优秀医生生平事迹材料

第一篇：优秀医生生平事迹材料

公元1999年12月29日，一个噩耗在本溪桓仁大地悄然传开。县卫生局副局长兼县人民医院院长、人民的好医生李秋实，因劳累过度骤发心脏病，倒在了县医院年终总结会议的会场上，不幸以身殉职。年仅52岁的她留给这个世界的最后一句话是：“我―们―要―讲―奉―献……”

1947年，李秋实出生于辽宁盖县一个叫高屯的小山村。4岁时，父亲因公死亡，娘俩相依为命。不幸的是，11岁那年，她身边唯一的亲人―母亲也病逝了。从此，她由一个独生女成为可怜的孤儿。孤苦伶仃的她，无奈之下来到桓仁，投奔自己的叔伯哥哥。可是，那时正是三年自然灾害时期，亲戚自家尚难以饱腹，何况又多添了一张嘴。五个叔叔、姥娘家一群人，但谁家都无力抚养，只好将走投无路的她送到了位于桓仁县兰家沟的光荣院，与那些无儿无女的老人和其它6个与她一样身世的孤儿一起，生活在这个社会主义的大家庭中。

《唱支山歌给党听》，是李秋实平生最爱听最喜欢唱的一支歌。这首饱含着对党的无限深情的歌曲，强烈地抒发了孤儿出身的秋实对党的感激之情。在光荣院，她和那些孤儿们有饭吃、有衣穿，还和有父母的孩子一样背起书包有学上，有书读，平时看电影和理发全都免费。光荣院当时的工作人员这样评价她：“这个小孩儿非常懂事，很要强，啥活都帮着干，经常给老人们洗头、洗衣服。”在学校，秋实以最高的票数当选为班委会成员。班主任老师却建议她担任生活委员，因为在老师的印象中，她很自立，不怕吃苦。1963年，党组织又把她保送进本溪市卫生学校，学习医疗卫生知识。在卫校读书期间，她加入了团组织。她觉得自己的生命和事业都是党给的，学生时代的她曾经在作文中写下这样的誓言：“雷锋是一名孤儿，我也是一名孤儿，我要像雷锋那样，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去，把自己的一切交给人民、交给党。”过早失去亲人的秋实，不知道自己具体是哪月哪日出生的，于是，为了表达对党的深情，她把自己的生日定为7月1日。这个日子后来她又选定为结婚的日子。

1962年，本溪县民政科颁发给她一个《本溪市烈军属优待证》。里面是这样登记的：“姓名：李秋实；属别：烈士遗孤；家庭人口：1人；住址：本溪县田师付镇。”当年，她就用这个小红本按月领取生活补贴，上面一笔笔记载着政府每月发给她的救济金额。这个已经皱裂得快散成碎片的小红本本，她纸包纸裹地精心珍藏保存了30多年。

在本溪卫生学校读书时，大家都知道秋实是个孤儿。学校领导、老师和同学都对她十分关爱。她平时在学校住读，寒暑假就回光荣院。有一年春节，她没有回桓仁，学校全都放假了，但专门安排了一个炊事员给她做饭；有个单身的女教师还特意留下来陪着她。大年三十这天，女教师回家过除夕了。卫校党委书记把李秋实找到自己家里吃年夜饭，其他教师也都给她送来了饺子、水果和糖块等各种各样好吃的。过早过多地体验到人生艰辛和人间真情的秋实，被这些关怀感动得热泪盈眶。多年之后，她每当想起这些，心里还是热乎乎的。

回到光荣院，她像个快乐的小天使一样在老人们身边跑来跑去，给寂寞的老爷爷和老奶奶们的单调生活增添了许多欢乐。失去亲人的她，就把这里的老人们视为自己的亲人，把党看作是自己的再生爹娘。她看到老人们的衣服脏了，让老人换下后，抱起来就往河边跑；她看到谁手头有活，就连忙跑去帮着做。有个长年瘫痪在床的老人，经常把大便便在裤子里。秋实要他换下裤子，可老人说啥也不肯。她硬是帮老人把裤子换下来，擦净了身子，再把拉了粪便的裤子洗干净，在火上渐渐烘干。老人感动得将脑袋蒙在了被子里，哭了。还不到20岁的秋实哄着他说“俺不是你闺女吗？”光荣院的老人们都亲切地夸秋实是个“好闺女”。

1967年，李秋实从本溪卫生学校毕业后，她主动要求到桓仁最偏僻的乡镇医院―八里甸子医院当医生。在那工作的三年里，她背着个医药箱，骑自行车，坐老乡的毛驴车，常常是以步代车，跑遍了那里的沟沟岔岔。在缺医少药的大山深处，她这个“赤脚医生”不仅以高尚的医德医风为老乡诊治疾病，更带去了党和社会主义的温暖。老百姓都称她是“大山沟里的白衣天使”。她朴素的为人，谦和爽快的性格，使她与那些偏僻山村的老百姓相处得热热乎乎的。在乡民们心中，李秋实是个好医生，更是个贴心人、大好人！

共产党好，社会主义大家庭亲，这是留在李秋实童年和少年时的深刻烙印。她曾在日记中这样写到：“党是我的再生母亲，没有党就没有我的一切。我永远牢记您的恩情，永做您的忠实儿女，永远为您奋斗终生”。对党的敬仰和感激，使她一直渴望加入中国共产党这个光荣的组织，成为它的先进的一员。她一心扑在工作上，从思想上和行动上完全依照党员的标准，争取着早日入党。1972年，这个崇高的理想终于实现了，她正式成为一名光荣的共产党员。从这时起，她将从前对党报恩的的朴素感情，已默默转化为一个共产党员的神圣职责和对共产主义事业的坚定追求，以实际行动去实践入党时的庄严誓言。

在八里甸子医院工作了三年后，李秋实被调到当地医疗设备及水平还较为落后的县人民医院。这时，她深感自己在卫校中专学到的知识远远适应不了医疗工作的发展需要。于是，她一边发奋钻研业务，一边寻找进修学习的机会，哪怕是短期培训，她也格外珍视。1971年，她被选派到本钢总医院耳鼻喉科进修回来，成为桓仁县人民医院有史以来第一名耳鼻喉科的专业医生。县医院以她为主正式成立了耳鼻喉科，从而结束了桓仁地区无耳喉专业诊治的历史。

地处山区的医院，经常会遇到异物进入气管的婴幼儿患者，受当时简陋的医疗条件所限，患者只好被迫转到省或市医院治疗。但是，对于这种危急情况的患者，时间就是生命。有时如不及时处理，往往会在转院的途中发生意外。看在眼里、急在心上的秋实，暗暗发誓一定要攻克气管异物紧急症状处理这道难关。而处理这种病例一般需要做气管切开手术。为了尽快掌握这个技术，她查阅了大量的专业资料，自己掏钱购置了一些有关动物标本，一次次模拟演练。功夫不负苦心的李秋实，终于成功地掌握了气管切开术。相继有两名气管进入异物的孩子被李秋实果断地实施了气管切开手术后，他们才脱离了生命危险。然而，看着永远留在孩子脖子上的刀疤，李秋实又感到很遗憾。如果不开刀也能取出异物多好啊！那样既没有难看的刀口，又使患者免除了手术的痛苦。

