以赛亚书读后感

第一篇：以赛亚书读后感

感谢主带领我又来到以赛亚时代，愿赐智慧全能的神带领我写好这篇灵修，以赛亚书是我最喜欢的一卷书，当第一次读的时候，我就被书中美丽的辞藻深深吸引，有一次在研读以赛亚书时，我仿佛和先知一起体会主心，主的怜悯，一起悲伤叹息，恐惧，又一起热血沸腾，仿佛有豁达的心胸，又仿佛涌出不可战胜的力量…（也是因为以赛亚书我对主基督的信仰得到巩固，）从而不知不觉想模仿其中的文采和性情，可惜的是的，只能叹为观止，以赛亚书读后感。以下的感受如有错误欢迎批评指正

第一章诉状

在被掳前期（乌西亚、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候1：1）犹大各地人民败坏（1:13-151:121-23）并且国民犯罪不认上帝是他们的神；所以神带着怒，又带着怜悯和悲伤向祂的子民呼喊：我养育儿女，将他们养大他们竟悖逆我。牛认识主主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识，我的民却不留意1:3。

虽然人民满了各样的不义和罪恶，可是上帝还是给人应许:你们的罪虽像朱红必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。

天父因为人悲伤、失望，但祂切切的怜悯，多么愿意洗净人的罪，但人却总不肯离弃自己的恶行，就如瞎子走路一样，越走离神越远，并且犯罪多而又多，神因自己的公义，必然要发出公正的审判，（但祂审判最终的目是让人认识祂并归向

二至三十五章：上帝的日子

神的审判，从南国犹大和耶路撒冷开始（1-6）然后是北国以色列（7-12），到临近列邦（13-23），直至全地（24-35）先知一步步的宣告让我们明白，我们所信的神乃是全地之神，任何民族都要从神面前受审判，任何人的行为，主都必鉴查；因为人只有一位神就是以色列的神；就如在创世纪第二章七节神用自己的名字耶和华（雅威）宣告，是祂造的人，也是表明祂才是人始祖的神，也必然是全地人之神，所以神受审判全地之人是理所当然的，至圣者的公义，和国度要临到全地，但是人的罪恶根本经不起圣洁上帝的审判，所以神的爱和怜悯向我们发出，藉着以赛亚预言将有一子赐给我们：

在11：1-9从耶西的本必发一条...4却要以公义审判贫穷人；以正直判断世上的谦卑人；一口的杖击打世界….6豺狼必与羊羔同居，豹子与山羊同卧；……9在我圣山遍处，这一切都不伤人，不害物。，神的话是没有错误的，这些景象到底能不能实现呢？

2011/5/10CCTV10《原来如此》节目中录放了一个有趣的实验，就是把不同年龄被人亲自养大的家猫和老鼠放在一起，他们竟然能和平相处，这些家猫在经过驯化后才学会逮老鼠；实验人员将家猫饿到一定程度，就给它们死老鼠当做食物，猫才知道原来老鼠也可以吃，所以见到老鼠就逮了，饥饿使他们“恢复”“天性”这样的“天性”经过猫家族一代代的传授最终形成天敌，还有就是在网上看到一个视频：饲养的孟加拉虎和兔子在一起，老虎竟然不知道吃兔子…

当时伊甸园的情形，神造的动物，都是让人管理的，不论是动物是人，在神的荣耀之下，可是人犯了罪，被赶出伊甸园，动物也随着受牵连，亚当夫妇需要汗流满面才得糊口，所以怎么还有时间管理动物，也许就是在这时候，动物因饥饿彼此凶杀（也因地被咒诅），最后形成食物链（个人见解）

羔羊和豺狼同居的时代也许只有新天新地降临才能实现，不论怎样，全能神既然说了，也必使这种境况成为现实！（主啊，孩子盼望你的国度，愿你的国降）临

这一切都是因为有一子赐给我们，要带来的景象.并且

到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求祂，祂的安息之所大有荣耀——11:10这些预言正在应验当中，也带给人无限的遐想和盼望，但又如何确定100%的可信度呢？

