的通例和基本形式；以前是一种副业，现在成了工人的唯一职业。暂时的雇佣劳动者变成了终身的雇佣劳动者。此外，由于同时发生了封建制度的崩溃，封建主扈从人员被解散，农民被逐出自己的家园等等，终身的雇佣劳动者大量增加了。集中在资本家手中的生产资料和除了自己的劳动力以外一无所有的生产者彻底分裂了。社会的生产和资本主义占有之间的矛盾表现为无产阶级和资产阶级的对立。

我们已经看到，资本主义生产方式渗入了商品生产者即通过自己产品的交换来实现社会联系的个体生产者的社会。但是，每个以商品生产为基础的社会都有一个特点：这里的生产者丧失了对他们自己的社会关系的控制。每个人都用自己偶然拥有的生产资料并为自己的个人的交换需要而各自进行生产。谁也不知道，他的那种商品在市场上会出现多少，究竟需要多少；谁也不知道，他的个人产品是否真正为人所需要，是否能收回它的成本，到底是否能卖出去。社会生产的无政府状态占统治地位。但是，商品生产同任何其他生产形式一样，有其特殊的、固有的、和它分不开的规律；这些规律不顾无政府状态、在无政府状态中、通过无政府状态而为自己开辟道路。这些规律在社会联系的唯一继续存在的形式即交换中表现出来，并且作为竞争的强制规律对各个生产者发生作用。所以，这些规律起初连这些生产者也不知道，只是由于长期的经验才逐渐被他们发现。所以，这些规律是在不经过生产者并且同生产者对立的情况下，作为他们的生产形式的盲目起作用的自然规律而为自己开辟道路。产品支配着生产者。

在中世纪的社会里，特别是在最初几世纪，生产基本上是为了供自己消费。它主要只是满足生产者及其家属的需要。在那些有人身依附关系的地方，例如在农村中，生产还满足封建主的需要。因此，在这里没有交换，产品也不具有商品的性质。农民家庭差不多生产了自己所需要的一切：食物、用具和衣服。只有当他们在满足自己的需要并向封建主交纳实物租税以后还能生产更多的东西时，他们才开始生产商品；这种投入社会交换即拿去出卖的多余产品就成了商品。诚然，城市手工业者一开始就必然为交换而生产。但是，他们也自己生产自己所需要的大部分东西；他们有园圃和小块土地；他们在公共森林中放牧牲畜，并且从这些森林中取得木材和燃料；妇女纺麻，纺羊毛等等。以交换为目的的生产，即商品生产，还只是在形成中。因此，交换是有限的，市场是狭小的，生产方式是稳定的，地方和外界是隔绝的，地方内部是统一的；农村中有马尔克①，城市中有行会。

但是，随着商品生产的扩展，特别是随着资本主义生产方式的出现，以前潜伏着的商品生产规律也就越来越公开、越来越有力地发挥作用了。旧日的束缚已经松弛，旧日的壁障已经突破，生产者日益变为独立的、分散的商品生产者了。社会生产的无政府状态已经表现出来，并且越来越走向极端。但是，资本主义生产方式用来加剧社会生产中的这种无政府状态的主要工具正是无政府状态的直接对立物：每一个别生产企业中的生产作为社会生产所具有的日益加强的组织性。资本主义生产方式利用这一杠杆结束了旧日的和平的稳定状态。它在哪一个工业部门被采用，就不容许任何旧的生产方法在那里和它并存。它在哪里控制了手工业，就把那里的旧的手工业消灭掉。劳动场地变成了战场。伟大的地理发现以及随之而来的殖民地的开拓使销售市场扩大了许多倍，并且加速了手工业向工场手工业的转化。斗争不仅爆发于地方的各个生产者之间；地方性的斗争又发展为全国性的，发展为17世纪和18世纪的商业战争334。最后，大工业和世界市场的形成使这个斗争成为普遍的，同时使它具有了空前的剧烈性。在资本家和资本家之间，在工业部门和工业部门之间以及国家和国家之间，生死存亡都取决于天然的或人为的生产条件的优劣。失败者被无情地淘汰掉。这是从自然界加倍疯狂地搬到社会中来的达尔文的个体生存斗争。动物的自然状态竟表现为人类发展的顶点。社会的生产和资本主义占有之间的矛盾表现为个别工厂中生产的组织性和整个社会中生产的无政府状态之间的对立。资本主义生产方式在它生而具有的矛盾的这两种表现形式中运动着，它毫无出路地处在早已为傅立叶所发现的“恶性循环”中。诚然，傅立叶在他那个时代还不能看到：这种循环在逐渐缩小；运动无宁说是沿螺线行进，并且必然像行星的运动一样，由于同中心相碰撞而告终。社会的生产无政府状态的推动力使大多数人日益变为无产者，而无产者群众又将最终结束生产的无政府状态。社会的生产无政府状态的推动力，使大工业中的机器无止境地改进的可能性变成一种迫使每个工业资本家在遭受毁灭的威胁下不断改进自己的机器的强制性命令。但是，机器的改进就造成人的劳动的过剩。如果说，机器的采用和增加意味着成百万的手工劳动者为少数机器劳动者所排挤，那么，机器的改进就意味着越来越多的机器劳动者本身受到排挤，而归根到底就意味着造成一批超过资本在经营上的平均需要的、可供支配的雇佣劳动者，一支真正的产业后备军（我早在1845年就这样称呼他们），这支后备军在工业开足马力工作的时期可供随意支配，而由于必然随着这个时期到来的崩溃又被抛到街头，这支后备军任何时候都是工人阶级在自己同资本进行生存斗争中的绊脚石，是把工资抑制在合乎资本家需要的低水平上的调节器。这样一来，机器，用马克思的话来说，就成了资本用来对付工人阶级的最强有力的武器，劳动资料不断地夺走工人手中的生活资料，工人自己的产品变成了奴役工人的工具。于是，劳动资料的节约，一开始就同时成为对劳动力的最无情的浪费和对劳动职能的正常前提的剥夺③；机器这一缩短劳动时间的最有力的手段，变成了使工人及其家属一生的时间转化为可以随意用来增殖资本的劳动时间的最可靠的手段；于是，一部分人的过度劳动成了另一部分人失业的前提，而在全世界追逐新消费者的大工业，却在国内把群众的消费限制到忍饥挨饿这样一个最低水平，从而破坏了自己的国内市场。“使相对过剩人口或产业后备军同积累的规模和能力始终保持平衡的规律把工人钉在资本上，比赫斐斯塔司的楔子把普罗米修斯钉在岩石上钉得还要牢。这一规律制约着同资本积累相适应的贫困积累。因此，在一极是财富的积累，同时在另一极，即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面，是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累。”（马克思《资本论》第671页）①而期待资本主义生产方式有另一种产品分配，那就等于要求电池的电极和电池相联时不使水分解，不在阳极放出氧和在阴极放出氢。

我们已经看到，现代机器的已经达到极高程度的改进的可能性，怎样由于社会中的生产无政府状态而变成一种迫使各个工业资本家不断改进自己的机器、不断提高机器的生产能力的强制性命令。对资本家来说，扩大自己的生产规模的单纯的实际可能性也变成了同样的强制性命令。大工业的巨大的扩张力——气体的膨胀力同它相比简直是儿戏——现在在我们面前表现为不顾任何反作用力在质量上和数量上进行扩张的需要。这种反作用力是由大工业产品的消费、销路、市场形成的。但是，市场向广度和深度扩张的能力首先是受完全不同的、力量弱得多的规律支配的。市场的扩张赶不上生产的扩张。冲突成为不可避免的了，而且，因为它在把资本主义生产方式本身炸毁以前不能使矛盾得到解决，所以它就成为周期性的了。资本主义生产造成了新的“恶性循环”。

在托拉斯中，自由竞争转变为垄断，而资本主义社会的无计划生产向行将到来的社会主义社会的计划生产投降。当然，这首先还是对资本家有利的。但是，在这里剥削变得这样明显，以致它必然要崩溃。任何一个民族都不会容忍由托拉斯领导的生产，不会容忍由一小撮专靠剪息票为生的人对全社会进行如此露骨的剥削。

无论在任何情况下，无论有或者没有托拉斯，资本主义社会的正式代表——国家终究不得不①承担起对生产的领导。这种转化为国家财产的必然性首先表现在大规模的交通机构，即邮政、电报和铁路方面。

如果说危机暴露出资产阶级无能继续驾驭现代生产力，那么，大的生产机构和交通机构向股份公司、托拉斯和国家财产的转变就表明资产阶级在这方面是多余的。资本家的全部社会职能现在由领工薪的职员来执行了。资本家除了拿红利、持有剪息票、在各种资本家相互争夺彼此的资本的交易所中进行投机以外，再也没有任何其他的社会活动了。资本主义生产方式起初排挤工人，现在却在排挤资本家了，完全像对待工人那样把他们赶到过剩人口中去，虽然暂时还没有把他们赶到产业后备军中去。

但是，无论转化为股份公司和托拉斯，还是转化为国家财产，都没有消除生产力的资本属性。在股份公司和托拉斯的场合，这一点是十分明显的。而现代国家也只是资产阶级社会为了维护资本主义生产方式的一般外部条件使之不受工人和个别资本家的侵犯而建立的组织。现代国家，不管它的形式如何，本质上都是资本主义的机器，资本家的国家，理想的总资本家。它越是把更多的生产力据为己有，就越是成为真正的总资本家，越是剥削更多的公民。工人仍然是雇佣劳动者，无产者。资本关系并没有被消灭，反而被推到了顶点。但是在顶点上是要发生变革的。生产力归国家所有不是冲突的解决，但是它包含着解决冲突的形式上的手段，解决冲突的线索。

这种解决只能是在事实上承认现代生产力的社会本性，因而也就是使生产、占有和交换的方式同生产资料的社会性相适应。而要实现这一点，只有由社会公开地和直接地占有已经发展到除了适于社会管理之外不适于任何其他管理的生产力。现在，生产资料和产品的社会性反过来反对生产者本身，周期性地突破生产方式和交换方式，并且只是作为盲目起作用的自然规律强制性地和破坏性地为自己开辟道路，而随着社会占有生产力，这种社会性就将为生产者完全自觉地运用，并且从造成混乱和周期性崩溃的原因变为生产本身的最有力的杠杆。

社会力量完全像自然力一样，在我们还没有认识和考虑到它们的时候，起着盲目的、强制的和破坏的作用。但是，一旦我们认识了它们，理解了它们的活动、方向和作用，那么，要使它们越来越服从我们的意志并利用它们来达到我们的目的，就完全取决于我们了。这一点特别适用于今天的强大的生产力。只要我们固执地拒绝理解这种生产力的本性和性质（而资本主义生产方式及其辩护士正是抗拒这种理解的），它就总是像上面所详细叙述的那样，起违反我们、反对我们的作用，把我们置于它的统治之下。但是，它的本性一旦被理解，它就会在联合起来的生产者手中从魔鬼似的统治者变成顺从的奴仆。这里的区别正像雷电中的电的破坏力同电报机和弧光灯的被驯服的电之间的区别一样，正像火灾同供人使用的火之间的区别一样。当人们按照今天的生产力终于被认识了的本性来对待这种生产力的时候，社会的生产无政府状态就让位于按照社会总体和每个成员的需要对生产进行的社会的有计划的调节。那时，资本主义的占有方式，即产品起初奴役生产者而后又奴役占有者的占有方式，就让位于那种以现代生产资料的本性为基础的产品占有方式：一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活资料和享受资料。

资本主义生产方式日益把大多数居民变为无产者，从而就造成一种在死亡的威胁下不得不去完成这个变革的力量。这种生产方式日益迫使人们把大规模的社会化的生产资料变为国家财产，因此它本身就指明完成这个变革的道路。无产阶级将取得国家政权，并且首先把生产资料变为国家财产。但是这样一来，它就消灭了作为无产阶级的自身，消灭了一切阶级差别和阶级对立，也消灭了作为国家的国家。到目前为止在阶级对立中运动着的社会，都需要有国家，即需要一个剥削阶级的组织，以便维持它的外部的生产条件，特别是用暴力把被剥削阶级控制在当时的生产方式所决定的那些压迫条件下（奴隶制、农奴制或依附农制、雇佣劳动制）。国家是整个社会的正式代表，是社会在一个有形的组织中的集中表现，但是，说国家是这样的，这仅仅是说，它是当时独自代表整个社会的那个阶级的国家：在古代是占有奴隶的公民的国家，在中世纪是封建贵族的国家，在我们的时代是资产阶级的国家。当国家终于真正成为整个社会的代表时，它就使自己成为多余的了。当不再有需要加以镇压的社会阶级的时候，当阶级统治和根源于至今的生产无政府状态的个体生存斗争已被消除，而由此二者产生的冲突和极端行动也随着被消除了的时候，就不再有什么需要镇压了，也就不再需要国家这种特殊的镇压力量了。国家真正作为整个社会的代表所采取的第一个行动，即以社会的名义占有生产资料，同时也是它作为国家所采取的最后一个独立行动。那时，国家政权对社会关系的干预在各个领域中将先后成为多余的事情而自行停止下来。那时，对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替。国家不是“被废除”的，它是自行消亡的。应当以此来衡量“自由的人民国家”这个用语，这个用语在鼓动的意义上暂时有存在的理由，但归根到底是没有科学根据的；同时也应当以此来衡量所谓无政府主义者提出的在一天之内废除国家的要求。