1973年，一个很偶然的机会，秋实从转诊回来的病人那里听到了沈阳医大几位名医的名字。虽然素不相识，但对医疗知识的渴求和为患者解除病痛的急切，使她大胆地给医大的名家写信，一封杳无音讯，再去一封，又再写一封……一连数封从大山里发出的来信，终于打动了沈阳医大的专家们，他们破例接纳了只有中专文化的这个山村医生来省里进修。李秋实非常珍惜这得之不易的学习机会，发愤学习和工作。别人嫌累嫌脏嫌麻烦的事她抢着去做，别人管5张床，她负责11张床，每遇上有耳鼻喉等疑难杂症的手术，她都抢着去做助手。她格外珍惜在大医院里的煅炼实践机会，如饥似渴地学习钻研。有一次，一个很偶然的机会，李秋实主刀做了一例气管切开手术。娴熟的技术、专业的手法令这所全国闻名的大医院的专家和教授不禁感到很惊讶。从此，她在医大里如鱼得水，许多著名的专家和教授都乐于悉心辅导她，李秋实的医疗技术得到了很大的提高。按规定，只有进修一年才有资格加评优，李秋实只进修半年就被评为医大的优秀进修生。刻苦钻研的秋实，也从一个普通的卫校毕业生，成为耳鼻喉专业的副主任医师和桓仁地区耳鼻喉诊治的技术权威。

1974年7月1日，28岁的她与同自己志同道合的王志成结为夫妇。丈夫王志成多年以后还常想起他们确定恋爱关系后，秋实第一次把他领回自己的“娘家”―桓仁县敬老院时的情景。尽管王志成早有思想准备，但还是很惊诧。那是怎样的“家”啊！一群垂暮之年的老人，一个个病弱的生命，空气中泛着一股难闻的气味……李秋实对此早已习以为常，在未婚夫王志成的的注视下，神色自如地给这个抠抠耳朵、剪剪指甲，给那个抓会儿虱子，不一会儿又给别的老人擦起了大便……这个善良朴实的姑娘深深地打动了王志成的心。

结婚前，他们只给王志成远在阜新他本乡的父母写了一封短信，但随即就双双踏进了家门，搞得两位老人一点准备都没有。李秋实管公婆叫了声“爸”、“妈”，她就成了王家的儿媳妇了。小住7天后，小夫妻俩便回到了桓仁。

1975年，快做母亲的李秋实临产前来到阜新婆婆家。女儿王悦出生后才一个多月，她就果断决定断奶，将孩子公婆照看。亲友们都指责她“才50多天的孩子，你可真舍得。”“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝。”秋实何尝不爱自己的女儿呵！但在她的心目中，事业永远高于一切。她给女儿吃完最后一口奶后，便头也不回，连夜乘车赶回了桓仁，回到她挚爱的工作岗位上。孩子一“扔”就是7年！这7年，她们母女只匆匆见上几回面。桓仁到阜新，并不太遥远，但她实在抽不出闲暇时间去看看想得揪心的女儿。实在太想了，就把随时带在身上的孩子的小照片拿出来看两眼，偷偷抹把泪就放下。有一回，她正好到锦县参加全省农村医疗卫生工作会议。这里离阜新很近，组织上特意批准她在会议结束后顺便去看看孩子。可她急着回县里落实省会议精神，开完会就立即赶回了桓仁。

7年的母爱空白，使女儿王悦对她的感情非常生疏，偶尔见到一回妈妈，也躲得远远的。她留给女儿幼时的记忆也是照片上的妈妈是穿白大褂的大夫。以至有一次跟爷爷回桓仁，在街上遇见了穿白大褂的就喊“妈妈”。等真的见到妈妈，又陌生得连跟妈妈一起睡都不肯。女儿7岁以后才到桓仁，正式与父母一起生活。但在女儿“公布”的家庭排名中，奶奶名列第一，爸爸第二，妈妈排在了最后……

李秋实的丈夫王志成是60年代毕业于沈阳药学院的大学生，有知识，懂专业。曾担任过桓仁县药检所所长兼党支部书记，对药理颇有研究。凭他的药学专业，完全可以发财致富，使全家过上另一种生活。但李秋实的品格和价值观念也无形中影响了他。夫妇俩都淡泊名利，甘于平常，却乐善好施，热心助人。他也一次次随秋实到敬老院去探望老人，秋实诊病，他就负责上山采药；过年时，他们全家都到光荣院与老人共度除夕。妻子将流浪在社会上的一个弃儿领回家中，他就成了两个孩子的父亲，煮饭熬汤、洗洗涮涮，甘当“家庭妇男”。

王志成最引以为荣的是秋实走后，总有人对他说：“你媳妇是真正的共产党员！”

医生的天职就是“救死扶伤”，李秋实始终牢记这一点。她曾说过：“我是桓仁人民养大的，我要用一生来报答他们。”

当一名合格的、优秀的医生，光有副热心肠不行，还必须有高超过硬的医术。为此，她曾先后三次到中国医科大学进修学习，虚心地向医学权威请教。每次在京进修期间，她的身边总时常跟着一群操东北乡村口音的患者。她像个“义务导诊员”一样，一会儿领这个上耳鼻喉科，一会儿就将那个送进病房，替这些离开她就辨不清医院方向的老乡一次次求那些教授诊病。桓仁人干脆当她是“桓仁驻京办事处”的“负责人”，谁进京看病什么的，准能想到她。在大市场卖鱼的有个叫邱淑珍的大娘，在喉咙里面长了一块息肉，难受得说不出话来。到县医院来看，一时难以治好。医院的人告诉邱大娘：“你快去医大，李院长在那进修呢”。邱大娘到北京后，在李秋实的精心安排下得到了及时医治。

1973年7月29日中午，桓仁雅河乡荒沟甸子村的朝鲜族小姑娘金花，不慎将一颗芸豆粒卡在了气管里。憋得她嘴唇青紫，呼吸十分困难。李秋实饭都没吃就赶到医院，但由于芸豆粒卡得太深，专用仪器也取不出来，转诊已经来不及了，只好做气管切开手术。可此前这类手术李秋实还从未做过，只在动物的器官上做过多次试验练习。为了孩子的生命，她已顾不得自己如果手术失败，可能将影响她一生的行医声誉。这些她来不及去考虑，在外科的同志帮忙配合下，手术终于成功了！著名评书表演艺术家田连元听说这件事后，还编演了一段评书，在群众中广为流传。

1985年，李秋实由于长期工作劳累患上了乙肝。她只在家休息了一个月就又去上班了。像平时一样，忙完一周的工作，星期日还要出半天义务诊。用她身边同事的话说：“李大夫有看病的瘾。无论做医生，还是当院长，她走到哪里，听诊器和耳镜就带到哪里。”走到哪里，都会围上来一群认识不认识的老百姓，向她咨询这打听那。在她的身体还尚未恢复期间，有一天晚上，从桓仁铅矿转来一个叫咸海冒的喉梗阻小患者，呼吸十分困难，随时都有憋死的危险，焦急万分的家属见到李秋实大夫像见到了救星一样。秋实抱病守在这个孩子的身边，一边实施抢救治疗一边密切观察，整整一夜，正患乙肝的李秋实一眼未闭。孩子终于转危为安了，她刚有好转的病情却加重了，转氨酶一下超过了300多单位。

以前桓仁县医院没有ct等先进的医疗设备，患者到外地诊查都得花三、五百元雇车去，不算治疗，仅路途往返就得一千多元。昂贵的花费使本来就忧心忡忡的重患本人及家属更加感到雪上加霜。李秋实以自己多次出席省、市党代会和人代会，以及1十余次获得省劳动模范称号，并受到全国卫生系统表彰的特殊身份，一次次跑市里、上省里，多次提议案打报告，争取一切可能为山区人民解决急需的ct仪器。当她拒绝对方开口就几十万的巨额回扣，拒绝去日本考察的“优惠”条件，以最低廉的价格购进那台ct机“落户”县医院后，秋实的心里这才一块石头落了地。之后，她又多方筹措资金，为医院购置了彩超、血磁治疗仪、高压氧仓等设备，大大提高了这个县医院的科学诊治水平，极大地方便了山区患者。目前，这个医院已晋升为二级甲等医院。

