呼兰河传赏析

第一篇：呼兰河传赏析

呼兰河赏析

从《呼兰河传》看萧红

满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。

——题记

第一次看《呼兰河传》，觉得这本书应该是写关于呼兰河这个地方的爱情故事，那是印象中的第一感觉。看过之后，对故事大体的了解，以及对萧红本人的了解，都让我深深地感动。或许人的记忆里面有太多的东西难以忘记，所以语言成了最好的表达方式。我们都在怀念生命之中的那点光。

萧红短暂的一生让我们看到的是一个不屈服于命运的坚强女性。她总在为自己的命运抗争，却又总是被困扰其中，最后凄然病逝。她是富家小姐，同时她也只是个初中文化的人，她留给我们的作品仅几万字，但是她却留在了千千万万的读者心中。可能不是因为同情，也可能不是因为崇拜，更多的是喜欢。喜欢她对于人生追求的执着，喜欢她的作品中流露出来的淡淡愁绪。《呼兰河传》就是萧红人生的一部分。

在《呼兰河传》中，萧红不仅以朴实细腻的笔法，描绘了自己的童年生活，而且也真实生动地勾勒出故乡人民的生活场景。她用素描的手法，朴素地描绘出东北农村那种富有地方色彩的风俗画：大地冻裂了口子，后花园荒凉了，看台下的人声鼎沸，有二伯、冯歪嘴子、小团园媳妇„一座小城平平静静的过着自己的日子，人们不知道“外面”的情况，他们始终认为呼兰河这里的所有的东西才是正确的：人病了，请巫婆跳大神；女人想生孩子，去娘娘庙拜拜；鬼节，要家家户户放河灯。他们对人生的认识就是，“人活着就是为了吃饭穿衣”“人死了就完了”。这种典型的国民愚昧的思想和性格影响了他们的祖祖辈辈，直到今天的农村，还依然有这样的思想在腐蚀着劳苦的人民大众。萧红领略到了他们内心深处的悲哀，她没有用居高临下的笔调来描绘，而是用一种同情和悲悯来述说人们的苦难。她对自己的故乡充满了怀念和留恋，用她与生俱来的温柔，细细地体会着这一切。而这一切，对于她来说，又是如此的悲凉和凄惨，可是她却无法改变，也无法自救。《呼兰河传》就如同一条岁月的河流，缓缓流过人们的心间，留下一种淡淡的悲凉。

萧红在《呼兰河传》中写的最多的是她的祖父和后花园。祖父对她的爱使她对童年多了一份美好的回忆。慈祥的祖父一天都在后花园里边，我也一天都在后花园里边，跟在祖父的身后，“祖父铲地，我也铲地；因为我太小，拿不动锄头杆，祖父就把锄头杆拔下来，让我单拿着锄头的‘头’来铲。其实哪里是铲，只不过爬在地上，用锄头乱勾一阵就是了。也不认得哪个是苗，哪个是草,往往把韭菜当作野草割掉，把狗尾草当谷穗留着。”在萧红的眼里，祖父整天都是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得像孩子似的。她的童年就是在祖父这样的宠爱下长大的。她爱她的祖父。她觉得“我觉得在这个世界上，有了祖父就够了”在她祖父死了之后，萧红觉得人世间的一切温暖与关爱都消失了。在萧红的笔下，后花园中永远是纷繁热闹的景象，大红的外国柿子都红了，茄子青的青、紫的紫，溜明湛亮，又肥又胖，每一棵茄秧上结着三四个、四五个。玉蜀黍的缨子刚刚才茁芽，就各色不同，好比女子绣花的丝线夹子打开了，红的绿的，深的浅的，胭粉豆、金荷叶、马蛇菜都开得像火一般。其中尤其是马蛇菜，红得鲜明晃眼，红得它随时自己要破裂流下红色汁液来。而那金的蜻蜓绿的蚂蚱，嗡嗡地飞着的蜂子、大红的蝴蝶，穿梭其间，又给后花园增添了一道亮丽的色彩。后花园，不仅仅是一个热闹的世界，更是一个自由的、生机勃勃的世界。在这里所有一切的事物好像活了一般。花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一