自从资本主义生产方式在历史上出现以来，由社会占有全部生产资料，常常作为未来的理想隐隐约约地浮现在个别人物和整个整个派别的头脑中。但是，这种占有只有在实现它的实际条件已经具备的时候，才能成为可能，才能成为历史的必然性。正如其他一切社会进步一样，这种占有之所以能够实现，并不是由于人们认识到阶级的存在同正义、平等等等相矛盾，也不是仅仅由于人们希望废除阶级，而是由于具备了一定的新的经济条件。社会分裂为剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被压迫阶级，是以前生产不大发展的必然结果。只要社会总劳动所提供的产品除了满足社会全体成员最起码的生活需要以外只有少量剩余，就是说，只要劳动还占去社会大多数成员的全部或几乎全部时间，这个社会就必然划分为阶级。在这被迫专门从事劳动的大多数人之旁，形成了一个脱离直接生产劳动的阶级，它掌管社会的共同事务：劳动管理、国家事务、司法、科学、艺术等等。因此，分工的规律就是阶级划分的基础。但是，这并不妨碍阶级的这种划分曾经通过暴力和掠夺、欺诈和蒙骗来实现，这也不妨碍统治阶级一旦掌握政权就牺牲劳动阶级来巩固自己的统治，并把对社会的领导变成对群众的加紧剥削。但是，如果说阶级的划分根据上面所说具有某种历史的理由，那也只是对一定的时期、一定的社会条件才是这样。这种划分是以生产的不足为基础的，它将被现代生产力的充分发展所消灭。的确，社会阶级的消灭是以这样一个历史发展阶段为前提的，在这个阶段上，不仅某个特定的统治阶级而且任何统治阶级的存在，从而阶级差别本身的存在，都将成为时代的错误，成为过时的现象。所以，社会阶级的消灭是以生产高度发展的阶段为前提的，在这个阶段上，某一特殊的社会阶级对生产资料和产品的占有，从而对政治统治、教育垄断和精神领导的占有，不仅成为多余的，而且成为经济、政治和精神发展的障碍。这个阶段现在已经达到了。资产阶级的政治和精神的破产甚至对他们自己也未必是一种秘密了，而他们的经济破产则有规律地每十年重复一次。在每次危机中，社会在它自己的而又无法加以利用的生产力和产品的重压下奄奄一息，面对着生产者没有什么可以消费是因为缺乏消费者这种荒谬的矛盾而束手无策。生产资料的扩张力撑破了资本主义生产方式所加给它的桎梏。把生产资料从这种桎梏下解放出来，是生产力不断地加速发展的唯一先决条件，因而也是生产本身实际上无限增长的唯一先决条件。但是还不止于此。生产资料的社会占有，不仅会消除生产的现存的人为障碍，而且还会消除生产力和产品的有形的浪费和破坏，这种浪费和破坏在目前是生产的无法摆脱的伴侣，并且在危机时期达到顶点。此外，这种占有还由于消除了现在的统治阶级及其政治代表的穷奢极欲的挥霍而为全社会节省出大量的生产资料和产品。通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用，这种可能性现在第一次出现了，但它确实是出现了。一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。个体生存斗争停止了。于是，人在一定意义上才最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。人们周围的、至今统治着人们的生活条件，现在受人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自身的社会结合的主人了。人们自己的社会行动的规律，这些一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律，那时就将被人们熟练地运用，因而将听从人们的支配。人们自身的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的，现在则变成他们自己的自由行动了。至今一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。最后，我们把上述的发展进程简单地概述如下：

一、中世纪社会：个体的小生产。生产资料是供个人使用的，因而是原始的、笨拙的、小的、效能很低的。生产都是为了直接消费，无论是生产者本身的消费，还是他的封建领主的消费。只有在生产的东西除了满足这些消费以外还有剩余的时候，这种剩余才拿去出卖和进行交换；所以，商品生产刚刚处于形成过程中；但是这时它本身已经包含着社会生产的无政府状态的萌芽。

二、资本主义革命：起初是工业通过简单协作和工场手工业实现的变革。先前分散的生产资料集中到大作坊中，因而它们就由个人的生产资料转变为社会的生产资料，这种转变总的说来没有触及交换形式。旧的占有形式仍然起作用。资本家出现了：他是生产资料的所有者，当然就占有产品并把它们变为商品。生产已经成为社会的活动；而交换以及和它相伴随的占有，仍旧是个体的活动，单个人的活动：社会的产品被个别资本家所占有。这就是产生现代社会的一切矛盾的基本矛盾，现代社会就在这一切矛盾中运动，而大工业把它们明显地暴露出来了。（a）生产者和生产资料相分离。工人注定要终身从事雇佣劳动。无产阶级和资产阶级相对立。

（b）支配商品生产的规律日益显露出来，它们的作用日益加强。竞争不可遏止。个别工厂中的社会组织和整个生产中的社会无政府状态相矛盾。

（c）一方面是机器的改进，这种改进由于竞争而变成每个厂主必须执行的强制性命令，而且也意味着工人不断遭到解雇：产生了产业后备军。另一方面是生产的无限扩张，这也成了每个厂主必须遵守的强制性的竞争规律。这两方面造成了生产力的空前发展、供过于求、生产过剩、市场盈溢、十年一次的危机、恶性循环：这里是生产资料和产品过剩，那里是没有工作和没有生活资料的工人过剩；但是，生产和社会福利的这两个杠杆不能结合起来，因为资本主义的生产形式不允许生产力发挥作用，不允许产品进行流通，除非生产力和产品先转变为资本，而阻碍这种转变的正是生产力和产品的过剩。这种矛盾发展到荒谬的程度：生产方式起来反对交换形式。资产阶级已经暴露出自己无能继续管理自己的社会生产力。

（d）资本家本身不得不部分地承认生产力的社会性。大规模的生产机构和交通机构起初由股份公司占有，后来由托拉斯占有，然后又由国家占有。资产阶级表明自己已成为多余的阶级；它的全部社会职能现在由领工薪的职员来执行了。

三、无产阶级革命，矛盾的解决：无产阶级将取得公共权力，并且利用这个权力把脱离资产阶级掌握的社会生产资料变为公共财产。通过这个行动，无产阶级使生产资料摆脱了它们迄今具有的资本属性，使它们的社会性有充分的自由得以实现。从此按照预定计划进行的社会生产就成为可能的了。生产的发展使不同社会阶级的继续存在成为时代的错误。随着社会生产的无政府状态的消失，国家的政治权威也将消失。人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人。完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。深入考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己的行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。

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第二篇：《社会主义从空想到科学发展》读后感

《社会主义从空想到科学发展》读后感

科学社会主义是马克思、恩格斯合作、共同创立的理论成果，从1844年在巴黎会晤开始，他们共同或独自地写成了一系列重要著作。针对杜林对马克思主义的全面攻击，1876年5月至1878年7月，恩格斯写出了《反杜林论》，对杜林进行了系统的批判，《社会主义从空想到科学的发展》是其中单独出版的几个章节。这本小册子系统阐述了科学社会主义的思想来源、理论基础和基本原理，完整地论述了社会主义如何从空想发展为科学的问题，是科学社会主义的重要代表作，被马克思称为“科学社会主义的入门”，列宁称为“每个觉悟工人必读的书籍”。重温这个经典著作，对于我们今天深刻领会党的十八届三中全会精神，完善和发展中国特色社会主义制度，具有重要的现实意义。

一、科学评价了空想社会主义的历史地位，阐述了科学社会主义的哲学基础和思想源泉

针对杜林对三大空想社会主义思想家的否定和攻击，恩格斯分析了空想社会主义的历史根源，科学并高度评价了空想社会主义的历史地位。

恩格斯揭示了空想社会主义的产生根源，是资本主义生产方式内部矛盾已经开始暴露，无产阶级反对资产阶级的斗争已经开展，但又很不充分、很不发展的历史条件下的产物。恩格斯认为，圣西门关于法国革命是贵族、资产阶级和无财产者之间的阶级斗争的观点，是极为天才的发现；傅立叶的贡献在于无情地揭露了资产阶级世界在物质上和道德上的贫困，并初步揭示了辩证法；欧文不仅揭露了阻碍社会改造的三大障碍是私有制、宗教和现存的婚姻制度，并努力将自己的理论付诸实践。

恩格斯在本书第二章和第三章，对唯物史观的基本内容作了概括性表述：“以往的全部历史，除原始状态外，都是阶级斗争的历史。”“唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以，一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。”

同时，恩格斯还论述了剩余价值学说的创立及其意义。提出，以往的社会主义虽然批判了资本主义生产方式的罪恶，但没有揭露出这种罪恶的经济根源；虽然激烈地反对资本主义对工人阶级的剥削，却不明了这种剥削是如何产生的。而马克思运用唯物史观，分析了资本主义生产关系和经济运动的规律，发现了剩余价值，彻底揭穿了资本主义剥削的实质。恩格斯指出，这个问题的解决是马克思著作的划时代的功绩，“它使明亮的阳光照进了经济学领域，而在这个领域中，从前社会主义者像资产阶级经济学家一样曾在深沉的黑暗中摸索。科学社会主义就是以此为起点，以此为中心发展起来的”。正是基于马克思、恩格斯创立的唯物史观和剩余价值学说，才使社会主义走出乌托邦的荒原而变成了科学。

二、总结了社会主义代替资本主义的历史必然性，阐述了科学社会主义学说的根本任务

在本书的第三章，恩格斯深刻地分析了资本主义的基本矛盾，即生产的社会化和资本主义私人占有之间的矛盾。恩格斯正是基于对这个基本矛盾的考察和把握，得出了社会主义公有制必将取代资本主义私有制的科学结论：资本主义生产方式在它生而具有的基本矛盾的两种表现形式中毫无出路地运动着；资本主义基本矛盾的发展必然导致经济危机；资本主义经济危机周期性爆发，差不多每隔十年重复一次，正是资本主义基本矛盾恶性循环的结果。经济危机的发生表明，“资本主义生产方式暴露出自己无能继续驾驭这种生产力”。“这种生产力本身以日益增长的威力要求消除这种矛盾，要求摆脱它作为资本的那种属性，要求在事实上承认它作为社会生产力的那种性质”。因此，废除资本主义私有制，建立社会主义公有制，实现生产资料和产品的社会占有，便成为现代生产力发展和生产社会化的必然要求。而无产阶级革命将导致矛盾的最终解决，即“无产阶级将取得国家政权，并且首先把生产资料变为国家财产”。“使生产资料摆脱了它们迄今具有的资本属性，使它们的社会性有充分的自由得以实现”。

恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》还有一个重要贡献在于，科学预测了未来社会主义和共产主义社会的一些基本特征。这些特征主要有：国家以社会的名义占有生产资料；从资本主义生产方式桎梏下解放出来的生产力不断加速发展、无限增长；按照社会总体和每个成员的需要对生产进行有计划的调节；商品生产将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除；在产品占有方式上，一方面，由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面，由个人直接占有，作为生活资料和享受资料，保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，保证他们的体力和智力获得充分的自由发展和运用；消灭一切阶级差别和阶级对立；对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替，国家将自行消亡；人最终地脱离了动物界，第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，实现了人类从必然王国进入自由王国的飞跃。这些对未来社会基本特征的设想，是马克思、恩格斯从资本主义矛盾运动规律出发作出的科学预测，表达了人们长期以来对人类未来社会的美好愿望与理想追求，也成为共产党人和整个无产阶级为之奋斗的崇高理想。

三、《社会主义从空想到科学的发展》的现实意义

学习《社会主义从空想到科学的发展》，首先有助于党员干部全面系统地了解和把握社会主义的基本知识、基本理论和基本原理，进而深化对只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国的真理性认识。总书记2013年1月5日在中央党校讲话中强调，“中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一”。这就要求我们必须首先了解什么是科学社会主义，如果不明了马克思、恩格斯究竟说了些什么，不了解科学社会主义基本的理论逻辑，与中国社会发展的历史逻辑的统一也就无从谈起。恩格斯这部《社会主义从空想到科学的发展》小册子，虽然写于19世纪80年代，但由于它深深地根植于马克思主义哲学和政治经济学的沃土上，深刻分析了资本主义社会的基本矛盾，系统阐释了科学社会主义的基本理论、基本原理和基本观点，揭示了社会主义必然代替资本主义的客观规律，又科学指明了无产阶级和人民群众建设社会主义和共产主义的历史使命，至今仍闪耀着真理的光芒。因此，它仍然是我们了解科学社会主义理论逻辑的权威教材和最好的“入门”。

其次，重读《社会主义从空想到科学的发展》，可为我们深刻领会党的十八届三中全会精神提供科学的世界观和方法论指导。恩格斯的这个著作，牢牢构建在唯物史观哲学基础之上，探讨了使无产阶级认识到自己的行动的条件和性质的理论；提出一切社会变迁和政治变革的终极原因，“应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找”观点；主张“为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上”。所有这些，对我们深入理解并贯彻落实党的十八届三中全会提出的改革开放要“坚持党的领导”“一切从实际出发”“尊重人民主体地位，发挥群众首创精神，紧紧依靠人民推动改革”“加强顶层设计和摸着石头过河相结合，整体推进和重点突破相促进”等重大战略，具有重要的理论意义和现实意义。

同时，今天我们重读这篇光辉著作，还可以帮助我们更好地把握社会主义发展规律，认清当代资本主义发展的新特点和不可调和的固有矛盾，进一步增强中国特色社会主义道路自信、理论自信和制度自信。当代的资本主义和社会主义都发生了深刻变化，国际共产主义运动也经历了一个曲折的发展历程，甚至出现了苏联亡党亡国的悲剧。这些变化，是当时恩格斯不可能预见到的，因此在其学说中也不可能体现出来。但我们应当认识到，科学社会主义揭示的人类社会发展的普遍规律，其基本思想、基本原理和基本理论是颠扑不破的真理。只要资本主义社会的基本矛盾依然存在、只要无产阶级和人类解放的任务还没有完成，科学社会主义就具有不容抹煞的现实性和重大指导意义。所有这些，无不闪耀着科学社会主义理论的光芒，对于进一步凝聚全党的力量，不断夺取中国特色社会主义新胜利，具有重要的理论意义和现实意义。