以下是已经应验的预言：

大多数圣经学者都认为，以赛亚书前39章是由BC701年以前写成的，只要上网络上一搜就知道，这时正是第一个军事化帝国，亚述最强权时期，（新亚述时期BC935-BC605）这时巴比伦帝国也正在崛起，以赛亚就预言虽然上帝用亚述当做杖刑罚以色列，但因为其极其蛮横自大，所以要用巴比伦这个鞭，就轻易的把亚述击倒，（10:26）而后又因巴比伦的罪恶，巴比伦要像神所倾覆的所多玛，蛾摩拉一样，其内永无人烟！（13：19-20）….我虽然没有亲自去查证，但在参考资料，和网络上都证实了预言的精准性，（也可参圣经启导本1007页对13:9的解释）现今巴比伦旧址就在伊拉克巴格达南九十公里处，至今仍无人烟！所多玛和蛾摩拉在死海南端，至今寸草不生！

不论所多玛蛾摩拉，还是巴比伦，如果现状不合圣经预言，那么圣经的权威就会受到挑战，也正批评家想要找到的把柄，但是这跨越几千年的预言，这些原址至今还和圣经描述的一模一样。就因为这预言，我就产生了对永生神的敬畏和确信神真实存在的可靠性得到凭据。我能写出来的只有这些，但至高神的能力和信实却是永远存在的.漫漫的遐想将我带到挪亚时代，亚伯拉罕时代，摩西和约书亚时代，神怒气和审判一再在圣经中出现，神不但用洪水消灭过世界，又灭了所多玛蛾摩拉，为了给祂的选民承受应许之地，还要把所有的迦南人无论老少都杀死，神为什么要这么作呢？

当认真读过以赛亚书就知道神的慈爱远胜人的慈爱，只因人远离祂，恶贯满盈，神给了人悔改的机会，但无可救药，就象摩西时代的迦南人，神已经给了他们400年（这是神给亚伯拉罕的承诺应许之地的年日，）悔改的机会，但迦南人无论老少，恶根深深地扎在罪中，最终永生神不得不施行祂公义的审判，用以色列人刑罚迦南人，.以赛亚时代的犹大和以色列不也是这样吗？因为他们的悖逆，转而信靠他们和他们列祖素来不认识的虚无神神就用亚述和巴比伦人来刑罚他们以致圣殿被摧毁…但是神还是应许还要在眷顾这殿，并且后来的荣耀要大过先前的荣耀(该2:9)

众先知书让我们知道，上帝不但是信实的神，也是忌邪的神，祂的审判虽然如同烈火，但只要稍微留意就会看见，至大的神也会为祂所造的人犯罪而伤心，而且是何等的伤心，(赛1:5-6)祂的爱和包容是何等宽广（耶3：1）

主耶和华说：我指着自己的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活——结33:11

主啊！惟愿我能作你所喜悦的人，不让你伤心，不让你失望。孩子虽惧怕你的刑罚，孩子更愿意不让我主伤心，就是为我受极大的屈尊，受尽羞辱，并为我流血舍命的救主耶稣基督….三十六章到三十九章希西家王的祷告

亚述军队进攻耶路撒冷，希西家到圣殿祷告，（37:14-20）神就应许保全耶路撒冷，并派的使者就出去击杀了亚述营军十八万五千人，接着希西家犯了必死的病，他向神痛哭祷告，神应许增添他十五年的寿数，并以亚哈斯的日晷上的日影后退十度（自己理解太阳向东退十度）为凭据（38:1-9）

中间以赛亚替上帝为希西家传话，最后都应验，祷告蒙垂听，伴随着这么惊人的神迹，只能说真是了不起的祷告！为甚么会蒙神垂听呢？他有亚赛亚这位伟大的先知辅助以外，更重要他是一位专心遵守神道体贴神心君王（代下29-30章）