为人民服务，孤儿出身的李秋实对这句话牢记在心。她常对医院的职工讲：“我们是人民医院，不是‘人民币医院’。老百姓生活多困难哪！他们手中的钱是靠面朝黄土背朝天，汗珠子掉地摔八瓣挣来的。办医院，眼睛不要盯着老百姓的钱包，而要帮着他们解除病痛。”她组织制定了一系列医疗改革方案：中层干部实行职务聘任；热点和重点岗位实行竞聘；新上岗职工实行合同聘任；并狠狠整治了收患者礼物和吃请风。她还根据山区群众的生活特点制定作息时间，取消节假日和双休日，严禁“红包”，365日天天开诊。义务导诊、家庭病房，送药上门、定期议诊等措施，极大地方便了山乡群众。良好的医德医风，使桓仁县人民医院真正成为桓仁广大群众心目中的“人民医院”。

医院的退休职工吴大爷没有亲人，退休后没有去处。李秋实就安排他住在医院，丈夫的衣服她也来拿来给老人穿，平时家里吃啥她上班时都给老人捎上一口；老人生虱子的衬衣她下班拿回家烫洗；吴大爷有病，从小失去双亲的她以女儿般的情怀跑前跑后，有时甚至把丈夫从家里叫来护理老人。那天早晨，李秋实上班给吴大爷带了一饭盒饺子，却发现老人已经去世了。她又大包大揽地包办了吴大爷的丧事。

她一次次把自己的钱慷慨地给家中有急事的同志送去，一次次掏钱为大山里生活困难的患者付药费。女儿王悦结婚时，好多人都想趁此机会偿还一下欠李院长的人情，但是，她跟谁也没打招呼，悄悄地在异地阜新把女儿的婚事就办了。过后有人送去礼钱，也都被她全都一一退还给本人。县医院职工王兴凤和马丰年是对夫妇，有一年王兴凤患肾结石到外地看病时，李秋实将身上的180元钱硬塞给他们。王悦生孩子时，王兴凤送去了一封恭喜李秋实当姥姥的信，信中夹了200元钱。没想到，李秋实也用一封信夹着这200元钱退给王兴凤，信上写着：“好同志，信收下，深情收下；钱退回。”

待患如亲的李秋实，经常会有老乡给她送山鸡山货等东西，她从来都不肯收下。有一回勉强收下了一袋子辣椒面，还到市场买了一筐梨让老乡带回去。就在她去世的前两天，还有人遇到一个农村老汉蹲在西关市场卖野鸡，价格便宜得惊人。问他为什么卖这么贱？实在的老乡实打实地说，这对野鸡本来是送给李秋实院长，感谢她救命之恩的，可她说啥也不肯收下，老人为了赶紧回家，只好便宜点尽快把野鸡卖了。

她的丈夫到医院做彩超检查，要照规定交钱；女儿怀孕后来医院做b超检查，同样依照规定交钱；她心脏不好做动态监控心电图，也严格按规定交了200元钱。女婿到沈阳买家俱，用了一次医院的车，她按照规定交付了油钱。她家原住县医院的职工住宅，后来因动迁，搬到较偏远的一处小平房。县委考虑到她是省市劳动模范，责成财政拿出一万元做补贴，给她调了一个50平米的双室住房，这套普通的房子她一直住到去世。县里专门批给她的购房款，也都被她分给了住房困难的职工。

每年大年三十，她不是回敬老院，就准保是到单位陪值班人员一起度过。除夕夜里，她在电话中分别给医院的高级知识分子和劳动模范拜年，向他们送去诚挚的祝福，然后才拖着疲惫的身体回家去团圆。医院职工的孩子在外地读书或工作，她出差时总不忘顺路去看望一下，鼓励他们好好学习工作，为家长争光，为县医院和家乡桓仁争光。

孤苦的身世，使李秋实格外同情那些生活缺少温暖和爱护的人们，不论贫富贵贱，她都尽自己的一切所能去关爱他们……

1985年的春节前夕，李秋实偶然遇到了一个到处流浪，曾5次被送进收留所的小女孩。那年，这个孩子才9岁，跟自己的女儿王悦差不多一般大小。李秋实把她领回了自己的家，给她洗澡，穿干净的衣服，每天跟王悦一起上学、放学，同样接受学校和家庭的教育。这个孩子原本姓李，小小年纪却自作主张，改名叫王星，意同“王悦”为姐妹俩，她似乎已成为这个家庭中的一员。一天，这个孩子发自内心地跟李秋实阿姨叫了一声：“妈―”！半年多过去了，这个孩子的母亲被李秋实的精神打动了，主动来把孩子领回了家。

1985年，15岁的兰岩松成了孤儿。他的母亲因煤气中毒去世了。妈妈在世时，娘俩就没少受到李秋实阿姨的接济和照料，几件衣服、三五元钱或一袋玉米面。失去母亲后，他在李姨那里得到了很多母亲般的关爱。没了娘的兰岩松不肯再去念书，整天在外面疯跑。一天晚上，跑累了也跑饿了的他回到家时，一进门就看见李姨坐在炕上，正捧着那口漏锅掉泪呢。李秋实见兰岩松回来了，塞给他50元钱，给他留下好吃的，又再三叮嘱他千万别在外面惹祸，这才往家走。

第二篇：李商隐生平事迹

李商隐生平事迹

【家世】

李商隐曾自称与唐朝的皇族同宗。经张采田考证，确认他是唐代皇族的远房宗室。但是没有官方的属籍文件证明此事，因而可以认为李商隐和唐朝皇室的这种血缘关系已经非常遥远了。李商隐数次在诗歌和文章中申明自己的皇族宗室身份。不过，很显然他并没有因此得到任何的现实利益。

李商隐的家世，有记载的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾担任过最高级的行政职位是美原县令；曾祖李叔恒（一作叔洪），曾任安阳县尉；祖父李俌，曾任邢州录事参军；父亲李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隐出生的时候，李嗣任获嘉（今河南获嘉县）县令。

【名、字、号】

一般来说，中国古代男子的姓从父亲那里继承，由父亲或者其他长辈起名，而字和号则多是男子成年后为自己取的。据现有的资料无法判断谁为李商隐起了名和字，但“玉谿生”和“樊南生”两个号都是李商隐自己取的。

根据黄世中的看法，“商隐”是“商山隐士”的意思，来自“商山四皓”的典故；而“义山”，是指隐居而能行义。

“玉谿”，是今河南济源境内王屋山下的一条溪谷。据说李商隐青年时代曾在附近修习道术。

“樊南”，指长安（今陕西西安）城南的樊川，景色优美，“自韦曲而南，长渠分注，土壤丰腴，菜圃稻畦，罫纷绮错，田庐鸡犬，恍如江南水村图画中。”（傅增湘《秦游日录》）唐代官僚士大夫喜欢在这一带购置别墅，游憩宴乐。李商隐在长安生活期间，有可能常来樊川。

【早年生活及教育】

在李商隐10岁前后，他的父亲在浙江幕府去世，他和母亲、弟妹们回到了河南故乡，生活贫困，要靠亲戚接济。在家中李商隐是长子，因此也就同时背负上了撑持门户的责任。后来，他在文章中提到自己在少年时期曾“佣书贩舂”，即为别人抄书挣钱，贴补家用。

