第一篇：8 评论体议论文
对特定事物或特定言论进行评价的文章。目的在于分清是非善恶，功过美丑；或者总结经验教训，揭示事物的客观规律，从而指导人们的现实生活。评论体议论文首先要明确评论对象，而后 把自己的观点态度鲜明地表现出来。就中学生而言，评论对象主要是言行思想和文艺作品两方面，通过释义证明、推因论果等多种。
论证方法确立自己的观点。
1.把握思想评论和文学评论的一般写作方法。
2.培养透过现象把握本质的能力。
题目1：一句英国谚语说：说话是银，沉默是金。生活中许多人把它奉为人生信条。你是如何看的呢?请你就此问题写一篇作文。
要求：（1）观点明确，论证充分。
（2）题目自拟。
（3）字数不少于800字。
题目2：自选一部名著或一篇文章，写一篇文学评论。
要求：（1）体现评论文的体式特点。
（2）观点明确，论证充分。
（3）题目自拟。
（4）字数不少于800字。
题目3：选择一个社会热点话题，加以评论。
要求：（1）观点明确。
（2）题目自拟。
（3）字数不少于800字。
题目1写作指导：这是一个需要辩证分析的问题。沉默是金，有条件限制，要辨析沉默什么时候才是金；说话是银，同样也要具体分析。如果一个人失去做人的底线只为保全自己而一味沉默，这就很难称得上是“金”了。
题目2写作指导：确立中心，是写好文学评论的前提。一篇文章尤其是一部作品，往往内容很多，我们写评论没有必要面面俱到，只能选择特点突出的几个方面展开，这样也比较容易驾驭材料。其次，应当注意把目光始终对准作品本身，以审美的眼光对作品评优论劣，不要写成读后感。
题目3：选题应考虑自己的特点，评论要有高度。
上海 邱俊铭
前几年，有一首流行歌曲叫做“沉默是金”。现在，这首歌已不再流行了，但“沉默是金”这四个字却深深地印在了人们脑中，有些人甚至把这四个字作为为人处世的准则。沉默有时确实是金。沉默可以是一种无声的讽刺，可以起到一种“无声胜有声”的效果。例如，有时安慰某人，可以轻拍他的肩或紧握他的手。又如，谈到一个自己不熟悉不明白的事物的时候，缄口不言也远远胜过不懂装懂、夸夸其谈。
可是，不管什么时候、什么地方，都来个沉默是金。这行得通吗？这里有一个真实的故事。在一次欧洲举办的指挥家大赛上，要求每一个指挥家都指挥同一支曲子。轮到了日本青年指挥家小泽征尔。在他指挥到一半的时候，忽然感觉到乐谱中出了错，使得曲子的这一段听上去不和谐。于是，他停了下来，指出了这个错误。可是每个评委都肯定地坚持说乐谱没有问题。小泽征尔重新指挥。又到了那个不和谐的地方，他又停了下来。这一次他肯定地说：“不，一定是乐谱错了！”话音刚落，评委们全站起来，鼓掌向他祝贺大赛夺魁。原来，乐谱确实是错了，这是评委们精心设计的一个圈套。其实，当时并不是只有小泽征尔一个人发现了乐谱上的错误，可是他们都顺滑而过、不了了之。只有小泽征尔一个人以充分的自信、严谨的艺术态度，勇敢地指出了错误，所以也只有他一个人获得了金奖。
可见，“沉默是金”并不是在任何时候、任何地方都行得通的。在该说话、该表态的时候，沉默实际上是一种毫无原则的表现。这种圆滑而不负责任的方式自然是不可取的。在生活中，这样的沉默是要不得的。在工作中，该说话的时候还是要大胆地说，不要怕说错，不要怕说了以后担当责任。只是得防止泛泛而谈、人云亦云。看来，“沉默是金”实在是一门艺术。
最后，以美国詹姆斯《强者的座右铭》中的一句作为本篇的结束语：“有时需要发言，有时需要沉默。”
文章通过细致的辨析告诉我们：对“沉默是金”应既要看到它正确的一面，又要看到它不足的一面。文章着重强调不能在任何情况下都沉默不语。既从理论上作全面分析，又从实际出发突出重点。
——读《呼兰河传》
河北 金兰
一、何人绘得萧红像
读罢她为童年的小城所作的《呼兰河传》，了解了作者在人世的凄风苦雨中漂泊流浪的一生，才真真切切地感悟到那位诗人作家为作者题的那句诗的意味——“何人绘得萧红像，望断青天一缕霞”。萧红的一生，正如青天尽头那一缕红霞，艳丽而凄美，无奈的苍凉，绝望深处残存着那游丝般的希望，希望又终难逃被绝望吞灭的厄运。