个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。玉米愿意长多高就长多高,他若愿意长到天上去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。这里大自然赋予了花、鸟、黄瓜、玉米、蝴蝶们自由的天性,它们都充满了无限的生命力，在属于它们的世界中自由自在地生长，它们不受任何来自时间、空间、人为的阻碍。萧红后花园这一意象不仅仅是萧红儿时家，更是带给萧红温暖和爱的真正意义上的家。只有这里才是萧红生命的归依。她对后花园的怀念旧同她怀念她的祖父一样，他们都构成了萧红温暖的童年，以及在以后的人生道路上对家的怀念。

呼兰河里面对团圆媳妇的讲述，也是萧红人生命运的反应。在五四新文化运动革命大潮中渐渐懂事的萧红，叛逆更是与日俱增，最终为反抗包办婚姻，与父亲彻底决裂，走上了娜拉式的不归之路，开始了她的流浪生活。无家可归的萧红，在流亡途中把温暖和爱当成永久的憧憬和追求，但终其一生没有寻觅到。萧红生命中经历的几个主要男性，汪恩甲在她身怀六月，贫困无路可走时把她抛弃；萧军救她于水深火热之中，情真意切，却终因爱情的背板及性格摩擦而天各一方；端木蕻良在她陷入感情泥淖不可自拔时牵起她的双手，但在重病缠身时没有给她足够的关爱，最终使她孤独而遗憾地离开人世。她一生的经历，形成了她的悲情气质。使她在写中国旧式女性的，并没有去着重描绘女性的美好，而是从另外的角度写女性的悲惨命运，以及被无情的世俗封建礼教折磨下的女性躯体。《呼兰河传》中胡家的小团员媳妇，刚到婆家时，辫子又黑又长，脸黑乎乎的，笑呵呵的，最后被婆婆好意的规矩，折磨成面色蜡黄，眼睛老是充满了眼泪，大腿被拧得像一个梅花鹿似的青一块、紫一块，晚上瞪着眼睛，张着嘴，像杀猪似的连哭带叫，直到最后当众活活被烫死。萧红对于团圆媳妇的描写，出于儿童的视角，她总是拉着她的祖父，跟她说，团圆媳妇没有病呢，还总是对她呵呵的笑。一种天性的悲悯从萧红笔下一览无余。也说明在那种年代下女性对自己命运的无法做主。萧红反叛传统、追求艺术个性的文学创作，使她的作品在内容上另辟蹊径，别有天地，深深地按上了她自己个性气质的印记，呈现着独特的审美空间。我们可以从作品中看出，萧红对于这些现实存在的事情的抵抗，以及她后来命运中对幸福追求的不屈不饶，都让我们从更深的角度来理解她。

萧红写作《呼兰河传》时，心境是寂寞的，茅盾先生在序中用了很多个“寂寞”来强调这点。自身健康状况的折磨、个人情感的一再受伤、外部战争的威胁，尤其是与群体和时代主流背离的巨大压力，作者那种被忽视的孤独、欲反抗荒凉的心理情境，使得她在关切中国社会和民众苦难时，感觉变了，“我觉得我不配悲悯他们，恐怕他们倒应该悲悯我咧！悲悯只能从下到上，也许能施之于同辈之间，我的人物比我高。”她对一般童年逝去岁月的感慨，不是对芸芸众生居高临下的悲悯，而是一种渗透人生况味的沉郁，既有对故乡人永恒的哀伤和痛惜，也有作者爱恨交加的复杂心情。在整本书中，弥漫着一种淡淡的荒凉的人生况味，风物环境是荒凉的，人们的生存状态更是荒凉。小说对呼兰河整体文化氛围的沉滞及个体生存状态的寂寞来表现城与人的存在所蕴涵的悲剧意蕴，并构筑“后花园”意象，传达出萧红对温暖与爱的憧憬与追求。

一本《呼兰河传》，让我们看到了萧红创作的艺术特性，以及在她的童年折射出的对幸福和爱的追求和向往。她的灵魂和不朽的作品，将随着岁月之河的流动愈来愈显现出她的魅力。

中编0921：莫婷

学号：091022022

第二篇：萧红《呼兰河传》赏析

温暖与苍凉交织，含泪的微笑

——简析萧红《呼兰河传》 老师曾经说过：‚文学就是诉诸人的感情和生命。‛这篇曾经被文学泰斗矛盾先生誉为‚一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣‛的带有浓厚乡土气息的《呼兰河传》，它的作者萧红，用她温暖的童年回忆和对家乡人民苦难境遇的深切同情，用‚丰沛的才情与越轨的笔致‛向读者展示了一个温暖与苍凉交织的呼兰河小城，透过《呼兰河传》我们仿佛看到了萧红先生那满含泪水的微笑。