李商隐早年的贫苦生活对他性格和观念的形成影响很大。一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事实上，他也确实努力承担起家族的责任。成年后，李商隐曾利用为母亲守孝的时间，将寄葬在各地的亲属灵柩迁葬到荥阳。陈贻焮认为这是除了受宗法思想支配外，还由于从小孤贫，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。另一方面，早年的经历使他养成犹豫、敏感、清高的性格，这些特征既大量地从他的诗文中流露出来，也表现在他曲折坎坷的仕途生涯。

李商隐的启蒙教育可能来自他的父亲，对他影响最大的老师，则是他回到故乡后遇到的一位同族叔父。这位堂叔父曾上过太学，但没有做过官，终身隐居。据李商隐回忆，这位叔父在经学、小学、古文、书法方面均有造诣，而且对李商隐非常器重。受他的影响，李商隐“能为古文，不喜偶对”。大约在他16岁时，写出了两篇优秀的文章（《才论》、《圣论》，今不存），获得一些士大夫的欣赏。这些士大夫中，就包括时任天平军节度使的令狐楚。

令狐楚是李商隐求学生涯中又一位重要的人物，他本人是骈体文的专家，对李商隐的才华非常欣赏，不仅教授他骈体文的写作技巧，而且还资助他的家庭生活，鼓励他与自己的子弟交游。在令狐楚的帮助下，李商隐的骈体文写作进步非常迅速，由此他获得极大的信心，希望可以凭借这种能力展开他的仕途。在写于这一时期（太和四年，830）的《谢书》中，李商隐表达了对令狐楚的感激之情以及本人的踌躇满志：“微意何曾有一毫，空携笔砚奉龙韬。自蒙夜半传书后，不羡王祥有佩刀。”

【应举之路】

在唐代，缺乏门第背景的知识分子希望在仕途有所发展，主要的入口有两个：科举和幕府。前者被认为是进入官场的资格，是官方对其行政能力的认可；后者是一些有势力的官僚自己培养的政治团队，如果表现出色，也往往可以通过这些官僚的举荐成为朝廷正式的官员。中晚唐时期，很多官员都既考取科举的资格，也有作为幕僚的经历。

文宗开成二年（837），李商隐考取了进士资格。在此之前，他已经失败过多次。李商隐初次应举的年份难以考证，有人相信甚至在10年之前——即文宗太和二年（828）——李商隐就开始了他漫长而艰苦的应举之路。与大多数缺乏权势背景的考生一样，李商隐并不指望一举成功。他目前流传下来的诗文中没有提及当时的情形，这多少说明他对于初试的失败不是非常在意。然而，随着失败次数的增多，他渐渐开始不满。在《送从翁从东川弘农尚书幕》诗中，他将没有录取他的考官（太和七年，贾餗）比喻成阻挠他成功的小人：“鸾皇期一举，燕雀不相饶。”

应举的失败不会让李商隐反省自己学识不足。早在太和四年，曾经与他一起游学的令狐绹就考中进士。这显然不是因为令狐绹的学识才华比李商隐优秀，而是由于他父亲令狐楚的影响力。权贵们互相提携，大量录取上流社会关系网中的考生，在唐代科举中是很普遍的现象。许多缺乏靠山的考生都会在考试之前就去刻意结交关系，或者想出种种办法引起考官及名流的注意。据李商隐自述，他在这方面是比较低调的（《与陶进士书》），但如果说他不曾对令狐楚寄予希望，可能性也不大。从李商隐在开成元年写给令狐绹的一封信中“尔来足下仕益达，仆固不动”之类的话，可以看出他的情绪已经相当烦躁了。而他于开成二年的中举，也正是令狐父子对当值考官施加影响的结果。

【步入仕途】

李商隐考中进士的当年（开成二年，837）年末，令狐楚病逝。在参与料理令狐楚的丧事后不久，李商隐应泾原节度使王茂元的聘请，去泾州（今甘肃泾县北部）作了王的幕僚。王茂元对李商隐的才华非常欣赏，甚至将女儿嫁给了他。从李商隐后来的经历中可以看出，这桩婚姻将其拖入了牛李党争的政治漩涡中。

牛李党争源于唐宪宗元和三年（808）一次科举考试。时任宰相的李吉甫对应试举子牛僧孺、李宗闵进行打击，因为他们在试卷中严厉地批评了他。由此，李吉甫与牛僧孺、李宗闵等人结怨，这笔恩怨后来被李吉甫的儿子李德裕继承了下来。以牛僧孺、李宗闵为领袖的“牛党”集团和以李德裕为领袖的“李党”集团在数十年中互相排挤攻击，争斗不休，成为晚唐政治的重大矛盾之一。

李商隐的尴尬处境在于：王茂元与李德裕交好，被视为“李党”的成员；而令狐楚父子属于“牛党”。因此，他的行为就被很轻易地被解读为对刚刚去世的老师和恩主的背叛。李商隐很快就为此付出了代价。在唐代，取得进士资格一般并不会立即授予官职，还需要再通过由吏部举办的考试。开成三年（838）春天，李商隐参加授官考试，结果在复审中被除名。这件事对李商隐最直接的影响是使得他获得朝廷正式官职的时间推迟了一年。不过，他并没有后悔娶了王茂元的女儿。他们婚后的感情很好，在李商隐的眼中，王氏是一位秀丽温和体贴的妻子。

开成四年（839），李商隐再次参加授官考试，顺利通过，得到了秘书省校书郎的职位。这是一个低级的官职，但有一定的发展机会。没过多久，被调任弘农（今河南灵宝）县尉。虽然县尉与校书郎的品级差不多，但远离权力的中心，显然会使以后发展受到影响。李商隐在弘农任职期间很不顺利，他因为替死囚减刑（“活狱”）而受到上司陕虢观察使孙简的责难。孙简很可能以某种不留情面的态度对待李商隐，使他感到非常屈辱，难以忍受，最终以请长假的方式辞职（《任弘农尉献州刺史乞假归京》）。凑巧的是，在此前后孙简正好被调走，接任的姚合设法缓和了紧张的局面，在他的劝慰下，李商隐勉强留了下来。但他此刻显然已经没有心情继续工作，不久（开成五年，839）就再次辞职并得到获准。

【闲居时期】

辞去了弘农县尉，李商隐经过一段时间的调整，于武宗会昌二年（842）设法又回到秘书省任职。这一次，他的职位（“正字”）品阶比三年前（“校书郎”）还低。即便如此，李商隐毕竟又有了一个新的发展起点。在唐代，大家普遍认为在京城里的任职会比外派的官员有更多的机会升迁，而李商隐所在的秘书省，又比较容易受到高层的关注。对李商隐而言，另一个好消息是，宰相李德裕获得了武宗充分的信任，这位精干的政治家几乎被授予全权处理朝政。李商隐积极支持李德裕的政治主张，他踌躇满志，有理由期待受到重用的机会。

然而，命运似乎与他开了一个大大的玩笑：李商隐重入秘书省不到一年，他的母亲去世。他必须遵循惯例，离职回家守孝三年。这意味着年届而立的李商隐不得不放弃跻身权力阶层的最好的机会。这次变故对李商