第三篇：《社会主义从空想到科学的发展》--恩格斯　（二）

唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以，一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。对现存社会制度的不合理性和不公平、对“理性化为无稽，幸福变成苦痛”的日益觉醒的认识，只是一种征兆，表示在生产方法和交换形式中已经不知不觉地发生了变化，适合于早先的经济条件的社会制度已经不再同这些变化相适应了。同时这还说明，用来消除已经发现的弊病的手段，也必然以或多或少发展了的形式存在于已经发生变化的生产关系本身中。这些手段不应当从头脑中发明出来，而应当通过头脑从生产的现成物质事实中发现出来。那么，照此看来，现代社会主义是怎么回事呢？现在大家几乎都承认，现存的社会制度是由现在的统治阶级即资产阶级创立的。资产阶级所固有的生产方式（从马克思以来称为资本主义生产方式），是同封建制度的地方特权、等级特权以及相互的人身束缚不相容的；资产阶级摧毁了封建制度，并且在它的废墟上建立了资产阶级的社会制度，建立了自由竞争、自由迁徙商品所有者平等的王国，以及其他一切资产阶级的美妙东西。资本主义生产方式现在可以自由发展了。自从蒸汽和新的工具机把旧的工场手工业变成大工业以后，在资产阶级领导下造成的生产力就以前所未闻的速度和前所未闻的规模发展起来了。但是，正如从前工场手工业以及在它影响下进一步发展了的手工业同封建的行会桎梏发生冲突一样，大工业得到比较充分的发展时就同资本主义生产方式用来限制它的框框发生冲突了。新的生产力已经超过了这种生产力的资产阶级利用形式；生产力和生产方式之间的这种冲突，并不是像人的原罪和神的正义的冲突那样产生于人的头脑中，而是存在于事实中，客观地、在我们之外、甚至不依赖于引起这种冲突的那些人的意志或行动而存在着。现代社会主义不过是这种实际冲突在思想上的反映，是它在头脑中、首先是在那个直接吃到它的苦头的阶级即工人阶级的头脑中的观念的反映。那么，这种冲突表现在哪里呢？在资本主义生产出现之前，即在中世纪，普遍地存在着以劳动者私人占有生产资料为基础的小生产：小农、自由农或依附农的农业和城市的手工业。劳动资料——土地、农具、作坊、手工业工具——都是个人的劳动资料，只供个人使用，因而必然是小的、简陋的、有限的。但是，正因为如此，它们也照例是属于生产者自己的。把这些分散的小的生产资料加以集中和扩大，把它们变成现代的强有力的生产杠杆，这正是资本主义生产方式及其承担者即资产阶级的历史作用。资产阶级怎样从15世纪起经过简单协作、工场手工业和大工业这三个阶段历史地实现了这种作用，马克思在《资本论》第四篇中已经作了详尽的阐述。但是，正如马克思在那里所证明的，资产阶级要是不把这些有限的生产资料从个人的生产资料变为社会的，即只能由一批人共同使用的生产资料，就不能把它们变成强大的生产力。纺纱机、机械织机和蒸汽锤代替了纺车、手工织机和手工锻锤；需要成百上千的人进行协作的工厂代替了小作坊。同生产资料一样，生产本身也从一系列的个人行动变成了一系列的社会行动，而产品也从个人的产品变成了社会的产品。现在工厂所出产的纱、布、金属制品，都是许多工人的共同产品，都必须顺次经过他们的手，然后才变为成品。他们当中没有一个人能够说：这是我做的，这是我的产品。但是，在自发的、无计划地逐渐形成的社会内部分工成了生产的基本形式的地方，这种分工就使产品具有商品的形式，而商品的相互交换，即买和卖，使个体生产者有可能满足自己的各式各样的需要。中世纪的情况就是这样。例如，农民把农产品卖给手工业者，从他们那里买得手工业品。在这种个体生产者即商品生产者的社会中，渗入了一种新的生产方式。它在整个社会中占支配地位的自发的无计划的分工中间，确立了在个别工厂里的有组织的有计划的分工；在个体生产旁边出现了社会的生产。两者的产品在同一市场上出卖，因而价格至少大体相等。但是，有计划的组织要比自发的分工有力量；采用社会劳动的工厂里所制造的产品，要比分散的小生产者所制造的便宜。个体生产在一个又一个的部门中遭到失败，社会的生产使全部旧的生产方式革命化了。但是它的这种革命性质并不为人所认识，结果它反而被用来当作提高和促进商品生产的手段。它的产生，是同商品生产和商品交换的一定的已经存在的杠杆即商人资本、手工业、雇佣劳动直接联系着的。由于它本身是作为商品生产的一种新形式出现的，所以商品生产的占有形式对它也保持着全部效力。在中世纪得到发展的那种商品生产中，劳动产品应当属于谁的问题根本不可能发生。当时个体生产者通常都用自己所有的、往往是自己生产的原料，用自己的劳动资料，用自己或家属的手工劳动来制造产品。这样的产品根本用不着他去占有，它自然是属于他的。因此，产品的所有权是以自己的劳动为基础的。即使利用过别人的帮助，这种帮助通常也是次要的，而且往往除工资以外还得到别的报酬：行会的学徒和帮工与其说是为了吃饭和挣钱而劳动，不如说是为了自己学成手艺当师傅而劳动。后来生产资料开始集中在大的作坊和手工工场中，开始变为真正社会的生产资料。但是，这些社会的生产资料和产品还像从前一样仍被当作个人的生产资料和产品来处理。从前，劳动资料的占有者占有产品，因为这些产品通常是他自己的产品，别人的辅助劳动是一种例外，而现在，劳动资料的占有者还继续占有产品，虽然这些产品已经不是他的产品，而完全是别人劳动的产品了。这样，现在按社会方式生产的产品已经不归那些真正使用生产资料和真正生产这些产品的人占有，而是归资本家占有。生产资料和生产实质上已经变成社会的了。但是，它们仍然服从于这样一种占有形式，这种占有形式是以个体的私人生产为前提，因而在这种形式下每个人都占有自己的产品并把这个产品拿到市场上去出卖。生产方式虽然已经消灭了这一占有形式的前提，但是它仍然服从于这一占有形式。赋予新的生产方式以资本主义性质的这一矛盾，已经包含着现代的一切冲突的萌芽。新的生产方式越是在一切有决定意义的生产部门和一切在经济上起决定作用的国家里占统治地位，并从而把个体生产排挤到无足轻重的残余地位，社会的生产和资本主义占有的不相容性，也必然越加鲜明地表现出来。如上所述，最初的资本家就已经遇到了现成的雇佣劳动形式。但是，那时雇佣劳动是一种例外，一种副业，一种辅助办法，一种暂时措施。不时出去打短工的农业劳动者，都有自己的几亩土地，不得已时单靠这些土地也能生活。行会条例是要使今天的帮工明天可以成为师傅。但是，生产资料一旦变为社会的生产资料并集中在资本家手中，情形就改变了。个体小生产者的生产资料和产品变得越来越没有价值；他们除了受雇于资本家就没有别的出路。雇佣劳动以前是一种例外和辅助办法，现在成了整个生产的通例和基本形式；以前是一种副业，现在成了工人的唯一职业。暂时的雇佣劳动者变成了终身的雇佣劳动者。此外，由于同时发生了封建制度的崩溃，封建主扈从人员被解散，农民被逐出自己的家园等等，终身的雇佣劳动者大量增加了。集中在资本家手中的生产资料和除了自己的劳动力以外一无所有的生产者彻底分裂了。社会的生产和资本主义占有之间的矛盾表现为无产阶级和资产阶级的对立。我们已经看到，资本主义生产方式渗入了商品生产者即通过自己产品的交换来实现社会联系的个体生产者的社会。但是，每个以商品生产为基础的社会都有一个特点：这里的生产者丧失了对他们自己的社会关系的控制。每个人都用自己偶然拥有的生产资料并为自己的个人的交换需要而各自进行生产。谁也不知道，他的那种商品在市场上会出现多少，究竟需要多少；谁也不知道，他的个人产品是否真正为人所需要，是否能收回它的成本，到底是否能卖出去。社会生产的无政府状态占统治地位。但是，商品生产同任何其他生产形式一样，有其特殊的、固有的、和它分不开的规律；这些规律不顾无政府状态、在无政府状态中、通过无政府状态而为自己开辟道路。这些规律在社会联系的唯一继续存在的形式即交换中表现出来，并且作为竞争的强制规律对各个生产者发生作用。所以，这些规律起初连这些生产者也不知道，只是由于长期的经验才逐渐被他们发现。所以，这些规律是在不经过生产者并且同生产者对立的情况下，作为他们的生产形式的盲目起作用的自然规律而为自己开辟道路。产品支配着生产者。在中世纪的社会里，特别是在最初几世纪，生产基本上是为了供自己消费。它主要只是满足生产者及其家属的需要。在那些有人身依附关系的地方，例如在农村中，生产还满足封建主的需要。因此，在这里没有交换，产品也不具有商品的性质。农民家庭差不多生产了自己所需要的一切：食物、用具和衣服。只有当他们在满足自己的需要并向封建主交纳实物租税以后还能生产更多的东西时，他们才开始生产商品；这种投入社会交换即拿去出卖的多余产品就成了商品。诚然，城市手工业者一开始就必然为交换而生产。但是，他们也自己生产自己所需要的大部分东西；他们有园圃和小块土地；他们在公共森林中放牧牲畜，并且从这些森林中取得木材和燃料；妇女纺麻，纺羊毛等等。以交换为目的的生产，即商品生产，还只是在形成中。因此，交换是有限的，市场是狭小的，生产方式是稳定的，地方和外界是隔绝的，地方内部是统一的；农村中有马尔克①，城市中有行会。但是，随着商品生产的扩展，特别是随着资本主义生产方式的出现，以前潜伏着的商品生产规律也就越来越公开、越来越有力地发挥作用了。旧日的束缚已经松弛，旧日的壁障已经突破，生产者日益变为独立的、分散的商品生产者了。社会生产的无政府状态已经表现出来，并且越来越走向极端。但是，资本主义生产方式用来加剧社会生产中的这种无政府状态的主要工具正是无政府状态的直接对立物：每一个别生产企业中的生产作为社会生产所具有的日益加强的组织性。资本主义生产方式利用这一杠杆结束了旧日的和平的稳定状态。它在哪一个工业部门被采用，就不容许任何旧的生产方法在那里和它并存。它在哪里控制了手工业，就把那里的旧的手工业消灭掉。劳动场地变成了战场。伟大的地理发现以及随之而来的殖民地的开拓使销售市场扩大了许多倍，并且加速了手工业向工场手工业的转化。斗争不仅爆发于地方的各个生产者之间；地方性的斗争又发展为全国性的，发展为17世纪和18世纪的商业战争334。最后，大工业和世界市场的形成使这个斗争成为普遍的，同时使它具有了空前的剧烈性。在资本家和资本家之间，在工业部门和工业部门之间以及国家和国家之间，生死存亡都取决于天然的或人为的生产条件的优劣。失败者被无情地淘汰掉。这是从自然界加倍疯狂地搬到社会中来的达尔文的个体生存斗争。动物的自然状态竟表现为人类发展的顶点。社会的生产和资本主义占有之间的矛盾表现为个别工厂中生产的组织性和整个社会中生产的无政府状态之间的对立。资本主义生产方式在它生而具有的矛盾的这两种表现形式中运动着，它毫无出路地处在早已为傅立叶所发现的“恶性循环”中。诚然，傅立叶在他那个时代还不能看到：这种循环在逐渐缩小；运动无宁说是沿螺线行进，并且必然像行星的运动一样，由于同中心相碰撞而告终。社会的生产无政府状态的推动力使大多数人日益变为无产者，而无产者群众又将最终结束生产的无政府状态。社会的生产无政府状态的推动力，使大工业中的机器无止境地改进的可能性变成一种迫使每个工业资本家在遭受毁灭的威胁下不断改进自己的机器的强制性命令。但是，机器的改进就造成人的劳动的过剩。如果说，机器的采用和增加意味着成百万的手工劳动者为少数机器劳动者所排挤，那么，机器的改进就意味着越来越多的机器劳动者本身受到排挤，而归根到底就意味着造成一批超过资本在经营上的平均需要的、可供支配的雇佣劳动者，一支真正的产业后备军（我早在1845年就这样称呼他们），这支后备军在工业开足马力工作的时期可供随意支配，而由于必然随着这个时期到来的崩溃又被抛到街头，这支后备军任何时候都是工人阶级在自己同资本进行生存斗争中的绊脚石，是把工资抑制在合乎资本家需要的低水平上的调节器。这样一来，机器，用马克思的话来说，就成了资本用来对付工人阶级的最强有力的武器，劳动资料不断地夺走工人手中的生活资料，工人自己的产品变成了奴役工人的工具。于是，劳动资料的节约，一开始就同时成为对劳动力的最无情的浪费和对劳动职能的正常前提的剥夺③；机器这一缩短劳动时间的最有力的手段，变成了使工人及其家属一生的时间转化为可以随意用来增殖资本的劳动时间的最可靠的手段；于是，一部分人的过度劳动成了另一部分人失业的前提，而在全世界追逐新消费者的大工业，却在国内把群众的消费限制到忍饥挨饿这样一个最低水平，从而破坏了自己的国内市场。“使相对过剩人口或产业后备军同积累的规模和能力始终保持平衡的规律把工人钉在资本上，比赫斐斯塔司的楔子把普罗米修斯钉在岩石上钉得还要牢。这一规律制约着同资本积累相适应的贫困积累。因此，在一极是财富的积累，同时在另一极，即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面，是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累。”（马克思《资本论》第671页）①而期待资本主义生产方式有另一种产品分配，那就等于要求电池的电极和电池相联时不使水分解，不在阳极放出氧和在阴极放出氢。我们已经看到，现代机器的已经达到极高程度的改进的可能性，怎样由于社会中的生产无政府状态而变成一种迫使各个工业资本家不断改进自己的机器、不断提高机器的生产能力的强制性命令。对资本家来说，扩大自己的生产规模的单纯的实际可能性也变成了同样的强制性命令。大工业的巨大的扩张力——气体的膨胀力同它相比简直是儿戏——现在在我们面前表现为不顾任何反作用力在质量上和数量上进行扩张的需要。这种反作用力是由大工业产品的消费、销路、市场形成的。但是，市场向广度和深度扩张的能力首先是受完全不同的、力量弱得多的规律支配的。市场的扩张赶不上生产的扩张。冲突成为不可避免的了，而且，因为它在把资本主义生产方式本身炸毁以前不能使矛盾得到解决，所以它就成为周期性的了。资本主义生产造成了新的“恶性循环”。事实上，自从1825年第一次普遍危机爆发以来，整个工商业世界，一切文明民族及其野蛮程度不同的附属地中的生产和交换，差不多每隔十年就要出轨一次。交易停顿，市场盈溢，产品大量滞销积压，银根奇紧，信用停止，工厂停工，工人群众因为他们生产的生活资料过多而缺乏生活资料，破产相继发生，拍卖纷至沓来。停滞状态持续儿年，生产力和产品被大量浪费和破坏，直到最后，大批积压的商品以或多或少压低了的价格卖出，生产和交换又逐渐恢复运转。步伐逐渐加快，慢步转成快步，工业快步转成跑步，跑步又转成工业、商业、信用和投机事业的真正障碍赛马中的狂奔，最后，经过几次拼命的跳跃重新陷入崩溃的深渊。如此反复不已。从1825年以来，这种情况我们已经历了整整五次，目前（1877年）正经历着第六次。这些危机的性质表现得这样明显，以致傅立叶把第一次危机称为crise pléthorique[多血性危机]，即由过剩引起的危机时，就中肯地说明了所有这几次危机的实质。①在危机中，社会的生产和资本主义占有之间的矛盾剧烈地爆发出来。商品流通暂时停顿下来；流通手段即货币成为流通的障碍；商品生产和商品流通的一切规律都颠倒过来了。经济的冲突达到了顶点：生产方式起来反对交换方式。工厂内部的生产的社会组织，已经发展到同存在于它之旁并凌驾于它之上的社会中的生产无政府状态不能相容的地步。资本家自己也由于资本的猛烈积聚而感觉到这一事实，这种积聚是在危机期间通过许多大资本家和更多的小资本家的破产实现的。资本主义生产方式的全部机制在它自己创造的生产力的压力下失灵了。它已经不能把这大批生产资料全部变成资本；生产资料闲置起来，因此，产业后备军也不得不闲置起来。生产资料、生活资料、可供支配的工人——生产和一般财富的一切因素，都过剩了。但是，“过剩成了贫困和匮乏的源泉”（傅立叶），因为正是这种过剩阻碍生产资料和生活资料变为资本。因为在资本主义社会里，生产资料要不先变为资本，变为剥削人的劳动力的工具，就不能发挥作用。生产资料和生活资料的资本属性的必然性，像幽灵一样横在这些资料和工人之间。唯独这个必然性阻碍着生产的物的杠杆和人的杠杆的结合；唯独它不允许生产资料发挥作用，不允许工人劳动和生活。因此，一方面，资本主义生产方式暴露出自己无能继续驾驭这种生产力。另一方面，这种生产力本身以日益增长的威力要求消除这种矛盾，要求摆脱它作为资本的那种属性，要求在事实上承认它作为社会生产力的那种性质。猛烈增长着的生产力对它的资本属性的这种反作用力，要求承认生产力的社会本性的这种日益增长的压力，迫使资本家阶级本身在资本关系内部可能的限度内，越来越把生产力当作社会生产力看待。无论是信用无限膨胀的工业高涨时期，还是由大资本主义企业的破产造成的崩溃本身，都使大量生产资料不得不采取像我们在各种股份公司中所遇见的那种社会化形式。某些生产资料和交通手段一开始规模就很大，它们，例如铁路，排斥任何其他的资本主义经营形式。在一定的发展阶段上，这种形式也嫌不够了；国内同一工业部门的大生产者联合为一个“托拉斯”，即一个以调节生产为目的的联盟；他们规定应该生产的总产量，在彼此间分配产量，并且强制实行预先规定的出售价格。但是，这种托拉斯一遇到不景气的时候大部分就陷于瓦解，正因为如此，它们就趋向于更加集中的社会化：整个工业部门变为一个唯一的庞大的股份公司，国内的竞争让位于这一个公司在国内的垄断；例如还在1890年，英国的制碱业就发生了这种情形，现在，这一行业在所有48个大工厂合并后转到一个唯一的、统一管理的、拥有12000万马克资本的公司手中了。在托拉斯中，自由竞争转变为垄断，而资本主义社会的无计划生产向行将到来的社会主义社会的计划生产投降。当然，这首先还是对资本家有利的。但是，在这里剥削变得这样明显，以致它必然要崩溃。任何一个民族都不会容忍由托拉斯领导的生产，不会容忍由一小撮专靠剪息票为生的人对全社会进行如此露骨的剥削。无论在任何情况下，无论有或者没有托拉斯，资本主义社会的正式代表——国家终究不得不①承担起对生产的领导。这种转化为国家财产的必然性首先表现在大规模的交通机构，即邮政、电报和铁路方面。如果说危机暴露出资产阶级无能继续驾驭现代生产力，那么，大的生产机构和交通机构向股份公司、托拉斯和国家财产的转变就表明资产阶级在这方面是多余的。资本家的全部社会职能现在由领工薪的职员来执行了。资本家除了拿红利、持有剪息票、在各种资本家相互争夺彼此的资本的交易所中进行投机以外，再也没有任何其他的社会活动了。资本主义生产方式起初排挤工人，现在却在排挤资本家了，完全像对待工人那样把他们赶到过剩人口中去，虽然暂时还没有把他们赶到产业后备军中去。但是，无论转化为股份公司和托拉斯，还是转化为国家财产，都没有消除生产力的资本属性。在股份公司和托拉斯的场合，这一点是十分明显的。而现代国家也只是资产阶级社会为了维护资本主义生产方式的一般外部条件使之不受工人和个别资本家的侵犯而建立的组织。现代国家，不管它的形式如何，本质上都是资本主义的机器，资本家的国家，理想的总资本家。它越是把更多的生产力据为己有，就越是成为真正的总资本家，越是剥削更多的公民。工人仍然是雇佣劳动者，无产者。资本关系并没有被消灭，反而被推到了顶点。但是在顶点上是要发生变革的。生产力归国家所有不是冲突的解决，但是它包含着解决冲突的形式上的手段，解决冲突的线索。这种解决只能是在事实上承认现代生产力的社会本性，因而也就是使生产、占有和交换的方式同生产资料的社会性相适应。而要实现这一点，只有由社会公开地和直接地占有已经发展到除了适于社会管理之外不适于任何其他管理的生产力。现在，生产资料和产品的社会性反过来反对生产者本身，周期性地突破生产方式和交换方式，并且只是作为盲目起作用的自然规律强制性地和破坏性地为自己开辟道路，而随着社会占有生产力，这种社会性就将为生产者完全自觉地运用，并且从造成混乱和周期性崩溃的原因变为生产本身的最有力的杠杆。社会力量完全像自然力一样，在我们还没有认识和考虑到它们的时候，起着盲目的、强制的和破坏的作用。但是，一旦我们认识了它们，理解了它们的活动、方向和作用，那么，要使它们越来越服从我们的意志并利用它们来达到我们的目的，就完全取决于我们了。这一点特别适用于今天的强大的生产力。只要我们固执地拒绝理解这种生产力的本性和性质（而资本主义生产方式及其辩护士正是抗拒这种理解的），它就总是像上面所详细叙述的那样，起违反我们、反对我们的作用，把我们置于它的统治之下。但是，它的本性一旦被理解，它就会在联合起来的生产者手中从魔鬼似的统治者变成顺从的奴仆。这里的区别正像雷电中的电的破坏力同电报机和弧光灯的被驯服的电之间的区别一样，正像火灾同供人使用的火之间的区别一样。当人们按照今天的生产力终于被认识了的本性来对待这种生产力的时候，社会的生产无政府状态就让位于按照社会总体和每个成员的需要对生产进行的社会的有计划的调节。那时，资本主义的占有方式，即产品起初奴役生产者而后又奴役占有者的占有方式，就让位于那种以现代生产资料的本性为基础的产品占有方式：一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活资料和享受资料。资本主义生产方式日益把大多数居民变为无产者，从而就造成一种在死亡的威胁下不得不去完成这个变革的力量。这种生产方式日益迫使人们把大规模的社会化的生产资料变为国家财产，因此它本身就指明完成这个变革的道路。无产阶级将取得国家政权，并且首先把生产资料变为国家财产。但是这样一来，它就消灭了作为无产阶级的自身，消灭了一切阶级差别和阶级对立，也消灭了作为国家的国家。到目前为止在阶级对立中运动着的社会，都需要有国家，即需要一个剥削阶级的组织，以便维持它的外部的生产条件，特别是用暴力把被剥削阶级控制在当时的生产方式所决定的那些压迫条件下（奴隶制、农奴制或依附农制、雇佣劳动制）。国家是整个社会的正式代表，是社会在一个有形的组织中的集中表现，但是，说国家是这样的，这仅仅是说，它是当时独自代表整个社会的那个阶级的国家：在古代是占有奴隶的公民的国家，在中世纪是封建贵族的国家，在我们的时代是资产阶级的国家。当国家终于真正成为整个社会的代表时，它就使自己成为多余的了。当不再有需要加以镇压的社会阶级的时候，当阶级统治和根源于至今的生产无政府状态的个体生存斗争已被消除，而由此二者产生的冲突和极端行动也随着被消除了的时候，就不再有什么需要镇压了，也就不再需要国家这种特殊的镇压力量了。国家真正作为整个社会的代表所采取的第一个行动，即以社会的名义占有生产资料，同时也是它作为国家所采取的最后一个独立行动。那时，国家政权对社会关系的干预在各个领域中将先后成为多余的事情而自行停止下来。那时，对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替。国家不是“被废除”的，它是自行消亡的。应当以此来衡量“自由的人民国家”这个用语，这个用语在鼓动的意义上暂时有存在的理由，但归根到底是没有科学根据的；同时也应当以此来衡量所谓无政府主义者提出的在一天之内废除国家的要求。自从资本主义生产方式在历史上出现以来，由社会占有全部生产资料，常常作为未来的理想隐隐约约地浮现在个别人物和整个整个派别的头脑中。但是，这种占有只有在实现它的实际条件已经具备的时候，才能成为可能，才能成为历史的必然性。正如其他一切社会进步一样，这种占有之所以能够实现，并不是由于人们认识到阶级的存在同正义、平等等等相矛盾，也不是仅仅由于人们希望废除阶级，而是由于具备了一定的新的经济条件。社会分裂为剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被压迫阶级，是以前生产不大发展的必然结果。只要社会总劳动所提供的产品除了满足社会全体成员最起码的生活需要以外只有少量剩余，就是说，只要劳动还占去社会大多数成员的全部或几乎全部时间，这个社会就必然划分为阶级。在这被迫专门从事劳动的大多数人之旁，形成了一个脱离直接生产劳动的阶级，它掌管社会的共同事务：劳动管理、国家事务、司法、科学、艺术等等。因此，分工的规律就是阶级划分的基础。但是，这并不妨碍阶级的这种划分曾经通过暴力和掠夺、欺诈和蒙骗来实现，这也不妨碍统治阶级一旦掌握政权就牺牲劳动阶级来巩固自己的统治，并把对社会的领导变成对群众的加紧剥削。但是，如果说阶级的划分根据上面所说具有某种历史的理由，那也只是对一定的时期、一定的社会条件才是这样。这种划分是以生产的不足为基础的，它将被现代生产力的充分发展所消灭。的确，社会阶级的消灭是以这样一个历史发展阶段为前提的，在这个阶段上，不仅某个特定的统治阶级而且任何统治阶级的存在，从而阶级差别本身的存在，都将成为时代的错误，成为过时的现象。所以，社会阶级的消灭是以生产高度发展的阶段为前提的，在这个阶段上，某一特殊的社会阶级对生产资料和产品的占有，从而对政治统治、教育垄断和精神领导的占有，不仅成为多余的，而且成为经济、政治和精神发展的障碍。这个阶段现在已经达到了。资产阶级的政治和精神的破产甚至对他们自己也未必是一种秘密了，而他们的经济破产则有规律地每十年重复一次。在每次危机中，社会在它自己的而又无法加以利用的生产力和产品的重压下奄奄一息，面对着生产者没有什么可以消费是因为缺乏消费者这种荒谬的矛盾而束手无策。生产资料的扩张力撑破了资本主义生产方式所加给它的桎梏。把生产资料从这种桎梏下解放出来，是生产力不断地加速发展的唯一先决条件，因而也是生产本身实际上无限增长的唯一先决条件。但是还不止于此。生产资料的社会占有，不仅会消除生产的现存的人为障碍，而且还会消除生产力和产品的有形的浪费和破坏，这种浪费和破坏在目前是生产的无法摆脱的伴侣，并且在危机时期达到顶点。此外，这种占有还由于消除了现在的统治阶级及其政治代表的穷奢极欲的挥霍而为全社会节省出大量的生产资料和产品。通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用，这种可能性现在第一次出现了，但它确实是出现了。一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。个体生存斗争停止了。于是，人在一定意义上才最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。人们周围的、至今统治着人们的生活条件，现在受人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自身的社会结合的主人了。人们自己的社会行动的规律，这些一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律，那时就将被人们熟练地运用，因而将听从人们的支配。人们自身的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的，现在则变成他们自己的自由行动了。至今一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。最后，我们把上述的发展进程简单地概述如下：