前两章作者以清新自然的笔调，抒情诗的散文风格描绘了东北边

陲小镇呼兰河的风土人情，生动自然。

小说以东二道街上的‚大泥坑子‛为起点，展开了关于呼兰河人日常生活的叙述。面对沉积着层层淤泥的给自己带来灾难的大泥坑，人们宁可想方设法地绕道而行，或者幸灾乐祸地在围观‚抬车抬马，淹鸡淹鸭‛中获得‚乐趣‛，也不愿改变现状。‚大泥坑‛也许是一种象征，小城里的人们，也是挣扎在人间，被风霜雨雪吹打着，却又麻木混沌地生存（而非生活）着，感受不到生命的珍贵与死的悲哀，一切都是‚自然的结果‛，都是被动的生生死死。

茅盾在给《呼兰河传》作的序中生动而形象的描写了呼兰河城的生活

状态：

呼兰河这小城的生活也是刻板单调的。

一年之中，他们很有规律地过生活；一年之中，必定有跳大神，唱歌，放河灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会……这些热闹、隆重的节日，而这些节日也和他们的日常生活一样多么单调而呆板。

呼兰河这小城的生活可又不是没有音响和色彩的。

大街小巷，每一茅舍内，每一篱笆后边，充满了唠叨，争吵，哭笑，乃到梦呓，一年四季，依着那些走马灯似的挨次到来的隆重热闹的节日，在灰黯的日常生活的背景前，呈现了粗线条的大红大绿的带

有原始性的色彩。

呼兰河的人民当然多是良善的。

他们照着几千年传下来的习惯而思索，而生活，他们有时也许显得麻木，但实在他们也颇敏感而琐细，芝麻大的事情他们会议论或者争吵三天三夜而不休。他们有时也许显得愚昧而蛮横，但实在他们并

没有害人或害自己的意思，他们是按照他们认为最合理的方法，‚该

怎么办就怎么办‛。

作者在揭示他们的贫苦、无望、愚昧、麻木的时候，讽刺幽默的写法使人感到悲凉、凄苦。

第三章是作品里最温暖的一个章节，写祖父与‚我‛。

后花园中，‚蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的……花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。‛ 而后花园吸引人的另一个原因，是因为后花园中还有慈爱的老祖父。‚祖父的眼睛是笑盈盈的‛，祖父教‚我‛念诗，给‚我‛烧小猪、烧鸭子吃。而‚我‛在祖父的庇护下，无忧无虑，活泼任性。

萧红自己曾说：‚从祖父那里，知道了人生除掉了冰冷和憎恶而外，还有温暖和爱。所以我就向着这‘温暖’和‘爱’的方面，怀着永久的憧憬和追求。‛ 祖父的言行，影响着萧红的一生。儿童视野里那个美好的后花园，实际上是萧红心目中家的象征，而生命中那个后花园，是萧红永远的精神家园，是一个蕴满忧伤和甜蜜的情结。

第四章则反复在说一句话——‚我的家是荒凉的‛，这似乎才是《呼兰河传》最深的意味。也逐渐完成了向下一章节的过渡。

第五章写了小团圆媳妇，写她如何从一个‚笑呵呵‛的小姑娘到

一个‚黄瘦‛的病人，直到被折磨而死。然而更可悲的是，她们不仅看不到自己对小团圆媳妇的伤害，反而认为所做的一切都是为她好。面对小团圆媳妇的死，她们心安理得，甚至多了饭后的谈资。

表面看来，害人者是小团圆媳妇的婆婆和众乡邻们，实际上，他们也是受害者，是中国几千年封建传统文化的愚昧落后导致了国民的冷漠麻木，迷信自私的灵魂和病态人生。

小团圆媳妇的死是一出悲剧，但有着更深悲剧意味的是小团圆媳妇的婆婆和那些看客。他们不是坏人，但却组成了‚无主名、无意识的杀人团‛。这突出的表现了生命的被蔑视、被践踏以及作者的悲怆和苦痛。

