论社会主义和谐社会道德观的构建（5篇）

第一篇：论社会主义和谐社会道德观的构建

论社会主义和谐社会道德

观的构建

论社会主义和谐社会道德观的构建 摘要：道德建设是一项系统庞大的工程，和谐社会的构建对道德建设则提出了更高的要求，研究如何在构建和谐社会的进程中加强道德建设特别是构建与和谐社会相适应的社会主义道德观建设有着重大的理论意义和现实意义。

党的十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会的宏伟目标，十六届六中全会又通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，这是党实现执政历史任务的必然要求。《决定》明确提出，要按照民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求，构建社会主义和谐社会。人际之间的和谐以及人与社会之间的和谐，是和谐社会的应有之意。道德作为维系人际关系的纽带和协调社会利益的公共准则，能够在和谐社会的构建过程中发挥精神支撑的作用，形成良好的人际关系和社会氛围。道德建设是一项系统庞大的工程，和谐社会的构建对道德建设则提出了更高的要求，研究如何在构建和谐社会的进程中加强道德建设特别是构建与和谐社会相适应的社会主义道德观建设有着重大的理论意义和现实意义。

一、要充分认识思想道德建设具有的功能

加强思想道德建设，既是历史的必然，也是现实的需要。思想道德建设有四大功能。一是思想道德建设具有激励功能，有利于增强全社会的创造活力。充满活力是社会主义和谐社会的基本特征之一，通过有效的思想道德建设，能够调动人们深化改革、加快发展、维护稳定的积极性和创造性，营造鼓励人们干事业的良好氛围，为经济社会发展提供强大的精神动力。

二是思想道德建设具有凝聚功能，有利于统一思想，动员人们为建设和谐社会而共同努力。构建和谐社会是全体社会成员共同的事业，需要人们共同来努力。加强思想道德建设，用科学的理论武装人们的思想，就可以增强人们自觉抵制各种错误思想的能力，走出各种思想误区，促使全社会形成共同的理想信念，朝着共同的理想目标奋进。

三是思想道德建设具有导向功能，有利于引导人们培养良好的行为习惯，建立良好的人际关系。思想道德建设通过弘扬正气、抑制歪风，歌颂先进、鞭策后进，引导人们爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献，自觉规范自己的行为，从而形成团结互助、平等友爱、诚信有序的人际关系和社会环境;

四是思想道德建设具有调节控制功能，有利于维护社会稳定。稳定是社会发展、社会和谐的基础和条件，没有稳定就没有发展与和谐。

我们目前和谐社会道德建设的突出问题具体表现为以下三方面:

首先，道德主体性意识的泛化。我国社会从计划经济向市场经济的转型给公民的道德主体意识的强化和张扬提供了广阔的空间，极大地激发了人们的劳动热情，提高了社会成员主体意识和主人翁责任感。但同时，由于道德意识发展和法制建设的相对滞后，市场经济“利益至上”原则扩张使得道德主体意识被泛化了，人们过分地关注自己的利益，甚至为谋取利益不择手段，过度被推崇的利己主义和唯利是图的心理滋生了一系列的丑恶现象，如将亲情、爱情、友情以利害关系来衡量;假冒伪劣产品的生产和销售屡禁不止，等等。传统的道德观念受到了极大的冲击。

其次，道德评价标准混乱。计划经济时代形成的道德观念与市场经济条件下形成的道德观念同时并存，造成一些人道德取向的混乱，使我国现阶段呈现出多种道德价值观并存、冲突的状态，人们在生活中处处都面临着道德判断和选择。但是，当前的道德评价并没有形成统一的标准，因此，道德评价对社会的调节作用也被弱化了。

再次，道德失范现象严重。随着改革开放和市场经济的不断深化，道德观念出现了多元化的交融碰撞，一定程度上丰富了人们的价值取向，带来了观念上的革新，但是多元的道德观念与市场经济一些负面现象相结合，产生了道德失范现象。社会道德、职业道德、家庭道德领域都出现不同程度的失范现象，如对他人、对社会的冷漠，对社会的某些丑恶现象置若阁闻，官员利用权力进行权钱交易，医生收受病人红包，家庭生活方式上的变态扭曲等。这些现象严重影响着社会的良性运行和协调发展，是和谐社会的道德建设的突出问题。因此，加强社会主义道德建设就更显出其必要性和紧迫性。

二、构建与和谐社会相适应的社会主义道德观

十四届六中全会《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干问题的决议》，对社会主义道德建设广泛性的要求作了明确的规定，这就是“鼓励支持一切有利于解放和发展社会生产力的思想道德，一切有利于国家统一、民族团结、社会进步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假恶丑、弘扬正气的思想道德，一切有利于履行公民权利与义务、用诚实劳动争取美好生活的思想道德”这就要求我们树立以下几个方面的道德观。

(一)树立社会主义荣辱道德观

荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。荣辱观念，古已有之。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。******提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具体地规定出了这个观念的主要内容与具体的做法，不仅仅以理念、想法的形式提出，而且最重要的是以怎么做来规定。社会主义荣辱观对于我们进行社会主义市场经济建设中的道德建设提出了一个重要的方向和指导准则。

第一，社会主义荣辱观是进一步完善社会主义市场经济的一项具体的道德标准。社会主义荣辱观的“八荣八耻”是适合我们这个时代的道德观，是凝聚我们这个多元时代的道德共识，是我国构建和谐社会，进一步完善社会主义市场经济一个及时的道德建设指南。特别是结合我们现实的情况，是非感日益模糊的道德现实，“八荣八耻”论述的提出，非常明确地告诉了由于在这个多元价值形态的社会道德观状态下，人们日益模糊了主流道德观的现状下，特别是人们的道德判断力和荣辱观低下的事实下，广大人民群众特别是广大青少年应该如何去明辨是非、善恶、美丑的界限，明确地告诉大家应该坚持什么、应该反对什么、具体倡导什么、具体抵制什么。这就把有点抽象的道德意识问题变成了具体的事件可以去操作和控制。

第二，社会主义荣辱观具体地规定了社会主义基本道德规范的本质要求。社会主义荣辱观的“八荣八耻”的论述，使我们不仅了解了社会主义荣辱观的深刻内涵，也使我们更加深刻地体会到了中华民族的传统美德、党的优良传统和优良作风与时代精神的有机结合的现实力量。社会主义荣辱观是对我国主流价值道德观的一种重申，也是对多元化的价值观念的一种整合。作为社会主义中国的公民，“八荣八耻”是一种最基本的价值认识准则，应以“八荣八耻”作为判断一切是非曲直的标准。

