竞争、和谐与企业家

第一篇：竞争、和谐与企业家

文章标题：竞争、和谐与企业家

中国改革开放已走过26年，我们搞社会主义的市场经济，很重要的一条，就是毫不回避地在资源配置方面引入了市场机制，又在市场领域引入了竞争机制。26年的社会进步，经济繁荣，其实质都是竞争带来的结果，今天我们所享受的种种物质文明，我们都会亲身感受到通过竞争才有的今天的价格和质量，如到处琳琅满目、各

式各样的消费品等等。可以说，自从有了市场经济以后，竞争表现得格外明显和毫不留情。

市场竞争与经济及社会和谐毫无疑问是一组矛盾。绝对化竞争的结局定无和谐可言。人们普遍追求的是，立足于竞争的和谐或以和谐为目标的竞争。正因为如此，中国需要以超前的眼光，从更高的基点上来看待竞争，并赋予它新的含义。

目前阶段整个社会仅仅是对民营企业家在市场竞争中的行为提出了空洞的道德要求，其实不然。资本要有好的发展空间，就要承担相应的社会责任，否则拥有者就会犯认识上的错误，就会把资本的市场运作看做是一场赌博。资本一旦离开了和谐有序的生活环境就像一堆废纸一样，所以民营企业家必须真正意识到资本是需要和谐社会环境的，而且必须为和谐的社会环境付出相应成本，资本付出成本的方式包括纳税和社会公益事业。

中国光彩事业的实践，是先富帮后富，实现共同富裕的伟大实践。这一实践不仅仅为中国新兴的企业家阶层提供一种发展信念和道德外力，它更是市场经济激烈竞争之外的和谐剂。可以说，它是中国民营企业和民营企业家在走向竞争的和谐这一历史性跨越中所追求的价值取向。

我们今天在这里藉2005年中国公益百家表彰大会的机会，专题探讨公益事业发展问题，这无疑是一件非常有意义的事情。

我此刻想起了去年年初开始的那场大讨论，是有关先富起来的民营企业家，也有人称之为“富豪”与公益事业的大讨论。据说讨论源于两个排行榜和一篇调查报告。排行榜分别是富豪榜和纳税榜。调查报告提供了一组特别吸引眼球的数据。说是中国目前有1000万家企业，当然包括国有、民营在内的各种所有制企业。这千万家企业中，有过捐赠记录的不超过10万家，也就是说99的中国企业没有参与慈善事业。几乎在同一时间，几乎所有的媒体都对富豪们参与慈善事业、公益事业和纳税等问题，进行了全方位的质疑。一方面，公众对于富豪缺位慈善捐助的状况感到不满并有微词；另一方面，中国富豪为何缺位慈善事业？企业家们对公益事业是否真的就不感兴趣或另有原因？税收杠杆对慈善行为是否起到了加力作用以及社会环境是否让富豪们鼓不起精神等等，一时间众说纷纭。

应该说，这场讨论至今并没有结论，或者说并没有一个令人满意的答案。但有一个不容否认的事实是，社会各界包括企业家们参与公益事业的环境正在逐步完善，比如老板们担心的私财保护问题有了宪法的保障。另有消息说，拟定于11月召开的首次中华慈善大会，将发表《中国慈善事业发展指导纲要》，慈善组织也将联合签署《慈善组织自律宣言》等。应当看到，越来越多的企业和企业家参与到公益事业中来，今年4月出炉的慈善家排行榜上榜者和这次受表彰的公益百家，都是他们中间的优秀代表。

现在需要讨论的问题是，在充满竞争的市场经济时代，企业和企业家的价值取向到底是什么？竞争与和谐是一种什么样的关系？偏废和谐对竞争会怎样？等等。看来都是我们面对的不能回避的现实问题。

中国改革开放已走过26年，我们搞社会主义地市场经济，很重要的一条，就是毫不回避地在资源配置方面引入了市场机制，又在市场领域引入了竞争机制。26年的社会进步，经济繁荣，其实质都是竞争带来的结果，今天我们所享受的种种物质文明，我们都会亲身感受到通过竞争才有的今天的价格和质量，如到处琳琅满目、各式各样的消费品等等。可以说，自从有了市场经济以后，竞争表现得格外明显和毫不留情。

毋庸讳言，市场经济也有好坏之分，即好的市场经济和坏的市场经济。竞争也分规范的竞争和不遵循市场游戏规则的竞争，有序的竞争和无序竞争等。

经济学界主张“自由竞争”，然而在现实中许多企业却形成了狭隘的竞争观念。如“商场如战场”、“肥水不流外人田”、“市场竞争就是淘汰对手”等，在这些观念支配下，市场中不正当竞争愈演愈烈，价格战与地方保护主义给竞争双方都带来不同程度的损害。在这种竞争形式下，企业的竞争力不仅没有真正得以提升，反而消耗了大量资源。