除此之外，在旧约当中一些了不起的祷告：约书亚祷告日头停止不落一日之久（书10:12），以利亚不祷告地上三年多不降雨，一祷告就天降大雨，（王上18章）以利沙祷告使书念夫人儿子复活，（王下四章）所罗门祷告向神求智慧判断祂的民，神却将智慧财富尊荣全加给他（代下1:7-12）约沙法祷告蒙神垂听，神就使来攻击他三国大军自相残杀；（代下20）大鱼吞下约拿，约拿祷告，神就吩咐大鱼吐在旱地上（拿2章）

他们都有一个共同的特点就是专心寻求神按着上帝的心意祷告，此外还有摩西，因为他敬畏神，为神和祂的子民找想，神就在他身上显出无数的神迹奇事..这些都是先人给我们留下的美好的凭据，此外我有联想几处关于祷告美丽的经文，作为对自己的勉励和读者的分享：

我们当深深考察自己的行为，再归向上帝，读后感《以赛亚书读后感》。我们当诚心向天上神举手祷告——哀34：40-41

第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的也是

如此——提前2:1-2

我愿男人无愤怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告——提前2:8

你要逃避少年人得私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平——提后2:22

你们求也得不着，因为你们妄求。要浪费在你们的宴乐中——雅4:3

你们要先求祂的国和祂的义，这些都要加给你们了——太6:33

向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足——约16:24

主啊！感谢你给我的这些看见，愿你给我智慧，给我爱心，让我不但能写出，也能照着行出，让我的生命持续有增长，愿我切切的追想你，体贴你，以你的心度量万事..阿们…

四十到六十六章基督和万国的结局

义赛书前三十九章主要讲述了人的罪行和神的审判，这后二十七章则主要讲述神的恩典和救赎，正好和圣经旧约三十九卷和新约二十七卷遥相呼应；

从前三十九章走来，如同流水浩浩荡荡，剩下的美丽诗篇，我也更愿意用诗方式来感受；愿亲爱的主赐我智慧，使我的嘴唇张开：

田野的草，谷中的花啊，山间的树木们，来吧！

我们一起向创造的神仰望，阳光是祂造的，空气也是祂所造，是祂将东风分散，使雨降在旷野，降在无人之地，(伯38：24-26)降在炊烟飘散的地方

凡有血气的啊！来，让我们一起观看上帝和祂的作为：

神坐在地球的大圈之上，神说：要有光，地就充满了白日的光

祂一吩咐众星就出来了，祂铺张苍穹如幔子，展开诸天如帐篷（40:22，）

银河万象在祂手中不过是一条带子，你们向上举目，看谁创造这万象？按数目领出，祂一一称其名（40:26），他举起海岛好像极微之物，地上的居民好像蝗虫，万民好像水桶的一滴；

世人哪！你们究竟将谁比神，用什么形象与神比较呢？

你们的神，就是用木头，石头，和不能朽坏之物作成的，能创造这些吗？能有这样的膀臂吗？你们究竟将谁与永生神相等呢？

全能者上帝，就是永生神说：我是耶和华（雅威），这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像（42:8）

凡信这话的，神的慈爱必要临到他，要怎样临到呢？世人在祂眼前虽如微尘，祂却看见其中的疲乏人，困倦人，疲乏的祂赐能力，软弱的祂加力量（40:29），凡倚靠祂的，就行走不疲乏，奔跑也不困倦，反求告祂的，都是祂名下的子民，并且祂要对你说：

你是我从地极所领来的，从地角所招来的，不要害怕因为我与你同在，不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你..（41:9-11）