了解了萧红生命中本应洋溢青春激情和活力却充满动荡流离的11年，也是她生命中最后的11年——一位3l岁便英年早逝的才女，也就可以理解作者在生命尽头，在病痛与死亡的痛苦中挣扎着写出这本传记的良苦用心，那种在绝望的深渊中执著地期盼温情，温情中又浸润了悲凉的复杂心境。一个20岁离家漂泊，曾经惨遭抛弃，走投无路的女子，终于幸运地遇见了毕生唯一的伴侣，相依为命，在20世纪30年代战火频烧的中国颠沛流离；终于幸运地遇见了那个时代的一盏明灯——鲁迅先生，从此有了与这位精神导师并肩作战的激情岁月。但这一切的幸福都似那一缕丝细的霞光，艳丽而短暂，4年后，与萧军感情出现裂痕，萧红只身前往日本，同年，作为伟大导师与精神庇护者的鲁迅先生逝世。流落异乡的陌生与孤立，形单影只的寂寞，感情上难以愈合的伤口，身体的病弱，社会的动荡不安，辗转避战的流离，人生中种种的不幸交织成她生命历程中最为寂寞的时期。在孤苦无依的时候，她以怀想往昔的生活排遣现实的创痛，而生命中最安逸的时光无异于在慈爱的祖父的爱抚下无知而快乐的童年，回到了童年，用一个孩子懵懂的视角加以成人理性的思考展开了对故乡那座灰色的城的回忆。这已不可能是单纯地快乐得无杂质的回忆，字里行间渗透着悲凉的意味，即便是一时忘情地想起一些欢快、热闹的场景，也总在不经意时悄悄将心境归于恍惚空寂，现实的残酷总在刺痛着在回忆中获得短暂慰藉的心灵。
慰藉虽短暂，对于作者却是一次自我拯救。然而命运到底是作弄人的，作者正在用温情的回忆小心翼翼地擦拭心头的伤口，坚强地准备生活的时候，一次意外的医疗事故如一片乌云，扼杀了青天尽头那一缕彻底孤独的霞。读萧红的作品，如《生死场》之类，展现在眼前的总是那个年代人们最普遍的生活状态，也是极为触目惊心的画面，像牲畜一样失去了尊严的人坚强地挣扎在生与死的界限上。同时也让我看到了作品背后那个女子坚强、倔强甚至近乎固执的心，而在《呼兰河传》中，这份坚强熔化在纯挚的童心中，竟有了别样的意味。
二、只有一句话
《呼兰河传》是一部十万字的传记，作品结构也由“城、我、他”三部分构成。其中第一、二章像一部记录片。作者将镜头拉近呼兰城，对准城内的东街西巷，将城内不同年龄、身份、阅历的人的生命状态简约而生动地表现出来。而第五、六章则更像是一部部电影，抑或是记录片中的特写，把镜头对准普通人中最不凡的几个熟识的人，细致而生动地再现了呼兰城人们真实的精神状态。但书中最重要的第三、四章讲述“我”的故事的部分，却是全书最重要的一段文字。说它重要的原因，只是因为第三章开篇的那一句话。
有人评论《呼兰河传》时说到，也许《呼兰河传》整部作品只说了这一句话，这便是一句最平淡无奇的话：“呼兰河这小城里边住着我的祖父。”评论者认为这句话“平而出奇，虚而生实，远而及近，空而纳万物”“是彻底的还原，是至纯之境”，认为它“包含了作品所有的秘密：主题，调子，结构”。“‘城与人’是主题。‘我与祖父’代表生命流程的两极——‘生与死’。‘住’显示了作品‘恒与变’的意蕴。”我对作品的理解还到不了这样高深的境界，但踏着作者思绪的足迹去寻觅，便可知作者对城的回忆是由于祖父，忆城是忆祖父，写城是为了写祖父，前两章一幕幕的生活场景仅仅是一个背景，一个布局，为的是让祖父在回忆中可以安安稳稳、实实在在地坐在家中的后园里休憩。名为传城，实为忆祖父，因为那是作者生命中享受到的最真切、最无私、最深挚、最温暖的关爱，忆城恋城，实是怀恋那段在祖父的庇护下快乐而安闲的生命，离城弃城，原是因为这种爱伴随祖父的逝世而消失。
与那句达至纯之境的文字相照应的，是在全书的末尾：“呼兰河这小城边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。”将一张纯挚的回忆之网不落痕迹地一把收回。
三、最光辉的形象
那是一位温和慈爱的老人，善良，睿智，细致入微地照顾着天真的小孙女。那是一位六十多岁还将一只猪抱回家亲手用黄泥包好烧熟，看着小孙女把所有嫩肉都吃掉才舍得吃的祖父。那是一位气喘吁吁地追着鸭群跑只为抓一只鸭子给小孙女吃的年迈老人。那是一位怕穷打更人听见小孙女无知的笑话心中难过悄悄关严房门的善良房东。那是一位晚上教孙女背唐诗白天陪孙女在后园玩耍的老顽童。
总而言之，那是你可以想像到的最善良慈爱的祖父，也是在我所读过的书中形象最光辉的长辈。难怪作者在生命中最艰难的时光仅回忆祖父来自救，祖父也许是作者如青天般寂寞晦暗的生命中唯一的一缕霞光，最无私最明丽的爱。