一、中世纪社会：个体的小生产。生产资料是供个人使用的，因而是原始的、笨拙的、小的、效能很低的。生产都是为了直接消费，无论是生产者本身的消费，还是他的封建领主的消费。只有在生产的东西除了满足这些消费以外还有剩余的时候，这种剩余才拿去出卖和进行交换；所以，商品生产刚刚处于形成过程中；但是这时它本身已经包含着社会生产的无政府状态的萌芽。

二、资本主义革命：起初是工业通过简单协作和工场手工业实现的变革。先前分散的生产资料集中到大作坊中，因而它们就由个人的生产资料转变为社会的生产资料，这种转变总的说来没有触及交换形式。旧的占有形式仍然起作用。资本家出现了：他是生产资料的所有者，当然就占有产品并把它们变为商品。生产已经成为社会的活动；而交换以及和它相伴随的占有，仍旧是个体的活动，单个人的活动：社会的产品被个别资本家所占有。这就是产生现代社会的一切矛盾的基本矛盾，现代社会就在这一切矛盾中运动，而大工业把它们明显地暴露出来了。（a）生产者和生产资料相分离。工人注定要终身从事雇佣劳动。无产阶级和资产阶级相对立。（b）支配商品生产的规律日益显露出来，它们的作用日益加强。竞争不可遏止。个别工厂中的社会组织和整个生产中的社会无政府状态相矛盾。（c）一方面是机器的改进，这种改进由于竞争而变成每个厂主必须执行的强制性命令，而且也意味着工人不断遭到解雇：产生了产业后备军。另一方面是生产的无限扩张，这也成了每个厂主必须遵守的强制性的竞争规律。这两方面造成了生产力的空前发展、供过于求、生产过剩、市场盈溢、十年一次的危机、恶性循环：这里是生产资料和产品过剩，那里是没有工作和没有生活资料的工人过剩；但是，生产和社会福利的这两个杠杆不能结合起来，因为资本主义的生产形式不允许生产力发挥作用，不允许产品进行流通，除非生产力和产品先转变为资本，而阻碍这种转变的正是生产力和产品的过剩。这种矛盾发展到荒谬的程度：生产方式起来反对交换形式。资产阶级已经暴露出自己无能继续管理自己的社会生产力。（d）资本家本身不得不部分地承认生产力的社会性。大规模的生产机构和交通机构起初由股份公司占有，后来由托拉斯占有，然后又由国家占有。资产阶级表明自己已成为多余的阶级；它的全部社会职能现在由领工薪的职员来执行了。