看哪！牧人怎样将小羊抱在怀中，妇人怎样怀抱自己所生的，祂也必照样怜恤你！祂却住在至高至圣的所在，祂的至大无法测度，以色列的圣者，要亲自作你的救赎主，祂要作大光，照亮在黑暗中行走的百姓.朋友啊！来吧，我们一起称颂神，向我们救赎主欢呼，不要因眼前的的艰难，怀疑我们的全能者，祂必在旷野开道路，在沙漠开江河（43：19）

主必因你哀求的声音施恩给你，祂听见的时候，就必应允你。

主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。

你或向左或向右，你必听见后面有声音说：

这是正路要行在其间（30:19-21）

主啊！你是我们的父，我们是泥，你是窑匠，我们都是你手中的工作。（64:8）

泥土岂可对抟弄他的说：你作什么呢？（45:9）

上帝的膀臂啊！兴起！兴起！以能力为衣穿上，象古时的年日，上古时代兴起一样。（51:9）

今天辖制我们的，不是埃及奴役的杖吗？

今天挡住我们去路的，不是红海吗？

主啊！是你砍碎了拉哈伯，刺透了大鱼，又使海与深渊的水干涸，使海的深处变为赎民经过之路，（51:10）

今日你仍要显神迹奇事在我们中间，你做奇事，是人无法能想到的。

神啊！你曾发怒，我们仍犯罪，这景况已久，我们还能得救吗？（64:5）

看哪！神的羔羊，担负人得罪孽，祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁，（52:14）

因祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；

因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治(53:5)，

祂用自己生命将我们赎回了，从此以后祂与我们所立平安的新约，将我们的名字都记在祂生命册上，并且祂要擦去我们一切的眼泪，不再有死亡，不再有悲哀、哭号（启21:4），只有喜乐平安直到永远！

祂要与人同住直到永远！

这约永不迁移，永不废弃，你也必忘记幼年的羞辱愧，不再你寡居的羞辱，（54:40

神说：我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。--54:7

神说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。--耶31:3

神说：母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们—66:13

神说:妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你—49:15

雨雪从天而降并不返回，全能神口中所出的话也是如此；

啊！全能者我们的神啊！你的言语实在快活人的心，求你让渴慕你的人都尝到你的恩惠，你的慈爱，我们也同心见证：看哪！我们所信的神，实在是又真又活的神，祂所说的都应验在我们身上了，除上帝以外再也没有神

也感谢你将美好的国度，就是永生赐给我们，使我们有盼望

愿海和其中所充满的澎湃，世界和住在其间的也要发声，愿大水拍手，愿诸山在上帝面前一同欢呼（98:7-8），让我们一起向我们的神欢呼：

主啊！愿你快来！

第二篇：以书载道

以书载道，书道融汇育人

——发展小学德育工作经验交流材料

2005年以来，我校突出书法艺术教育特色，努力探索“以书启智、以书怡情、以书砺志、以书育德、以书健体”的途径，形成了“以书载道、书道融汇育人”的素质教育模式，被评为“广东省书法教育名校”。我们的主要做法和体会是：

一、突出重点，打造特色教育品牌

为把书法教学办成有生命力的、可持续的特色品牌，我们进行了不懈的探索，编制了校本教材，建立健全了规章制度，形成了一套遵循规律、讲究科学的方式方法。

（一）面向全体，科学训练

在书法教学中，我们一直坚持“面向全体，全员参与”的原则。针对不同年级学生的特点，我们安排了不同的教学内容：对处于书法启蒙阶段的低年级学生，我们侧重执笔、运笔和简单笔画的训练。为了激发学习兴趣，在执笔教学中，我们编写了执笔口诀写字歌，设计了写字操；在运笔教学中，我们穿插进行画线索、画圆圈、写简单篆书、画水墨画等练习。对中高年级学生，我们系统地开展各种笔画的运笔方法和书写技巧的传授，并进行字的间架结构、结字规律教学。为了确保实效，我校制定了书法教学“六常规”：