本文评《呼兰河传》，首先介绍了书的主要内容，而后重点评论书中的人物——我的祖父。从作者的特殊经历入手，分析刻画这一形象的情感背景，引出了人物的典型意义。题目用得好，语言具有文学性。
（1）思想评论以议论说理为基本表达手段，对精神意识、观念信条、态度准则等人们在思想方面的倾向、动态，问题进行分析评价，从而明辨是非，表达作者的观点主张。思想评论大都形式短小精练，内容相对集中。它往往只抓住一个问题或问题的一个方面，深入分析，讲清道理。为了使论题有针对性，通常选择那些人们普遍关心的现实热点或人们尚未普遍注意的，处于萌芽状态的，却带有某种倾向、趋势的导向性问题。思想评论不能有评无论、平面说理。在作出判断，提出主张、看法后，要有“论”作后盾，有运用论据证明论点的论证格局。
思想评论也不能就事论事、囿于事实。应该以一个具体的事实、现象为缘起议论、发挥，进而从个别到一般。如果就事论事地满足于说清楚眼前的事实，就会使思想评论失去应有的深刻性和普遍性。
（2）文学评论是一种以作家、作品、文学创作和文学思潮作为评论对象的理论文体。写作者通过写作评论，表达自己对该作品美学价值的认识和评价，启发和帮助读者提高欣赏水平，对作品的作者提出正确而有益的批评和建议。
文学评论属于议论文。它必须具有议论文的一般特点，这是它与其他议论文相同的共性。但是由于它是对文学作品发表的评论，所以又不同于其他的议论文，而要有点文学色彩，这是它的个性。评论一般基于以下五个问题展开：①这部作品说些什么？②这部作品意味着什么？③这部作品是如何表达的？④这部作品表达得好不好？⑤这部作品值得创作吗?写文学评论要注意选题。对叙事文学，评论的角度应着眼于人物塑造、矛盾冲突等方面。对抒情文学，评论的角度应偏重于艺术意境、感情抒发等方面。对一篇作品，是评人物形象，还是评情节安排，是评某一细节，还是评全篇结构，是评思想意义，还是评语言风格，都需要评论者认真权衡，初学者最好选一个小的内容。
第二篇：高考作文训练第八周 评论体议论文
高考作文训练第八周 评论体议论文
对特定事物或特定言论进行评价的文章。目的在于分清是非善恶，功过美丑；或者总结经验教训，揭示事物的客观规律，从而指导人们的现实生活。评论体议论文首先要明确评论对象，而后把自己的观点态度鲜明地表现出来。就中学生而言，评论对象主要是言行思想和文艺作品两方面，通过释义证明、推因论果等多种
论证方法确立自己的观点。
1.把握思想评论和文学评论的一般写作方法。
2.培养透过现象把握本质的能力。
题目1：一句英国谚语说：说话是银，沉默是金。生活中许多人把它奉为人生信条。你是如何看的呢?请你就此问题写一篇作文。
要求：（1）观点明确，论证充分。
（2）题目自拟。
（3）字数不少于800字。
题目2：自选一部名著或一篇文章，写一篇文学评论。
要求：（1）体现评论文的体式特点。
（2）观点明确，论证充分。
（3）题目自拟。
（4）字数不少于800字。
题目3：选择一个社会热点话题，加以评论。
要求：（1）观点明确。
（2）题目自拟。
（3）字数不少于800字。
题目1写作指导：这是一个需要辩证分析的问题。沉默是金，有条件限制，要辨析沉默什么时候才是金；说话是银，同样也要具体分析。如果一个人失去做人的底线只为保全自己而一味沉默，这就很难称得上是“金”了。
题目2写作指导：确立中心，是写好文学评论的前提。一篇文章尤其是一部作品，往往内容很多，我们写评论没有必要面面俱到，只能选择特点突出的几个方面展开，这样也比较容易驾驭材料。其次，应当注意把目光始终对准作品本身，以审美的眼光对作品评优论劣，不要写成读后感。
题目3：选题应考虑自己的特点，评论要有高度。
第三篇：高考语文 冲刺密档 作文训练 评论体议论文素材
评论体议论文
对特定事物或特定言论进行评价的文章。目的在于分清是非善恶，功过美丑；或者总结经验教训，揭示事物的客观规律，从而指导人们的现实生活。评论体议论文首先要明确评论对象，而后
把自己的观点态度鲜明地表现出来。就中学生而言，评论对象主要是言行思想和文艺作品两方面，通过释义证明、推因论果等多种
论证方法确立自己的观点。
1.把握思想评论和文学评论的一般写作方法。
2.培养透过现象把握本质的能力。
题目1：一句英国谚语说：说话是银，沉默是金。生活中许多人把它奉为人生信条。你是如何看的呢?请你就此问题写一篇作文。
