可行性发展报告

第一篇：可行性发展报告

机器人爱好者社团成立可行性分析报告

迎着新世纪的朝阳，湖南涉外经济学院清水湖校区也茁壮成长，看着母校日益 壮 大，我 们 作 为 学 校 的 一 份 子，感 到 由 衷 的 高 兴 与 激动。同 样，我 们 学 校 的 学 生社团校团委的直接领导下也不断成长,它们在丰富校园生活，繁荣校园文化，强化学习氛围方面发挥着积极的作用。相信这些大家都是有目共睹的，作为学校的一份子，特别想为学校的发展贡献点微薄之力，特提出筹建机器人爱好者社团的要求。社团成立可行性分析依据如下：

一、社团的基本介绍

1.社团全称：机器人爱好者

2.社团的目的：旨在培养青少年的实践能力和创新精神，激发广大青少年学习探索、掌握和运用电子信息技术的兴趣，鼓励更多的青少年机器人爱好者迅速成才。

二、背景分析

1.本项目提出背景:随着科学技术的发展，特别是人工智能与机器人的结合，机器人不再局限于工业应用和研究所内，它已经进入教育领域。国内外教育专家指出，利用机器人来开展实践学习，不仅有利于学生理解科学、工程学和技术等领域的抽象概念，更有利于培养学生的创新能力、综合设计能力和动手实践能力。机器人教育在基础教育越来越受到人们的关注。机器人涉及到机械学、电子学、工程学、自动控制、计算机、人工智能等方面，而在机器人竞赛中能把青少年的新的思维方式及创新能力很好的激发出来，为国家培养出更多的创新型人才。

2.成立本社团的条件

我们社团有机器人设备50套，教科书2万余册，有专业的指导老师若干名。并且是院重点开发项目。

三、成立后的生存问题

第一条

不定期的举行相关专业知识的培训活动，增加大家的技术水平。

第二条

邀请相关专业老师为会员进行讲座以及指导。

第三条

每学期举行若干次成果讨论交流会，就会员成果进行讨论交流。

第四条

在校园网相应网页上对每一次活动就会员活动进行在线报道，并将 作成果第一手上传相关网页。

第五条

用文字以及相关设备记录活动过程，为传播媒体呈上精彩的报道

第六条

定期进行作品展播，争取外界赞助支持。

第七条

每学期或学年进行一次大型活动，四、赞助合作与物质资源

4.1赞助合作背景与客观条件

经济发展迅速，学校社团需要社会的赞助，同时合作商也需要通过社团活动 扩大其在学生消费群中的影响里，双方都有合作的必要性和可行性。

4.2与企业合作的形式

本着公平合法的原则，在互惠互利的前提下争取到赞助，通过活动来回报客 户。

五、可行性研究的的结论与总结。

5.1

结论：

5.1.1

本社团很有成立的必要，不管是成社会发展角度，从学校今后的发展角

度，还是从学生的学习与实践角度都的有必要的。

5.1.2

本社团很有成立的可行性，不论是客观条件还是主观条件都已经具备。

5.2可能存在的问题

可能存在很多问题，制度有待以进一步完善，活动策划还需具体安排。

5.3 解决方案

具体问题具体分析，在第一时间给予解决

机器人爱好者社团筹备委员会二〇一三年十月三十一日

第二篇：农业发展可行性报告

神木县新世纪生态园农业种植、养殖的

可行性报告

神木县

：

神木新世纪生态农业责任有限公司，响应神木县政府二次创业的号召，承包神木县锦界镇长胜采当村五荒沙土地2000亩。

为此，我们提出参加农业发展的设想和可行性报告，望有关领导审批和支持。

一、农业是国民经济的基础

中国人口占世界的22%，耕地占世界耕地的7%，再加上农田污 染程度严重，水资源缺乏等诸多原因，发展农业，为确保国家粮食供给安全，立足粮食自给的方针和政策作出自己的贡献。

农业是国民经济的基础，种植业是农业的重要基础。粮食、肉类、蛋奶类是关系到国计民生的重要商品。随着人民生活水平的提高，农业发展，尤其发展生态农业、无公害食品，保证人民食品安全和身体健康格外重要。

神木县是陕西省土地面积最大的县城，具有无污染，发展农业的良好条件和潜力，有望成为神木县经济发展的重要增长点，符合神木县二次创业再发展的又一有利条件，也符合中国农业发展的重要国策。

我们相信：在神木县党和政府领导班子领导下，有正确的发展思路和规划，有富国利民惠农政策的支持和指导，有现阶段先进的科学理念和技术，经过改造过的土地，符合发展无污染、无公害的农作物、畜牧业的发展，对中国农业的发展和壮大作出自己应有的贡献。

二、建立和探索适合神木自然环境的生态农业发展之路

1、不用有残留物，对人体健康有影响的工业化肥和农药，使用农家肥和牲畜肥并发酵，使用生物农药，中草药制成的无污染、无化学药剂的农药和兽药。

2、对农作物桔杆尽可能成为养殖业的饲料和综合利用，对牲畜粪便通过饲养成为蝇蛆、蚯蚓、黑水虻等昆虫，转化成饲料，或经过沼气池发酵变成有机肥料，形成生物链，降低种植和养殖 成本。

3、树立低碳，绿色农业的发展理念，推进“资源——产品——废弃物——再生资源”的循环农业方式，不断增强农业科持续发展能力，保证不污染水源，土地和自然空气。

4、中国水资源短缺，神木水资源十分贫乏，要有强烈的节约用水的意识，珍惜每一滴水，发展喷灌、滴灌等设施，节水，科学保护和合理利用水资源。水是农业的命脉，也是人类赖以生存的不可替代的资源。

5、加强耕地质量改造建设，不使用含化学剂的工业化肥，多上发酵过的有机牲畜肥和农家肥，耕地使用实行轮番种植，不破坏植被，结合神木的自然地理环境，树立生产生态有机结合，生态优先的基本方针，适当的种植树木和牧草，有利于提高耕地质量和防止沙化，积蓄水源的功能。

6、发展林业经济，力保生态平衡，因地制宜，长期有效的发展农业。林业投入是神木自然环境改造的重要组成部分，试种经济林木，有助于农业的发展和经济收入，也可改善生态环境起到的难以代替的作用。

三、因地制宜，种养结合，探索最佳种植、养殖项目

1、种植以玉米、甜菜、牧草为主。

试验以油牡丹、小麦、豆类为付。

由于是荒地，又经过平整土地改造，地力瘠瘦，首先以提

高土地质量为主，土地质量的提升来源于牲畜肥源，而玉米、甜菜、牧草是牲畜业的最好饲料。

试验油牡丹耕种，油牡丹产食用油，列入国家食用油战略需 要，对改善中国食用油进口有很大作用，何况油牡丹又有药用价值，观赏作用。油牡丹播种，成长结耔需五年，但小灌木状的油牡丹一次播种，几十年有效，并且能起到防风固沙蓄水绿化发展经济的作用。从而试图为神木林业绿化探索可持续发展之路。