(二)树立社会主义义利道德观

社会主义义利观是从“利益是道德的基础”来谈开的，是从个人利益与社会公共利益的关系的角度来谈义利问题和义利观的。以往我国在计划经济时代，忽视了作为社会主义公民个人的利益要求，着重落实国家、集体的大局利益。对人们工作生产的积极性造成了一定的限制。随着社会主义市场经济的完善和发展，个体在经济活动中的作用和地位越来越重要，在社会主义市场经济条件下的多元主体和主体多元化也日益明显，就使在社会主义义利观的科学内涵中，公民个人合法利益是利也是义，尊重公民个人合法利益是利的要求同样也是义的要求。国家和人民的利益，既属于利益范畴，也集中体现了社会主义的道义精神，因此，又可以将其归结为道义范畴。相对来说，国家和人民利益所体现的义的层次要比公民个人的合法利益高，二者的关系从利益上讲是长远利益与眼前利益、全局利益与局部利益的关系或曰大利与小利的关系，从道义上讲是天下之大义与一人之正义的关系。在社会主义义利观的科学内涵中，义利关系是通过利益关系来表现的，国家和人民利益是一种大利，把国家和人民利益放在首位则成为一种大义。公民合法利益是一种个人利益，但尊重公民合法利益则是一种起码的意义。由此可见，“社会主义义利观实质是一种辩证的义利统一观，是一种将义视为公利和正当之利并使诸种利益和谐发展的伦理价值观”。

第一，社会主义义利观重视了个人需要的满足。在计划经济时代，我们片面地强调个人利益对集体利益的服从，而忽视个人具体利益的存在价值。在市场经济条件下，正确的社会主义义利观的确立，给予了个人利益本身的正当性和存在价值。个人利益不仅仅是必须予以照顾的东西，个人利益也是社会发展中的应有的东西。邓小平指出“为国家创造财富多，个人的收人就应该多一些，集体福利就应该搞得好一些。人的物质需求的满足对于一个国家的经济发展具有巨大的刺激作用，邓小平把合理合法的个人利益直接地纳人了“义”的范围。他还指出:“共产主义的高级阶段，生产力高度发达，实行各尽所能，按需分配，将更多地承认个人利益、满足个人需要。邓小平在十一届三中全会召开前夕的中央工作会议闭幕会上的讲话中指出:“不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。革命精神是非常宝贵的，没有革命精神就没有革命行动。但是，革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。邓小平虽然重视和强调物质利益，但这并不意味着实行“个人主义”，正相反，对资产阶级的“个人主义”一直持批判态度。

第二，社会主义义利观抛弃了平均主义的弊端。市场经济是效益经济，它必须进行竞争才能完善地发展，这就要求义利观的确立符合竞争的原则，“让一部分人先富起来”的思想是对平均主义的直接挑战。“搞平均主义，吃‘大锅饭’，人民生活永远改善不了，积极性永远调动不起来。从改革开放的经验中，我们得出这样的结论:“我们坚持走社会主义道路，根本目标是实现共同富裕，然而平均发展是不可能的。过去搞平均主义，吃‘大锅饭’，实际上是共同落后，共同贫穷，我们是吃了这个亏。改革首先要打破平均主义，打破‘大锅饭’，现在看来这个路子是对的。”在义和利的关系方面，为了防止利益至上这样一种片面性的出现，我国大力强调社会主义精神文明建设，提出了“两手抓，两手都要硬”的战略思想。很长一段时间，我们忽视了发展生产力，所以现在我们要特别注意建设物质文明。与此同时，还要建设社会主义的精神文明，最根本的是要使广大人民有共产主义的理想，有道德，有文化，守纪律。社会主义原则，第一是发展生产，第二是共同致富。可见，社会主义的义利观应该是对平均主义的一种否认，但追求的最终结果是共同富裕，这符合我国社会主义初级阶段现状的义利观，也符合构建和谐社会要求的义利观。

(三)树立社会主义公平观

总书记在省部级主要领导提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上讲到:“我们所要建设的社会主义和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”公平正义，他这样解释为:“就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现。”

在我国市场经济条件下，“所谓公正性，就是指各种社会资源在各种社会地位上的分布是

公平的，地位之间的级差是合理的。所谓和谐社会，按照中央党校社会学教授吴天民的解释为“社会的各个群体能够实现良性互动，整个社会能够表现出一种公正的状态，社会能够实现安全的运行和健康的发展”。社会要求公正，公正是社会安全运行和健康发展的保障，社会呈现出公正的状态才能达到和谐社会的要求。柏拉图提出“公正即和谐”的思想后，人们就一直用公平和正义来表达对和谐社会的期望，实现社会和谐是中国共产党领导中国人民的不懈追求，为实现这个理想，则要讲到公平。所以说，社会主义公平观的树立有其重要的现实意义。

第一，社会主义公平观协调了各方面的利益关系。在市场经济的作用下，利益主体和利益意识发生了与以往传统计划经济格格不人的变化，如何协调好各方面的利益关系，成为一个国家最最关心的大事。因此，我国必须也应该用公平公正的观念来解决这个“高风险”社会出现的一系列的利益矛盾问题，关注社会弱势群体。郑杭生认为，“社会学的深层理念不是别的，就是增促社会进步，减缩社会代价。促进社会进步，就是增加和促进社会的协调发展、可持续发展以及社会成员个人的全面发展;减缩社会代价，就是指尽管社会代价是不可避免的，但人们可以研究如何把代价减少到最低限度、缩小到最小范围的办法。大多数社会代价往往是由社会弱势群体来承担的，这就是社会学特别关注社会弱势群体、关注没有话语权或话语权很少的‘沉默的大多数’的渊源。关注社会弱势群体，就是要实现社会公平、公正的发展，让各阶层的人都生活在一种祥和的气氛之中，实现人与社会的和谐发展。

第二，社会主义公平观确立了善的价值理念。善的价值理念，在一定的程度上就是“义”，就是为他人着想，在我国，就是为人民群众的利益着想。“善”字，在古代的象形文字中，讲的就是一个忠诚为他人服务的人背着一口锅，带着一只羊，让他人享用。社会主义道德体系充分地肯定并积极地参与到社会发展的历史进程之中，承认社会发展对社会存在的“善”的价值，并为其提供正当合理的价值辩护。从公正是人类调整社会秩序和人与人关系的一种行为准则和规范来看，它也是一种价值理念或观念，其基本点是公平、正义和正当。第三，社会主义公平观找到了“德”的支点。公平是最大的“德”。如在《尼各马科伦理学》中亚里斯多德引用谚语说“公正是一切德行的总汇”。可见，不是一般的德，而是根本大德。这同当代伦理学家罗尔斯说“正义是社会制度的首要价值”的语言相似。但后者强调的是制度建构，而前者则重在人的德行和行为。这正体现了古代与当代的区别。亚里斯多德还说“公正分为两类，一类表现在财物和荣誉等等的分配中，另一类则在交往中提供是非的标准。在不公正是违法和不均，在公正则是守法和均等”。最不道德的行为就是不公平，如资本主义表面上强调人人自由和平等，可是当资本作为一种榨取财富的手段介人到生产领域的时候，这种“大德”就表现不出来了。马克思用剩余价值学说揭露了自由竞争资本主义形式公平掩盖的实质不公，他在《资本论》中的名言是:“实现劳动力的买卖的商品流通领域，确实是天赋****的真正乐园。那里占统治地位的只是自由、平等、所有

权·····一离开这个简单流通领域„„就会看到，我们的剧中人的面貌已经起了某些变化。原来的货币所有者成了资本家，昂首前行，劳动力所有者成了他的劳动者。一个高视阔步，踌躇满志;一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途—让人家来揉。我国是社会主义国家，党永远将人民的利益放在首位，一切事情只要是对人民有利的，我们就努力实行，相反，如果是对人民有害的我们坚决反对。我国进行的社会主义道德建设，构建和谐社会，就是要求我们树立起正确的公平观，保护弱势群体，给人人一个生存的平等环境。