要求：（1）观点明确，论证充分。
（2）题目自拟。
（3）字数不少于800字。
题目2：自选一部名著或一篇文章，写一篇文学评论。
要求：（1）体现评论文的体式特点。
（2）观点明确，论证充分。
（3）题目自拟。
（4）字数不少于800字。
题目3：选择一个社会热点话题，加以评论。
要求：（1）观点明确。
（2）题目自拟。
（3）字数不少于800字。
题目1写作指导：这是一个需要辩证分析的问题。沉默是金，有条件限制，要辨析沉默什么时候才是金；说话是银，同样也要具体分析。如果一个人失去做人的底线只为保全自己
例文2
——读《呼兰河传》
河北 金兰
一、何人绘得萧红像
读罢她为童年的小城所作的《呼兰河传》，了解了作者在人世的凄风苦雨中漂泊流浪的一生，才真真切切地感悟到那位诗人作家为作者题的那句诗的意味——“何人绘得萧红像，望断青天一缕霞”。萧红的一生，正如青天尽头那一缕红霞，艳丽而凄美，无奈的苍凉，绝望深处残存着那游丝般的希望，希望又终难逃被绝望吞灭的厄运。
了解了萧红生命中本应洋溢青春激情和活力却充满动荡流离的11年，也是她生命中最后的11年——一位3l岁便英年早逝的才女，也就可以理解作者在生命尽头，在病痛与死亡的痛苦中挣扎着写出这本传记的良苦用心，那种在绝望的深渊中执著地期盼温情，温情中又浸润了悲凉的复杂心境。一个20岁离家漂泊，曾经惨遭抛弃，走投无路的女子，终于幸运地遇见了毕生唯一的伴侣，相依为命，在20世纪30年代战火频烧的中国颠沛流离；终于幸运地遇见了那个时代的一盏明灯——鲁迅先生，从此有了与这位精神导师并肩作战的激情岁月。但这一切的幸福都似那一缕丝细的霞光，艳丽而短暂，4年后，与萧军感情出现裂痕，萧红只身前往日本，同年，作为伟大导师与精神庇护者的鲁迅先生逝世。流落异乡的陌生与孤立，形单影只的寂寞，感情上难以愈合的伤口，身体的病弱，社会的动荡不安，辗转避战的流离，人生中种种的不幸交织成她生命历程中最为寂寞的时期。在孤苦无依的时候，她以怀想往昔的生活排遣现实的创痛，而生命中最安逸的时光无异于在慈爱的祖父的爱抚下无知而快乐的童年，回到了童年，用一个孩子懵懂的视角加以成人理性的思考展开了对故乡那座灰色的城的回忆。这已不可能是单纯地快乐得无杂质的回忆，字里行间渗透着悲凉的意味，即便是一时忘情地想起一些欢快、热闹的场景，也总在不经意时悄悄将心境归于恍惚空寂，现实的残酷总在刺痛着在回忆中获得短暂慰藉的心灵。
慰藉虽短暂，对于作者却是一次自我拯救。然而命运到底是作弄人的，作者正在用温情的回忆小心翼翼地擦拭心头的伤口，坚强地准备生活的时候，一次意外的医疗事故如一片乌云，扼杀了青天尽头那一缕彻底孤独的霞。读萧红的作品，如《生死场》之类，展现在眼前的总是那个年代人们最普遍的生活状态，也是极为触目惊心的画面，像牲畜一样失去了尊严的人坚强地挣扎在生与死的界限上。同时也让我看到了作品背后那个女子坚强、倔强甚至近乎固执的心，而在《呼兰河传》中，这份坚强熔化在纯挚的童心中，竟有了别样的意味。
二、只有一句话
《呼兰河传》是一部十万字的传记，作品结构也由“城、我、他”三部分构成。其中第一、二章像一部记录片。作者将镜头拉近呼兰城，对准城内的东街西巷，将城内不同年龄、身份、阅历的人的生命状态简约而生动地表现出来。而第五、六章则更像是一部部电影，抑或是记录片中的特写，把镜头对准普通人中最不凡的几个熟识的人，细致而生动地再现了呼兰城人们真实的精神状态。但书中最重要的第三、四章讲述“我”的故事的部分，却是全书
你只要上因特网，任何一个带有搜索功能的网站，都能轻而易举地查到数万条张国荣的新闻；或者看报，就会成百上千次地看到张国荣的名字；你说俺没文化、不识字，那你总要看电视、听广播吧，那更是声情并茂，到处都是“哥哥”的消息，真可谓铺天盖地，无缝不入，直扑你的耳朵、眼睛，想躲都没地方躲。要是仅限于对张国荣之死知道了，议论了，叹息过，也就算了，照样过日子，那倒也无所谓。毕竟“人固有一死”，“死人的事是经常发生的”。从24楼往下做“自由落体”运动，不论是大名鼎鼎的演艺明星，还是默默无闻的普通百姓，其结果都是一样的。而如果像某些星迷那样，因此而茶饭不思，五内俱焚，终日以泪洗面，甚至痛不欲生，那就有点不值得了，尽管这是他的自由。