小麦是北方人重要的粮食作物，豆类作为是提升地力，改良土地质 量最佳作物。

2、饲养以猪、羊、鸡为主。试验以肉牛、肉驴为付的养殖业。

发展苍蝇、黑水虻、黄粉虫、蚯蚓等昆虫类。

猪肉，中国人最喜爱吃，最普及的大众肉类家畜，生长快，繁殖 快，积肥快。

蛋鸡：发展养鸡，见效快，繁殖快。

猪粪、鸡粪有效利用，可以转化具有高蛋白昆虫的饲料，昆虫饲料发展前景广阔，有降低成本，提高肉质，增强抵抗力，减少环境污染等多种好处。

试验养肉牛、肉驴：肉牛、肉驴粗食草料动物，以农作物废弃的桔杆为主要食料，耐寒冷，值得试验，驴皮可以作宝贵的驴阿胶。

因地制宜，科学种养，是农业发展的关键，神木地处北纬38°13′至39°27′东经109°40′至110°51′之间，中北部冬季少雪，多西北风，风沙频繁，降水量少，年均蒸发量1336.6毫米，是降水量的3倍。海拔1000米以上，寒暑剧烈，气候干燥，冬季漫长寒冷，夏季短促，温差大。

绿化、种树种草极为重要，要有长远的战略眼光和规划。

神木地处毛乌素沙漠边缘，自然环境脆弱，生态农业尤为重要，明朝成化九年（1473年），原水草丰美的榆林地区由于产粮戎边，经过500年的滥垦、滥牧的破坏，使沙漠不断南移，农业生态，自然环境受到极大地破坏。近些年禁牧、植树造林使环境得到很大改善，但决不能掉以轻心。

四、循序渐进，起点要高，规模要小，不贪大求洋，要稳步前进。

农业投资是长期性投入风险较大，不能急功求利，更不能牺牲环境，追求眼前利益，要结合世纪循序渐进稳步发展，计划分两步走步骤：第一步种养结合，量力而行。第二步搞深加工，走向市场。

第一步：两年探索，三年稳定，五年规划。

1、以地形平整土地，尽可能少损害地表。

2、一年植树种草，二年全面开展土地种植，三年确定适应农作物品种。

3、养殖猪、羊、蛋鸡，由少到多，自成繁殖，量不在多，品种重要。三年奠定基础，五年形成规模。

猪五年争取出栏数3000头，存栏数1000头。鸡五年争取存栏数10000只。其他牛、驴不计。

4、住宿、农业机械，圈舍根据需要建设。

5、四年后，我们的商品将逐步进入市场，我们将以货真价实的绿色产品供应神木人民，更重要的是探索今后深一步食品加工。

五、前期自筹资金为主，后期社会资金为主。

农业种植和养殖是一种难以见效的行业，是长期

投入，风险较大的行业，它不仅需巨额资金长期投入，更需要有事业心，责任心。热爱农业的人脚踏实地投入精力的行业。

我们计划分两步走，第一步，五年之内在种养结合，以农养牧，以牧促农，循序渐进的形式投入1000余万元作好养殖基础。第二步，投资2000万元发展肉食精加工，发展成为公司+农民，种、养深加工为一体的农业企业，对中国农牧业发展而贡献力量。

第一步，我们自筹资金，利用社会支持。

第二步，自筹部分资金，争取银行贷款和社会支持。

结束语

农业是国民经济的基础，粮食关系到国计民生，生态农业影响到人民的身体健康和自然环境，作为公民，深感粮食对于我们国家至关重要，关系到国家的长治久安。

农业要发展，必须依靠政府的支持和帮助，必须走规模化，产业化，科学化道路。

神木县新世纪生态园有限责任公司

2016年2月3日

第三篇：电子商务方面发展可行性报告

杭州宇中高虹照明电器有限公司电子商务方面发展

可行性报告

杭州宇中高虹照明电器有限公司是一家专业生产电子一体化节能灯和节能灯灯管的民营企业。以其在全国节能灯制造方面能排进全国前五的实力来看，如果其能在电子商务方面做出规划，并且花费一定的精力跟金钱，其前景还是可观的。以下是我对该报告的可行性分析。技术可行性：首先，杭州宇中高虹照明电器有限公司（以下简称宇中公司）拥有近200台计算机，近150名计算机人员，并且有20名专职人员。计算机的数量相对来说熟练充足，而使用计算机的人不多，是因为一般员工都在车间工作，使用的一般是管理层或者财会方面人员，但是该企业还配备一定量的专业人员，其中包括维修队，维护队和控制队。并且企业建立有自己的数据库，硬件与人员方面没有问题。而实际来看，无论在阿里巴巴这样的产品批发网站上，还是公司自己的网站上都没有公司的网上销售信息，说明其电子商务方向的重视程度仍有待提升，而造成这种现象的原因是什么？

经济可行性分析：宇中公司的年营业额可高达1亿元以上，年出口额也相差无几，虽然不能得到该公司的具体财务状况，但是不难得出，该公司的经济实力不容忽视。

近年来，中国B2C市场发展迅速，企业自建与第三方平台大量涌现，投资者关注度显著提高。随着2007年兴起的一波风投引资热潮，B2C电子商务无疑成为了近两年IT业内最为关注的话题之一。2007年中国电子商务行业共发生15个投资案例，其中B2C行业占据60%。2008年中国电子商务B2C市场交易额达到1776亿元，同比增长51.4%，种种迹象表明，B2C迎来了前所未有的快速发展期，预计B2C将成为电子商务行业的新引擎。

从此来看，宇中公司加强电子商务方面建设的经济理论可行性还是有的。

社会可行性：在生产光源产品的众多企业中，也有将其产品在网上销售且取得不错成绩的案例。如中国排名第一的欧司朗(中国)有限公司自建的MyOSRAM电子商务平台，佛山电器照明股份有限公司在中国供应网等网站的网上销售信息等等。而照明企业的销售大都有自己固定的客户，且都是大批量，有供应周期的情况。企业在多年的发展中已经形成了自己的销售渠道，有了自己固定的客户，对于电子商务方向大多数企业仍觉得没有必要。