三、无产阶级革命，矛盾的解决：无产阶级将取得公共权力，并且利用这个权力把脱离资产阶级掌握的社会生产资料变为公共财产。通过这个行动，无产阶级使生产资料摆脱了它们迄今具有的资本属性，使它们的社会性有充分的自由得以实现。从此按照预定计划进行的社会生产就成为可能的了。生产的发展使不同社会阶级的继续存在成为时代的错误。随着社会生产的无政府状态的消失，国家的政治权威也将消失。人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人。完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。深入考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己的行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。写于1880年1月—3月上半月载于1880年3月20日，4月20日和5月5日《社会主义评论》杂志第3、4和5期；并于1880年在巴黎出版法文单行本：弗·恩格斯《空想社会主义和科学社会主义》。原文是德文，选自《马克思恩格斯全集》第19卷第201—247页

第四篇：恩格斯社会主义从空想到科学的发展简介

恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》简介(1880），见人民出版社1992年版单行本

见《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版

历史背景

《社会主义从空想到科学的发展》一书是恩格斯把《反杜林论》的三章．即《引论》第一章概论、第二篇社会主义第一章历史和第二章理论加以改写使之成为独立而又通俗的著作。

1867年马克思的《资本论》第一卷出版后，欧·杜林公然反对，并在1871－1875年间先后抛出了三部无论在外观上，还是在内容上都很有分量的书，即《国民经济学和社会主义批判史》、《国民经济学和社会经济学教程》、《哲学教程》，这正是“向一切前辈哲学家和经济学家进攻，特别是向马克思进攻的三路论证大军”。（第9页）杜林不仅声称自己改信社会主义，而且，向德国公众提出详尽的社会主义理论及其改造社会的完备实践计划。当时，德国党内的两派爱森纳赫派和拉萨尔派刚刚合并，形成了统一的对敌力量，而杜林的理论极大地威胁着这个组织。为了巩固和发展工人运动，为了促进法国马克思主义工人党的建立和稳固，为了划清工人运动中形形色色社会主义的界限，为了马克思的《资本论》写作的顺利进行以及为了捍卫马克思主义理论，恩格斯不得不停写自己的重要著作《自然辩证法》来向杜林宣战。在马克思的支持下，恩格斯用了两年时间写出一系列批判杜林的文章，后汇集成书，题为《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》，这就是《反杜林论》一书，此书给予杜林全面而有力的回击。恩格斯应法国的保尔·拉法格的请求，将《反杜林论》中的三章编成小册子，并由保尔·拉法格译成法文于1880年出版，书名为《空想社会主义和科学社会主义》。1883年为满足德国社会民主党的理论要求，应苏黎世《社会民主党人报》编辑部的要求，出版德文本时，将书名改为《社会主义从空想到科学的发展》。后来，该书译成十种文字广为流传。

此书被马克思誉为科学社会主义的入门。它对马克思主义的传播及国际工人运动的发展起了巨大的推动作用。

中心思想

《社会主义从空想到科学的发展》一书，中心论述了社会主义如何从空想发展到科学这一核心问题。通过集中分析空想社会主义者及其思想产生和发展的历史，特别是对19世纪初期的三大空想社会主义思想家的积极成果和历史局限性的辩证的分析，阐述了社会主义要从空想变为科学，必须摆脱唯心主义，把它置于现实基础之上。通过分析人类认识史上的辩证法发展的历程，证明马克思的两大发现即唯物史观和剩余价值学说的创立，使社会主义从空想变为科学，通过分析资本主义社会所固有的基本矛盾及其发展过程，论证了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观历史规律，同时说明，社会主义代替资本主义的变革力量和途径，并且科学地预测了共产主义社会的基本特征。

基本内容

乡全书由《德文第一版序言》、《英文版导言》和三章正文构成．在屯序言》中，介绍了作者写作的背景、写作意图和写作经过，说明科学社会主义是国际的产物，必须有英国和法国发展了的经济关系和政治关系，还必须有德国的辩证法，才能有唯物主义的历史观和科学社会主义。在《英文版导言》中，恩格斯第一次使用了“历史唯物主义”这个名称。他说：“······用‘历史唯物主义’这个名词来表达一种关于历史过程的观点，这种观点认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展、生产方式和交换方式的改变、由此产生的社会之划分为不同的阶级，以及这些阶级彼此之间的斗争„„”（第18页）这就深刻地阐明了历史唯物主义的实质和基本思想。恩格斯接着提出，为什么作为全部现代唯物主义发祥地的英国，现在却对唯物主义这个名词如此感到陌生呢，恩格斯论述了近代唯物主义在英国发展的历史，分析批判了不可知论的不彻底性。接着，恩格斯用很大篇幅叙述了西欧资产阶级反对封建制度的三次决战，说明资产阶级同宗教的关系：当资产阶级还不够充分强大时，它用宗教作外衣，当资产阶级已经充分强大之时，它就完全抛弃了宗教外衣而毫不掩饰地在政治战线上作战了。产业革命后的英国资产阶级，由于有工人阶级的兴起，就努力使人民保持宗教感情，现在比以往任何时候都更需要用精神手段去控制人民，但是，在无产阶级的浪潮面前，任何宗教也不能挽救资产阶级社会的动摇，英国工人在缓缓地前进着。最后，恩格斯指出，欧洲工人阶级的胜利，至少需要英、法、德三国的共同努力。

第一章

论述了科学社会主义的思想来源，对空想社会主义的产生和发展，特别是对19世纪初期三大空想家的思想作了深刻的分析和科学的评价。第一，恩格斯论述了科学社会主义的思想内容及其产生的经济根源。科学社会主义是资本主义社会的产物，资本主义社会本身存在着固有的基本矛盾，即生产社会化与生产资料私人占有的矛盾，在生产中表现为个别工厂生产的有组织性和整个社会生产的无政府状态，表现在阶级关系上是无产阶级同资产阶级的对立和斗争，科学社会主义就是对这两方面物质经济上的矛盾观察和认识的成果。但就理论形式来说，都是来源于19世纪空想社会主义，而后者是18世纪法国启蒙思想家的理论原则的继续和发展。

第二，恩格斯分析了空想社会主义产生和发展的历史以及科学社会主义的思想来源。随着资本主义生产关系在封建社会内部的孕育、产生和发展。无产阶级和资产阶级的矛盾日趋显著，出现了早期的无产阶级反对资产阶级的革命运动。如德国宗教改革运动和农民战争时的再洗礼以及托马斯·闵采尔领导的农民战争，英国大革命的平等派以及杰拉德·温斯坦莱领导的掘地运动；法国大革命时的巴贝夫等。与这些运动相应地产生了空想社会主义学说。它们经过了三个阶段：16世纪和17世纪的理想社会制度的空想的描写，其主要代表是英国的托玛斯·莫尔，著有《乌托邦》；和意大利的托马斯·康帕内拉，著有《太阳城》一书，以及德国的托马斯·闵采尔，这一时期是早期空想社会主义；18世纪的直接共产主义的理论代表是法国的摩莱里、马布利和巴贝夫、19世纪初期以法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文三大空想家为代表的空想社会主义是批判的空想的社会主义和共产主义，是空想社会主义学说的最高阶段，是科学社会主义的直接思想来源。然而，由于19世纪初几年，两个阶级的对立还不很发展，同时，大工业生产所产生的生产力和交换形式本身间的冲突刚刚出现，解决冲突的手段也刚刚出现，无产阶级还无力采取独立的政治行动，只能从外部取得成功，在这种不成熟的历史条件下所生产的三大空想家的思想便是不成熟的理论。因此，解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中，消除社会弊病，是思维着的理性的任务，即只能从头脑中去空想办法，空想家们设想的“这种新的社会制度是一开始就注定要成为空想的，它愈是制定得详尽周密，就愈是要陷入纯粹的幻想。”（第40页）

第三，恩格斯历史地分析了圣西门、傅立叶和英国的欧文三大空想社会主义思想家的学说，科学地评价了他们学说中的合理因素及其历史局限性。1．对圣西门思想的评述

圣西门是法国大战中的产儿，他目睹了法国大革命，并深入地研究了法国大革命后的社会状况，认为法国大革命的胜利是第三等级对贵族和僧侣的胜利，也是占第三等级小部分的资产阶级的胜利，而广大劳动者仍受剥削和压迫。他主张统治社会的应该是科学和工业。恩格斯指出：科学就是学者，工业就是积极的资产者，按照圣西门的观点，资产阶级仍能保持对工人发号施令和享有经济特权的地位，这显然是那个不成熟的时代的缩影。但是，圣西门特别强调他随时随地都首先关心“人类最多和最贫穷的阶级”的命运。他极为天才地发现了法国革命是阶级斗争，是贵族和市民等级之间、贵族、市民等级和无产者之间的阶级斗争，并预言政治将完全为经济所包容，虽然以萌芽状态表现出来了经济是政治制度的基础，但却十分清晰明白地指出了对人的政治统治应当变成对物的管理和对生产过程的领导这一思想。他所声明的法、英、德的同盟是欧洲繁荣与和平的唯一保障的思想要优越于他的同时代人，这是有勇气的历史远见。所有这些积极的思想中，我们看到了一位天才的远大眼光。

2．对傅立叶思想的评述 恩格斯指出：“傅立叶最伟大的地方是表现在他对社会历史的看法上。”（第43页）他把人类社会的全部历史分为蒙味、宗法、野蛮和文明四个阶段。傅立叶巧妙地运用辩证法捉出位人所史阶段都有它上升和下降时期．人类将来要归于灭亡的思想：他无情地揭露了资产阶级世界在物质上和道德上的贫困，在对资本主义的批判中，表现出他的批评家和讽刺家的才能。同时，他还第一次提出妇女解放的程度是衡量社会解放的天然尺度的思想。

3．对欧文的思想评述

当英国工业革命开始以后，社会愈来愈迅速地分化为资本家和无产者，其惊人的社会恶果已经产生了，欧文这个29岁的厂主以改革家的身份出现在工业革命中，他认为工业革命是运用其心爱的理论并把混乱化为秩序的好机会，他试行其理论的结果使他名闻全欧。他最先提出工人有权享有自己全部劳动产品的可贵思想。他运用古典经济学的劳动价值学说，用商业计算的方法，接近发现资本主义的生产和剥削的秘密。他认为私有制，宗教和现在的婚姻形式才是阻碍社会改造的三个障碍。于是，他由一个慈善家转变成为空想共产主义者，尽管这一转变使他的整个社会地位丧失，但是，他没有退步，不顾一切地向这些障碍进攻。他在英国领导工人运动，建立起英国第一个全国性的工会组织，并担任主席，他还继续组织成立劳动产品公平交换市场等实际试验，他在工人阶级中活动了30年。尽管欧文的试验最终失败了，但是，他的学说的特点是始终都保侍着实践的性质，“当时英国的有利于工人的一切社会运动、一切实际成就，都是同欧文的名字联在一起的。”（第47页）

恩格斯对这一大空想家的思想给予了高度的评价，认为这是突破幻想的外壳而显露出来的天才的思想萌芽和天才思想，他们的见解曾长期地支配着19世纪的社会主义观点；但是，他们想通过宣传和典型示范来实现社会理想，这注定要成为空想社会主义在空想者那里的独特形式是比他们的主观见解、生活条件、知识水平和思维发展程度所决定的。恩格斯明确指出：“为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。”（第48页）即建立在对资本主义社会的经济关系和阶级关系的科学分析基础上。只有运用辩证唯物主义和历史唯物主义科学的世界观和方法论才能做到这一点。三大空想家思想的共同点都是建立在唯心主义历史观基础上，因此，没能找到埋葬资本主义，实现共产主义的物质力量和正确道路。

第二章

恩格斯通过对哲学思想发展历史的考察，论述了辩证唯物主义和历史唯物主义的产生及其意义，论证了马克思的两个伟大发现——唯物史观和剩余价值学说的创立，使社会主义从空想变为科学。

第一，恩格斯论述了唯物辩证法产生的历史必然性。指出在哲学史上始终存在着辩证法同形而上学的斗争，这一斗争与科学发展和社会历史发展紧密相联，大致经过三个发展阶段，古希腊的朴素的自发的辩证法、近代形而上学和19世纪初德国古典哲学。

1．古希腊的辩证法思想

古希腊的赫拉克利特第一次明白地表述了一切都存在，同时又不存在，一切都在不断地变化、产生和消灭这一原始的、素朴的但实质上正确的世界观，这种观点虽然正确地把握了现象的总画面的一般性质，却不足以说明构成这幅画面的各个细节。如果不了解这些细节便不能了解总画面，这就需要搜集资料进行分类分析和比较，把它们从自然或历史的联系中抽出来，对其特性、特殊的原因和结果逐个深入研究，这在古希腊哲学家那里是无能为力的。因为，他们只了解现象的一般联系，不能揭示现象的本质，因此，古希腊朴素的辩证法被形而上学所代替。

2．近代形而上学思想

形而上学的产生有其历史发展的必然，15世纪以来自然科学随着生产力的发展而得到迅速发展，形成自己独特的研究方法即将自然界的各个部分分门别类进行研究，这是自然科学发展的基本条件。可是，这种做法留下了一种习惯，就是把自然界看成是静止的、永恒不变的和无联系的事物和过程。这种方法被培根和洛克加以总结和概括移植到哲学中，形成了形而上学思维方法的长期统治。

在形而上学看来，事物是孤立的、固定的、僵硬的和一成不变的研究对象，他们在绝对不相容的时空中思维，他们的典型说法是：“是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼话。”形而上学的思维方式，虽然在相当广泛的领域中是正当的，甚至必要的，可是它每一次都迟早要达到一个界限、一超过这个界限，它就要变成片面的、狭隘的、抽象的，并且陷入不可解决的矛盾之中。因为他们只见树木，不见森林。自然界的发展证明：“自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地发生的。”（第51页）在科学的进一步发展日益揭示出事物的辩证性之后，形而上学必然被辩证法所代替。