总之，道德不仅是一种对人的行为规范，更是一种社会批判和建设的力量，是构建社会主义和谐社会的精神条件。和谐社会的构建是一项社会性的系统工程，它的道德观建设有赖于社会各方面力量的大力支持、协调和配合，需要我们付出持久而艰辛的努力。但只要我们高度重视、方法得当、持之以恒，我们的道德观就一定会得以确立，我们的社会最终一定会实现民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处的局面。

第二篇：论构建社会主义和谐社会

论构建社会主义和谐社会

机械工程学院

机械设计制造机器自动化专业

2007级3班

王玉麟

自中共十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央根据中国经济社会发展现状以及国际形势新局面的大局出发，提出了构建社会主义和谐社会的伟大战略构想。

构建社会主义和谐社会，是中国共产党将马克思主义与中国具体实践相结合的理论发展，是对马克思主义科学社会主义理论的发展。实现社会和谐，建设美好社会，也是中国共产党不懈追求的一个社会理想。我们所处的“社会主义初级阶段”，正是向人的全面自由发展的社会迈进的过程。中共十六届四中全会提出“构建社会主义和谐社会”，就是要把马克思的科学社会主义理想逐步变成现实，它完全符合人类历史发展的规律。中国共产党所领导的社会主义现代化建设与全面小康社会建设的目的，就是为了实现社会和谐，达到整个社会的平等、互助和协调。

从历史唯物主义来讲，和谐的社会是共产主义社会的前期，不和谐的的社会是和共产主义的初级阶段的社会主义所表现的内容不相符的，所以，我们的社会应该是和谐的社会才是正确的。从辩证唯物主义来说，和谐应该是动态的，这才符合运动的绝对性，事物的矛盾性的特点。我们要创建社会主义和谐社会，说明我们现阶段的社会主义是初级阶段的社会主义，还存在着许多不和谐的思想因素，需要我们不断努力，把社会主义和谐社会的构想贯彻到全面小康社会建设和社会主义现代化建设的全过程中。

胡锦涛强调：“要按照民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求，以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点，着力发展社会事业、促进社会公平正义、增强社会创造活力，推动社会建设与经济建设、政治建设、文化建设协调发展，切实把构建社会主义和谐社会作为贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务和全面建设小康社会的重大现实课题抓紧抓好。”

我们所要构建的社会主义和谐社会有哪些基本特征呢？胡锦涛指出，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

构建社会主义和谐社会具有重大的意义。构建社会主义和谐社会，同建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明是有机统一的。

构建社会主义和谐社会有哪些基本要求呢？

首先，构建社会主义和谐社会，必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持社会主义的基本制度，坚持走中国特色社会主义道路。

我们所要构建的和谐社会是社会主义的和谐社会，而不是什么资本主义的和谐社会，这是一个大的方向性问题，如果不坚持邓小平理论和“三个代表”重要思想的指导，不坚持走中国自己的道路，我们所构建的和谐社会就会变质，就不是社会主义的。因此，构建社会主义和谐社会需要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。在社会发生深刻变革，人么思想空前活跃，信息传播途径日益多样化的新形势下，构建社会主义和谐社会，必须始终坚持正确的舆论导向，最大限度的统一人们的思想和行动。构建社会主义和谐社会需要不断提高社会文明程度和公民思想道德素质，需要不

断满足人民群众日益增长的精神文化需求。

其次，构建社会主义和谐社会必须坚持以科学发展观为指导。

正确把握我国所处的历史发展阶段，对构建社会主义和谐社会既要高度重视，又要从国情出发，不要脱离实际的口号。我们要构建的不是共产主义社会的和谐社会，也不是社会主义发达阶段的和谐社会，而是社会主义初级阶段的和谐社会。在这个发展阶段构件的和谐社会不可能尽善尽美，我们所讲的和谐只能是相对和谐，这种和谐只具有相对合理性。既然社会主义初级阶段是一个漫长的历史发展阶段，那么，构建社会主义初级阶段和谐社会就不是短期内能够实现的，必须经过长期艰苦奋斗才能实现，绝不可能一蹴而就。

再次，构建社会主义和谐社会，关键是必须有效的协调各方利益关系，化解人民内部矛盾。

构建社会主义和谐社会的过程，就是不断正确认识矛盾、有效化解矛盾、维护社会稳定、推动社会进步、求得社会和谐的过程。正确处理人民内部矛盾，切实维护社会稳定，成为构建和谐社会的关键点。当前我国人民内部矛盾出现一些值得重视的新问题，如社会差别问题特别是城乡居民收入分配差别；社会成员贫富差距趋于扩大，社会贫困凸现；出现新的阶层和利益群体，社会成员流动性加大；构成结构重组，呈多元化利益格局，利益关系更加复杂。以上这些问题一直会贯穿于党的执政治国的全过程，是中国共产党治国必须加以重视并解决的课题。因此，构建初级阶段社会主义和谐社会，关键就是要着重解决好这些新情况、新问题。

最后，构建和谐社会的关键在中国共产党。

这是因为，中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，处于治国的领导地位，构建社会主义和谐社会离不开中国共产党的领导，更为重要的是对中国共产党来讲是一种义不容辞的责任。

中国共产蛋是执政党，执政治国是中国共产党的领导在国家政治生活中的必然体现。它要求中国共产党要充分发挥执政党的功能，发挥党在治国理政的领导作用，要适应我国社会的深刻变化，把和谐社会建设摆在治国的重要位置，通过提高自身的执政治国理政的能力，激发社会活力，增强全社会的法律意识和诚信意识，促进社会公平和正义，维护社会安定团结。

除上述基本要求外，构建社会主义和谐社会还需要许多其他方面的建设。

首先，要走中国特色自主创新道路，建设创新型国家。

江泽民指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。”在第三次全国科技大会上，胡锦涛又明确指出，坚持走中国特色自主创新道路，为建设创新型国家而努力奋斗。这是在新时期新阶段提出的全新的国家发展道路与国家发展目标，是事关社会主义现代化建设全局的重大战略决策。

“创新型国家”的标准是“科技促进经济社会发展和保障国家安全的能力要显著增强，基础科学和前沿技术研究综合实力要显著增强，并要取得一批在世界具有重大影响的科学技术成果”。中共中央所提出的建设创新型国家，核心就是把增进自主创新能力作为发展科学

技术的战略基点，走出中国特色自主创新道路，推动科学技术的跨越式发展；就是把增强自主创新能力作为调整产业结构、转变增长方式的中心环节，建设资源节约型、环境友好型社会，推动国民经济又好又快发展；就是把增强自主创新能力作为国家战略，贯穿到现代化建设各个方面，激发全民族创新精神，培养高水平创新人才，形成有利于自主创新的体制机制，我国特定的国情，特定的需求决定着中国不可能选择资源型或依附型的发展模式，而必须走增强自主创新能力，建设创新型国家的发展道路。