隐政治生涯的打击是致命的。他闲居在家的三年（会昌二年末至会昌四年末），是李德裕执政最辉煌的时期。错过了这个时期，随着不久之后武宗的去世，李德裕政治集团骤然失势，李商隐已经难以找到政治上的知音。会昌三年（843），李商隐的岳父王茂元在代表政府讨伐藩镇叛乱时病故。王茂元生前没有利用自己的影响力帮助李商隐的升迁，但他的去世无疑使李商隐的处境更加困难。

李商隐在闲居的几年里处理了一些家庭的事务，其中最主要的一项工作，就是将一些亲属的墓葬迁回了故乡的家族墓园。这种维护家族荣誉的努力多少使他获得心理上的满足。从现存的部分诗文中可以看出，李商隐尽量调整自己的心态，淡化对政治生涯的兴趣和期待。他有时从事农耕，声称自己“渴然有农夫望岁之志”，模仿陶渊明的风格写作田园诗歌。不过，纷乱的时局始终吸引着李商隐的注意力。他有非常鲜明的政治倾向，几乎无法隐藏。

【幕府游历】

会昌五年（845）十月，李商隐结束了守孝，重新回到秘书省。此时，武宗与宰相李德裕富有效率的合作关系已经到了晚期。次年三月，武宗去世，传言他是由于长期服用道士进献的长生药而中毒身亡。经过一系列的宫廷斗争，宣宗李忱即位，他反对武宗的大部分政策，尤其厌恶李德裕。因此，几乎整个会昌六年（846），都持续新一轮政治清洗，曾经权倾一时的宰相李德裕及其支持者迅速被排挤出权力中心。在宣宗本人的支持下，以白敏中为首的牛党新势力逐渐占据了政府中的重要位置。

这一年，李商隐在秘书省任正字。35岁的李商隐终于有了儿子（李衮师），他的弟弟李羲叟也在这一年中了进士，这两个好消息大概只能让他兴奋一时。由于支持李德裕的政治纲领以及之前就被令狐绹等人视为背叛，他不大可能分享牛党的胜利。尽管他的职位几乎低得不值得在权力斗争中被排挤，但仍然可以想象他的郁闷心情。因此，当大中元年（847）桂管观察使郑亚邀请他往赴桂林任职时，他几乎没有犹豫。

从太和三年（829）受聘于当时的天平军节度使令狐楚开始，李商隐多次进入地方官员的运作机构中担任幕僚的角色。事实上，他身为幕僚的经历比正式任职于朝廷的时间更长。不过，在宣宗大中元年（847）之前，他似乎一直将这样的经历作为过渡。对于在政治上颇有抱负的李商隐来说，这种这种经验非常重要，既是他历练工作能力的过程，也是积累社会关系的途径。不过，毕竟只是为日后的大展宏图而进行的准备活动。从时间上看，以往每一次的工作经验几乎都在数月之内，变动频繁，而且一旦有了入朝为官的机会，就会立即辞去幕府的工作。而这一次，李商隐作为郑亚的幕僚前往桂林时，他也许还没有意识到自己的仕途已近末路。在之后的10年间，他将在幕府游历中逐渐耗尽所有的政治热情。

大中元年三月，李商隐告别家人，随郑亚出发，经过两个月左右的行程，来到距京城大约5000里以外的南方。郑亚的这次南迁，是牛党清洗计划的一部分。李商隐愿意主动跟从一位被贬斥的官员，表明他同情李德裕一党。另一方面，也显示对自己的升迁不再抱有信心了。在桂林不到一年，郑亚就再次被贬官为循州刺史，李商隐也随之失去了工作。大中二年秋，他回到京城长安。据说，他在潦倒之际，写信给故友令狐绹（他已经进入权力的核心）请求帮助，但遭到拒绝，结果只能通过自己考试得到一个盩厔县尉的小职位。具有讽刺意味的是：10年前，他正好也是一个相当的职位（弘农县尉）。

李商隐担任盩厔尉时间不长，又被调回京城。此时，与大中元年他在秘书省的情形非常相似：低微的官职，渺茫的前途，落寞之余，期盼着出现变化。大中三年九月，李商隐得到武宁军节度使卢弘止的邀请，前往徐州任职。卢弘止是一位有能力的官员，对李商隐也非常欣赏。如果他的仕途顺利，李商隐可能还有最后一次机会。然而不巧的是，李商隐追随卢弘止仅仅一年多后,后者就于大中五年春天病故。这样，李商隐不得不再一次另谋生路。

【晚年】

大中五年，李商隐经历的另一次重大打击，是他的妻子王氏在春夏间病逝。从李商隐的诗文上看，他和王氏的感情非常好。这位出身于富贵家庭的女性，多年来一直尽心照料家庭，支持丈夫。由于李商隐多年在外游历，夫妻在很长的一段时间里聚少离多。可以想象，李商隐对于妻子是有一份歉疚的心意；而他仕途上的坎坷，无疑增强了这份歉疚的感情。家庭的巨大变故并没有给李商隐很长的时间去体验痛苦。王氏留下了至少两个未成年的儿女。对于刚刚失去工作的李商隐来说，这是一副沉重的担子。

这年秋天，被任命为西川节度使的柳仲郢向李商隐发出了邀请，希望他能随自己去西南边境的四川任职。

李商隐接受了参军的职位，他在简单地安排了家里的事情之后，于十一月入川赴职。他在四川的梓州幕府生活了四年，大部分时间都郁郁寡欢。他曾一度对佛教发生了很大的兴趣，与当地的僧人交往，并捐钱刊印佛经，甚至想过出家为僧。梓幕生活是李商隐宦游生涯中最平淡稳定的时期，他已经再也无心无力去追求仕途的成功了。

大中九年，柳仲郢被调回京城任职。出于照顾，他给李商隐安排了一个盐铁推官的职位，虽然品阶低，待遇却比较丰厚。李商隐在这个职位上工作了两到三年，罢职后回到故乡闲居。大中十三年秋冬，李商隐在家乡病故。

第三篇：苏轼生平事迹研究

苏轼生平事迹研究

论创作成就，则苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家。在题材的广泛、形式的多样和情思内蕴的深厚这几个维度上，苏诗都是出类拔萃的。更重要的是，苏轼具有较强的艺术兼容性，他在理论上和创作中都不把某一种风格推到定于一尊的地位。所以苏轼在总体成就上实现了对同时代诗人的超越，成为最受后代广大读者欢迎的宋代诗人。然而，这样一位人人敬仰的大文豪，却在着一生中倍受排挤，屡遭贬谪。那么，苏轼这位“天下之奇才”是以什么样的心态来面对人生坎坷的呢？在人生的不同阶段，他在文学上又有何成就呢？就让我们走进苏轼，去体味他那传奇的一生，去了解他那不平凡的事迹吧！

苏轼的一生，大概可分为五个阶段：

一． 少年学识积累阶段；

苏轼21岁前可谓处在学识的积累阶段。他的家庭富有文学传统，祖父苏序好读书，善作诗。父亲苏洵是古文名家，曾对苏轼和其弟苏辙悉心指导。母亲程氏有知识且深明大义，曾为幼年的苏轼讲述《后汉书—范滂传》，以古代志士的事迹勉励儿子砥砺名节。当苏轼21岁出蜀进京时，他的学识修养已经相当成熟了。

少年时的大量积累为苏轼日后思想的形成打下了基础。苏轼学识渊博，思想通达，在北宋三教合一的思想氛围中如鱼得水。苏辙记述苏轼的读书过程是：“初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！’ „„后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。”（《亡兄子瞻端明墓志铭》）苏轼不仅对儒、道、释三种思想都欣然接受，而且认为它们本来就是相通的。他曾说“庄子盖助孔子者”，庄子对孔学的态度是“阳挤而阴助之”（《庄子祠堂记》）。他又认为“儒释不谋而同”、“相反而相为用”（《南华长老题名记》）。这种以儒学体系为根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础。