其实如今许多工业生产企业的状况也是一样，发展电子商务并不是他们的必经之路，但是现代信息技术如何应用于企业的生产，销售等领域仍是企业应该考虑的问题！

第四篇：发展修武传统文化可行性报告

发展修武传统文化，促进修武旅游，打造文化强县

可行性研究报告

一、项目概况

十八大提出建设社会主义文化强国，提高国家文化软实力。以习近平为总书记的新一届中央领导集体，提出实现中国梦，实现中华民族伟大复兴。而现阶段国家的情况却较为严峻，经过30多年改革开放，通过“以经济建设为中心”，人们的价值观变成了“金钱至上”、“唯利是图”，甚至为了金钱到了没有底线，不择手段的恶劣状况。

修武县地理位置优越，虽自平原，但县域之中却有山有水，并且近些年来旅游业异军突起，开发了云台山等在国内外有较大影响力的景区。并且修武历史文化悠久，从3000年前的武王伐纣时期就已经立县，是全国首批千年古县。几千年的历史沉淀，修武涌现出了众多的历史名人，也有无数的古代遗址。

修武现在的发展状况却是重山水，轻人文。拥有深厚人文历史沉淀的古县，人文景观旅游发展严重滞后，倒是一个平原小县却发展起了山水旅游。因此在此现实基础下，挖掘、开发修武人文文化资源，就成了一个顺理成章、迫在眉睫的问题。

开发修武人文资源的方式采用项目带动的方式，以“百家岩、汉献帝陵、海蟾宫、薛澍陵”一条线建立修武人文景观旅游带，在这个景观带中，融入中国传统文化的内涵，比如百家岩的易经文化，海蟾宫的道教文化，汉献帝陵的三国文化，薛澍陵的元朝文化中医针灸文化，等等。在此同时，开发文化产品如书籍、光盘、电视节目、礼品盒包装特产、深加工特产等等。

在此基础上，打造出1-2家文化产业的上市龙头公司，加大修武的文化影响力，并带动修武的经济发展，促进修武的人文旅游的发展。最终达到促进中国传统文化的发展。改造国民思想，传播正能量，为中国梦的实现贡献自己的一份力量。

二、项目背景

1、社会背景

以习近平为总书记的新一届中央领导集体，带领全党全国各族人民积极应对前进道路上的困难和挑战，坚定不移深化改革开放，大力推进国家治理体系和治理能力现代化建设，凝聚起全国各族人民，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。

十八大提出建设社会主义文化强国，提高国家文化软实力。而核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘扬核心价值观，有效整合社会意识，是社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护的重要途径，也是国家治理体系和治理能力的重要方面。历史和现实都表明，构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安。

十八大提出培育和践行社会主义核心价值观的要求，高度重视和切实加强道德建设，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，倡导爱国、敬业、诚信、友善等基本道德规范，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。

我国的文化建设迎来了一个发展的黄金期。一个民族的文明进步，一个国家的发展壮大，需要很多力量来推动，需要一代又一代人接力努力，也需要一个个个体来努力。积沙聚塔、积微者著，文化强国需要一个个文化强市、文化强县来推动，因此，我们推动文化强调县有其必然性和紧迫性。

2、修武情况

修武县地处中原，位于河南省西北部，北靠巍巍太行，南临滔滔黄河，北山南川，山川各半，素称“半山半川”。

修武县历史悠久。据考证，早在新石器时代以前，我们的祖先就在这里生息繁衍，殷商时代，始筑宁城为宁邑。商末（公元前1046年）周武王兴兵伐纣，大军途经宁邑时遇暴雨三日而不能行，就地驻扎修兵练武，故改宁邑为“修武”，“修武”从那里得名至今，已有3060年历史，三千多年来，“修武”之名历代传承一直延续下来。公元前221年，秦始皇统一中国后，实行郡县制，始设“修武县”，属三川郡管辖。从开始设县至今，已有2235年，成为中华大地上最古老的县名之一。

历史偏爱修武，三千多年的文明史为修武大地留下众多的名胜古迹，县境内有李固龙山文化遗址、马坊泉海蟾宫、汉献帝墓、嵇山、二乐台、汉献帝避暑台、刘伶醒酒台、嵇康淬剑池、孝女塔、胜果寺塔、真庆宫、祖师庙、万善寺、当阳峪瓷窑遗址、捻军过境碑，郇封新石器遗址、北俎近商代遗址、王村商代遗址、秦厂村商冢、郇王冢等（其中孝女塔、胜果寺塔，在2006年被国务院公布为国家级文化保护单位）；在云台山景区内有唐代医学家孙思邈采药的药王洞，还有海拔1308米高的茱萸峰，峰顶是道教圣地——玄帝宫等无不证明修武在中华民族文明史上的重要地位。2006年，修武县被“联合国地名专家组中国分部”授予“千年古县”称号，修武县被正式列入中国地名遗产保护行列。

大自然钟情修武，修武县物华天宝，山清水秀。南部平原地区灵泉秀水遍地，县北五里源马坊泉、张庄泉一带，泉水密布，河汊纵横，鸭鹅成群，稻米飘香，人称“华北小江南”。县西20公里处有一灵泉，泉眼如斗，自溢地面，清沏甘洌，常年不涸。深山区有青龙洞、玉女洞、金牛洞等天然溶洞深邃莫测，奇形怪状的钟乳石绚丽无比。影寺景区群山环抱，中有一二百亩大的平地，景幽物新，民风淳朴，宛如桃花源中。云台山有“泰山之雄、峨嵋之秀、青城之幽、华山之险、黄山之奇”。谷中泉水汩汩，瀑布奔泻，山间绿茵满目、百花争放，山头云雾缭绕、气象万千。站在茱萸峰，东可望辉县驮佛岭，西可观济源王屋山。晴天时北览，云海中隐现出重峦叠嶂壮景；丽日下南眺，大地上横卧着黄河如线的景观。山中平湖似碧鉴，飞泉如素练。更有华夏第一瀑——云台山大瀑布，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。

3、修武旅游发展情况

修武旅游业经三十余年的发展，已经具备规模。云台山游客人数每年达480万人次，位居河南第一，全国前列。形成了云台山、青龙峡、峰林峡等一系列景区。目前，云台山已成为河南省唯一一家拥有国家森林公园、国家重点风景名胜区、国家猕猴自然保护区、国家地质公园、国家水利风景区、国家AAAAA级景区等六个“国”家号于一身的综合型精品景区，并于2004年2月13日被联合国教科文组织评为世界级地质公园。