26年社会主义市场经济的实践，实现竞争观念的创新，就是要形成平等、互利、合作、双赢优势互补的竞争观念。这样的竞争观念在大量的产业集群中存在并发挥着重要的作用。

市场竞争与经济及社会和谐毫无疑

问是一组矛盾。绝对化竞争的结局定无和谐可言。人们普遍追求的是，立足于竞争的和谐或以和谐为目标的竞争。正因为如此，中国需要以超前的眼光，从更高的基点上来看

待竞争，并赋予它新的含义。改革开放以来，由于市场经济的发展和竞争意识的增强，中国原来建立在产品经济基础上的、由直接指令性计划统一控制的经济秩序及其人际关系中的那种“有限和谐”已被突破，种种过去我们所不熟悉的或过去表现不很突出的“倾斜”现象大量涌现。比如，东、中、西部发展失衡在加剧；技术进步与充分就业两大目标矛盾在加深；城乡差距在拉

大；收入平均化和少数人收入畸高的双重分配不公同时并存；不同阶层、社会群体在经济改革中受益差别拉大，心理上的不平衡和失落感则更是明显；人与自然、人与生态的矛盾以及人口增长与耕地锐减的反向运动已达到十分尖锐的程度，等等。

表面上看，目前阶段整个社会仅仅是对民营企业家在市场竞争中的行为提出了空洞的道德要求，其实不然。资本要有好的发展空间，就要承担相应的社会责任，否则拥有者就会犯认识上的错误，就会把资本的市场运作看做是一场赌博。政府和企业、资本和劳动者、政府与劳动者如何打交道，这三者的关系现在看来是以资本为核心，权力为主导，但如果没有法制轨道，关系就很难理清，权力如果被资本所侵蚀就会滋生腐败，资本如果利用权力来谋利的话，就会丧失社会责任感。另外，资本一旦离开了和谐有序的生活环境就像一堆废纸一样，所以民营企业家必须真正意识到资本是需要和谐社会环境的，而且必须为和谐的社会环境付出相应成本，资本付出成本的方式包括纳税和社会公益事业。事实上确有一些富豪的纳税意识比较淡薄，社会公益事业也仅仅只是做门面，他们不知道社会公益事业能从根本上维持资本生存所需要的社会环境。当灾难降临时，假如拥有最多社会物质财富的资本所有者对社会不负责任的话，他也不会走得太远。

当然，一谈企业的社会责任，并不是说企业要把所有的社会责任都揽到自己肩上来，不要挣钱了。挣钱固然重要，但企业生财必须有“道”，应以非常好的、恰当的方式来盈利。社会责任不是捐钱了事，而是要思索企业如何经营，如何在不同利益团体间取得平衡。

提出构建和谐社会具有深刻的历史背景和强烈的针对性，实质上是要通过亿万群众的探索与实践，在告别计划经

济体制下低水平的“有限和谐”之后，正如有学者所希望的那样，去圆满完成“走向竞争的和谐”这一历史性跨越。

西方经济学的鼻祖亚当·斯密的名字在中国早已是家喻户晓。他曾经写过一部专著《国富论》，非常有名，是经济学的必读之作。早在一个多世纪之前就有严复先生翻译介绍到中国，并对中国经济学界产生了深远的影响。其实，他的另一部著作《道德情操论》作为他在伦理学方面的代表作，其地位并不在《国富论》之下，但当时并没有引起人们的关注。在中国，直到1998年才有了《道德情操论》的简体中文译本。

许多主流经济学家始终关注应该如何使人们致富，但致富不能解决社会所有的问题。据说亚当·斯密在撰写《国富论》的时候，内心非常困惑，于是他在教导人们迅速致富的时候，又动手写《道德情操论》，想用道德的力量矫正富人的良心。但在其后的几百年间，致富的世界并没有消灭贫穷，甚至带来的是环境的污染、官员的腐败等一系列问题。《道德情操论》中讲的一个观点是社会的财富如果不被全社会所共享，那么这个社会就不稳定，我们今天在讲和谐社会内涵的时候，应当从中有所感悟。

在创造财富的竞争时代，企业生存和发展的关键，不仅取决于企业家的管理经验和能力，更重要的是取决于企业文化，而企业文化的核心是企业家的价值观。有两份报告可以从一个侧面反映中国企业家价值取向的现状与特征。

一是国务院发展研究中心中国企业家调查系统组织的2004·中国企业经营者价值取向专题调查，调查结果显示，在一般价值取向方面，大部分企业家更看重的是品格，强调人的精神追求、良心、助人和维护公共利益方面的价值；强调社会利益，重视环境保护；希望加强法治、倡导依法经营；对工作成就有着强烈的追求，注重通过实力取得成功，并在工作过程中获得快乐和满足；多数企业家并不过分看重金钱权力，同时希望过上比较富裕的生活。

在职业目标价值取向方面，企业家首选提高企业竞争力，同时希望得到社会承认、实现人生理想；在生活目标价值取向方面，强调事业第一，关注个人健康，同时也比较看重家庭生活。