二． 全盛高官时期；

服膺儒家经世济民的政治理想，他22岁中进士，26岁又中制科优入三等（宋代的最高等），入仕后奋厉有用世之志。他为人坦荡，讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言。苏轼的文学思想是文、道并重。在这个时期，他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，认为韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”（《潮州韩文公庙碑》），又认为欧阳修 “论大道似韩愈”、“记事似司马迁”（《六一居士集叙》），都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，市有定价”，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态：“物固有是理，患不知之，知之患不能达之于口与手。”（《答虔倅俞括》）其次，苏轼心目中的 “道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律，例如“日与水居”的人“有得于水之道”（《日喻》）。所以苏轼主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。

正是在这种独特的文学思想指导下，苏轼的散文呈现出多姿多采的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼自谓：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。”（《自评

文》）他的自我评价与读者的感受是相吻合的，苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。韩愈的古文依靠雄辩和布局、蓄势等手段来取得气势的雄放，而苏文却依靠挥洒如意、思绪泉涌的方式达到了

同样的目的。苏文气势雄放，语言却平易自然，这正是宋文异于唐文的特征之一。

苏轼擅长写议论文。他早年写的史论有较浓的纵横家习气，有时故作惊人之论而

不合义理，如《贾谊论》责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷，《范增论》提

出范增应为义帝诛杀项羽。但也有许多独到的见解，如《留侯论》谓圯上老人是

秦时的隐君子，折辱张良是为了培育其坚忍之性；《平王论》批评周平王避寇迁

都之失策，见解新颖而深刻，富有启发性。这些史论在写作上善于随机生发，翻

空出奇，表现出高度的论说技巧，成为当时士子参加科场考试的范文，所以流传

极广。苏轼早年的政论文也有类似的风格特点，但随着阅历的加深，纵横家的习

气遂逐渐减弱，例如元佑以后所写的一些奏议，内容上有的放矢，言词则剀切沉

着，接近于贾谊、陆贽的文风。

三．遭排贬外时期；

苏轼所遭的重大排挤，始于王安石变法。由于注重政策的实际效果，他在王安石

厉行新法时持反对态度，当司马光废除新法时又持不同意见，结果多次受到排斥

打击。他在外任时勤于政事，尽力为地方上多做实事。他先后在杭州、密州、徐

州、湖州任地方官，灭蝗救灾，抗洪筑堤，政绩卓著。甚至在贬到惠州后，他还

捐助修桥二座。只要环境允许，苏轼总是尽力有所作为。纵使屡遭排挤，苏轼亦

多次在其文学作品中流露出强烈的报效祖国、建功立业的愿望。在密州写的《江

城子—密州出猎》，则表现了他希望驰骋疆场、以身许国的豪情壮志：

老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太

守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣

冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

这现实中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”、“射天狼”的壮士形象，继范

仲淹《渔家傲》词后进一步改变了以红粉佳人、绮筳公子为主要抒情主人公的词

坛格局。苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂

首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。

三． 人生灾难时期；

苏轼44岁时遭遇“乌台诗案”，险遭不测。元丰二年（1079）三月，苏东坡

由徐州调任太湖滨的湖州。他作《湖州谢上表》，其实只是例行公事，略叙

为臣过去无政绩可言，再叙皇恩浩荡，但他在后又夹上几句牢骚话：“陛

下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”句

中“其”为自称，他以自己同“新进”相对，说自己不“生事”，就是暗示

“新进”人物“生事”。古代文人因为客观环境使然，总是习惯于在谴词造

句上表现得十分微妙，而读者也养成一种习惯，本能地寻求字里行间的含义。

比如御史台里的“新进”们。六月，监察御史里行何大正摘引“新进”、“生

事”等语上奏，给苏轼扣上“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子。明明是苏轼在讽刺他们，而他们反说苏轼愚弄朝廷。

在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代

他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。这四个月里，苏轼无时无刻不承

受着肉体和精神上的双重折磨。

由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以苏轼免于一死，但被贬为黄州团练。

这可谓是苏轼在仕途上的重大失败。它不仅使苏轼的地位一落千丈，更使苏

轼政治的形象被蒙上一层阴影。

虽然在仕途上屡遭失败，但苏轼却用他旷达的心态开启了他豪放的词

风，更开启了一段豪放人生。他豪放词的最凸起的代表是题为“赤壁怀古”的《念奴娇》（大江东往）。这首词以夸张的手法从江水的东流，感慨感染到

时光的逝往，进而把山河与人物合写，视野高远，气焰恢宏。即正面描摹赤

壁的江景，又详细刻画了周瑜的雄姿。这两方面的文字都颇为夸张，使“山

河如画”与“风骚人物”，都得到形象的表现。结尾又联想到自己志不得伸，早生华发，发出“人生如梦”的感叹。这与曹孟德《短歌行》同样苍凉悲壮，把不平的心境，淋漓尽致地表现出来。俞文豹《吹剑续录》中记载：东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：“我词比柳词何如？”对曰：“柳郎中词，只好十

七八女孩儿；执红牙拍板，唱‘杨柳岸，晨风残月’；学士词须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去’。”公为之绝倒。这个故事说明了苏轼词的主要特。

他视野高远，气焰恢宏，感情奔纵而郁愤，显示出一种积极乐观而又苍凉悲

壮的格调，把不平的心境，淋漓尽致地表现出来，又如《卜算子黄州定慧院

寓居作》“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起

却归头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。表达其怀才不遇的心

情，正由于他的理想抱负无法实现，一种怀才不遇愤世嫉俗的情绪不断地从

他的词里流露出来。在《行香子清夜无尘》中，“虽抱文章，启齿谁亲？”

怀才不遇，继而又自我解脱：“且陶陶乐尽无邪”。“ 无邪”是指不受礼欲影

响的性格。此词流露出人生苦短，知音难觅的感触，表达调查脱世俗困扰的意愿，基调是爽朗的。但毕竟理想越来越渺茫，对这个封建文人来说恐怕只

好“何辞更一醉”了。

苏轼遇事达观、超脱，气量心胸旷放开阔，他无论受到多么繁重的袭击，面对多么险恶的环境，都没有被压得抬不起头。如《定**》词形象地体现

了这种旷达的襟怀：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向

来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。在突然而来的风雨袭击下，苏轼逍遥得

意，安之若素，果然微寒驱散了醉意，前进迎来了日光。他在旅途上如斯，在不平的人生道路上他也是这样坦然自处，这种旷达襟怀，简直可以傲视一

切磨难艰危，而达到谈笑生死，履险如夷的境地。正由于苏轼还有这么一股

不畏“风雨”的精神，所以他不甘受困厄摆布。他见到黄州的兰溪竟是从东

向西流的，便高兴地唱道：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将鹤发

唱黄鸡”。抒写了他对所谓命运发出的抗争，表现出积极乐观的进取精神。

在这个时期，苏词中常常表现对人生的思考。他不止一次地浩叹“人生如梦”（《念奴娇?赤壁怀古》）、“笑劳生一梦”（《醉蓬莱》）、“万事到头都

是梦”（《南乡子?重九涵辉楼呈徐君猷》）、“世事一场大梦”（《西江月》）。

所谓“人生如梦”，既指人生的有限短暂和命运的虚幻易变，也指命运如梦

般地难以自我把握，即《临江仙》（夜饮东坡醒复醉）词所说的“长恨此身

非我有”。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。深刻的人

生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度，这在苏诗中有充分的体现。

苏轼在逆境中的诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉的一面，如在黄州作的《寒

食雨二首》，写“空疱煮寒菜，破灶烧湿苇”的生活困境和“君门深九重，坟墓在万里”的心态，语极沉痛。但苏轼更多的诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。黄州这座山环水绕的荒城在他笔下是“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”（《初到黄州》），多石崎岖的坡路则被写成“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”（《东坡》）。