如何建设创新型国家，这是一个重大的理论问题。它要求我们坚持“科学技术是第一生产力”，坚定不移的实施科教兴国战略和人才强国战略；要求企业能够成为技术创新的主体，推进国家创新体制的建设；要求国家为创新增加投入，持续增加科技的投入，创新对科技投入的机制。

胡锦涛还指出，建设创新型国家，关键在人才，尤其在创新型科技人才。

其次，要加强中国共产党的先进性建设。

历史表明，任何政党的兴衰存亡，归根结底取决于它在推动历史前进中的作用，取决于人民群众对这种作用的认可程度，也就是取决于它是否具有并且保持了先进性。保持中国共产党的先进性，历来是马克思主义建党理论的一个带有根本性的重大课题。

“一个政党过去先进，不等于现在先进；现在先进，不等于永远先进。”探索党的先进性建设的长效机制，使我们党永葆蓬勃朝气和青春活力，永远走在时代前列，是当代共产党人的历史责任和不懈追求。

第三，要坚持和平发展道路，建设和谐世界。

什么是和平发展道路，怎样坚持和平发展道路呢？首先，中国和平发展道路，就是建设中国特色社会主义道路。坚持和平发展道路，就是要坚持以经济建设为中心，坚持改革开放，以科学发展观为指导，实施全面协调可持续发展战略，努力构建社会主义和谐社会，全面建设小康社会，加速推进社会主义现代化建设。

其次，坚持走和平发展的道路，既要坚持对外开放，勇敢地参与经济全球化，又要把发展的基点主要放在自己的力量上，即持独立自主、自力更生、艰苦奋斗的方针。

最后，坚持和平发展道路，就是以和平的方式实现中国的发展，以中国的发展促进世界和平和共同发展。中国的和平发展，是为中国的发展创造和平的国际环境和良好的外部环境。

第四，要加强社会主义法治理念教育与社会主义荣辱观教育，尤其是重视加强社会主义荣辱观教育。

“十一五”其间将是我国社会全面发展的重要历史时期，也是社会主义在新的历史征程中难得的战略机遇期，胡锦涛总书记根据新时期社会主义发展的具体实践，有针对性地提出了“八荣八耻”社会主义新型荣辱观的重要论述，“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、一背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信委、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。“八荣八耻”社会主义荣辱观为我们指明了人生追求的价值目标，为今后的道德建设确立了明确的价值标准与评价体系，这对贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会以及建设社会主义精神文明的伟大实践具有重要的现实指导意义。

和谐社会的构建，最重要的方面之一是经济关系的和谐。而落实荣辱观又是营造一个规范健康的社会主义市场经济秩序的关键。

最后，还要大力推进社会主义新农村建设。

邓小平曾经指出，没有农村的小康，就没有整个中国的全面小康；没有农村的现代化，就没有整个中国的现代化。新农村建设是处在和谐社会的治国目标之中的一个具体目标。建设社会主义新农村是对以科学发展观为指导，以发展为治国的前提与基础，以社会和谐为目标的治国大思路下的一项具体措施。

建设社会主义新农村，是中共中央从贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的全局出发作出的重大战略部署，是我国现代化进程中的重大历史任务，是解决“三农”问题的重大战略举措。建设社会主义新农村是遏制城乡差距拉大趋势，实现全面建设小康社会战略的一个重要举措；是统筹城乡发展，贯彻科学发展观的要求；同时也是中国共产党执政为民和代表最广大人民利益的集中体现。建设社会主义新农村，是构建社会主义和谐社会的重要基础。社会和谐离不开广阔农村的社会和谐。通过推进社会主义新农村建设，加快农村经济社会发展，有利于更好地维护农民群众的合法权益，缓解农村的社会矛盾，减少农村不稳定因素，为构建社会主义和谐社会打下坚实基础。

构建社会主义和谐社会是中国共产党顺应历史发展变化，为推进中国特色社会主义伟大事业做出的重大战略举措，是我国处于体制转轨、社会转型这一特殊历史时期经济社会发展的必然要求，是满足人民群众不断增长的物质文化需求的必然要求，是巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务的必然要求，是全面落实科学发展观、实现全面建设小康社会奋斗目标的必然要求。

我们提出建设社会主义和谐社会的战略任务，表达了我们党坚持以人为本、执政为民的基本观念，反映了十几亿中国人民创造美好生活的共同愿望。建设一个民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力的社会主义和谐社会，就是要使人们的聪明才智和创造力得到充分发挥，使改革和发展所创造的社会财富为全体人民所共享，使党和政府同人民群众的关系更加密切，使安定团结的局面更加巩固。实现这一任务，必将极大地推进我们建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家的伟大事业。

第三篇：论构建社会主义和谐社会

论构建社会主义和谐社会

虽然还没进入社会，还是一个在学校读书的一名普通学生，但是通过这个学期的毛论课的学习，我明白到构建社会主义和谐社会的重要性。以下就是我对于构建社会主义和谐社会的一些见解。

进入新世纪新阶段，我们高高地举起了和谐的旗帜。对外，我们倡导建设一个和谐的世界；对内，我们把建设和谐社会摆上突出位置。和谐，成为中国内政外交重要的价值追求，也成为新时期中华民族为人类文明进步贡献的新智慧。

人心和善，家庭和睦，社会和谐，世界和平，是相互关联的整体。人，是建设和谐社会的主体。和谐社会整体的要求，归根到底，要靠千千万万个体的人去践行。一方面，建设和谐社会是亿万群众的实践，他们的价值观念、思维方式、行为准则能不能适应建设和谐社会的要求，他们能不能成为建设和谐社会的积极参与者和自觉实践者，直接关系到和谐社会建设的成效。另一方面，个体内心世界的和谐及同外部环境的和谐，也就是人生的和谐，本来就是整个社会和谐的组成部分，是建设和谐社会的题中应有之义。越来越多的人实现人生和谐，整个社会的和谐程度就越来越高；和谐人生的代际交替和传承，就是和谐社会的永续发展。因此，在从宏观上准确把握建设和谐社会基本要求的前提下，要高度重视个体和谐，切实关注个体和谐，着力促进个体和谐，通过积极有效的宣传和引导，帮助尽可能多的人们树立和谐理念，培育和谐精神，以个体人生的和谐推进整个社会的和谐。

当今，社会主义民主法制更加完善，依法治国基本方略得到全面落实，人民的权益得到切实尊重和保障；城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加，人民过上更加富足的生活；社会就业比较充分，覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立；基本公共服务体系更加完备，政府管理和服务水平有较大提高；全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成；全社会创造活力显著增强，创新型国家基本建成；社会管理体系更加完善，社会秩序良好；资源利用效率显著提高，生态环境明显好转；实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。这正是构建社会主义和谐社会的目标和主要任务。