但修武旅游存在一个现象，就是山水旅游为主，人文旅游严重滞后，这与千年古县——修武县3000多年的历史沉淀，与修武历史上深厚的人文气息不相匹配。因此我们提出挖掘和开发修武的文化沉淀，加强发展修武传统文化的发展，为修武的山水旅游流入更多的人文内涵，同时促进修武人文旅游的发展；通过挖掘修武历史传统文化，将之和社会主义核心价值观的要求想结合，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，倡导爱国、敬业、诚信、友善等基本道德规范，培育老百姓知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚，最终实现文化强县的目标。

三、项目实施方案

3.1 整体思路：

以高品质规划为统领，以文化内涵为灵魂，以项目建设为支撑，以特色线路为纽带，以打造精品景区和文化产业园区为重点，深度挖掘“皇帝文化（汉献帝）、丞相文化（薛澍、范仲淹）、诗人文化（韩愈）、易经文化（百家岩）、名人文化（竹林七贤）、特产文化、姓氏文化（薛氏、刘氏、范氏）、国粹文化（中医、孙思邈）、遗址文化（当阳峪、李固等）”九大修武特色文化内涵。像重视经济建设一样重视文化建设，（传统文化与现代精神文明想结合）把修武建成具有较强文化竞争力和文化影响力的旅游强县、文化强县。

3.2 项目方案：

3.2.1 推进公共文化设施建设。推进全民看书和全民看报工程，之前看报看书只局限于党政机关人员，普通老百姓无法或者没有条件看报。

开发方式：

① 在全县繁华路段建设阅报栏。将焦作日报、河南日报等官媒置于其中，供普通老百姓方便地阅读。

② 在全县各村各乡的文化点，定点播放指定内容的资料，规范播放时间、播放内容，传播正能量。

3.2.2 推进文化成果全民共享。在修武电视台开辟专栏节目，制作宣传修武文化的文化产品，通过修武电视台等主流媒体，向全县播放，让全县人民共享修武传统文化的深厚内涵。改变人的道德，思想是最难的事情，需要长期的时间和巨大的精力。

开发方式：

① 举办修武最美孝心少年评选、修武最美孝心人士评选、修武青少年国学经典比赛、老年类的道德模范比赛、各行各业的道德模范、讲诚信讲道德的商业模式（衣食住行）„„等等。孩子参加，家长肯定支持，并且能够在家长之间形成一个良好的传播氛围，在电视台进行播放，即促进电视台的收视率，增加广告收入，又体现电视台作为主流媒体、官方喉舌对广大百姓及社会主流价值观起到积极正面的影响；对各行各业的模范人物进行表扬表彰，让好人爱尊重，得利益，让更多人更当好人，争当模范，能对广大群众形成一个长期的正面的积极的潜移默化的影响，规范人的道德操守，最终达到与人向善的作用。

3.2.3 加强文化遗产传承和保护利用。加大对修武民风民俗、方言、武术、民间艺术、传统工艺、老字号、名特产等文化遗产的挖掘、保护、投入与传承力度，比如万善寺的香椿、江旁庄的白菜、延陵的大葱、五里源的松花蛋、侯庄的小磨香油、绞胎瓷、四大怀药、易经文化、国粹中医、各类祖传秘方等等。

开发方式：

① 将这些传统文化遗产通过开发成文化产品的形式。比如江旁庄的白菜、延陵的大葱，可以在发展餐饮文化的过程中，将之打造小修武小吃的原料或小吃的品种之一。

② 做五里源的松花蛋、侯庄的小磨香油、绞胎瓷、四大怀药，打造成礼盒式的特产包装。在景区卖场中销售、也可以焦作及周边的特产店中销售，大型超市中销售。

③ 将四大怀药、各类祖传秘方等等进行深加工等方式。

④ 将民风民俗，民间工艺，名特产等进行文字、视频纪录、保存、传播，即出版成书籍、光碟、电视节目等等。

3.2.4 实施文化精品创作工程。

开发方式： ① 编辑出版学术精品。如书籍《你不知道的修武县》、《你不知道的云台山》、等等„„

② 搭建精品创作平台。加强对各社会团体创作题材的引导，引导社会各界人士创办书画院、艺术馆等经济实体。比如薛澍文化研究会里的文艺人才创作文学作品，商界人才创办经济实体。

3.2.5 打造修武文化产业的龙头工程。比如拍摄有影响力的电视剧，以修武为背景的人和事进行挖掘开发。

开发方式：

① 云台山叠彩洞的修建过程为背景的电视剧。叠彩洞是云台山的知名景点之一，其修建过程更是波澜壮阔，在六七十年代，用纯人工的方式开采出一条衔接平原和高山的天路，其可歌可泣之处，足可匹敌红旗渠，但歌颂其的影视作品却几乎没有，实在可惜。拍摄该题材的电视剧，即能宣传修武人民感天动地的奋斗精神，也可起到宣传云台山的作用。

② 元朝吏部尚书驸马薛澍为题材的电视剧。元朝是历史上疆域最广阔的国家，跨亚、欧、非三大洲，元朝还是一个民族歧视非常严重的朝代，还是一个存在年代很短的朝代，就这样的一个朝代，一个汉人备受歧视的朝代，一个汉人却成了皇帝的驸马，并且还兼管五部事，是事实上的丞相，一人之下，万人之上。并且提出“用夏变夷”，用华夏文化改造蒙人，让蒙人穿汉服、学汉话、习汉文化，促进了中华民族的大融合。并且其做了很多事情，使这个“前朝丞相加驸马”这个阶级敌人的整个家族在自己死后不久明灭元后完整的延续下来，实在是奇迹。其有很多传颂的故事，比如选驸马的故事等等，是一个很好的电视剧的题材。

3.2.6 培育骨干文化企业。到2020年，打造文化产品销售收入超千万的企业1-2家，鼓励优势企业兼并重组和上市融资，为修武文化事业的做强做大做出贡献。开发方式：

① 成立文化发展公司。对上述内容进行逐步开发。② 请相关领导部门给以一定的政策支持。

3.2.7 为现有山水景观流入人文内涵。

开发方式：

① 组织人员将云台山、青龙峡等景区的人文内涵进行深度挖掘。② 出版相关书籍、光盘等。

3.2.8 开发人文旅游景观带。从百家岩（24节气发源地）汉献帝陵、王亥墓、海蟾宫、薛澍陵，几乎正好是一条笔直的直线，这正是修武深厚文化内涵的地方，另外还有范仲淹墓、韩愈墓。可以将之开发成一条旅游带，通过将前往云台山旅游的游客引流，将其不光能欣赏修武山水之美，还能欣赏修武人文之美。