五．笑对人生时期；

岭南荒远，古人莫不视为畏途。韩愈贬潮州，柳宗元贬柳州，作诗多为凄苦

之音。然而当苏轼被贬至惠州时，却作诗说：“日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人。”（《食荔支二首》之二）及贬儋州，又说：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”（《吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃闻其尚在藤也，旦夕当追及。作此诗示之》）这种乐观旷达的核心是坚毅的人生信念和不向厄运屈服的斗争精神，所以苏轼在逆境中的诗作依然是笔势飞腾，辞采壮丽，并无衰疲颓唐之病，如《六月二十日夜渡海》：

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空

馀鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！这是苏轼从儋州遇赦北归时所作，流露出战胜黑暗的自豪心情和宠辱不惊的阔怀，气势雄放。

苏轼的一生，可谓室经风历雨、大起大落的一生。过多的苦难不仅没有

把他打倒，反而把他推到了一个文学的新高度。苏轼是北宋文学最高成就的杰出代表，他一生经历了北宋仁宋、英宗、神宗、哲宗、微宗五个朝代，他的文学思惟和创作，在当时和后代都有着广泛而深远的影响，尤其他的词作更是境界恢宏、豪迈奔放，开启了一代风气。让我们铭记苏轼的事迹，更铭记他那伟大情怀。

第四篇：李白生平事迹

李白生平事迹

一、好任侠，喜纵横

李白少时，好任侠，且喜纵横。昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习，多年不进城市。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟，做了动物饲养员。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。当时有名的纵横家赵蕤[ruí]也是李白的好友，此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷。那时李白才十六岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。

李白有三个老婆，第一个是许宰相的孙女，姓许。第二个，不详其姓。第三个宗宰相的孙女，姓宗。此外还有一个姓刘的。他有两子一女，其中一子一女是许氏生的。子名：伯禽，小名“明月奴” ；女名：平阳 ；另一子名：天然，小名“颇黎”。李白之所以为子女取名如此，是与他家曾居碎叶有关。西亚、中亚当时盛行拜火教和明教，祀天地日月水火。

第一个老婆，是公元727年在湖北安陆经过两个朋友胡紫阳和马正公的撮合，娶了前宰相许圉师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的。

第一个情人，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任老婆去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人。李白带着这个女人曾经到安徽买了一套房子，但不久两人就分开了。

第二个老婆，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，寂寞的他结识了这位妇人，两人情投意合，当下便领了结婚证。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。

第三个老婆，公元750年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角撒过尿，然后提起长衫歪歪倒到的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的保洁员看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦。但是人家保洁员，不擦掉是会被扣工钱的。无奈，宗氏实在是被这首才华横溢的诗歌所折服了，便花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，唉，羡慕啊。并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者。好了，现在的这个妻子应该和李白有着共同的革命信仰和一致的文学道德情操，应该算有记载的李白的第一次爱情，注意是爱情。但是，也可能是信仰这个东西太重要了，有时候甚至会超过爱情，公元761年，宗氏到邝山学道去了。于是，李白便又孤零零的一人了，此后便不复再娶，男人要是经历过一次刻骨铭心的爱情之后，便视天下女人如无物了。但是由于二人感情深厚，宗氏在李白从磷冤案时多次施救。得一此女为妻，足矣。

二、仗剑远游

开元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。

1.江陵幸遇司马承祯 ：李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士的司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随她学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。

李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。

2.洞庭葬友 李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当泛舟洞庭时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此写下了脍炙人口的《望庐山瀑布》诗。

3.江南之行

李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阅历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，己呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州。扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。

李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。

三、一进长安

封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，己有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。

他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击“。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说”何时人少室，王母应相逢“，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”

一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出”行路难，归去来“的感叹，离开了长安。

四、赐金放还的详情：

42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还”。

三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。

天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。

在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。

与此同时，李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。

朝政的腐败、同僚的诋毁，使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。

五、再次远游

1.漫游梁宋

天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙。这年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。

2.东去吴越

李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。

3.探幽燕，走江南

李白在吴越漫游了几年，漂泊不定。这时国家混乱，情况一年比一年差。在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)，以探虚实。到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山秣马厉兵，形势己很危急，自己却无能为力。安史之乱前两三年，李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依人，经常赋诗投赠地方官，以求帮助。在此次漫游期间，李白因夫人许氏病亡，又娶宗氏。家庭多变，国家多事，李白一面求仙学道，一面企图为国建功，对于国家安危，颇多关切，虽然仍事漫游，已与过去有所不同。

六、病逝途中

天宝十四年，安史之乱策发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李磷恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎(今贵州桐梓)，完全出乎意料。因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用。事情之所以发生变故，可能与崔涣、张镐这批人的失势有关。至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，”夜郎万里道，西上令人老"，不由更觉忧伤。由于李白在海内素负盛名，此行沿路受到地方官的宴请，大家都很尊重他，并没有把他看做一个遭流放的罪人。乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。

（关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”。第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处。而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。）

第五篇：沈从文生平事迹（推荐）

沈从文生平事迹

坚忍不拔 独立自学

在多姿多彩的现代文学史中，沈从文以独特的人格魅力受到世人的关注。他早期出版的《鸭子》、《阿丽思中国游记》、《入伍后》、《雨后及其它》、《神巫之爱》等作品集，深受鲁迅先生开拓的“乡土文学”影响，包含着对湘西故土生活的叙写，作品题材新颖特异创作初露才情。30年代以后，中篇小说《边城》、《阿黑小史》、短篇小说集《虎雏》、《月下小景》、《如蕤集》、《八骏图》、《新与旧》，散文集《从文自传》、《湘西散记》、《湘西》以及长篇小说《长河》的创作，不仅为他赢得了“多和作家”的称誉，而且为他确立了现在文学史上别人不可替代的地位。在埃德加? 斯诺编译的第一次向西方读者介绍中国新文学成就的作品集中就收入了沈从文的作品，并将他与巴金齐名，称“这两位对现代中国文学的发展都有过巨大贡献”。

以笔代枪

沈从文，1902年出生于湖南省凤凰县一个军人世家，原名沈岳焕，家庭的熏陶使他自认为总有一天能当上将军，所以14岁就离开学校进了军队，几年中，辗转各种各样的部队，浪迹黔北、川东，湘西各地。1922年，只身来到北京，“我想读点书„„读好书救救国家”。就是在这一信念支撑下，他在极其困难的条件中，自学、创作，最终以其独特的方式和独特的创作之路，以多产的著作而置身于现代作家的行列，成为中国现代文学中靠自学而取得辉煌成就的罕见的作家。