要是星迷们那一阵子难受过去了，泪也流了，神也伤了，该纪念也纪念了，该祭奠也祭奠了，然后擦干眼泪，振奋精神，再追新星，也是情理之所在，合乎逻辑的选择。怕就怕有些超级星迷沉缅于此不可自拔，终日心神不安，思绪恍惚。看报，报上是“哥哥”的报道；上网，网上是“哥哥”的信息；看电视，屏幕上是“哥哥”的旧作新闻；白日梦鬼，只见“哥哥”招手，于是便“我也来了”，走上张国荣的路。我这还真不是随意杜撰，自张国荣跳楼后的3天里，香港就有6人自杀，而远在数千里之外的北京，近日也发生多起自杀或自杀未遂事件，其中就不乏狂热的追星族，被心理专家称为“张国荣现象”(4月8日《北京青年报》)。
人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。所以，任何负责任的媒体都应该教育提醒人们关爱生命，而不能给自杀提供任何美丽的理由，包括明星的自杀。可是，不知是为了逞口舌之快，还是表明自己的独到见解，某些传媒和名人却在有意无意地渲染美化张国荣的自杀，或曰“诗意的逝去”，“飘然而去”，或用死亡“完成了一个传奇”，或曰“为了让青春永驻”，“画上一个美丽的句号”等等。这对于饱经风霜的人来说，当然不会有啥影响，就当是发高烧说胡话；可对那些涉世未深天真幼稚的追星族来说，就可能是致命的诱惑，如果他们也想像心中的偶像那样“让青春永驻”，也“画上一个美丽的句号”，悲剧就可能发生。鉴
于此，如果你是一个负责的娱记，如果你是一个有良知的写手，那么，对张国荣之死那亢奋的渲染，那“诗意”的炒作，就请到此为止吧，各位也该歇歇了。
本文是针对某些媒体在张国荣自杀事件上的做法所发的议论。文章一针见血，揭出了自杀对青少年的危害，批评了不负责任地美化自杀行为的错误认识。
例文4
黄 勇
广东高校参照就业率高低淘汰所谓“冷门”专业的做法，引起了各界的争议（《中国青年报》4月15日报道)，这并不奇怪。因为就业率高的专业不一定是热门，就业率低的专业不一定是冷门。单纯地将就业率高低与冷门、热门专业划等号，本身就值得商榷，再由此决定一个专业的生死存亡，就更值得探讨了。
市场盛行跟风炒作，经济领域充斥“傍名牌”现象，都是这攀名之风的表现。
前不久发生的清华北大爆炸案，实际上就是一种攀名之祸，是攀名之风愈演愈烈的一个恶果。日前，北京市一中院公开审理这一案件，4月2日《京华时报》刊登有关报道，标题就是《炸清华北大只为出名》，文中说，“黄称之所以选择这两所学校，是因为清华北大都是高等学府，是名校”。想那黄某，想出名却不具备相应实力，与名人打官司、闹绯闻都没来由，与清华北大这两所名校也拉不上关系，怎么办?反正名是非出不可的，于是就出此下策。
本来，出名是一种手段，人们之所以热衷于出名，是因为出名能带来种种好处。与名人闹绯闻，一旦闹出名来，就有了市场，有了人气，有了可观的出场费。傍名牌商标，是为了省下广告费，缩短上市过程，凭空套取别人的无形资产。而炸清华北大，则没有上述种种好处。倘若案件难以侦破，则有违初衷，难以达到出名的目的；而案情一旦水落石出，虽然爆出了不大不小的名气，但给自己带来的却不是好处，而将是法律的严惩。如此就只能理解是为出名而出名，出名由手段变成目的，变成可以不计后果、不惜代价地追逐的一种无实际内容支撑的空洞的价值。这实在是攀名之风演进下去的一个必然轨迹。
名成了对象化的东西，就凌驾于人之上，反过来支配人了。这就像人们信奉神灵，本来是为了得到神灵的关照，但信来信去，神灵被对象化了，变成凌驾于人之上的东西，反过来支配人。又像人们追逐金钱；本来是为了满足物质文化生活需要，但追来追去，金钱被对象化了，变成凌驾于人之上的东西，反过来支配人。促使黄旻翔制造清华北大爆炸案的，不是别的，正是被对象化了的名。所谓鬼使神差，名在这里充任了鬼神的角色。套用一句流行语：出名需要理由吗?不需要。
攀名之风引出了攀名之祸，实在非人们所愿。但这一点儿扫不掉人们攀名的雅兴，攀名正未有穷期。就在清华北大爆炸案发生之后，一家玻璃膜产品生产公司在国内一家著名门户网站发布广告，标题竟然是《北大清华爆炸后的反思》，广告称，爆炸中北大农园餐厅的一些玻璃因受到强烈冲击而破碎，校方为安全遂将餐厅玻璃全部贴上防护膜云云(3月13日《京华时报》)。上演了一幕攀名的连环戏。真要反思清华北大爆炸案，就反思一下这攀名之风吧。