第六章

孤苦无依的老人有二伯，努力维护着一点可怜的自尊，然而，他的命运却是悲惨的。他是身处奴隶地位而不自知的悲剧人物，却有着喜剧式的言行，让人心中不禁充满辛酸和同情。萧红是以含泪的微笑回忆这寂寞的小城的。

用茅盾的话说，《呼兰河传》里面‚没有一个人物是积极性的‛，‚都是些甘愿做传统思想的奴隶而又自怨自艾的可怜虫‛，虽然他们的本质是善良的、‚极容易满足‛，像‚最低级的植物似的‛，‚生命力特别顽强‛。他们只是照着几千年传下来的习惯生活着，不预约

希望，也看不到光明，这种巨大的历史惰性，为呼兰河人原本就灰暗的日常生活笼上了地悲凉，苍凉的气息。

第七章

萧红着重刻画的三个故事中，生命力最强的一个就是冯歪嘴子，他坚韧、顽强，与命运抗争。在愚昧落后的呼兰河畔，冯歪嘴子与王大姑娘演出了一幕冲破封建礼教束缚的爱情悲剧，给精神空虚的人们提供了无尽的谈资和莫大的刺激 ‚可是冯歪嘴子自己，并不像旁观者眼中的那样地绝望，好象他活着很有把握似的，他不但没有感觉到绝望已经洞穿了他，因为他看见了他的两个孩子，他反而镇定下来，他觉得在这世界上，他一定要生根的，要长得牢牢的……于是他照常生活在世界上，他照常地负着他那份责任。他看他的孩子是一天比一天大。（大的孩子会拉着小驴到井边上去饮水了。小的会笑了，会拍手了……

（微微地一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。

‛

萧红在悲悯的目光中，看到了呼兰河地方生生不息的希望。藉由〈馮歪嘴子〉，展現了她對這塊鄉土的祝福與期待。

‚有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。‛（《论萧红的〈呼兰河传〉》）这就是萧红用‚越轨的笔致‛向我们展示的呼兰河小城，温暖

中带着苍凉……

第三篇：呼兰河传》读书笔记赏析

小组成员： 王富民 王林 杨昆 苏梦 黄明月 出版社： 译林出版社 出版时间: 2005年1月出版 小说背景介绍： 作者在书中描写了北方人民愚昧不幸的生活，在琐碎的小事中描绘了沉默的民国灵魂。灰色的色彩，平静的叙述，黯淡的画面把我们带到二十世纪初的呼兰河，这个小城并不繁华，春夏秋冬，一年四季来回循环的走。书中各种人物和生活画面，比如：大泥坑、唱秧歌、报庙会；小团圆媳妇的惨死、有二伯的不幸遭遇、冯歪嘴子一家的艰苦生活„„ 在故事发生的小村庄里，到处都显得那么萧条；灰色的天空，灰色的的画面，灰色的人生。整个村庄就像笼罩在一片黑暗的天地中，乌云蔽日，见不得半点阳光。在这里，到处可见由于人们的无知、愚昧而又引发的一场又一场的灾难，人们只是为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧的出现，让我不知道该如何去评判哪个更值得我同情，哪个更值得我痛恨„„ 赏析： 看了《呼兰河传》这本书后，我的心情很久很久都沉浸在那一片灰色的画面中，感慨当时我国社会的混乱、经济的落后、人们的愚昧。而如今，我国社会安定、经济快速发展，并且习总书记提出“中国梦”如何才能实现呢？那得依靠我们中国十三亿人民的共同努力才能实现。这让我想起了毛泽东《沁园春.雪》里面较经典的几句话：惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝„„

第四篇：《呼兰河传》赏析

《呼兰河传》赏析

这是作者晚期客居他乡的作品，在寂寞、苦闷怀旧的心情中，写完了这篇小说。作者通过自己对故乡的民俗风情、个性人物的回忆，用朴素率直、凄婉细腻的笔调真实地再现自己的童年生活、以幽默的曲调折射了故乡的黑暗、落后、愚昧的社会生活，揭示了旧的传统意识对人民的束缚和戕害，同时也表达了她对家乡人民苦难境遇的深切同情和对旧风俗、旧习惯进行了无情的鞭挞。