3.2.8.1 百家岩：女娲王母部落古人类生活遗址

百家岩是女娲王母部落古人类生活遗址。伏羲女娲易经的应用最早的地方，24节气的形成与应用的发源地，是中国易经文化的发源地。开发方式：

① 建立中国传统文化研究院。研究易经文化的发展和传承，易经中的天干地支、风水学与现代经济发展的结合；易经与环境的关系；易经与企业的发展；

② 按64卦方位修建易经文化馆，《易》为四书之首，文化馆按先天64卦的方位和内容进行建造，将其内容刻于石上，把64卦的易经解释，把易经和生活的应用结合结合起来，比如易经和中医养生等等，建成云台山的一个易经文化的人文景点。

3.2.8.2 汉献帝陵 汉献帝是汉朝的最后一个皇帝，是三国时期名存实亡的皇帝，可以说是三国文化的见证者和受害者。开发方式：

① 对汉献帝庙和汉献帝陵进行保护性修缮；

② 汉献帝处于三国时期，开发三国文化，建设三国文化馆，三国的英雄展览馆，学习各人物的优点，如刘备的礼贤下士，诸葛亮的鞠躬尽萃，关羽的忠义，曹操的雄才伟略„„； ③ 三国时期的诗歌展览馆；

④ 竹林七贤文化馆，竹林七贤和三国所在同一时期，七贤之一嵇康即是三国皇帝曹丕的驸马。

3.2.8.3 海蟾宫

海蟾宫南侧有一泉，即马坊泉，泉水东南流，汇为一湖。这里是传说中刘海戏金蟾的地方，这里有道教长春教教主邱处机撰写的《刘海蟾入道歌》碑刻，这里泉水碧绿，花木倒映，群鸭相戏，景色如画。

天下庙宇无不坐北朝南，而天下事无不有例外。海蟾宫就是天下庙宇中的例外，坐南朝北。这和此庙供奉的道教神仙刘海在此修炼成仙有关。刘海，即道教全真教的北五祖之一海蟾子。他原名刘操，相传他十六岁考中状元，被燕王刘守光招为驸马，后又任燕国宰相。从此他绫罗裹体，食甘餍肥，享不尽的荣华富贵。在他四十岁生日那天，他因醉酒将燕王陪嫁公主的珊瑚玉器打碎了，公主十分恼怒，便进宫告诉了燕王，结果燕王将他狠狠地责难了一顿，心中十分不快。碰巧有云游道人来到他家，对他进行一番点化，他看破红尘，弃却荣华，托病解印辞官而去，并改名刘海，号海蟾。开发方式：

① 海蟾宫是道教文化的发源地。茱萸峰是北顶祖师，修武县北关祖师，都是道教文化的重要内容，是研究道教在修武的发展的重要线索。

② 海蟾宫附近的松花蛋是当地最有名的特产，在元代甚至成为进呈皇宫的贡品。可以顺带开发修武特产。

3.2.8.4 牛王冢—被遗忘的圣地，王亥—被遗忘的圣人

修武县城东北有个牛王冢，考察现在残存的牛王冢，会发现这里的土质完全不一致，这是古人数百年间从不同的地方带来的土，经过上千年祭祀形成的。它祭祀的其实是王亥。王亥是牛郎织女的原型，王亥商朝的先祖，同时也是孔子的先祖——儒祖，是华夏经商第一人——商祖，牛车的发明人，华夏驯马第一人，是唯一活着被封为神接受祭祀的人，是易经的完善的重要贡献做出者。王亥：商祖、儒祖、易祖

帝舜时一位官员契，因佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，都亳，后迁于蕃。赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。号曰“玄王”。（见《淮南子·齐俗训》）。契的妈妈名简狄，传说简狄吞玄鸟蛋而孕生下了契，《诗经玄鸟》“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。古帝命武汤，正域彼四方”。“玄鸟生商”的始祖创生神话由来已久，散见于传世文献典籍。这个契就是商的始祖，契的第六代孙就是王亥。

商朝500多年的历史从商汤开始算，但是打下商朝基业的是历代的商先王和先公们，其中最受到商的子孙们敬重的就是商先公王亥。王亥于甲骨卜辞称为“高且（祖）王亥”（《掇》1.455）。“亥”在卜辞中只有两个用途，一个是用为十二支之一，另一个就是作为王亥之名。王亥生活在夏朝中期，其父是夏朝治水的官员，在治理黄河的时候，掉在黄河里淹死了。王亥没有继承父亲的官位，而是开创了一翻文化事业。王亥立，善畜牧，率其众宾于有易，为有易牧竖，故亦曰竖亥，常讬于有易、河伯之间服牛，其牛羊肥壮，平胁曼肤，曰朴牛也。而亥亦有勇力，操干时舞，殷民还归之。

有易羡亥之牛羊蕃息，乃窃其羊群。王亥不吝，与之。故《易》曰：“丧羊于易，无悔。” 有易又欲亥之朴牛，恐亥弗与，乃与王亥之弟王恒谋，袭之。亥被击创血出，疾走，有易逐及，遂杀王亥，斫其尸，两手、两股、胸、首、齿,皆断异处，故《左传·襄公三十年》曰：“亥有二首六身”。

王亥既死，有易遂取其朴牛，与王恒共分之。《易》曰：“丧牛于易，凶”，此之谓也。

王恒乃继兄为殷王，而殷民不服。恒乃率其子族往营班禄，终身不返。

殷人因拥立王亥之子微为王，是为王微。王亥：牛郎的原型

牛郎织女的故事家喻户晓，牛郎的原型就是王亥。《易经》和屈原的《天问》都有记载，王亥有大批牛羊，在父亲死后，赶着牛羊到有易部落作宾客，后因与有易氏的女人发生恋情，被有易氏杀死。

当时，在黄河中下游生活着众多的部落，称为方国，就像现在的村落。那时农耕和狩猎是生活的中心，方国之间的交流很少，自给自足的小农经济是那一时期的文明特征。王亥驯服了牛，小农经济中，牛是最重要的生产工具，依靠驯服、饲养、贩卖牛羊，商部落成了那时最富有和唯一不从事农业生产的部落。商部落的人在黄河两岸贩卖牛羊，受到其他部落人的热烈欢迎，每到一地，人们奔走相告“商人来了”，意味着牛羊和其他货物的到来，意味着自己的农作物可以出售。因此，中国才有了：商人、经商这样的词汇。而这些奇迹的创造者就是王亥。王亥：易经的圣人