紧跟社会热点，给热衷于攀名的人们兜头一盆冷水，是该清醒一下了。本文难得之处在于不是就事论事，而是透过现象本身深究其实质。联系社会上种种攀名之实例，探讨一个共性的问题（第四段）。事件本身不能不引人深思，本文更能给予我们诸多启示：抓住一点深入挖掘，才有可能写出有深刻见解的文章。
评论体议论文训练指导
（1）思想评论以议论说理为基本表达手段，对精神意识、观念信条、态度准则等人们在思想方面的倾向、动态，问题进行分析评价，从而明辨是非，表达作者的观点主张。思想评论大
第四篇：优秀议论文(评论)：“让英雄不再流泪”
让英雄不再流泪
大家都还记得丛飞的故事吧，他一生节衣缩食，资助了近二百个贫困生，然而在他病重期间竟无一人探望，只得抱憾离去。
我们的生活中出现了越来越多的类似事件，人们在愤怒的同时也不得不进行反思：我们在做好事当英雄的同时，是否记得将感恩也传递下去了呢？
为什么大学生在受人资助后却对捐助者不闻不问？为什么在路上摔倒的老人被人救起后却被反咬一口？为什么被人以生命相救的落水儿童不出来作证？这是他他们不懂的感恩，是因为他们心中没有一杆正义之秤，是因为他们的道德素质令人堪忧！而作为英雄，在救人的那一刻是来不及思考的，他们不会想到世界上会有如此自私之人。在他们大爱的心目中只会单纯地认为，所有人都是知恩图报的，而我救人却不是为了回报！
然而他们不曾知道，这世上还有好多自私贪婪之人，他们只会想到自己的利益是否受损，却不在乎恩人的感情，这怎不能让英雄哭泣？在社会的阴暗角落是存在着一股不正之风的，在利益的驱使下，人们的一些缺点日益暴露，而感恩这种美好品质正在渐行渐远。
大家都记得农夫与蛇的故事，试问再给农夫一次性命，他还会再去救那条不知感恩的蛇吗？就像被不懂感恩的人伤过心的英雄们，他们还会再犯傻吗？想必答案是否定的。
那这样一来，贫困生谁来资助？摔倒的路人谁来送医院？落水儿
童谁来救？人们可能眼睁睁地看一条鲜活的生命逝去却无动于衷。这不是我们不想，而是不敢！这些人不知感恩的荒唐行为只会让越来越多的人不敢做英雄，最后的苦果只有他们自己吃。可是我们的和谐社会少了这样一支正义的力量又该如何构建？
我希望那些不懂的知恩图报，甚至恩将仇报的人能扪心自问，自己这样做还能被称作人吗？你们在接受帮助时是否记得接受感恩呢？而我们也该多发挥舆论的作用，谴责这种令人唾弃的行为，让更多的人学会感恩，别再让英雄哭泣！而对政府来说，是否该多关注一下残疾的英雄和逝去英雄的家人呢？我们不想再看到英雄拖着残疾的双腿沿街乞讨，不想再看到英雄的家庭生活拮据，孩子辍学。他们为了社会和谐把自己的身体甚至生命都奉献了，而作为感恩者，我们又给了他们些什么？
学会感恩，让英雄不再哭泣。学会感恩，让彼此互相温暖。学会感恩，让社会更加和谐。
别让英雄哭泣 我们常说：“滴水之恩，当涌泉相报。”前段时间已逝歌手丛飞妻子因车祸辞世使媒体再次将前几年丛飞的事迹搬上头版。而最令人心寒的是，当丛飞病危经济困难时，几个受助完成学业并在本地工作的年轻人竟无一人去看他。若他地下有知，怎能不为这不古人心而心寒失望！而今英雄之妻业已不行离世，感恩这一话题再次在社会上引发讨论热潮。
近年来，此类事件层出不穷。“彭宇案”更是不得不提。人们不禁感慨——英雄在哭泣！
可是，为什么在新闻媒体大肆宣传报道此类负面事件、倡导人们感恩英雄的同时，仍有那么多人受人之恩却漠视英雄，甚至作出令人心寒之事？
表面上看，是某些人顾及个人利益逃避社会道德赋予的责任甘愿做不闻世事不辨事实的缩头乌龟。彭宇所救的老太从昏迷中醒来后不就一口咬定是被彭宇所伤吗？她的目的不就是那无人负担的高昂医药费吗？是的，”如人饮水，冷暖自知”，每个人都有自己的感受和想法，而这一般是建立在对自身利益的考虑之上。当道德标准和利益标准发生冲突，又有几人能抵挡住物质诱惑？又有多少人宁愿抛弃良心谴责违背道德，放弃感恩？
提起感恩，幼齿之儿尚可诵“羊跪乳，鸦反哺”。懂得感恩是做人最起码的底线，是炎黄子孙血脉中蕴含的优秀品质。面对诱人无比的利益，我们就应舍大求小放弃感恩吗？