我只想把我生命所走过的痕迹写到纸上

沈从文几乎没有受过正规的学校教育，到北京后无法进入大学成立正式学生，他就在北京大学作旁听生。最初的两年半时间里，他没有任何经济来源，一身单衣，两条棉被，这就是沈从文的全部财产。吃饭是他最主要的问题，开始的学习就是在有一顿没一顿的情形中完成的。他就是在这种简直令人无法想象的环境和条件下，去追求自己的信念。同时，也开始了他最初的创作，在他那间“窄而霉小斋”的公寓里，留下了无数个他无日无夜伏案写作的身影。然而在较长的一段日子里，他投出去的稿子如泥牛入海。可是，他依然“简单愚直”、“坚忍不拔”，在窘困但却独立中埋头写作。为了生计，他曾经以每千字 5毛左右的最低市价卖文为生。1925年初，沈从文的散文《遥夜??五》第一次变成了铅字，发表在《晨报副刊》上，在这部作品中，他倾诉了自己窘迫处境和内心感受到人生痛苦和孤独。沈从文早期的创作都带有鲜明的“自叙传”性质，这部作品虽然在艺术上还缺乏深度，但是它的情感的真挚和天真的自然之趣赢得了称赞，并形成了沈从文独有的风格。30年代后，他以乡土为题材的全部创作，展示了一个延伸很远的人生视野，塑造出“乡下人”的形象系列，这既是他对生命形态的考察，又是他生活轨迹的回顾。

我们实在需要具有独立的思想的作家

独立的人格和独立的创作风格是沈从文一生追求的人生境界和创作理想。

沈从文将重造民族生机的希望寄托在非党派、非集团、学有所长、有“理性”的知识分子身上。他认为这种知识分子应当“游离”于国内的任何政治党派与集团之外，无论是共产党还是国民党。沈从文在政治上不与任何人结盟，他是一个彻底的非派别、非集团主义者，沈从文这样做的目的就是摆脱政治、集团拘束，摆脱人身依附，争取人格的独立。

在文学创作上，沈从文同样要求文学自身的独立性，他认为，文学在表现人生社会的同时，必须烯烧起作家个人的生命之火，“我们实在需要些作家！一个具有独立思想的作家，能够追求这个民族一切症结所在，并弄明白了这个民族人生观上的虚浮、懦弱、迷信、懒惰”。他决不允许作家“只知道求进髦”而“走上了一条共通必由的大道”，“结果把自己完全失去了”。30年代中期的那场“京沪之争”就是沈从文为了追求创作个性和独立性所进行的一次努力。所以，在沈从文的作品中决无趋炎附势、迎合时尚之笔。

沈从文走过的创作之路是一条遍满荆棘的崎岖山路，而沈从文就是一名不屈不挠、披荆斩棘的攀登者，他以锲而不舍的惊人毅力，不仅创造了生命的奇迹，更创造了文学上的奇迹。

谢坤山失去了两只手，但他说，还有腿；

谢坤山失去了一条腿，另一条腿也有残疾，但他说，还有眼睛；

谢坤山失去了一只眼睛，但他说，还有心。

因为有心，他能做自己想做的一切事；

因为有心，他能“走”遍世界上任何一个想要去的角落；

因为有心，他能看清人世间的冷暖无常……



见到谢坤山之前，只是知道这是一个台湾画家，而他的特殊之处在于16岁那年他失去了双手、一条腿、一只眼睛……这让记者好奇，到底他在以怎样的状态生活着？在他的新书《我是谢坤山》的封面上，他开朗地大笑着，而笑容背后究竟隐藏了多少痛苦？本周，记者终于在涵芬楼书店里见到第一次来京演讲的谢坤山，感慨从心底油然而生，这世界上不知还有没有旁人，失去这么多之后还能如他一样快乐着、幸福着、奋斗着……

母亲没有放弃我年过不惑的谢坤山，曾经荣获台湾“十大杰出青年”、国际特殊人才艺协会视觉艺术奖等等。他的自传《我是谢坤山》出版后立即成为畅销书，并即将拍成电视连续剧，由谢坤山自己饰演主角，因为演艺界无法找到这样残障的替身演员。美国《读者文摘》获悉他的事迹后，特地对他进行人物专访，用十多种语言推出他的感人事迹。

16岁时，受到高压电的袭击，失去了双手、一条腿和一只眼睛。这种打击，大多数人可能会从此一蹶不振或者干脆结束自己的生命，然而谢坤山却一直都乐观地走了过来。一次，正值冬天的演讲，谢坤山只穿一件短衬衫。演讲开始前，有听众关切地问他冷不冷。谢坤山笑笑说，“不冷。”接着又加上一句，“至少我不用担心两只手会冷着。”听众被他的幽默风趣逗乐了。到底他是怎样调整自己的心态，振作并且乐观以待的呢？谢坤山的回答很简单：“天性使然！”谢坤山是父亲40岁后生下的孩子，他的童年家境并不好，每当看到年迈的父亲谋生活的背影，他都希望自己快快长大来分担家庭的负担。于是小学毕业的假期，他就开始四处做苦工，12岁的瘦小身体在饲料行每天背五十多公斤的重物来回，从早到晚持续十个钟头，晚上回家几乎倒头就睡，第二天浑身就像裂开一样。少年谢坤山的梦想就是让父母过上更好的生活，而这样有关责任心的思考越多，他就更多地站在他人的角度着想。谢坤山表示，受伤之后，自己确实非常难过，毕竟身体的改变太大。当时因为他的受伤家里更加陷入困境。“父亲的忧愁、母亲的眼泪……全部都摆在了我的面前。”谢坤山特别提到当旁人都劝父母放弃他时，母亲的一句话让他深深地感动，母亲说：“无论如何，只要坤山能再喊我一声妈妈，都要救他到底！”“家庭那么困难，连母亲都不放弃，我有什么理由不乐观面对呢？”第一次用嘴写名字

在翻看谢坤山的画作时，记者非常惊讶，因为那些画风相当细腻精致，怎么也无法看出是一位身有残障的画家用嘴描绘的作品。而失去双手的谢坤山怎么会选择了绘画作为自己的终身职业呢？“是的，可能所有人看见我失去双手，都认为我从此就完了，我再也不可能做些事情了。相当长的一段时间我确实在找寻生命的出口。”谢坤山相当坦白，没有人能够告诉他未来的道路如何去走，所以他开始思考，如何发现自己还拥有的，挖掘自己的潜能。

“其实选择画画也是因为小时候的兴趣。”谢坤山说自己从小就很喜欢涂鸦，家附近的墙壁、空旷工地甚至书本白纸上都是他的“杰作”。虽然有浓厚的兴趣，但是没有人指导，所以种子一直埋藏在心里。在受伤之后，以前和正常人一样能够信手拈来的文字、图画似乎都成了一种奢望。这些刺激让谢坤山第一次用嘴衔起了笔，在颤颤巍巍和无法控制的状况下，完成了受伤后的第一次文字写作——自己的名字。“通常情况下，很多人都会在做一件事情之前想很久，但我往往是做的比想的多。”无论是16岁开始用嘴代替手写字画画还是24岁决定重新返回学校学习，这些决定都面临太多的障碍，谢坤山表示：“如果总是想，那么面对的都是问题都是障碍，永远也不可能付诸实施了，因为这些困难都是必然会发生的。对我来说，我只是去做，遇到了问题不躲避、不逃避，只是去解决，跨越障碍和困难往往会给你带来意想不到的成就感和鼓励！”



现在谢坤山就是靠着自己的绘画来支撑自己家庭的开支，他对记者介绍说，自己现在是国际口足画艺协会的董事，他们利用自己绘制的图画制作成卡片或者是挂历，销售到世界的每一个角落，绘画者都能够拥有一份稳定的收入。而说到自己的画作，一直自信开朗的谢坤山开始含蓄羞涩起来：“实在不好意思这么说自己，但是我的画在台湾确实卖得相当不错，而且没有人用另类的眼光看我，都是用专业视角去评审我的画……”