屈原《天问》中“该秉季德”的“该”就是王亥，《易经》坤卦爻辞“履霜坚冰至”的“冰”是王亥的名字，恒卦爻辞“振恒凶”的“振”字也是王亥的名字。《山海经·大荒东经》“有困民国，勾姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其首”，前面半句是描述王亥生活在一个湖心岛，后面半句是王亥的“亥”字，上半部是个鸟，下半部是亥字，是对王亥的亥的图画的文字解释。《山海经》“帝命竖亥步天”，是说在夏朝物候历法向天文历法转化的过程中，王亥完善了干支历法。夏朝的物候历法现在遗存下来的就是孔子周游列国时，在杞国得到的殷商的文化遗存《夏小正》，被孔子推崇为礼的一部分。所以我们在甲骨文中，看到了完整的、刻在整片甲骨上用于记日的干支历。《易经》爻辞中大约有30多句是王亥与其兄弟王恒在贩卖牛羊的过程中，到有易部落偷学易的记录，可以说《易经》成为《易经》，其中的经文的记录、整理就是王亥做的。

“王亥”称谓的确定，最早见于1917年2月王国维《殷卜辞所见先公先王考》前言，叙述了他发现王亥的经过。王国维根据不同的传世文献指出，“王亥”的“亥”字误作胲、核,氷,振,垓,实系一人。

2009年公布的清华楚简《保训》中记载，王亥的儿子上甲微因为有易部落杀害了王亥而去向河部落借来“中”讨伐有易部落，成功之后将“中”归还给河部落，但是记下了“中”的内容，借此传到商汤，凭借“中”的智慧取得了天下，这个“中”就是今天的《易经》。

王亥在中国文化史上有不可替代的作用。易是从伏羲开始，经过神农、黄帝家族的不断研究，到帝舜，再到王亥，才到周文王、周公旦，再到老子的《道德经》，孔子的儒学等等。周朝建立后抹杀商文化使得王亥逐渐淡出人们的视野，到了屈原的时候，关于王亥的故事已经不慎清晰，所以才有《天问》中关于王亥的疑问，至今就只剩下牛郎织女的故事了。

王亥的儿子上甲微打败有易部落的时候，把王亥的尸体抢了回来，葬在了今天河南省焦作市修武县城关镇刘庄村，当地人称牛王冢。牛王冢葬的是商部落的精神领袖、《易经》圣人——王亥。

商代王室世系中，最重要的有契、王亥、上甲微、成汤数人，王亥是其中之一。他也是甲骨卜辞中所称的三位高祖之一。商人认为“先公王亥，能作祟于时王”，因此对他的祭礼最为隆重，祭祀时其牲用五牛、三十牛、四十牛乃至三百牛，仅《殷墟卜辞综类》所收祭祀王亥的卜辞，就有96条之多。可见直至晚商时期，即王亥死后的600多年，商王朝对于先公王亥仍然重视。

整个商部落对于王亥的祭祀活动的地点就是今天的牛王冢，祭祀时除了用牲之外，来自各地的商子孙会带来所在地的土，将土倒在牛王冢上，类似现在给坟墓培土，意味着《玄鸟》所吟唱的“宅殷土茫茫”，代表子孙们在他用生命得到的《易经》的指引下开疆拓土。土为坤卦，整个商朝是《易经》中坤卦的时代，所以，土地是商的母亲、是根脉。经过几百上千年不断地对王亥的祭祀，牛王冢越来越大，是商人的圣地。

后来周王朝的建立，刻意删除商文化，对王亥的祭祀逐渐没落，不断从牛王冢上取土，以至于现在的牛王冢已经很小了，只剩下一座小土包，完全没有了昔日的圣地景象。但是，考察现在残存的牛王冢，会发现这里的土质完全不一致，就是商人后代从不同的地方带来的土，经过上千年祭祀形成的。

同样是河南，周口市淮阳县的太昊陵的庙会从战国开始有记载又从未中断过。唯一不同的就是，王亥墓——牛王冢是后人不断培土扩大，而太昊陵只接受香火。

应该到了让人们重新想起王亥、重新祭祀王亥的时候了。现代经济社会是和商朝一样的重商社会，重商社会需要的精神支柱是什么？是王亥，商人的精神领袖，从3500年前开始，中间消失了，今天又重现在我们面前，这位纯中国文化的圣人应该以什么面目面对整个中国呢？是不是应该成为所有经商之人的圣地呢？中国历史上没有任何一位圣人具有和王亥一样的商人精神特质，这是修武巨大的财富，也是中国人巨大的精神财富。王亥：孔子的先祖

孔子的父亲叫叔梁纥,“叔梁”是字，“孔”是姓，按现代叫法是孔纥。孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父逃到鲁国在陬邑定居，变成了鲁国人。宋始祖微子启是商纣王的庶兄，周武王灭商后，把一部分殷商遗民迁至宋，后周成王封微子启立国于宋，继承殷商祖祀，从此，王族降为诸侯。孔子是殷商后裔。开发方式： ① 修建王亥祠。王亥作为华夏的商祖，受到经商之人的膜拜，商丘有王亥的祭祀，每2年举行一次，规模非常巨大，但王亥墓在修武，这个得天独厚的优势一定要利用起来，供来自全国各地的商人来祭拜。

② 修建中国商业文化发展史展览馆。华夏的商祖，中国几千年来的经商文化，建成展览馆，增加极大的可看性，也可成为中国传统文化教育基地。

3.2.8.5 薛澍陵

修武素有“薛半县”之称，就是说，在全县范围内，姓薛的人口众多，相传他们都是我国元朝重臣薛澍的后裔。

“初授承务郎主事，历升榷茶都转运史，吏部尚书兼掌五部事。”薛澍在朝中任职，辅佐皇帝，顺应时势，力主“救时伸道，以夏变夷”，缓和阶级矛盾，交融汉蒙文化，为治国安邦做出了显赫贡献。

薛澍还是忽必烈的驸马，在民族歧视严重的元朝，做为驸马又是兼掌五部事，是事实上的丞相。

薛澍还师承古代医学名家窦默。窦默是元初理学家，金针灸医家。他的“流注八穴”、“补泻在于手指”、“莫如用针”、“气至沉紧”等针灸学说，对后世针灸医家颇有影响，对针灸学的发展具有巨大贡献。开发方式：

① 建设中医文化馆。针灸发展历史展览馆，中医文化发展历史展览馆。

② 名中医专家定期做诊，将中医国粹加以应用，造福百姓，增加国民身体素质；发展中医，弘扬国粹，又可以提升民族自豪感。③ 建造元朝文化展览馆。元朝是中国历史较短的朝代，同时又是在全世界最有影响力的朝代之一。这个朝代集元文化与汉文化为一身的驸马兼丞相——薛澍是最好的承载体。

四、资金来源及其他所需支持

要发展文化精品工程，是一项系统工程，需要政府的大力支持和社会各界人士的集体努力，最好的方法是采用政府引导，企业投资的方式。而文化事业是一项长期的工程，因此需要投资人对修武有着深厚的感情，才能不计较短期的经济收益而为修武文化的长远发展做出自己的贡献。