在这个物欲横流的社会，不是有很多人面对不公不正和弱势群体选择旁观吗？英雄挺身而出，他们施以援手并无任何功利性目的，却被受恩者乃至这不知冷暖的社会一次又一次的伤害。对于受恩者来说，这难道不是道德的缺失和良心的泯灭吗？个人修养的漏洞在此暴露的完完全全，不知感恩之人不成大器！透过个人行为，我们看到了社会风气和社会制度的漏洞。倘若人人都不再有一颗感恩的心，这将是一个多么冷漠的社会！到那时，拜金主义、唯我主义将横行霸道，社会再无温暖可言！许多英雄为他人甚至落得残疾失去生命。残疾者的余生、逝者家属都成为不可逃避的问题。而制度的漏洞使这一切都成为空文。法律的空白更让受恩者将感恩置之度外而心安理得。
我们需要生活在一种充满感恩的氛围之中，这就需要我们的政府能真正完善起制度，摒弃无尽的程序化口号化，真正为救人者解决实际困难，让将救人者无后顾之忧。感恩更应该从娃娃抓起，在教育中贯穿感恩主线，使我们培养的祖国未来人人都有一份感恩之心，心心相汇，构建出一个被感恩氛围包围的和谐社会。
正视感恩，勇于感恩，只为了别让我们的英雄哭泣，别再让社会的温暖从漠视恩情中溜走！
第五篇：优秀议论文 时文评论 满分作文精选
《最快的脚步是坚持》
最近读书，偶然翻到一段记述，颇令人感慨。宋代诗人石曼卿做海州通判时，发现县衙对面“山岭高峻，人路不通，了无花卉点缀映照”。有一天他突发奇想，叫人用黄泥裹着桃核做成弹丸，闲暇时便一颗颗往山岭上投。几年下来，竟然“花发满山”。后来，苏轼游历此地，赋诗赞曰：“坐令空山出锦绣，倚天照海花无数。”
空山收获繁花似锦，表面上看得益于诗人的奇思妙想和闲雅情趣，本质上则源自日复一日的坚持。数年之间，没人记得清都有谁参加过投掷游戏，也无法计算究竟有多少颗桃核最终落脚山坡。然而，可以确定的是，如果没有坚持不懈的重复播种、静谧无言的守望等待，定然不会迎来满山芳华的惊喜。其实，为学立志、干事创业，又何尝不是如此。
“事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头，缓步的骆驼继续向前。”诚如诗人所言，生活之路迢遥，比拼的并非一时一地的速度。在贵州遵义草王坝村，老支书黄大发挥洒36年时光，凭着坚忍不拔的毅力、百折不挠的恒心，最终凿通“绕三重大山，过三道绝壁，穿三道险崖”的水渠，彻底改变了祖祖辈辈缺水的命运。世界上没有一蹴而就的成功，更没有从天而降的“伟力”；那些不急不躁、朝着既定目标砥砺奋进的人，才能在日积月累中抵达梦想的彼岸。
靡不有初，鲜克有终。“坚持”二字，谈起来容易，做起来不易；做一阵子不难，做一辈子很难。苏格拉底曾给学生们布置作业，要求大家每天甩手上百下。结果，第一天所有学生都能完成，但一个月后尚能坚持者仅剩一半，一年后还在坚持的就只有柏拉图一人了。现实中，不少人在干事创业之初也都意气风发，但在漫长而艰辛的跋涉路途中，逐渐褪去了干劲与激情。殊不知，即使慢，即便遭遇挫折，只要驰而不息、久久为功，终能遇到美好风景。坚持，可说是梦想的生动注脚。
当然，坚持不是不辨方向、不顾实际地盲目前进。方向正确，步履再慢也终将抵达；目标缺失，行动再快也难偿所愿。今天，随着经济快速发展，“职业版图”被快速刷新，人们面临着更多的职业选择、更快的生活节奏。在这种背景下，一些人认为积累和坚持已经落伍，下苦功夫没有前途。于是，他们以最快的脚步追求速成，开网店赚钱就去做店主，“网红”吃香了又匆忙去直播„„在浮躁中，一步步陷入了低效忙乱的怪圈。对个体来说，不省思自身方位、不注重过程积累，就难免竹篮打水一场空。
最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的脚步不是冲刺，而是坚持。河北塞罕坝昔日飞鸟不栖、黄沙遮面，如今绿树葱茏、天净水清，这样的绿色奇迹，映照着塞罕坝人超越半个世纪的坚守。“万事从来贵有恒”。日拱一卒的坚持，永远是打开梦想之门的金钥匙。
政论专题片《将改革进行到底》中有一个情节。科技部部长万钢回忆2016年5月30日，总书记在全国“科技三会”作完报告后，对万钢说，你观察到没有，和科技人员切身利益息息相关的掌声，是从后面往前边来的，楼上往楼下传的。万钢也观察到，后面坐的是年轻的科技人员，他表示要从掌声中感受到科技人员的期盼。对于各级干部而言，应该学会听懂“台下的”掌声，从中读出“后排掌声”的含义，读出干事的方向。