民主法制。民主法制是构建社会主义和谐社会的政治基础和政治保障。“民主”一词的原意，就是“大多数人的统治”。民主一定要尊重和体现大多数人的意愿。只有这样，才能发挥人民群众和各个方面的积极性、主动性和创造性。社会主义民主是体现绝大多数人意志的新型民主。我们党在总结国内外民主政治建设的经验教训，尤其是十一届三中全会以来的成功经验的基础上明确提出，必须发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明。党的十六大把社会主义民主作为全面建设小康社会的重要目标。十六届六全会再次强调，要实现社会主义民主政治制度化、规范化和程序化，保障人民享有广泛的民主权利。为了实现人民当家作主，必须健全民主制度，丰富发展形式，从各个层次扩大公民有序的政治参与，保障人民依法管理国家事务、管理经济和文化事业、管理社会事务。

党的十五大提出了依法治国的基本方略。依法治国的基本要义，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律的规定，通过各种途径和形式管理国家事务、管理经济和文化事业、管理各项社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。加强社会主义法制建设，必须坚持有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。要善于使党的主张通过法定程序成为国家意志，从制度上、法律上保证党的路线、方针、政策的贯彻实施。

构建社会主义和谐社会，必须进一步发展社会主义民主，不断健全社会主义法制，建设

社会主义法制国家。

公平正义。公平正义是社会主义的核心价值之一。马克思、恩格斯对社会公平正义作过深刻和全面的系统论述。他们认为，人类千百年来所追求的真正公平，“只有在共产主义制度下才可能实现”；公平的实现程度取决于社会生产力的发展水平，生产决定分配，分配的前提取决于可供分配的产品；在共产主义社会的第一阶段和高级阶段，公平及其实现的程度是不一样的。他们还认为，作为共产主义社会第一阶段的社会主义社会，公平及其实现还有自身的特点：一是在社会主义社会，分配的依据只能是劳动，也就是马克思讲的“按劳分配”。但是，由于每个人的劳动能力和家庭状况不尽相同，分配的结果必定是不公平的。二是机遇和环境是公平的，社会主义社会最大的公平就是阶级差别已经不存在。只要是有劳动能力的人，社会都会为他们发挥才干提供平等的条件，也就是马克思所讲的“各尽所能”。三是社会调剂，也就是说，在社会成员分配之前必须作必要的扣除。扣除下来的劳动产品用于再分配，包括救济生活困难的社会成员。

促进社会公平正义，是构建社会主义和谐社会的一个重要基础。从现代意义上的公平正义的具体内容和基本规则看，它必须包含相互联系、相互补充的四个原则，是一个缺一不可的有机整体。这四个原则是：第一，保证基本权利的原则。这里所讲的基本权利，包括生存权利、社会保障权利和受教育权利等。正如恩格斯指出的：“一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。”这就要求经济社会发展必须坚持以人为本，必须建立在社会成员的基本权利得到保证的基础之上。与此同时，必须保证经济社会发展使绝大多数社会成员受益，从而实现真正意义上的发展，避免只有少数人受益的“有增长无发展”的情形。第二，机会平等的原则。也就是说，要从总体上保证每个社会成员享有大致相同的平等发展机会，具有大致相同潜能和相同意愿的社会成员应当有着大致相同的发展机会和发展前景。在参与社会财富等社会资源分配之前，机会平等的原则要求摒弃先赋性因素（比如身份、家庭出身、性别等）的影响，保证每一个社会成员能够有一个平等竞争的条件，能够得到公正的对待，从而最大限度地发挥每一个社会成员的能力。第三，按贡献分配的原则。也就是说，要根据每一个社会成员的具体贡献进行有差别的分配。在社会财富等社会资源的形成过程中，每一个社会成员所投入的劳动的数量和质量、所投入的生产要素是有差别的，因而，每一个社会成员对社会的贡献也是有差别的。按贡献进行分配，就是要把每一个人的具体贡献同自身的切身利益紧密地结合起来。这样做，有利于调动每一个社会成员的积极性主动性和创造性，从而有利于激发社会的创造活力，使一切创造社会财富的源泉充分涌流。第四，社会调剂的原则。也就是对一次分配后形成的利益格局进行必要的调整，使社会成员普遍地共享发展的成果。在现实社会中，由于人们能力、机会以及具体环境的千差万别，由于制度和规则等方面的不完善、不配套，由于社会特别是市场经济中存在种种不确定性因素，在初次分配之后可能出现不同程度的不合理乃至不公正现象。因此，在初次分配之后，社会有必要进行再调剂。这就必须建立健全社会利益协调机制，特别是建立健全有效的以所得税制和社会保障制度为主要内容的社会转移支付体系。

必须特别指出的是，我国现在仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，人口多、底子薄、地区发展不平衡、生产力不发达的状况没有根本改变。因此，社会主义初级阶段的公平只能是相对的公平。目前，我国经济社会生活中出现了一些比较突出的社会公平问题，比如地区之间和部分社会成员之间收入分配差距过大，农民、工人（特别是失地农民和下岗失业工人）等社会群体为改革发展所承担的代价与应得到的补偿不对等。对当前我国经济和社会生活中出现的公平问题，要做全面、科学的分析，要综合运用政策、法律、经济、行政等手段，坚持依法、及时、合理解决的原则，采用教育、协商、调解等方法来解决。对收入分配差距过大的问题，要在经济发展的基础上，通过改革税收制度、增加公共支出、加大转移支付等措施，合理调整国民收入分配格局来解决，使全体人民都能享受到改革开放和现代化建设的成果。对一些敏感性问题，既要克服视而不见、无动于衷的官僚主义，又要防止进行人为炒作，影响社会稳定和社会秩序。

第四篇：论构建社会主义和谐社会

论构建社会主义和谐社会

提纲：

1、社会主义和谐社会的科学内涵

2、构建社会主义和谐社会的重大意义

3、构建社会主义和谐社会的重大举措

论构建社会主义和谐社会

班级：A1045姓名：白艳彪学号：1100702053

3摘要：新世纪新阶段,在以胡锦涛同志为核心的党中央领导下,提出建设社会主义和谐社会,即民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这是基于我党密切党群关系,巩固执政基础,完成执政任务,实现经济社会和谐发展和人的全面发展做出的重大战略之举。

关键词： 中国共产党 社会主义 和谐社会

1、社会主义和谐社会的科学内涵

胡锦涛总书记在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话全面分析了当前国际国内形势和我们党肩负的使命,深刻阐述了构建社会主义和谐社会的重大意义和马克思主义关于社会主义社会建设的理论,明确提出了构建社会主义和谐社会的基本特征、重要原则和主要工作,并就加强和改善党对构建社会主义和谐社会各项工作的领导

提出了具体要求。讲话对于推进社会主义和谐社会建设具有重要的指导意义。资本主义社会是片面发展和严重失调的社会，其中充斥着分配的不平等，存在着尖锐的阶级对抗，其社会发展以牺牲工人阶级及其他劳动人民的利益为代价。马克思恩格斯深刻揭示了这种不平等、不和谐的根源在于资本主义社会的基本矛盾。他们在批判继承前人、尤其是空想社会主义的基础上，对和谐社会进行了探索。马克思主义关于阶级斗争和自由人联合体的理论，实质上是一种追求和谐社会的理论：代替资本主义社会的未来理想社会的本质特征，是消除阶级对立和脑体差别，使人的自由而全面发展与社会发展和谐一致，是“在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证每个生产者个人最全面的发展”，马克思将其概括为“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。这表明，每个人自觉地将其能力自由而全面发展定向在促进人类社会发展这一目标上。在马克思恩格斯看来，要改变工人阶级生存和发展的命运，进而使社会发展与个人发展、人和人的关系达到和谐一致，在实践上必须高度发展生产力，而且无产阶级必须联合起来并通过阶级斗争和无产阶级革命来反对统治者。马克思恩格斯通过对人类社会发展的一般规律和资本主义发展的特殊规律的研究，为工人阶级以及每个人的解放和全面发展指明方向和道路。所以，社会发展与人的全面发展的和谐一致、人与人的和谐关系，是马克思恩格斯关于未来和谐社会的核心思想，也是马克思主义追求的根本价值目标。