1、每天设置10分钟书法时间，练习提高硬笔书法；

2、每周上一堂毛笔书法课，普及书 法知识保障练习机会；

3、每周六举行一次学生书法兴趣小组活动，让书法人才脱颖而出；

4、每月举行一次教师书法兴趣小组活动，加强师资力量培训；

5、每学期举办一次师生书法展，让师生的才艺得到展示；

6、校园广播站每天播放《春江花月夜》等中外名曲，提高学生的艺术欣赏能力。

（二）科研先导，提升品位

从2005年起，我校就将书法纳入课程。我们非常重视书法教研，学校书法教育领导小组每月与书法教师进行一次集体备课，研讨上好每一堂书法课。我们注意充分运用电教手段，开展多媒体书法教学，激发学生兴趣。我们每学期组织一次书法教育研究，切实提高书法课的质量。

在书法教学实践中，如何在写字教学中对学生进行德育教育成了我校全体书法教师共同研究探讨的一个重要课题。在书法艺术发展史上，出现了不少书体不同、风格迥异、品学兼优的大书法家，他们勤奋好学的精神和为人处事的准则，都是我们后学的楷模。我们把对书法大家艺术特色的分析，和他们的精神品格融会贯通，自然而深刻地对学生进行品德教育。

（三）因材施教，培养特长

发展个性，培养特长是素质教育的基本要求之一。我们将培养书法特长生列为书法教学的一个重要目标，纳入正常教学。教师手把手传授用笔方法，使学生通过教师的手感，体会到运笔的快慢节奏，和提、2 按、顿、挫的要领。老师的系统讲解，使学生掌握了字体的结构变化规律。与此同时，我们注重特长生的创新意识培养，指导学生进行命题创作，借此鼓励学生充分发挥自己的想象力和创造才能，充分表现自我。

经过不懈的努力，我校先后有200多人次在全国少儿书法竞赛等各级各类比赛中获奖，2008年学校被省政协授予“书法教育先进单位”称号。我校小书法家陈俊威是全市通过国家书法等级四级考试第一个小学生，被第二届中国（深圳）国际生活科学博览会邀请出席开幕式并即席挥毫，受到与会领导的高度评价。

二、发掘功能，创立德育工作新方式

我们在书法教学中，贯穿“规规矩矩写字，认认真真做事，堂堂正正做人”的育人理念，努力发掘和拓展书法的道德培育功能，形成了“学中求美悟理，教中审美定标，练中知美导行，导中展美创新”的教育教学模式。

（一）学中求美悟理

我们把学生的习字过程看作品德情感滋养的过程，润物无声地对学生进行品德情感的熏陶。我们要求，读贴要做到三读：读懂内容、读笔画、读间架结构；悟理要做到三悟：悟字品如人品、悟思想情感、悟做人道理；临摹要做到三要：要动脑想、要动手写、要不仅写好字还要学做人。我们采取每堂课一个小故事，如颜真卿维护大唐统一的高 3 风亮节，岳飞“精忠报国”的英雄气概等，让学生去感悟著名书法家正直、忠烈的做人品格，“心正、笔正”的人生态度。

（二）教中审美定标

教师在教学中始终抓住“教中审美定标”教学原则。我们认真研读新的课程标准，把语文教学中识字写字与书法教学结合起来，初步完成了语文部分内容与书法的整合。在教学中，我们还把书写文字的形体同理解文字的内容有机结合。我们又针对不同年级制定了相互融合的书法知识和道德教育目标。如第一学段知识目标是“培养正确的写字姿势、执笔、运笔方法，培养学习书法的兴趣”，德育目标是“教育学生从点滴做起，养成做事认真的态度”，第二学段知识目标是“学习用毛笔仿影，用毛笔临贴，培养良好写字习惯”，德育目标是“要知道做一个怎样的人”，第三学段知识目标是“用毛笔临贴，自己初步创作，养成良好写字习惯”，德育目标“懂得怎样做人”，环环相扣，把“教中审美定标”教学原则落到了实处。