作者用大量的笔韵营造幽默楷谐的氛围，以一个不谙世事的旁观者去看待事态种种，即使大部分显得充满笑料，但却使人笑不起来，即使是笑也是沉重的。随着作者的逐步深入读者也开始产生对弱者的同情，对封建思想的深恶痛绝。初接触这部作品让人感到这不是一部小说，各章节都似乎无联系，但读后才觉得这七章是不可分割的，它展现坐着童年生活的方方面面。就像矛盾先生的序言写的那样“。《呼兰河传》带有浓厚的乡土气息，具有独特的艺术风格，是萧红又一部有影响的代表作。茅盾先生在序言中称“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣”，伴随着美妙的歌谣旋律去看作者的童年趣事，民俗风情。小说分为七个章节，第一章主要讲东北小城呼兰河卑琐平凡的实际生活，以街头的一个大泥坑引发出各种事件，反映人们的思维和自欺欺人的特点。第二章主要写呼兰河精神上的“盛举”，各种盛会上人们各种举动，体现呼兰河人们的精神面貌。虽然开始两章所占较多，但从整体上彰显了小城的大体风貌和人们的生活情趣。第三章主要写童年的我和祖父度过的美好时光以及祖母、家人对自己的冷漠；而第四章主要是从各个方面描述“我”家的荒凉，在作者眼中所有的东西都会成双成对，而自己却只有爷爷，从而体现自己童年时光的无聊，而作者也反复说“我家的后院是荒凉的”，从而更进一步说明自己的孤独和对当时在祖父祖父的庇护、娇惯、溺爱中那种悠然意的任性的成长的回忆。第五章主要写小团圆媳妇在几千年传下来的规矩和众邻里的“好心帮衬”下，活活被摆弄致死，以及迷信的误导下给老胡家带来的家破人亡。第六章主要写有二伯的故事，第七章主要写磨坊里“冯歪嘴子”一家的故事，用人们期待冯歪嘴子坏结局的过程反映鲁迅笔下的“看客”形象，更形象宣明的表现了人们的麻木、无同情心的心理。

可以说最后一章是作者所影射的，描写冯歪嘴子是寂寞生活中少有的乐观者的典型，面对别人的故意捉弄他不恼。甚至掌柜太太尖酸刻薄的呵斥，他也只是毫不做声，默默地干着活计。他从不谄媚于掌柜家，也毫不在意别人的讥讽，活得不卑不亢。别人是为死而活，为了埋进黑土地的最终结局而先在呼兰河小城耗上几十年寂寞的光阴。只有冯歪嘴子，为了两个孩子辛苦却又快乐地活着。结合作者的人生经历，坚韧与毅力恰好折射出作者的心境，多难得的一颗寂寞透了的心仍然泵着热血，鲜活规律地跳动着啊！

其作品的也具有独到的艺术风格。

《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣，其叙事写景娓娓动人然人不自觉跟着作者去品味故乡特色，领略那儿风景的富饶。其语言清新自然，有天然雕饰之感，用孩子的感受去记录在那儿发生的点点滴滴，显得格外亲切。在写花园景物时说：“我家有一个大花园，这花园里的蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有……蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的、蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就和一个小毛球似的不动了。花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮”，以其独特的童稚视角细腻的写出后院得一草一物。

整篇小说朴素流畅，宛如你与作者在一个美丽的繁星当空的夜晚，听她娓娓讲述着呼兰河—她美丽的家乡.尽管凄婉，尽管优郁，却仍然美丽得动人。恰如茅盾所言，比像一部小说更为诱人。前四章，作者以画家的笔墨描绘出呼兰河的风俗人情画面，可谓多姿多彩，生动自然，又创造出一种散文诗的意境，纯朴清新，一种别样的美。从地面到天空，女作家那

支神来之笔仿佛将你带入呼兰河的小镇。不仅那晨景图，火烧云，不仅那园子的蝴蝶，小白菜，狗尾草……使你历历在目。还有那黄昏之后尚未人睡的孩子的嚷叫：“乌鸦乌鸦你打场，给你二斗粮”；那粉房里鲜明荒凉的歌声“人家的丈夫团圆聚、孟姜女的丈夫去修长城”也声声传入你的耳鼓。在你的心间荡起一种纯朴的美感，那么实在、那么自然!使你不觉沉醉其中，置身于小镇的清晨与黄昏，感受着浓郁的小镇的气息。