列宁领导十月革命成功并建立了社会主义制度，使社会主义从理论变成实践，从而为建设和谐社会提供了制度前提。列宁根据落后国家社会主义建设的规律，指出经济文化落后的俄国要走向社会主义道路，首先必须从政治上通过无产阶级革命夺取政权。但要建成社会主义这种新型的社会秩序，就必须从经济、政治和文化全面协调发展方面，为这条道路提出完整的总体构想和行动纲领。然而，在后来苏联的社会主义建设实践中，过于强调集中、统一、斗争，忽视民主、人的个性、和谐发展，因而没有从根本上真正解决好社会的和谐发展问题。

中国共产党进一步继承发展了马克思主义和谐社会的思想。毛泽东根据中国社会主义建设的要求，提出了统筹“十大关系”和正确处理人民内部矛盾的思想，强调要形成既有集中又有民主、既有纪律又有自由、既有统一意志又有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面。在中国特色社会主义建设进程中，邓小平提出了“社会主义应消灭剥削、消除两极分化、最终达到共同富裕”，“稳定压倒一切”，“两手抓、两手都要硬”，“要做到多方面的综合平衡”等有关社会和谐的思想。江泽民根据我国经济社会发展的新要求和我们党所肩负的新任务，提出我们建设的小康社会是经济、政治、文化和社会全面进步及物质文明、政治文明和精神文明协调发展的社会，是“民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实”的社会。

社会主义发展的历史经验表明，社会主义制度的优越性的显现，不仅要靠较高的劳动生产率，而且要解决好社会与人的和谐发展问题。目前，我国经济社会发展正处于矛盾容易凸显的时期，由于改革的进一步深化，我国经济社会发展面临更加复杂的形势。在复杂多变的国际形势下，我们既要应对来自国际环境的各种挑战和风险，又要做好构建和谐社会的各项工作，还要不断巩固党的执政基础，加强党的执政能力。在深入总结历史经验、全面分析现实情况和科学把握社会发展趋势的基础上，以胡锦涛同志为总书记的党中央明确提出构建社会主义和谐社会的战略目标，进一步发展了马克思主义的和谐社会理论。

二、构建社会主义和谐社会的重大意义

社会主义和谐社会要求把治国理政的视野拓展到经济、政治、文化、社会和人的发展各个方面，并运用经济、行政、法律、政策和道德等手段，统筹各种社会资源，综合解决社会协调发展问题。和谐既包含稳定、协调，又高于稳定、协调，它是稳定和协调的本质与核心；既包含社会发展的动力机制，又包含社会发展的平衡机制，它是动力机制与平衡机制的统一；既体现公平，又促进效率，它是公平和效率的统一；既是一种价值目标，又是一种不断推进的现实的社会历史过程，它是价值目标和社会历史过程的统一。所以，社会主义和谐社会是一种各尽其能、尊重诉求、各得其所、和谐相处和共生共进的社会。它具有以下五个层面的特征：

第一，社会主义和谐社会，是一个各尽其能并充满创造活力的社会。改革开放和发展社会主义市场经济为人民提供了各尽其能的舞台，极大地激发着人们的创造活力。在这方面，我们党从制度和政策上采取了一系列方法和措施：一是尊重劳动，即尊重和保护一切有益于人民和社会的劳动;二是尊重知识、尊重人才;三是尊重创造，坚决破除各种障碍，使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创造活动得到支持、创造才能得到发挥、创造成果得到肯定;四是形成与社会主义初级阶段相适应的思想观念和创业机制，即营造鼓励人们干事业、支持人们干成事业的社会氛围，放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发。第二，社会主义和谐社会，是一个尊重人民诉求的社会。在各种创造活力竞相迸发的同时，各个阶层和群体也必然表达他们的权利诉求、民主诉求、公正诉求以及政治诉求。对于这些利益诉求，我们党充分尊重，并积极整合他们的合理要求，努力凝聚他们当中的有效力量。这有利于形成一种各得其所而又和谐相处的局面。

第三，社会主义和谐社会是一个各得其所的社会。尊重人民诉求必须做好“整

合和凝聚”工作。而整合和凝聚的目的是使人们能“各得其所”。其基本特征是，力求保持各种因素、力量以及各方面利益关系的协调与平衡，使公平和正义的理念得到体现。各得其所，指每一个社会成员按照一定的规范，能公正地得其所应得。公正是各得其所的本质，公正产生和谐，它是构建和谐社会的基础。根据有的同志的观点，各得其所主要包括一个社会能使社会成员各得其岗、各司其职、各守其则、各得其位和各享其成;各得其岗，就是人有其岗，而且使人的能力与岗位相匹配，得到合理配置;各司其职，就是社会成员要具有职业精神，能够认同并恰当地承担自己的职业角色和社会角色，在其职尽其责，做好本职工作;各守其则，就是每个社会成员要具有法律意识和诚信意识，自觉遵循社会规则、角色规范和规章制度，以及合法的公共秩序;各得其位，就是社会成员应根据能力和贡献来获得相应的职位和社会位置;各享其成，就是社会成员既能合理享受自己的劳动成果，使其付出能得到相应的尊重和回报，也能共享社会发展的成果。第四，社会主义和谐社会，是一个和谐相处的社会。只有使社会成员各得其所，才有可能使社会成员做到和谐相处，各得其所是和谐相处的前提条件，和谐相处是各得其所的结果。“和谐相处”，是我国改革开放和现代化建设进程中的一种必然要求。其基本特征是以各种关系的和谐来维持社会的稳定与秩序。从外延来讲，和谐相处主要包括人和自然的和谐相处，人和社会的和谐相处，人和人的和谐相处，人和组织的和谐相处，人自身内部各要素的和谐相处。而人和人的和谐相处，又主要包括党和人民的和谐相处、干部和群众的和谐相处、党员干部之间的和谐相处、社会阶层之间的和谐相处、个人和他人之间的和谐相处、家庭成员之间的和谐相处、民族之间的和谐相处、代际之间的和谐相处等。这里，干部和群众之间的和谐相处是根本，社会阶层之间的和谐相处是关键，家庭成员之间的和谐相处是基础。从内涵来讲，和谐相处是指人人平等、和而不同、互惠互利。人人平等，即人们之间在人格、权利、机会、规则和分配上的平等，而机会、规则和分配上的平等是核心。和而不同即尊重个人、包容个性差异，并通过协商共识，使多样性之间达到协调、合作、共赢。互惠互利，即社会各阶层、群体和成员之间能保持一种互惠互利关系。