1、资金支持

从以下几个方面来进行投资人的圈定。

① 修武电视台开辟专栏，报道从修武走出去，到全国乃至全世界，在各行各业有一定的影响力的人物，对其进行专题报道，即能收集到各行各业的人物名单，又能增加其对故乡的感情，增加其来投资的可能性。

② 发展姓氏文化研究会，将修武有影响力的姓氏，比如薛氏、范氏、刘氏等等，其后人在全国各地，各行各业的佼佼者组织起来，尤其是商界的精英，发展亲情文化，开发修武人文旅游资源，即可以带来开发旅游资源的资金，也可以带来更多的游客资源。

2、其他所需支持

发展文化事业，利在千秋，但并不是三两个所能完成的，也不是三两年能完成的。这需要无数人也许十年二十年五十年一百年才能做完的事情。所以除了资金之外，还需要政府意志进行支持。

① 需要政府相关部门在政策制定时倾向于该项目。

② 需要政府成立专项小组，对该项目中需要跨部门沟通协调的地方进行协调工作。

③ 需要一个阵地，一个对各地的风土人情、人物故事进行视频节目的制作，以及对外传播的平台。希望领导能够支持在修武电视台开辟一个专栏节目，对此项目进行支持。

五、社会效益分析

修武传统文化内涵丰富，通过深度挖掘修武的九大特色文化内涵：

1、皇帝文化（汉献帝）、2、丞相文化（薛澍、范仲淹）、3、诗人文化（韩愈）、4、易经文化（温盘峪）、5、名人文化（竹林七贤）、6、特产文化、7、姓氏文化（薛氏、刘氏、范氏）、8、国粹文化（中医、孙思邈）、9、遗产文化。像重视经济建设一样重视文化建设，将传统文化与现代精神文明相结合，把修武建成具有强大文化竞争力和文化影响力的旅游强县、文化强县。

打造出1-2家文化产业的龙头公司，进行上市融资，扩大修武的文化影响力；整合打造修武传统文化的文化产品，比如书籍、电视节目，修武特产产品，带动中医等国粹的传承与发展，带动修武的经济发展，促进修武的人文旅游的发展。

通过多方位多角度长时期的努力，达到传播正能量，弘扬社会主义主流价值观，规范国民思想，弘扬精髓，去除糟粕，最终达到促进中国传统文化的发展，为中国梦的实现贡献自己的一份力量。

第五篇：关于发展视频联网报警可行性报告

关于发展**视频联网报警

可行性报告

改革开放以来，随着社会经济的迅猛发展，越来越多的人们开始关注自身的安全问题，在过去简单经济基础上，人们面临的生存环境彼此没有大的差别。但在社会高速发展的今天，我们的生存环境已经丰富多样化，人们之间的各种差距加大了。人们面临的不再是一个基本类似的单纯世界，而是一个越来越让每人眼花缭乱、纷繁复杂、贫富悬殊日益加大的世界。这种差别在激起人们奋发向上愿望的同时，也让某些不劳而获的人心理急剧膨胀，心态失衡，导致社会安全问题日益突出。社会公共安全问题也越来越受到社会各界的关注，近年来频发的各类社会公共安全突发事件，不仅被媒体竞相追逐报道，社会影响很大，而且已引起各地各级党委、政府的高度重视。预防、消除特大社会公共安全事件的发生被摆上各级政府的重要议事日程上来。

目前我市的社会公共安全防范预警体系的基本构成主要有110巡警、119火警、120急救及电力事故、燃气泄漏等危及公共安全的报警中心，这些中心的接报警方式也基本是由险情和灾难的第一发现人用电话报警的传统方式，虽然报警中心可在接警的第一时间内采取求援措施，但有些时候由于不是险情发生的第一时间接报警，往往错过了求助出警的最佳时机，有些事故的发现人本身就是受害者，已不可能发出求助报警，使本可提早消除的险情成为事故、甚至酿成群死群伤的重、特大事件，这种传统的电话接警救援的方式就目前而言，因技防设施的滞后，有着很多局限性，也就是不能在第一时间进行接警和救援。由于各报警中

心自成体系，缺乏联动和互动功能，在协调上也存有一定障碍。

为响应市委、市政府“构建和谐社会、创建平安广安”的号召，我公司于2011年6月专程前往成都，考察专业发展城市视频联网报警的科技公司——成都理想科技开发有限公司。该公司是唯一参与起草国家报警服务行业标准的报警产品制造企业，并且是一家专业从事“安全技术产业发展，安全产品研发制造，安全防范体系组织，安全服务管理咨询”的高科技安防企业，通过考察与协商，我们取得了该公司在**唯一代理权，2011年7月我公司正式组建了**视频联网报警接警中心平台。

一、视频联网报警与视频联网报警服务运营∶

（1）所谓视频联网报警是指用户装设的视频联网报警系统当遭到非法入侵时，立即产生警情信号。该警情信号通过通讯线路快速传输到接警中心，中心接警人员快速处理，通知出勤护卫队火速赶赴现场，保护现场和联系警察出警。它利用用户报警点与接警中心的联网，通过安装报警设备采集警情、传送警情、接收处理警情的安全防范网络服务系统。

（2）视频联网报警服务运营是涉及公安机关、安防报警公司、用户、保险和通信公司的多行业合作的综合服务平台，能长期的、不间断的向用户提供接警、出警、理赔的综合服务。实现准确定向、准确定点，及时准确有效的处理联网用户出现的所有警情，它的行业属性为服务业，业务属性在于整合资源，实现综合治理。这种运行模式变被动防范、盲目防范为主动防范，是目前最科学、最有效的防范手段。

（3）视频视频联网报警服务运营示意图

二、视频联网报警的需求

首先是政府构建和谐社会、创建平安城市的现实需要。社会的安全和稳定是国家和地方持续发展，群众安居乐业的前提和基础，群众都希望生活在一个和谐、稳定的社会当中，创建平安城市、保护合法财产也是社会治安综合治理的呼声和要求，胡锦涛总书记在阐述构建社会主义和谐社会的重大意义时，其中重要的一条就是强调安定有序，也就是要维护社会稳定。

其次是公安机关科技强警的需求。科技强警是当代公安工作的必然要求是顺应当今世界警务改革的趋势，也是打击高科技智能型犯罪的必由之路，视频联网报警能有效实现技术防范与人力防范相结合，实现从点、线、面到立体的、全方位的系统防范，通过发展视频联网报警业务，延伸了“科技强警”的触角，促进警民共建，提高公安机关的的防范和控制水平。