其次，《呼兰河传》在语言运用上也别具一格.读着它，会感受到一条悠悠的小河，缓缓地从容地流淌着，时而溅起几朵机智的幽默的浪花。就像作者那聪颖的双眸闪耀的智慧光芒。在作者童年的后园里:花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像飞上天了似的虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。搂瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房，黄瓜愿意开一个花就开一个花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它……这是一个童话的王国，虽然语言仍不失其质朴，却着了重浓的色彩，色调斑斓，生机跃动，彩蝶飞舞，金光闪耀。而你也正漫步其间，接受灵魂的陶冶。正是这美丽的花园，组成了作者童年的快乐，自由的生活、造就了作者的热情奔放，而又坚强刚毅的性格。这些都给人以清新别致的感觉，让人有美的体验。

整体文风幽默风趣而又写实，但读者绝不会因为这情景的有趣而欢笑，即使有笑也是沉重的，凄凉的，含着眼泪的。既同情他们的不幸，又原凉他们的麻木。这也是作者的讽刺幽默所产生的优郁的美感效应。既体现作者对童年事的追寻，也深刻揭露了封建迷信思想对人们的毒害，揭示他们的贫苦、无望、愚昧、麻木的时候，讽刺幽致则使人感到悲凉、凄苦。也暗示自己客居他乡孤苦，对家乡及童年点滴的深刻思念。

《呼兰河传》给人的的感觉是她不是在写幼年时代的回忆，而是在呼唤着人们要向自己内心的自私和封建愚昧的思想挑战。不要让自己在这些陈旧，落后的思想包围下活着，人要敢于向自己的命运抗战。这引发人深刻的思考，拷问自己的人生……

第五篇：呼兰河传练习题

一、基础训练：

1、加点注音有错的一项是（）

A、修葺（qǐ）步履（lǔ）素味（mâī）平生

B、跌宕（dàng）忏（chàn）惟妙惟肖（xīào）

C、徜（cháng）徉诧（chà）异拈（nīān）轻怕重

D、撷（xǐã）取倭（ǎī）瓜偃（yǎn）旗息鼓

2、选词填空，将正确的的序号填在横线上：

①太阳一出来，大榆树的叶子就发先了，它们___________(A.闪耀B.闪烁)得和沙滩上的蚌壳一样了.②小白菜长得非常之快,没有几天就_________(A.冒B.长)了芽了.③哪里会溜得准,东一脚地,西一脚地瞎闹.有的菜种没被土盖上,反而被踢(A.跑B.飞)了.3、本文节选自《__________》，作者_________,原名_________,现代_________.这是一部_____________性的小说.课文节选部分描述了_____________________.4、下列各句没有运用比喻修辞手法的一句是（）

A、太阳一出来，大榆树的叶子就发先了，它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样了.B、鸟飞了，就像鸟上天了似的。

C、那大团的白云，好像洒了花的白银似的。

D、狗尾草则汉有，只有毛嘟嘟的真像狗尾巴。

二、阅读理解：

阅读下列语段，完成下列各题

采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，把蚂蚱腿用线绑上，绑了一会，也许把蚂蚱腿就绑掉，线头上只拴了一只腿，而不见蚂蚱了。

玩腻了，又跑到祖父那里去乱闹一阵，祖父浇菜，我也抡过来浇，奇怪的就是并不往菜上浇，而是拿着水瓢，拼尽了力气，把水往天空里一扬，大喊着：

“下雨了，下雨了。”

太阳在园子里是特大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。是凡在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。

花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，都是自由的；要做什么，就做什么；要怎么样，就怎么样。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一朵谎花，就开一朵谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁定来的，又飞到谁家去？太阳也不知道。

1、“拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。”一句用了什么修辞手法，意在说明什么？

2、文中童年的“我”有什么特点？试作简要概括。“我”为什么对大花园这么喜爱？

答：___________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

3、“一切都是活了，都是自由的：要做什么，就做什么；要怎么样，就怎么样。”表达了作者什么样的思想情感？

答：___________________________________________________________________

答案：

一、1、D2、①B②A③B3、《呼兰河传》萧红张乃莹女作家回忆性自传性活泼的“我”和慈爱的祖父在一起时的快乐时光

4、B

二、1、拟人意在说明花园里的一切都充满了无限的生命力，都能与童年的“我”进行情感的交流

2、童年的“我”顽皮、稚气、好动、天真活泼、无拘无束。因为大花园各种生物都充满了活力，自由自在地生长，这正符合儿童活泼好动的天性。

3、发达了作者对自由自在、无拘无束的生活的怀念和向往。