三．构建社会主义和谐社会的重大举措

构建社会主义和谐社会是一项复杂的系统工程，我们要根据科学发展观的要求，在保持经济持续快速健康发展和健全民主法治的基础上，在以下几方面作出努力：

第一，坚持以人为本。多样性的统一产生和谐，以人为本既尊重多样性，又在多样性中寻求统一。改革开放以来，我国社会的经济成分、组织形式、就业形式、利益关系和分配方式日趋多样化。这一方面增强了各类主体的主体意识和竞争观念，从而使整个社会充满活力;另一方面，如果处理不好，就会造成严重的社会矛盾。作为科学发展观本质的以人为本，就是从价值观上解决这些问题的一种大思路：它具有谐合性，在社会多样性和统一性的关系上，强调在社会多样性中追求协调合作、共赢共进；它具有公正性，要求增富济贫；它具有亲和性，在人和社会的关系上，主张社会发展成果惠及全体人民；它具有包容性，在人和人的关系上，尊重人们之间的共同性和个性差异。显然，以人为本有利于人们在多样性中达成认同和共识，有利于社会的和谐发展。

第二,从制度与机制上保证执政为民。把以人为本引入党的执政活动中，必须从制度与机制上切实保障做到科学执政、民主执政、依法执政，以及执政公正和执政为民。制度问题带有根本性和全局性，制度问题不解决，以人为本和执政

为民难于落到实处。从当前看，应健全政府科学施政制度，确立科学的政绩评价体系；健全社会利益协调制度，找准大多数人的共同利益与不同阶层的具体利益的结合点；健全以关注困难群众为核心的社会保障制度；健全社会管理体制及预警机制等。执政为民，促进社会和谐，要求确立“以民为本”的干部人事制度：开放式选人，给人们提供平等竞争的机会；让人民群众参与选人，适度扩大人民群众参与选举的范围；凭能力和业绩选人，使人们认识到自己的能力发挥和全面业绩能得到公正回报；公正选人，通过“赛马”的方式，使人力资源得到合理配置。这种制度的主要目的在于把执政为民的优秀人才选拔出来，把领导干部的行为引向执政为民实践中去。

第三，建立公共服务型政府。公共性产生和谐，把以人为本的科学发展观贯彻落实到政府行为中，就是要求政府成为公共服务型政府。一要注重民主协商，尊重民众在政治生活中的民主权利和独立人格。二要为个人能力的充分发挥提供相对平等竞争的机会与平台、政策与规则、管理与服务，使人们认识到在这样的机会和平台、政策和规则、管理和服务中，自己的努力和能力会得到公正回报，而且使自己承担竞争的后果。成者回报社会，败者承担责任，从自身找原因，这有利于社会的和谐。三要注重使公共权力受法治的约束，限制公共权力运行中的随意性。

第四，提高领导干部正确处理复杂矛盾与防范社会风险的能力。把以人为本的科学发展观贯彻到领导干部的行政工作中，就要提高为人民服务的本领及正确处理复杂矛盾与防范社会风险的能力。目前，直接影响社会和谐的因素是改革发展过程中出现的各种复杂矛盾，而各级领导干部大都往往处在矛盾包围之中。因此，各级领导干部要学会用能力原则扬弃权力原则。奉行能力原则，就要求领导干部要把精力用于提高其各种能力上，其中包括：驾驭各种复杂矛盾与防范各种社会风险的能力；注重矛盾双方的共同点，追求矛盾双方的共赢，把矛盾一方看作另一方发展的重要环节；提高科学决策的能力，制定的政策必须兼顾各方面群众的利益；提高管理社会事务、协调不同利益之间的关系和处理人民内部矛盾的能力

参考文献：

1、胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》人民出版社2007年版。

2、《中共中央关于构建社会主义和和谐社会若干重大问题的决定》，人民出版社2006版。

3、《党的作风是党的形象》人民出版社。

4、毛泽东著作选读》下册，人民出版社1986年版

第五篇：论构建社会主义和谐社会

党的十六届四中全会在三中全会提出树立发展观的基础上，又从加强党的执政能力建设的角度，明确提出把构建社会主义和谐社会作为党执政的重要目标，并把和谐社会建设放到同经济建设、政治建设、文化建设并列的高度，从而使党关于全面建设小康社会、开创中国特色社会主义新局面的奋斗目标，由发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化这样三位一体的总体格局，扩展为包括社会主义和谐社会在内的四位一体的总体格局，这无疑是我们党在执政理念上的又一次大的飞跃。

在21世纪初提出建设社会主义和谐社会的新理念，这是我们党在准确把握社会主义建设规律、深刻洞察国际国内形势变化趋势、顺应人民群众根本要求的基础上所做出的战略性举措。

从国内情况来看，经过20多年的改革开放，我们的社会生产力整体水平跃上了新的台阶，综合国力得到了巨大的提高，人均gdp已经突破1000美元大关，人民生活水平得到了前所未有的提高。但是，同时应当看到，在我国由传统的二元社会结构向多元社会结构转化、由计划经济体制向市场经济体制转化这一进程中，随着社会经济结构发生的深刻变化，社会阶层分化十分迅速，社会利益关系更为复杂，许多社会问题开始显现，如弱势群体问题、地区发展平衡问题、收入差距问题、社会治安问题等等，新情况新问题可谓层出不穷，各种各样的、大量的矛盾甚至会集中出现，成为影响社会稳定和经济发展的潜在威胁。许多国家和地区的发展历程显示，从人均gdp1000美元到3000美元这样一个时期往往是多事之秋。可以说，中国的发展面临关键的临界点，能否顺利地度过这一临界点，将决定着中国社会能否进入一个良性运行和健康发展的轨道。在这一特殊时期，我们党要带领全国人民稳步推进社会主义现代化建设进程，就必须巩固和扩大自己的执政基础，保持和提升整个社会的和谐程度。

从国际环境变化趋势来看，和平和发展将依然是当今世界的两大主题，但总体上国际社会也并非一片太平，霸权主义和强权政治依然存在，少数国家在国际社会上的单边主义行径使得局部地区冲突不断。另外南北贫富差距问题、全球生态环境问题、人口问题、恐怖主义问题、贩毒问题等诸多国际问题还十分严重。中国置身于这样一个国际背景之中，必须妥善处理这些问题，努力为自身营建一格和谐有利的外部环境，为我们进一步推进中国特色社会主义建设事业创造条件，这是我们实现党执政的历史任务的必然要求。

国家要富强、民族要振兴、社会要和谐、人民要幸福，在中国发展的关键时期，构建一个和谐的社会主义便成为了全体中国人民的共同心声。中国共产党顺应人民的意愿，适时提出了建设社会主义和谐社会这一全新理念，这一理念提出，适应了当前我国社会结构和社会生活深刻变化的迫切需要，也符合经济社会健康发展的基本要求，具有重大的理论意义和现实意义。

首先，社会主义和谐社会理念的提出完善了党执政能力建设体系。党的执政能力是一个包含掌控市场经济能力、推进民主政治建设能力、发展先进文化建设能力、处理国际事务能力等在内的综合体系