掌声也是一种语言，它既是情感的表达，也是情绪的反映。我们经常可以听到各种各样的掌声，也从内心里渴望“掌声响起”。然而，现实中常常看到这样一些现象，有些掌声是一些人自己刻意营造和人为渲染出来的。有的是靠前排的人领掌，后排的人被裹挟着跟掌，此刻的掌声是带出来的，它更多是一种吹捧声、迎合声、附和声；有的则靠哗众取宠、卖弄噱头博得掌声，此刻的掌声纯粹是要来的、哄来的。应该说，这些掌声的含金量是不够的。
人是需要掌声的，也是喜欢掌声的。但是，我们到底需要什么样的掌声？“后排的掌声”有没有响起？该怎样去赢得“后排的掌声”？
掌声是心声，也是民声。通常看，“后面”或“楼上”的，更多是普通百姓，他们的喜怒哀乐、冷暖甘苦从掌声的多与少、先与后中能够折射出来，群众满意不满意、答应不答应、拥护不拥护、高兴不高兴，从掌声的热烈不热烈、自觉不自觉、主动不主动中能透露出来，掌声和他们的切身利益息息相关。“后排的掌声”既是风向标，又是晴雨表，也是温度计，它像一面镜子，照出群众是哭还是笑，是乐还是愁，照出我们工作的好与坏、优与劣。
读懂“后排的掌声”，要悉心倾听。我们的改革也好，各项工作也罢，要特别在意和观察“后排”的反应，不能以为只要有掌声就可以了，把“后排的掌声”不当回事，觉得可有可无，无关紧要。忽视或不重视“后排的掌声”，那么“后排”迟早会出现抱怨声，说不准哪一天还会听到一片喝倒彩声。
读懂“后排的掌声”，在于赢得群众的掌声。“后排的掌声”怎么来？一句话，靠各级干部实实在在干出来，在广大群众真正有了获得感、幸福感之后响起来。前不久，电视播出的《改革在哪里》节目，以大量事实和普通百姓的话，道出了改革在田间地头，在社区医院，在街头巷尾、厂房高校，甚至就在大家的吃穿住行里，等等。群众期待什么，改革就改什么，人民有所呼，改革有所应，说到底改革让群众有满满的获得感，百姓就由衷地为改革点赞。
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”只要有了这份情怀，带着责任和担当，就能真真切切地听到和读懂“后排的掌声”，也能实实在在地赢得“后排的掌声”。
“那小小的瓷碟里，竟品出了海的包容，天的旷远，地的辽阔。尝难尽的是食物千味，吃不完的是人生百态。”中华食文化源远流长，千百年来一句“民以食为天”竟令无数文人骚客、权贵宠臣、普通百姓竟折腰，不妨夹起一双木筷，从胃开始，读懂中华。
古来便有七俗：“柴米油盐酱醋茶。”从原始人的“茹毛饮血”到如今“蒸煮炒焖炖”，火的使用，让中国人的餐桌走向多元。而这，恰好体现了古人们的创新精神。倘若没有创新思维，又怎会有火苗的出现？又怎会有火种的保留？“食色，性也。”儒家先哲早已道出国人性格真谛。
食物承载的还有人们的性情。广东人好喝汤，正如广东人的性格，温润谦和；四川人爱吃辣，也恰体现了川妹子、川哥哥们的好爽直率；京城烤鸭色泽金黄，制作讲究，不正是京城“老炮儿”们谨慎机智的最好表现吗？凡此种种，不一而足。酸甜苦辣咸，五味全。五味构成一桌满汉全席，菜式多样，人也多样，中国人就是如此多元。
食物上多依附的不乏中华传统。元旦吃饺子，元宵吃汤圆，端午吃粽子„„食物们的名称由于谐音也被用来传递美好愿景——年年有“鱼”，汤“圆”团圆„„这些都体现了先人们卓越的智慧以及虔诚的美好祝愿。
然而，正如《月亮的六便士》所言：“任何硬币都有正反面。”在食品行业迅速发展的今天，其背后透露出的一些弊端也引发了人们的恐慌。不知从何时起，三鹿奶粉开始代替了三聚氰胺，红心鸭蛋成为了苏丹红浆液的代名词，虾不只是虾，而是注胶虾„„渐渐地，人们谈“食”色变，浮云蔽目，食物难辨好恶，这正折射出今日中国个别商家眼里唯利是图，罔顾他人安全，实在是“利欲催人万火牛”，悲哉！
所幸中华民族没有放弃抵抗。食品监管力度的加大、有关法律的出台、执法程序的严格„„均在扼杀着不良商家的坏念头。最终，蔽目浮云将被吹薄，也不再会因为“不见长安”而发愁了。
装盛中华美食的瓷碗，素胚勾勒出细致纹路，碗身描绘艳丽的花，这是中华民族千年手艺传承，历史沉淀；夹食中华美食所用木筷，竹香仍溢，挺直坚韧，恰如中华民族性格刚直正义，不阿不谀。
中华美食折射的，除了文化还有人性；烹饪方式的改进始发于人们的创新思维，源起于人民精益求精的追求；“纵有安全小隐患，重典治理安人心”更是体现了中华民族的责任心之强大。捧起一碗，执起一筷，于色香味俱全的中华美食中，歆享中国特色中国味吧！
点击咨询 