再次是企事业单位和商户的要求。机关单位以及工商企业同样存在着安全防范服务保障的需求，因为安全对任何单位来说都属于效益，但是目前的现实是用 3

于安全保障的费用日益增加，但是效果不见长进，利用高科技的视频联网报警可以大量节约人力、物力和财力，同时能起到人力所达不到的预防和掌控效果。

最后是城市社区家庭的需求。随着社会物质与精神生活水平的提高和进步，家庭的安全越来越被看做“人类环境第一要素”。生存的质量如何在于生活是否踏实和安宁，发达国家的报警网络服务覆盖面已经遍及所有社区，视频联网报警服务已经构成人们追求安全感的一种依赖，因此也是发展中国家学习的必然。

三、视频联网与传统的电话联网的区别

1、电话联网无法避免的缺陷

传统的报警联网主要基于电话或GSM等报警信息联网，接警中心只能收到报警文字信息，看不到现场情况，我们在做报警联网服务时常遇到以下问题，致使在发展和维护客户时有一定的难度和困难。以下几个问题处理的好坏会影响我们的声誉以及行业的发展。我们常遇到的问题有：

A．漏报的问题：误报浪费大量人力物力, 漏报除造成用户财产损失或人身伤害外，也会影响保安服务公司的声誉。

B．结案证据：由于没留下影音资料，无法为案件侦破提供直接的证据。无法及时破案，保安公司或保险公司只能给用户赔偿。给做报警运营的公司造成不该产生的损失。

C．设备是否在工作的问题，很多误报或漏报，是由设备本身的问题造成的，电话报警联网是美国50年订立的安防技术标准，而今已沿用了60多年，受当时网络技术限制，电话联网报警是由用户向中心发送信息，单向通信的方式工作的，中心没办法及时知道用户设备的工作状态，往往连用户有没有布防，或是设备有没有死机都不知道，一旦发生这种情况，往往会造成无法估量的生命和财产损失。D．接警和出警速度问题。一般情况是：一旦有警情，接警中心会立即派保安人员到现场，由于无法迅速判断警情的真实性，绝大多数报警是误报，这样造成当某处真的有报警发生时，由于保安人员已出动到其它地方，耽误了真正应该出警的时机，给用户造成出警不及时的印象，同时电话接警，最快每20秒，才能

接一个警情。当有多个误报发生时，真的报警反而报不上来，这也是造成出警慢或是漏报的原因之一。

E．联网容量问题。普通中心机最大容量为9999户，联网规模的限制很大，不适合大型报警联网系统的构建。

F.多级联网。直到今天，很多公司宣导的还是保安公司、派出所、更高级别公安机关等三级联网。这主要是他们还是采用的电话这种传送方式造成的，因为每次通过电话成功报一次警需要20秒，再向上级报一次，加上中间的确认时间最少需要30秒。这样到了第三级至少需要1-2分多钟，3级以上就没实际意义了。

2、视频联网的优点 1．节省人力物力

每次警情都有现场实时图像传到中心，中心可以通过视频准确判断是真报警还是误报，这样避免了因为盲目出警造成的人力物力浪费。以每次出警汽车行驶平均10公里算，一天少出警5次，一天节省车油费就高达200多元。2．有利于取证

系统除现场能自动录像外，还可把报警前的1分钟图像和声音送到接警中心，并自动保存。当有需要时，相关工作人员根据时间、地点、设备编号查询或调用录像信息，便于案发后公安人员调查取证。3．实时知道用户的状态

由于是采用网络通信方式，通信速度快，接警中心可以做到每隔1分钟查询一次用户的主机状态，能做到随时掌握前端设备的工作是否正常状态，减少漏报及误报。

4．容量大，接警速度快

通常电话报警联网接警中心，警情接警时间大约在10秒钟左右，而且为保证可靠接警，一般一条电话线路不能超过400个用户。采用美安科技大型报警视频综合管理平台，采用宽带或GPRS方式联网，警情上传速度可控制在1秒钟左右，大大节省了出警的反应时间，提高了接警的效率。5．无限级联网

众所周知，网络传送在全国费用是一样的，即你在北京浏览新浪网和在深圳浏览新浪网一样，不但全免费，而且速度也差不多。如此类推，理论上在中国只要一台足够带宽的服务器，就可以实现全国报警联网，全国各地的接警中心，只需一台电脑就可以。6．对讲功能

接警中心可以和用户进行双向通话，他有两个好处，一是用户自己可以和员工或家人通话，另外，当发生警情，保安人员不能及时到达现场时，可以通过喊话吓走疑犯。7．远程遥控编程

一套报警系统，安装完成后，应该是安装人员自己都破坏不了，要达到这个目的，最有效的办法就是，安装人员自己都不知道密码，如何实现呢，最好的办法就是所有编程数据由报警中心传下去。网路接警中心采用的是更高级的可视化遥控编程。中心人员坐在接警席位可以如临现场一样对系统进行编程，这样一方面提高了安全程度，另一方面对一线的安装人员的技能要求也不高。

四、视频联网报警系统的社会效益评价

（1）可以有效防范和及时处理。通过建立本系统能起到对有犯罪意向者进行威慑，阻止犯罪事件的发生。当一旦发生以后，通过该系统可以及时得到提示、反馈、定位，能迅速将涉嫌者控制。

（2）能将财产损失规避。本系统运营商与保险公司合作，在出现意外损失的情况下，通过理赔客户，能弥补受害者的财产损失。

（3）可以节约警力。将该系统与公安部门实现联动以后，当报警服务中心发现异动并及时到位后，可以将一手材料提供给警方，有利于快速有力的威慑和打击犯罪，提高执法效率。

（4）视频联网报警服务对象和范围覆盖广，可以是机关可以是企业店铺也 6

可以达到住宅小区，对全面构建社会治安防控体系、有效实施社会治安综合治理有很现实的作用和意义。

（5）视频联网报警项目的启动由于采用的是高科技的技术防范手段和商业化的运作模式，可以在确保防范可靠的同时减少地方警力不足的压力，有效节约司法资源，弥补了公安机关人力和财力方面以及视野方面的不足，切实收到“科技强警”，“向科技要平安”的效果。

四、我公司目前的情况∶

我公司名称为：**，是成都理想科技开发有限公司的合作伙伴，成都公司在行业内知名度较高，技术水平成熟。特别是多年来在全国各地建立了很多视频联网报警中心，成功案例很多，所以在技术上我们是成熟的。但由于我公司正在筹备中，涉及到法律方面的事项我们的行业性质有限，所以我们希望与公安部门进行合作，共同把这个有利于百姓、有利于企业单位、有利于社会治安治理的项目发展成熟与壮大，为**的建设进一步营造一个和谐健康的环境而奋斗。