（三）练中知美导行

在教学中，我们采取了多维度的美育方法。

首先是培养品德美。我们重视通过书写内容的选择加强对学生的思想启迪熏陶，如写名言警句，可以懂得做人的道理；录一首英烈的诗篇，会产生做一个高尚人的愿望；写一段香港、澳门回归的诗文，心中会激荡起爱国主义的情感。

其次是培养形态美。我们引导学生自觉过“三关”，即笔姿、坐姿、写姿关，基本笔法关，良好行为习惯关。养成身不正不提笔，坐不正不写字的良好行为习惯。让学生在旷日持久的练习中领悟坐姿端正的平稳美、书写态度的庄重美，平心静气进入书写的豁达开阔美。再次是培训艺术美。我们用优美的音乐和通俗易懂的小故事把学生带入作品体现的意境中去。把有声的艺术与无声的艺术结合起来，把凝固的古老艺术与流淌的音乐结合起来，使学生受到艺术的熏陶。

（四）导中展美创新

在教学中，我们鼓励学生规规矩矩写字的同时也要有创新精神，并着重抓好个两方面：

一是每堂课都有小创作的时间，让学生激发灵感、大胆创作，激励学生积极思考。

二是定期组织学生参加各级各类书法大赛，去施展才华，体验成功。近年来，我校师生参加书法比赛获国家级奖22人次，获省、市、区级奖近百余人。

三、拓展内涵，优化学校建设管理

在创立书法特色素质教育品牌，并以此为载体推进道德教育的探索过程中，我们注重与这种特色教育相结合，优化学校建设管理，成功地由以前的指挥棒主宰式的教学管理模式，向人文化自主性管理转化。

（一）调动社会资源，创新培训模式

为加强对教师的培训和教学研究，学校邀请了各地书法名家到学校进行书法交流，聘请了学校书法教学专家顾问。培训考核制度化，培训形式以校本培训为主，请名家访名师为辅；培训内容书法文化、书法技能并重；考核方式为每月上交一幅书法作品、每学期参加一次校级书法比赛、每学年参加一次校级以上作品展览。

（二）搭建互动平台，促进社会交流

我们以书法为纽带，促进学校与社会的互动，营造了良好的内外环境。学校每年都举行一次师生书画艺术展，把师生的作品都展示出来，市、区、镇各级领导和社区、挂钩单位领导到场观摩，江门市书法家协会众多书法家为活动挥毫题词。我们还请来兄弟学校的同行进行交流切磋，请来家长对我们师生的作品进行品评。交流活动促进了师生艺术水平的提高。

（三）凝聚师生活力，共建校园文化

学校的校园文化建设紧紧围绕书法特色展开。教学楼长廊上挂满了师生的书法作品。各班的教室有“书法角”，文化长廊的橱窗里张贴着书法知识图片、展示着书法小明星的风采，学校档案里陈列着学生优秀作品。学校把橱窗、走廊、墙壁都交给学生，成为学生自主营造的空间，让这些不会说话的墙壁发挥应有的育人功能。2010年，学校四（1）班成功创建书法特色文化班级，带动了全校文化特色班级的创建活动。

几年来，我校师生参加各级各类比赛获国家级奖97人次，省级64人次，市、区级奖138人次，学校各方面事业发展形势喜人。今后，我们将继续努力探索“以书载道，书道融汇育人”的德育隐性渗透教育之路，培育更多有特色专长、品学兼优的高素质人才。

第三篇：环保知识赛流程书

“地球一小时”环保知识竞猜活动流程书

一． 时间：2012年3月31日10点至19点

二． 地点：

北区：勤工助学门口

南区：食堂门前

三． 活动内容及要求：

1.需要素拓部派出同学盖素拓分。

2.10点之前，完成摆点工作，开始进行竞猜活动。

3.10点至19点进行竞猜活动，素拓部可根据时间自行安排人员盖素拓分，环保知识组负责组织同学们抽题答题，给答题正确的同学发送奖品，素拓部的同学负责给答题的同学盖素拓分（参与答题但不正确的也可盖素拓分）。