3．古典哲学中的辩证法思想

要精确地描述人类和宇宙及其发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，只有用辩证方法，而古典哲学家们就是这样做的。康德所提出的星云假说就是辩证法对形而上学自然观的挑战，也是打开了形而上学长期统治的一个缺陷。黑格尔在他的体系中第一次把自然界、历史和精神世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断地运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系，这是黑格尔的最大功绩所在。由于那个时代的知识和见解的限制，特别是他的唯心主义体系的限制，使他无法完成他自己所提出的任务——通过一切迁回曲折之路去探索自然、人类和思维发展的依次阶段以及揭示整个过程的内在规律性。使他自身体系中充满了矛盾即其所谓的绝对真理能达到其智慧的顶峰和自称是绝对真理的全部内容，这些与辩证思维的基本规律相矛盾。“一旦了解到以往的德国唯心主义是完全荒谬的，那就必然导致唯物主义······”（第53页）第二，恩格斯论述了唯物史观和剩余价值学说的发现，使社会主义从空想变为科学。

现代唯物主义与18世纪的纯形而上学的机械唯物主义和唯心主义是不同的，它把历史看做人的发展过程，它的任务在于发现这个过程的规律，它在本质上是辩证的。恩格斯把辩证唯物主义科学地运用到历史领域，通过研究当时工人运动的状况而得出结论：“以往的全部历史，除原始状态外，都是阶级斗争的历史，这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物；因而每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法律设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观点所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。”（第55页）这就是唯物史观的概括阐述。其意义在于把唯心主义从历史观这个最后避难所驱逐出去，第一次把唯物主义真正贯彻到底，引起社会科学的深刻革命，为科学社会主义奠定了坚实的理论基础。因此，“社会主义现在已经不再被看作某个天才头脑的偶然发现，而被看作两个历史地产生的阶级即无产阶级和资产阶级之间斗争的必然产物。它的任务不再是想出一个尽可能完善的社会制度，而是研究必然产生这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程，并在由此造成的经济状况中找出解决冲突的手段。”（第55页）同时，恩格斯认为用唯物史观研究社会主义问题，一方面说明资本主义灭亡的必然性，另一方面揭露资本主义生产方式内部的一直还隐藏着的性质，即无偿劳动的占有是资本主义生产方式和通过这种生产方式对工人进行的剥削的基本形式。这一点已经由于剩余价值的发现而完成了。最后，恩格斯的结论是“这两个伟大的发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭开资本主义生产的秘密，都应当归功于马克思。由于这些发现，社会主义变成了科学”。（第56页）

第三章

本章是全书的重点，恩格斯论述了唯物史观的基本原理、着重分析了资本主义的基本矛盾及其发展过程；论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，阐明了无产阶级革命的道路和共产主义社会的基本特征。

第一，恩格斯阐述了唯物史观的基本原理，论证科学社会主义的理论基础和物质根源。恩格斯认为生产和产品交换，是一切社会制度的基础，社会产品的分配方式是由生产方式决定的；阶级或等级的划分也是由生产决定的。因此，“一切社会变迁和政治变革的终极原因，„„应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找„„到有关时代的经济中去寻找”。（第56页）这就把科学社会主义同空想社会主义区别开来了。恩格斯还认为科学社会主义是资本主义矛盾冲突在工人阶级头脑中的反映，是阶级斗争的理论总结。这就是科学社会主义的物质根源。

第二，恩格斯分析了资本主义社会的基本矛盾的产生和发展，揭示了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的客观规律。

从15世纪起，资本主义生产经历了简单协作、工场手工业和机器大工业二个阶段，随着生产的扩大愈发社会化了，由社会化劳动所生产的产品已经不是为真正使用生产资料和真正生产产品的人所占有，而是为资本家所占有，社会化生产和资本主义占有间的矛盾已经包含着现代一切冲突的萌芽，这一矛盾表现为无产阶级和资产阶级的对立，表现在生产上是个别工厂生产的有组织性和整个社会生产的无政府状态之间的对立。这一矛盾达到剧烈程度便陷入恶性循环之中，必然导致经济危机，这说明一方面资本主义生产方式暴露出自己无能继续驾驭这种生产力。另一方面这和生产力本身要求消除这种矛盾，要求摆脱它作为资本的属性，要求在事实上承认它作为社会生产力的性质。虽然矛盾的冲突迫使资本家阶级本身在资本关系内部一切可能的限度内，愈加把生产力当做社会生产力看待。如：托拉斯联合体的出现等，然而，这种变化绝没有消除生产力的资本属性，现代国家，不管其形式如何，本质上都是资本主义的机器，资本家的国家，理想的总资本家。而解决矛盾的根本在于承认现代生产力的社会本性，实现其手段是经过无产阶级革命，用社会主义生产方式代替资本主义生产方式以至解决资本主义社会的基本矛盾。

第三，论述了社会主义代替资本主义的变革力量与途径，揭示出社会主义必然代替资本主义的社会发展客观规律。

无产阶级是革命变革的阶级力量，无产阶级革命和无产阶级专政是实现变革的其体途径，由于资本主义生产方式日益把大多数居民变为无产者，这就迫使人们日益把巨大的社会化的生产资料变为国家财产，同时它本身就指明了完成这个变革的道路，“无产阶级将取得国家政权，并且首先把生产资料变为国家财产”（第70页）这样才能消灭阶级差别和对立，国家才能自行消亡。社会主义才能代替资本主义。

第四，通过对资本主义生产力和生产关系矛盾运动的分析，对未来社会即社会主义和共产主义社会的基本特征作了科学的预见。

（1）生产资料归社会占有，消除商品生产和产品对生产者的统治，使生产资料从资本主义生产方式的桎梏下解放出来，是生产力加速发展的唯一先决条件，是消除生产力和产品的明显的浪费和破坏而为全社会节省大量的生产资料的产品。只有社会占有全部生产资料，才可能保证一切社会成员的富足的物质生活，才能使每个社会成员的体力和智力获得充分自由的发展和运用。

（2）社会将进行有计划地生产。生产资料公有制一旦产生，社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。也就是建立在公有制基础上的社会主义新社会实行有计划的生产，为的是保证每个社会成员的智力和体力都得到发展。

（3）消灭一切阶级对立和阶级差别，国家将逐步消亡。当社会总劳动所提供的产品除了满足社会全体成员最起码的生活需要以外只有少量剩余，而社会成员却付出了全部时间的劳动时，社会必然划分为阶级；分工的规律是阶级划分的基础，这种划分是以生产的不足为基础的。阶级的消灭必然以生产的高度发展为前提。而国家是阶级矛盾不可调和的产物，当阶级消灭后，就不需要国家的特殊镇压力量。当国家成为真正全体成员的代表，其自身也就成为多余的了，这时，国家的职能将由对人的统治转变为对物的管理和对生产过程的领导所代替。因而，国家不是被废除，而是自行消亡的。

（4）人类将实现从必然王国向自由王国的飞跃。必然王国是指人们尚盲目地受客观规律的支配；自由王国指人们认识和掌握了客观规律后自觉地运用规律来改造世界，使人成为自然界和社会的主人。一旦消灭了私有制，实现公有制，消灭了阶级和剥削，人们的生存斗争也就停止了，才最终摆脱了动物界而进入真正人的生存条件。这才使人成为自然界和社会的主人，人们的认识才基本上符合社会发展规律，人们活动才能达到预期的目的，才实现了从必然王国到自由王国的飞跃。当然，这是一个有待于不断地认识和不断地飞跃的过程。

第五，恩格斯总结全书的结论是：“完成这解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。深入考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。”（第75页）可见，要使无产阶级掌握科学社会主义理论，认识无产阶级解放的条件和性质，以指导无产阶级完成解放全人类的历史使命是科学社会主义的任务。

意义

本书新的贡献在于对资本主义经济发展中的新现象国家资本主义的分析及其对未来共产主义社会的基本特征作出了详细的论证，这是重大的理论突破。

恩格斯指出：“社会主义自从成为科学以来，就要求人们把它当做科学看待，就是说，要求人们去研究它。”1《社会主义从空想到科学的发展》正是科学社会主义理论深入研究的伟大成果，书中对科学社会主义理论的深刻而又系统的论述是对马克思主义的科学社会主义理论又一重大贡献和发展。恩格斯以唯物史观为依据，论证了唯物史观和剩余价值学说的发现使社会主义从空想变为科学；揭示了科学社会主义与空想社会主义的本质区别；从资本主义社会的基本矛盾入手，提出了社会主义公有制代替资本主义私有制的途径，从而论证了资本主义必然灭亡，社会主义和共产主义必然胜利的客观发展规律，这些都为马克思主义关于科学社会主义学说提供了理论论证，恩格斯被马克思称之为是现代社会主义最杰出的代表人物之一。

1恩格斯：《<德国农民战争>第二版序言的补充》（1874年），《马克思恩格斯选集》第2卷第301页。

第五篇：恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》讲解

恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》

内容讲解

一、写作背景

本书是 1880 年由《反杜林论》中的《概论》和第三篇的第一、二章改编而成的一部宣传科学社会主义的通俗著作。它是恩格斯的主要著作之一。马克思在 1880 年给该书写的《法文版导言》中称它是《反杜林论》一书“理论部分中最重要部分”是“科学社会主义的入门。”

恩格斯写《反杜林论》的直接原因是为了批判杜林的反动的小资产阶级社会主义。杜林提出系统的假社会主义理论和和改革社会的实践计划，攻击和反对科学社会主义。他打着革命的旗号，披着科学的外衣，在德国社会主义民主党内引起严重的思想混乱。党内的机会主义分子几乎都成了他的信徒，甚至连党的领导人倍倍尔也受其迷惑。杜林还同党内机会主义分子勾结妄图分裂刚刚统一起来的德国社会主义民主党另组新党。杜林的反动理论学说在党内产生了广泛的影响，在思想上和组织上给党造成了严重的危害。

在这种情况下，恩格斯为捍卫马克思主义，维护德国社会主义民主党的团结统一，在十分繁忙的情况下，抽出两年时间写了《反杜林论》一书，对杜林的观点进行了彻底的批判，同时系统地完整地阐述了马克思主义原理，使之成为包括哲学、政治经济学和科学社会主义三个主要组成部分在内的马克思主义百科全书，作为一部“每个觉悟工人必读的书籍”。（列宁）

《反杜林论》问世两年后，恩格斯将其中的若干章改编成《社会主义从空想到科学的发展》一书，其直接目的是为了反击法国党内右倾机会主义的进攻，帮助法国工人阶级及其政党识别真假马克思主义。该书不仅推动了法国工人阶级运动的发展，而且在欧洲各国无产阶级中广泛流传。在短短的 10 年间就译成欧洲 10 多种文字，成为当时传播最广、影响很大的科学社会主义著作，它对宣传科学社会主义理论，传播马克思主义有重大作用。

二、中心思想

本文批判了杜林的反动的小资产阶级社会主义思想体系，第一次以论战的形式完整系统地阐述了马克思主义的基本原理，指出社会主义从空想到科学的发展过程，论述了马克思主义三个组成部分，即哲学、政治经济学和科学社会主义的内在联系，深入剖析资本主义经济关系的各种矛盾，找出解决矛盾方法，指明实现社会主义的根本途径，全面地论述了科学社会主义的主要原理。

三、内容讲解

本文以社会主义从空想到科学的发展为线索，阐明了科学社会主义的思想来源和理论基础，全面系统地论述了科学社会主义的基本原理。全文共 3 章。

一

第一章着重论述了科学社会主义的思想理论来源，分析了空想社会主义的产生和发展过程，指出空想社会主义的历史功绩和局限性。本章共 28 段。

（一）科学社会主义产生的经济根源和理论来源，（第 1 段）、科学社会主义（即现代社会主义），从其内容上说，是资本主义基本矛盾的科学反映，是对资本主义社会无产阶级和资产阶级之间的阶级对立，以及生产中的无政府状态进行考察的结果。、科学社会主义就其思想理论来源来说，是从 19 世纪三大空想社会主义者的思想材料出发的，批判地吸取了它们的合理内容。按照恩格斯观点，三大空想 社会主义者的学说和科学社会主义是“现代社会主义”发展中两个互相衔接的阶段。

恩格斯曾指出：科学社会主义永远不能忘记“它是站在圣西门、傅立叶和欧文这三个人的肩上的”。（《马克思恩格斯选集》第 2 卷 635 页）

（二）空想社会主义的产生和发展过程（第 2 — 8 段）、近代空想社会主义起源于 16 世纪，它大体上分为三个时期：

（1）第一个时期，是 16 — 17 世纪的资本原始积累和家庭手工业时期的空想社会主义。主要代表人物及其著作是：莫尔的《乌托邦》和康帕内拉的《太阳城》。他们有理想社会制度的空想描绘，即乌托邦主义，在这种理想社会里，大家共同劳动，共同分配，没有财产的私有观念，没有剥削，没有贫困。

英国大革命时期的平等派指“真正，平等派”又称“掘地派”，是 17 世纪英国资产阶级革命时期左派的代表。1649 年 4 月 8 日，这一派别的几名成员开始在塞雷郡的科布汉镇附近的圣乔治山丘上挖掘土地，集体耕种。故得名“掘地派”代表城乡贫民阶层的利益。他们要求社会政治平等，财产平等，主张消灭土地私有制，宣传原始的共产主义思想，并企图通过集体开垦公有土地来实现这种理想。主要代表人物有杰腊德 · 温斯坦莱。

（2）第二个时期，是 18 世纪的手工工场时期的空想社会主义，主要代表人物有法国的摩莱里和马布利。他们不但要求每个人的政治平等，而且要求消灭阶级差别，废除私有制，建立财产公有、人人平等自由、按需分配的共和国。因此恩格斯称他们的理论是“直接共产主义的理论。”

（3）第三个时期，是 19 世纪初产业革命时期的空想社会主义，以法国的圣 西门、傅立叶和英国的欧文三大空想社会主义者代表。这是空想社会主义的最高阶段。、空想社会主义是现代无产阶级先驱的群众运动的直接产物，他们不仅用自己的学说和纲领直接代表早期无产阶级和劳动群众的利益和要求，而且他们本人就是直接从伟大群众运动中产生的革命鼓动家，组织者和领袖人物。