，增强党的执政能力，就是要不断提高党在管理国家过程中的各种能力，每一种能力都具有独立性，但只有各种能力协调运用、相互配合，才能达到执政能力的完美实现。从这个意义上说，广泛而充分地调动一切积极因素，在综合运用各种能力、正确处理人民内部矛盾的基础上，建构一个和谐的社会则同样是一个重要能力，这一能力，构建社会主义和谐能力。这一能力建设的提出，完善了党执政能力建设体系，体现了党对执政规律、社会主义现代化建设规律和人类社会发展规律认识的不断成熟。

其次，社会主义和谐社会理念的提出在全社会范围内树立了一个更具号召力和亲和力的奋斗目标。在社会主义革命和建设的不同时期，党带领人民确立了不同的奋斗目标，有远期目标也有近期目标、有经济目标也有政治、文化目标，这些目标对于鼓舞全党斗志、激励人民士气起到了重要作用。在当前，我们党正在带领人民朝着我们所确定的各个既定目标前进，不同的目标对于不同阶层、不同行业、不同地区全体中国人民的共同理想，这一目标体现了小康社会的根本特征，既是我们为之奋斗的长远目标，也是现阶段人民要求实现的社会状态，更加有利于将全国人民凝聚在党的周围，为我们共同的目标而奋斗。

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再次，社会主义和谐社会理念的提出为衡量领导干部政绩提供了更加科学的标准。和谐社会理念的提出，不仅具有宏观意义，也具有微观意义。在微观意义方面，它为衡量领导干部政绩提供了更加科学的标准，这一标准是“三个有利于”标准的丰富和发展，也是“人民利益”标准的科学再现，更是坚持“科学发展观”标准的应有之意。以此作为衡量领导干部的政绩标准，将使我们各级领导干部更加自觉地维护人民利益，更加自觉地坚持眼前利益与长远利益、局部利益与整体利益、个人利益与集体、国家利益的有机统一。

社会主义和谐社会是全党全国人民共同的奋斗目标，构建社会主义和谐社会是一个复杂的系统工程，在推进这个伟大工程的过程中，作为执政党的中国共产党肩负着重要的历史使命，党必须团结一切可以团结的力量，抓住如何正确处理人民内部矛盾之核心，不断提高构建社会主义和谐社会的能力，带领全国人民实践社会主义和谐社会这一共同理想。

一要充分调动构建社会主义和谐社会主体的积极性、主动性和创造性。

这一主体包括的范围相当广泛，可以说，一切能够对和谐社会构建起积极作用的人、团体、阶层、阶级都可以成为构建社会主义和谐社会的主体。中国共产党作为执政党，自然是构建社会主义和谐社会最重要主体的成员，党自身建设的成败，对于能否实现和谐社会的目标起着举足轻重的作用。但构建社会主义和谐这个伟大的工程，只靠执政党是万万不行的，和谐社会是全体中国人民的共同家园，每一个人、每一个团体、每一个阶层都有为这个家园的和谐美好贡献力量的责任和义务。因而党在加强自身建设的同时，要充分调动和发挥不同主体的主动性和创造性，最广泛最充分地调动一切积极因素，激发各行各业人们的创造活力，动员一切积极力量为构建一个和谐社会而共同奋斗。

 

;在发挥不同主体成员作用的过程中，执政党要有掌握整合不同主体之间的利益关系的能力。既要注重效率，也要兼顾公平，力求使所有社会阶层的人们能够在建设中国特色社会主义事业的过程中“各得其所”，共享改革发展的成果，使各个社会阶层的人们和谐相处于社会主义大家庭中，最大限度地化消极因素为积极因素。具体讲，就是既要维护全局的利益，又要照顾局部的利益；既要保持保护发达地区的利益，又要照顾比较落后的地区的利益；既要保护优势产业发展的积极性，又要扶持比较困难的企业获得生机；既要保护通过辛勤劳动和合法经营先富起来的人们的利益，又要关心普通群众，特别是农民、低收入群体和困难群体的利益。

需要指出的是，党还要提高认识社会发展规律的能力，大力扶植和培育对构建和谐社会有利的主体。在现阶段，这些主体主要是指各种正式和非正式社会组织，特别是非政府非营利性质的社团组织，我们要支持和培育这些组织的发展和成长，并善于发挥这些社会组织在实现社会的和谐方面的作用。

二要大力完善创新构建社会主义和谐社会的制度体系。

完善有效的制度体系是社会和谐的根本保障，我们主要应创新和完善两种制度体系，一种是社会管理制度体系，另一个是维护社会稳定的制度体系。在效率和公平之间寻找到一个平衡点是构建这两类制度体系所要遵循的共同原则。

就社会管理体系而言，社会管理制度体系构建的主要目标就是通过“完善社会管理系体和政策法规，整合社会管理资源，建立健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局”。完善社会管理体系和相应的政策、法律法规体系是构建完善的社会管理制度体系的前提，要根据社会发展的现实情况对社会管理体系进行补充和修改。社会管理体系，既包括经济管理体系、也包括政治管理体系和文化管理体系。它不仅指政府主导的管理体系，而且包括大量的社会自治性管理体系，如城乡基层自治组织，社团、行业组织，社会救助和慈善组

织等等。不同社会管理体系的完善要依靠政策、法律法规作用，通过合适的政策和法律引导和规范社会管理体系自身的发展，通过法律来确定不同管理组织在整个社会管理活动中的权利和义务。

就维护社会稳定的制度体系而言，这一体系由社会舆情汇集和分析体系、社会预警体系、突发事件应急体系、司法机关和群众性治安管理体系构成。任何社会中都会存在一些矛盾，存在一些不和谐的声音，解决这些矛盾和将不和谐的声音控制在秩序的范围之内就是维护社会稳定的制度体系的职责。维护社会稳定的制度体系是保持社会安定、维护社会和谐的最后一道防线，要根据法律结合实际情况积极完善这一体系建设工作。

三要积极营造构建社会主义和谐社会的良好环境。

从国内环境来讲，这里的环境主要指与制度环境相区别的“软环境”，即整个社会的道德、文化、习俗环境，我们可以统称为人文环境。良好的人文环境不仅是社会和谐的重要体现，也是推动社会向和谐发展的重要动力，一方面，要不断提高全民族的道德意识，要在全社会大力弘扬敬业奉献、诚信负责、扶贫济困的精神，积极倡导和睦相助、友爱向善的良好风尚，努力形成融洽和谐的人际关系。另一方面，要不断提高全民族的文化素质，要在全社会营造生动活泼、文明高雅的文化氛围，倡导健康文明的生活方式。最终通过道德意识的积淀和文化素质的提高形成全社会、全民族高度认同的积极向上的民风民俗。人文环境的营造需要一个漫长的历史过程，在这一过程中，要充分发挥人文社会科学的作用。

从国际环境来讲，当今世界，全球化浪潮势不可挡，国家之间、民族之间的交往日趋紧密，任何一个国家的发展都不可能不受国际环境的影响。中国的发展离不开世界，中国社会的和谐同样离不开世界社会的和谐，我们要创造社会主义和谐社会，就必须努力为自身营造一个和谐的国际环境，这是全面建设小康社会的需要，也是维护世界和平、促进共同发展的需要。