共青团贵州大学委员会

贵大青年杂志社2012年3月31日

第四篇：乒乓球趣味赛活动书

总部基地5区3号楼‘幸福乒乓’趣味赛

活动目的：增进友情，加强锻炼，响应公司幸福建设，丰富员工业余生活！活动主题：健康娱乐、幸福凝聚

活动时间：2011-10-21周五下午3:30

活动地点：5区3号楼一层乒乓球活动厅

活动对象：5区3号楼采购中心、合约部、信息技术管理部、物业财务部等 活动项目：混合双打、女子双打

比赛方式：淘汰赛

活动要求：

1、参赛选手及比赛相关人员提前10分钟到场。

2、乒乓球及球拍由公司统一提供，赛后归还，也可选手个人带拍。

3、选手要服从裁判的判罚，如不服从将取消参赛资格。

比赛规则：

1、此次比赛为团体赛，比赛采取国际通用的11分制，比赛用球为40㎜黄/白色球，比赛执行《乒乓球竞赛规则》。此次为娱乐业余活动，《乒乓球竞赛规则》见附件。

2、记分方式，口报和记分相结合。

3、选择方位及发球权，猜球的方式确定，猜中者选方位和发球权。

4、练球，参赛双方可以练习3个球。

5、最终结果由裁判判决及宣布。

附件

1、活动安排时间表

附件

2、活动互动小游戏（2-3个）

附件

3、活动人员安排表（气氛音乐）

附件

4、参赛人员名单表

附件

5、乒乓球竞赛规则（降低并制定规则要求）

附件

6、活动颁奖仪式（插入相关的音乐）

附件

7、获胜者奖牌设计

2011-10-17

第五篇：读后感(钟亚兵)

读《三国演义》有感

刚读完《三国演义》中的一计------空城计，感想良多。不禁让我想起了一个有趣的童话故事：羊妈妈要出远门了，她不放心把孩子们留在家里，因为附近常有野兽出没，尤其是狼。可是把小羊带上吧又不方便。怎么办？羊妈妈想起了《三国演义》中诸葛亮用“空城计”吓跑了司马懿的故事。于是羊妈妈决定也演上一出“空城计”临走她再三嘱咐小羊们别关门，然后放心的离开了家。

老狼路过她们家，看见门敞开着，本来准备顺手牵羊，可心里一想：每次只要我所到之处家家都大门紧闭，今天她家为何敞开大门呢？不对，这里一定有阴谋，三十六计走为上。

羊妈妈怕家里出事，办完事急忙回来。进门一看孩子们在快乐的嬉戏。羊妈妈高兴极了。心想：诸葛亮你太有才，这一计真管用！

没过几天，羊妈妈又得出远门了，她照着上次的方法，大门敞开后就放心的离开家了。老狼又来了。他见羊妈妈家的门依旧敞着，心想难道真的有什么机关？可转念一想：我不进去又怎么知道有没有机关呢？哼，管他呢，即使有机关，谅他们也没什么大能耐对付得了我。于是老狼拿起一小块石头小心翼翼地投进小羊家，只听见“咩咩”几声小羊的叫，却没见任何机关。老狼哈哈大笑：“原来你跟我唱的是空城计呀，这次我可不上当了！”说完扑向了小羊……

后来羊妈妈回来发现孩子遇害，伤心气愤地把《三国演义》撕个粉碎，跪地痛哭！隔壁猴大爷安慰羊妈妈道：“再好的计谋重复使用就 没有效果了，人家孔明也不过只用一次啊，这叫出奇制胜！

看来，做任何事都要善于开动脑筋，有点创意，一成不变的照搬照抄只会落得悲惨的结局！