（三）三大空想社会主义者的历史功绩及其根本缺陷（第 9 — 28 段）、三在空想社会主义产生的社会历史条件

（1）一方面，它们是在资本主义生产方式内部矛盾以及无产阶级和资产阶级之间的对立有所暴露而又很不发展的历史条件下产生的。这一点决定了它们的学说是不完备、不成熟的。

（2）另一方面，它们又是在资产阶级的“理性王国”已经破产的历史条件下产生的。

“理性王国”是法国 18 世纪启蒙学者反封建的旗帜和武器，认为理性是思维和认识的最高形式，而自由、平等、博爱、人权等原则是合乎理性的，是永恒的普遍的。恩格斯揭露和批判了启蒙学者“理性王国”的资产阶级实质，指出三大空想社会主义者和启蒙学者之间既有共同点也有不同点。恩格斯阐明了两者的理性王国“是有天壤之别的，”三大空想社会主义者是启蒙学者“指出的各种原则进一步的、似乎更彻底的发展”。正是这种历史条件下，产生了圣西门、傅立叶和欧文三大空想社会主义者。“他们为了满足被压迫阶级的需要，想出各种各样的体系并且力求探寻一种革新的科学。” 2、三大空想社会主义者的思想。

第一，对圣西门思想的评述

圣西门（1760 — 1825 年）生活在法国大革命时代，“是法国大革命的产儿。”他是一个博学而富有政治远见的思想家。他在 1802 年就认为法国大革命是一场阶级斗争，是贵族、市民等级和无财产者之间的斗争。恩格斯高度赞扬这一见解，认为这在当时是“极为天才发现。”圣西门还提出了“一切人都应当劳动”的思想。圣西门给政治下了一个定义：政治是关于生产的科学。主张对人的政治统治应当变成对物的管理和对生产过程的领导，即表达“废除国家”的思想。

第二，对傅立叶思想的评述

傅立叶（1771 — 1858）是杰出的法国空想社会主义者，出身于富商家庭，他长期从事商业活动，所以对资本主义商业内幕了解得非常清楚，这对他考察资本主义社会提供了极大的方便，为他批判资本主义制度积 累了感性材料，他对资本主义制度的深刻批判是他的学说中最主要和最有价值的内容，在他的著作中几乎每一页都放射出对资本主义的讽刺和批判的火花。恩格斯称赞他不仅是批评家，还是自古以来最伟大的讽刺家之一。傅立叶认为，资本主义社会是富人的天堂，穷人的地狱，是“复活的奴隶制。”他指出，资本主义制度是在“恶性循环”中运动，贫困是由于生产过剩产生的，这表明他已经对经济危机的根源和实质作了相当深刻的揭露。他第一次提出了“在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”的思想。傅立叶社会历史观的贡献在于，他辩证地把人类社会 看作是产生和灭亡，并由低级到高级发展的过程，每个历史阶段都有它的上升和下降时期。

第三，对欧文思想的评述。

欧文（1771 — 1858）是英国杰出的空想社会主义者，出身于手工业者家庭。他的空想社会主义就是通过办一个工厂这种纯粹营业的方式，并通过所谓商业计算的果实产生的，他始终都保持着这种实践的性质。他认为私有制、宗教和资产阶级婚姻形式是阻碍社会改造的三大障碍，欧文对资本主义批判的一个重要特点是从政治经济学的角度批判资本主义，他认为劳动是一切价值的基础，他是最先提出工人有权享有自己全部劳动产品的人。他试图通过实验，清除资本主义的弊病，建立一个没有私有制、没有阶级对立、人人平等和共同享受劳动成果的新社会，欧文还采取了向共产主义社会过渡的一些措施：一是组织了合作社，二是组织了劳动市场，直接用劳动时间作为价值尺度进行商品交换。他的这些措施，在资本主义社会里是不能成功的。

“他组织了劳动市场” 1832 年 9 月，欧文在伦敦创办了第一个这样的交换市场，在这里，生产者把产品交给市场，市场经管人先确定将来的产品在生产上所用的原材料的价格和所需的劳动时间，然后按照对这些产品所估计的“劳动小时数”发给生产者相应数量的劳动券，生产者可以凭劳动券，随时从市场换取与其“劳动的价值”相等的所需产品。欧文的劳动交换市场只勉强维持了两件，不得不 1834 年关闭。

“蒲鲁东的交换银行”，蒲鲁东把信用改革看作是医治一切社会弊病的万应灵药，提出根据股份公司的原则创办“交换银行”方案设想通过交换银行，对小生产的产品实行无货币的交换。在 1848 — 1849 年法国革命时期，他进行了组织交换银行的尝试。他的人民银行于 1849 年 1 月 31 日在巴黎成立，但在开始正常工农业

活动之前就破产了，并于同年 4 月 12 日宣告关闭。、三大空想社会主义者的历史功绩

（1）对资本主义制度作了尖锐的揭露和批判，抨击了资本主义的全部基础，为启发工人觉悟提供了宝贵的材料。

（2）对历史发展的客观规律有了一些正确的猜测，在他们的空想社会主义学说中，出现了向历史唯物主义发展的某些合理因素。

（3）对未来社会提出了积极的主张。在批判资本主义的基础上，三大空想社会主义者都制订了比较完整的未来美好社会蓝图。如圣西门的“实业制度”，傅立叶的“协作制度”，欧文的“共产主义公社”等。

三大空想社会主义是空想社会主义的最高阶段，它们在社会主义思想发展中占有重要的地位，它为科学社会主义诞生作了思想准备，是科学社会主义的直接思想理论来源，科学社会主义是在对它批判继承和革命改造的基础上创立的。、三大空想社会主义者思想的根本缺陷

（1）不懂得资本主义社会的本质及其发展规律。因为他们的学说不是从现实出发，而是从原则出发；

（2）看不到无产阶级的伟大历史作用，不懂得无产阶级是实现共产主义的革命力量。他们只同情、怜悯无产阶级，不愿依靠无产阶级；

（3）找不到推翻资本主义、实现社会主义的正确道路。他们不了解阶级斗争是阶级社会历史发展的直接动力。他们拒绝一切政治行动，特别是反对无产阶级的革命运动，只是希望寄托在某些“天才人物”发出善心 来实现社会主义。

正因为如此，三大空想社会主义的学说是没有出路的，他们的学说“是同历史的发展成反比的。”

（四）为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实基础之上。（第 29 段）、空想社会主义者不是把社会主义看成是人类历史的必然，而看成是个别天才人物偶然发现的“绝对真理”“理性”和正义的表现。他们各派互相磨损，互相调和，得出了一种折衷的不伦不类的社会主义。标志着空想社会主义积极作用的完结。

“折衷的不伦不类的社会主义”指 19 世纪三四十年代出现的各种庸俗社会主义者的学说，主要代表人物，在法国有圣西门主义者勒鲁（1797 — 1871）、傅立叶主义者孔西得朗（1808 — 1893），在英国夺欧文主义者布雷（1809 — 1895），此外，还有他一些站在工人之外的各种庸俗社会主义者。、为了使社会主义从空想变为科学，就必须“把它置于现实的基础之上”。

所谓“现实的基础”，就是资本主义社会的经济关系和阶级关系。只有运用科学的世界观和方法论对现实的资本主义生产方式及其阶级关系进行科学分析，才能找到社会主义代替资本主义的必然规律及实现社会主义的物质力量和正确道路，从而把社会主义置于坚实可靠的基础上，成为科学的社会主义。

二

第二章论证科学社会 主义的理论基础。恩格斯概述了辩证法的形成。发展过程和唯物辩证法产生的重大意义，阐明了历史唯物主义和剩余价值学说的发现使社会主义由空想变成了科学。全章共 12 个自然段。

（一）唯物辩证法的产生为科学社会主义提供了正确的世界观和方法论（第 1 — 8 段）

在哲学史上，从来就存在着辩证法和形而上学的彼此对立和互相交替。恩格斯概述了从古希腊哲学 18 世纪法国哲学到黑格尔哲学的历史发展中，辩证法和形而上学两种宇宙观相互交替的复杂过程。、古代朴素辩证法的特点，局限性和形而上学思维方式产生的必然性。

（1）古代辩证法是辩证法的第一个历史形态。

它是由古希腊哲学家赫拉克利特第一次明确地表述出来，并通过古希腊最博学的哲学家亚里士多德丰富和发展的，它之所以是正确的，是因为它正确地把握了自然界人类社会和思维的一幅由各种联系和相互作用交织起来的总画面，一切都在运动、变化、生成和消逝。它之所以是原始和朴素的，是因为它是对整个自然界的直观的认识，带有鲜明的自发性和猜测的成份。由于这种局限性，古代辩证法不可避免地为近代形而上学所代替。

（2）近代形而上学思维方法的形成是同生产和自然科学的发展状况相联系的。

在欧洲，自然科学的研究工作是在古代亚历山大里亚时期的希腊人那里开始的，到中世纪，在阿拉伯人那里有了相当的发展。但是，“真正的自然科学只是从 15 世纪下半叶才开始”。自然科学从神学和哲学中解放出来，进入搜集材料的阶段，对事物进行了分门别类的研究，获得了日益迅速的发展，这是人类认识史上的一大进步。但是这种研究方法给人们留下了静态的分类法，它被英国唯物主义者培根和洛克移植到哲学中，从而形成了 17 — 18 世纪在人们思想中占有统治地位的形而上学世界观和方法论。、形而上学思维方法的特点，局限性及被辩证法战胜的必然性。

（1）形而上学思维方法的特点和局限性

在形而上学看来，事物及其在思想上的反映即概念，是孤立的应当逐个地和分别加以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的研究对象；他们的说法是：“是就是，不是就不是，除此以外，都是鬼话。”可见，形而上学的思维方法是以孤立的、静止的、片面的观点考察事物，它的实质是不承认事物内部的矛盾。

与形而上学相反，辩证法是从联系、运动、变化和发展的方面来考察客观事物及其在人们头脑中的反映的。越来越多的自然科学材料表明，“自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学运行的。”因此，要精确地 描绘宇宙和人类及其发展，以及这种发展在人们头脑中反映，只有用辩证法才能做到，辩证法代替形而上学是人类认识发展的必然结果。、黑格尔唯心辩证法的巨大功绩及历史局限性

（1）黑格尔唯心辩证法的巨大功绩

黑格尔的最大功绩是恢复了辩证法，他第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写成一个过程，即把它描写为处在不断地运动变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。黑格尔提出这个任务，确实是人类认识史上的一个划时代的功绩。他的辩证法的历史观是“新的唯物主义观点的直接的理论前提。”（《马克思恩格斯选集》第二卷 42 页）

（2）黑格尔辩证法的历史局限性

恩格斯深刻剖析了黑格尔辩证法的致命弱点和历史局限性，他指出“黑格尔的体系没有解决向自己提出的这个任务。”因为黑格尔虽然在当时是最博学的人，但是，他也不可避免地受到种种限制，首先，受到自己有限的知识和见解的限制；其次受到自己时代的有限的知识和见解的限制；最后，是受他的唯心主义体系所限。他没有完成这一任务。在他那里“思维”和“存在”的关系被弄得“头足倒置了” 黑格尔哲学的唯心主义体系和它的辩证法的“合理内核”存在着不可克服的矛盾，标志着旧哲学的终结。、唯物辩证法的创立及其意义

恩格斯指出：“一旦了解到以往的德国唯心主义是完全荒谬的那就必然导致唯物主义，”必须把辩证法与唯物主义有机结合起来，创立辩证唯物主义即现代唯物主义。唯物辩证法的产生，是世界哲学史上的伟大变革。首先，在社会历史观方面，与以往旧的哲学的唯心史观不同的是，它把唯物辩证法贯穿于社会历史领域，把社会历史看作人类自身发展过程，而它的任务就在于发现这个过程的规律。其次，在自然观方面，针对以往的形而上学自然观，唯物辩证法认为自然界也有自己时间上的历史、天体和生存在天体上的有机物种也有其产生、发展和灭亡过程。可见，唯物辩证法的创立，是人类认识史上的一场深刻变革，同时它也为社会主义由空想到科学转变奠定了哲学基础。

（二）唯物史观和剩余价值学说的创立，使社会主义从空想变成了科学（第 9 — 12 段）、唯物史观产生的历史条件，一般原理和重要意义

（1）唯物史观产生的历史条件 世纪 30 — 40 年代，英法运动不断高涨，先后爆发了三次大规模的工人武装起义。这些阶级斗争的历史表明：第一，随着资本主义大工业的发展和资产阶级政治统治的确立，无产阶级和资产阶级的矛盾和斗争在欧洲最发达的国家升到了首要地位。第二，阶级斗争“日益令人信服地证明资产阶级经济学关于资本和劳动的利益一致，关于自由竞争必将带来普遍和谐和人民普遍福利的学说完全是撒谎。”第三，必须重新考虑作为这些事实的理论表现的英、法空想社会主义学说，这就迫使人们对以往的全部历史作一番的研究，唯物主义的历史观的产生已成为必然的了。

（2）唯物史观的基本内容

唯物史观认为：以往的全部历史，除原始状态外，都是阶级斗争的历史；这些相互斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都 是自己时代的经济关系的产物；社会经济结构形成经济基础，经济基础决定上层建筑。

（3）唯物史观创立的意义

唯物史观的产生在人类认识史上有着伟大意义，它把唯心主义从它的最后避难所——历史观中驱逐出去；它找到了认识社会历史发展的正确道路；它为科学社会主义提供了科学的世界观和方法论。、剩余价值学说的基本原理和伟大意义（1）剩余价值学说的基本原理

马克思和恩格斯运用历史唯物主义这一理论武器，考察了资本主义生产方式，揭露了资本主义的剥削秘密，并批判地继承和发展了古典政治经济学家的劳动价值论，创立了剩余价值学说。

剩余价值学说认为：剩余价值就是由雇佣工人的剩余劳动创造并被资本家无偿占有的价值。资本家无偿占有工人的劳动成果是资本主义生产方式的基础，是资本家生产的唯一目的，也是资本主义对工人进行剥削的基本形式。资本主义生 产过程就是剩余价值的增殖过程。生产剩余价值是资本主义生产方式的绝对规律。

（2）剩余价值学说的伟大意义

剩余价值学说揭露了资本主义生产的秘密，指明了工人受剥削的根源，找到了实现社会主义的阶级力量和正确途径，揭示了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的客观规律，为科学社会主义提供了重要的理论根据。、唯物史观和剩余价值学说的发现，使社会主义从空想变成了科学。唯物史观和剩余价值学说这两大发现，克服了空想社会主义的历史局限性，使社会主义不再是建立在理性、正义、平等、永恒真理等等之上的空想，而使它立于现实基础之上。所以，本章最后做出结论是唯物主义历史观和剩余价值学说的两大发现，使社会主义由空想变成科学。

三

本章运用历史唯物主义原理深刻分析了资本主义社会的基本矛盾及其表现，揭示了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的客观规律，论述了无产阶级革命的社会力量以及社会主义、共产主义社会的基本特征。本章的中心内容是系统地阐明科学社会主义的基本原理，是全书重点，共 36 段。

（一）科学社会主义是资本主义矛盾冲突在工人阶级头脑里的反映（第 1 — 3 段）、只有运用唯物主义历史观，才能认识科学社会主义产生的经济根源。

（1）唯物主义历史观的基本原理主要有两点：

第一，生产以及随之而来的产品交换是一切社会制度的基础。

第二，每个历史地出现的社会形态中，社会产品分配以及划分阶级和等级都是生产和产品交换决定的，阶级随着生产方式的变化而变化。

（2）从以上唯物史观引伸出两个结论：

第一，一切社会变迁和政治变革的终极原因，都应当在生产方式和交换方式即经济关系的变更中去寻找，而不应当在人们头脑里，在永恒真理和正义的认识中和哲学中去寻找。

第二，用来解决社会弊端的手段，应当从现存的经济关系的物质事实中发现出来，而不是象空想社会主义者那样从头脑里臆造出来。、科学社会主义是客观存在的资本主义社会矛盾冲突在工人阶级头脑中的观念的反映。

科学社会主义是如何产生的？简言之，它不是从人们头脑里产生的，而是从资本主义经济关系中产生的，它是资本主义矛盾冲突在工人阶级头脑中的反映，它是资本主义矛盾发展的必然结果。资本主义的矛盾冲突是科学社会主义产生的物质经济根源。

（二）资本主义社会的基本矛盾（第 4 — 21 段）

资本主义生产方式从产生时起就包含着不可克服的矛盾，即生产的社会化和资本主义私人占有之间的矛盾。这个矛盾是资本主义生产方式的基本矛盾。、资本主义社会基本矛盾的内容

（1）资本主义基本矛盾的首要方面是生产的社会化

资本主义生产方式是在简单商品基础上逐渐发展起来的。资产阶级从 15 世纪经过简单协作，工场手工业和机器大工业这三个历史阶段，把分散的小生产变成社会化的大生产，这是资本主义生产方式及其体现者资产 阶级的历史作用。资本主义生产社会化主要表现为：生产资料使用社会化；生产过程的社会化；产品的社会化。所以，产品由个人劳动变成了许多人的共同创造，正如恩格斯所说：“没有一个人能够说：这是我做的，这是我的产品。”

（2）生产资料的资本主义私人占有

资本主义生产是私有制基础上的商品生产，社会化生产的产品是劳动者共同劳动的社会成果，但它都不归劳动者共同占有，而被资本家私人占有了。财富越来越多集中在少数资本家手里。

资本主义社会化生产和生产资料的资本主义私人占有之间的矛盾，是资本主义社会的基本矛盾，是资本主义一切矛盾冲突的基础。这一矛盾将随着资本主义方式的发展而日益激化。、资本主义基本矛盾的两种表现

（1）资本主义基本矛盾在阶级关系上，表现为无产阶级和资产阶级的对立和斗争。

资本主义私人占有制以剥削雇佣劳动为基础，占有生产资料的资产阶级将生产资料变为资本，作为剥削雇佣劳动者的手段。而丧失了生产资料的无产阶级，则不得不把自己的劳动力当作商品出卖，遭受资本家的残酷剥削与压迫。这样，无产阶级与资产阶级便处于尖锐的对立之中。

（2）资本主义基本矛盾在生产上，表现为个别工厂中生产的组织性和整个社会中生产的无政府状态之间的对立。

在以私有制为基础的商品生产条件下，生产者之间的社会联系是通过商品交换来实现的。商品生产的目的是为了市场交换需要进行生产，他们谁也不知道产品在市场上的供求情况，是否能够收回成本，各自都盲目的进行生产，这样整个

社会生产必然导致生产无政府状态，资本家生产的目的是为了获取高额利润，不断加强企业内部的组织性和计划性，尽量采用先进技术，扩大生产规模，以增强竞争力，而这又使整个社会生产的无政府状态更加严重。这就形成了个别企业的有组织性和整个社会无政府状态之间的矛盾。

“ 17 世纪和 18 世纪的商业战争”，指欧洲各大国之间为争夺同印度和美洲通商以及殖民地市场而进行的一系列战争。最初主要的竞争国家是英国和荷兰。17 世纪下半叶，英国为争夺战殖民地市场和海上霸权，同荷兰进行了三次战争（1652 — 1654、1665 — 1667、1672 — 1674），后两次战争，荷兰得到法国的支持。后来决定性的战争在英国和法国之间展开。所有这些战争都是以英国取得胜利而结束，到 18 世纪末，在英国手中已经集中了几乎全部的世界贸易。、资本主义基本矛盾必然导致经济危机。

（1）资本主义经济危机的原因

经济危机的爆发是资本主义基本矛盾激化的结果。竞争和社会生产的无政府状态迫使资本家必须遵守两条“强制性法令”：不断改进技术和无限扩张生产规模。由于机器的改进，就人为地造成劳动力过剩，形成一支真正的产业后备军，即失业大军。改进的机器成了资本家用来对付工人的机器，劳动资料夺走工人手中的生活资料。由于机器的改进和生产规模的不断扩大，使生产无限扩张，造成生产过剩，因为市场的扩张赶不上生产的扩张，“生产力按几何级数增长，而市场最多也是按算术级数扩张，”这样就造成了经济危机。

（2）经济危机的实质和特点

经济危机的实质是生产过剩的危机。经济危机到来的表现是：“商业停顿、市场盈溢、产品滞销、银根奇紧，信用停止、工厂关闭”，工人失业增加，工人 实际收入下降和生活资料缺乏，生产急剧下降。造成社会生产力和产品的大量浪费与破坏。

经济危机的特点是周期性发生的，按照危机、萧条、复苏、高涨四个阶段周而复始地爆发着，差不多每隔 10 年就重复一次。从 1825 年以来资本主义社会已经经历过 6 次危机。（3）经济危机的后果。

在经济危机中，资本主义的基本矛盾达到剧烈爆发的地步“经济的冲突达到了顶点：生产方式起来反对交换方式，生产力起来反对已经被它超越的生产方式。”总之，经济危机的周期性爆发，一方面暴露了资本主义生产方式已没有能力驾驭已经发展的生产力；另一方面表明日益增长的生产力要求清除资本主义矛盾。这是资本主义社会基本矛盾运动发展的必然结果。、垄断组织的出现，为社会主义准备了完备的物质条件

（1）垄断组织的出现的原因

经济危机所表现出来的生产力和生产关系的激烈冲突，迫使资本家在保存资本主义剥削关系前提下，在不改变资本主义私有制原则下，改变生产组织形式，于是产生了垄断组织。

（2）垄断组织形式及其作用

垄断组织形式多种多样，恩格斯概括了当时出现的三种形式：股份公司，托拉斯和资本主义的国有化即国家垄断资本主义。

托拉斯是国内同类产品的企业以调节生产为目的的联盟，统一规定产量和出售价格，垄断某些商品的产销，以谋取高额利润。

这些垄断组织的出现，部分地克服了私人垄断资本的局限性，例如大规模的交通机构，即邮政、电报、和铁路等投资大，周期性长的项目是私人资本无力承担的，因而在一定时期内，一定程度上缓和了资本主义生产力和生产关系的矛盾，为生产力的发展创造了某些新的可能性。

（3）垄断组织引起的后果

垄断组织必然引起两个后果：第一，使资本家变成了专靠剪息票，拿红利的寄生虫，在交易所里进行投机，除此之外，资本家再也没有其他社会职能了。资本家生产方式最初排挤工人现在却排挤资本家了。第二，垄断组织特别是国家垄断资本主义的出现，并没有消除生产力的资本属性，更没有解决资本主义的基本矛盾，反而激化了这一矛盾，使它发展到了顶点。

垄断和国有化不能解决资本主义社会基本矛盾，但却使生产社会化高度发展，在客观上就为社会主义革命准备了必要的物质条件，便于无产阶级夺取 政权后，利用这种形式和社会化大生产的条件实行社会主义国有化，由社会占有生产资料

（三）社会主义取代资本主义是历史发展的必然，（第 22 — 24 段）、生产力的发展客观上要求生产资料的社会占有

要解决资本主义社会基本矛盾，只有实行现代生产力的社会占有，生产力的这种社会本性客观上要求实行生产资料的社会占有。这就必须消灭资本主义私有制，由社会占有生产资料，才能使生产关系和生产力性质相适应。实现生产资料的社会占有是一种历史必然性。这是由生产关系一定要适合生产力的社会基本经济规律决定的。、通过无产阶级革命，实现社会主义公有制

资本主义的基本矛盾决定了社会主义制度必然代替资本主义制度。但是，这些只有通过无产阶级革命才能实现。无产阶级革命突出特点是：先夺取政权，接着建立生产资料的社会主义公有制。生产资料变为国家所有，就消灭了阶级对立的基础，消灭了阶级差别和阶级对立，也就消灭了无产阶级自己，无产阶级国家便自行消亡了。、阶级的消灭以社会生产力的高度发展为前提

生产资料归社会占有和阶级的消亡具有历史必然性，取决于一定的经济条件。阶级的产生以生产发展的不足为基础，同样阶级的消灭也必然以生产的高度发展为前提。而要使生产高度发展，实现生产资料的社会占有 是必不可少的。

（四）社会主义共产主义的基本特征（第 25 — 27 段）

根据恩格斯对共产主义社会的科学预见，它的基本特征可以概括为：、实行生产资料的社会占有

社会主义（共产主义）根本的特征是实行生产资料公有制。由于生产资料的社会占有，人们之间的相互交换活动将不再通过交换劳动产品的形式出现，作为人们的经济关系的一种形式的商品生产和商品交换将被消除。全体社会成员的劳动，将在全社会范围内成为直接的社会劳动，可以直接按劳动时间来计量，而不必采取价值形式。同时生产资料公有制基础上，人们在生产过程中的互助合作关系将充分体现，不同的部门，企业和职工之间将由全社会的整体利益联系起来，而不再由局部利益或个人利益相互联系，正如恩格斯所说：“一旦社会占有生产资料商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。” 2、社会生产力高度发展，到了共产主义社会，由于实行了生产资料的社会占有，生产力获得了高度发展，人们的生活条件也得到了极大的提高。“人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为他们自身的社会结合的主人了。”到那时，社会产品极大丰富，达到可以满足整个社会及其成员需要的程度，全体社会成员过着幸福美满的生活。、实行“各尽所能，按需分配”的原则

“各尽所能，按需分配”的概念是马克思在《哥达纲领批判》一书中提出来的，在本文中，恩格斯又提到这个思想，他说：“一旦社会占有了生产资料，商品生产就被消除，而产品对生产者的统治也随之消除。”未来的社会是一个产品极大丰富的社会，劳动已经不是一种谋生的手段，而是一种习惯和生活的第一需要。所以将实行“按需分配”的原则。、人们的思想觉悟极大提高，人类从必然王国进入自由王国。

恩格斯在强调未来社会的经济、政治发展同时，很重视精神的发展。所谓“精神的发展”，就是人们对客观规律的认识水平的提高，到了未来的共产主义社会，人们认识了社会发展规律和自然发展规律，能十分自觉地、熟练地运用它们来为社会服务，过去作为异已力量统治着人们的生活条件，现在受到人们的支配和控制了。“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也成为自然界的主人，成为自己本身的主人——自由的人。”这个时候可以说是“人类从必然王国向自由王国飞跃了。”恩格斯这里说的“必然王国”是指资本主义社会以前的社会和资本主义社会；“自由王国”指未来的共产主义社会。

（五）阐明了科学社会主义的研究对象和任务（第 28 — 36 段）

对第三章的基本内容作了简明扼要的概括和总结。、概述了封建社会、资本主义社会的生产力和生产关系的特点，指明了无 产阶级革命的任务，进一步阐述了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的历史必然性。、指明了无产阶级的历史使命，阐述了科学社会主义的研究对象任务。

无产阶级的历史使命，是推翻资本主义和建设共产主义，实现无产阶级的彻底解放。科学社会主义的任务就是要使无产阶级掌握科学社会主义理论，认识无产阶级解放的条件和性质，以指导无产阶级完成自己的历史使命。

四、重要意义

《社会主义从空想到科学的发展》是恩格斯阐述科学社会主义理论的光辉著作，具有重要的理论意义现实意义

（一）《社会主义从空想到科学发展》一书具有重大的历史意义。它彻底粉碎了“江湖骗子”杜林对马克思主义猖狂进攻，批判了杜林反动的小资产阶级社会主义，捍卫了马克思主义的世界观，巩固了德国社会主义工人党的团结和统一，极大地推动了国际共产主义运动发展。

（二）本书具有伟大的理论意义。马克思曾指出：“这本小册子摘录了《反杜林论》这本书的理论部分中最重要的部分；这一部分是科学社会主义的入门。”列宁指出：“它是每个觉悟的工人必读的书籍。”本书对于我们系统地了解和掌握科学社会主义的历史和理论，了解掌握科学社会主义的思想来源，理论基础和基本内容，具有十分重要的启蒙和奠基意义。它是 150 多年来国际无产阶级和革命人民学习科学社会主义的最好教科书之一。是国际无产阶级和革命人民进行革命斗争和社会主义建设的锐利思想武器。

（三）本书具有十分深远的现实意义，恩格斯在全书中阐述的，尤其在第二章所指明的观点，即资本主义必然灭亡和社会主义共产主义必然胜利的科学论断，对于我们坚定社会主义、共产主义必胜的信念，掌握社会发展的方向，批判各种假社会主义思潮，满怀信心建设有中国特色社会主义都是有重要现实意义。

思考与作业、三大空想社会主义者的思想有哪些历史功绩和根本缺陷？、辩证法和形而上学的本质区别是什么？、为什么说唯物史观和剩余价值的两大发现使社会主义从空想变为科学？、为什么说资本主义生产方式的矛盾运动必然导致资本主义灭亡和社会义的产生？、论述本文的中心思想和重要意义。