在企业经营与发展的价值取向方面，企业家关注投资者利益，强调守法经营；认为企业价值观对企业发展有重大影响，强调企业必须有明确的价值观，而价值观要得到员工的认同；倾向于不单纯从企业的短期成功看待企业的成就，把先进技术和产品及营销能力视为企业成功的重要因素。

在企业家角色的价值取向方面，大多数企业家十分热爱自己从事的事业，认为诚信、守法和创新是企业家最重要的优秀特征，最不认同的是失信、违规经营、贪婪、妄自尊大、自私自利等行为。

尽管从不同性别、年龄、学历、地区和经济类型来看，企业家的价值观存在不同程度的差异，但从总体看，中国企业家的价值取向是积极的、向上的。

二是由中共中央统战部、全国工商联、中国民(私)营经济研究会组织的2005·私营企业调查显示，私营企业主阶层在物质财富方面是“先富起来”的一部分人。但是，作为一个阶层，他们整体上保持着相对的低调。这次调查发现，“在商言商，把企业办好”，是私营企业主高度集中的愿望。他们都把经营好企业看成是立身之本。居于第二位的是“在日常生活中树立良好的个人和企业形象，做一名社会贤达”，第三位的是“和社会上其他阶层成员和睦相处”，比重高达3/5以上，远超过其他带有政治内容的诉求。

私营企业主作为先富起来的阶层，回报社会的主要方式是对公益事业的捐赠，63.6的私企业主曾经有过捐赠行动，捐赠额相差很大，中位数是5000元。不同资本规模、不同政治面目、不同文化

程度、不同年龄组的企业主捐赠数量也不相同。资本规模越大，企业主捐赠额越大。

本次调查的企业中有44业主参与了“光彩事业”，参与方式最多的是“捐款”和参加“修桥铺路等公益事业”。规模越大的企业参与“光彩事业”的比例越高；亿元级的企业参与率为82，千万元级的为76、百万元级的是64，而百万元以下的企业仅为40。

光彩事业是民营企业家为响应国家八七扶贫攻坚计划而发起实施的一项社会扶贫事业。自1994年以来，在党和政府的关心和支持下，光彩事业以民营企业家为参与主体，包括港澳台侨工商界人士共同参加，以自觉自愿、量力而行、互惠互利、义利兼顾为原则，面向老少边穷地区和中西部地区，以项目投资为中心，开发资源、兴办企业、培训人才、发展贸易，并通过包括捐赠在内的多种方式，促进贫困地区的经济发展和社会进步，取得了显著的经济效益和社会效益。据最新统计，目前全国共实施光彩事业项目11849个，企业家参与人数16504人，到位资金813.4亿元，培训人员271.74万人，安排就业276.91万人，帮助538.41万人摆脱了贫困。各种捐赠总额96.88亿元。

10年来，广大民营企业家通过参与光彩事业，进一步增强了诚实劳动，合法经营的意识。实现共同富裕的使命感，增强了回报社会、服务群众的自觉性，塑造了良好的社会形象，实现了积极的人生追求，形成了“致富思源、富而思进、扶危济困、共同富裕、义利兼顾、德行并重、发展企业、回馈社会”的光彩事业精神。

中国光彩事业的实践，是先富帮后富，实现共同富裕的伟大实践。这一实践充分体现了中国传统文化与现代市场经济的有机结合，创造了积极向上的并在经济活动中切实可行的社会信念。从“兼相爱，交相利”的思想，到义利兼容、德行并重的理念，光彩事业把对人的关爱和对弱势群体的扶助与追求企业利润置于同等重要位置，它不仅仅为中国新兴的企业家阶层提供一种发展信念和道德外力，它更是市场经济激烈竞争之外的和谐剂。可以说，它是中国民营企业和民营企业家在走向竞争的和谐这一历史性跨越中所追求的价值取向。这一价值取向必将为构建和谐社会，全面建设小康社会注入新的生命力量。

《竞争、和谐与企业家》来源于xiexiebang.com，欢迎阅读竞争、和谐与企业家。

第二篇：竞争、和谐与企业家

的话，就会丧失社会责任感。另外，资本一旦离开了和谐有序的生活环境就像一堆废纸一样，所以民营企业家必须真正意识到资本是需要和谐社会环境的，而且必须为和谐的社会环境付出相应成本，资本付出成本的方式包括纳税和社会公益事业。事实上确有一些富豪的纳税意识比较淡薄，社会公益事业也仅仅只是做门面，他们不知道社会公益事业能从根本上维持资本生存所需要的社会环境。当灾难降临时，假如拥有最多社会物质财富的资本所有者对社会不负责任的话，他也不会走得太远。当然，一谈企业的社会责任，并不是说企业要把所有的社会责任都揽到自己肩上来，不要挣钱了。挣钱固然重要，但企业生财必须有“道”，应以非常好的、恰当的方式来盈利。社会责任不是捐钱了事，而是要思索企业如何经营，如何在不同利益团体间取得平衡。提出构建和谐社会具有深刻的历史背景和强烈的针对性，实质上是要通过亿万群众的探索与实践，在告别计划经济体制下低水平的“有限和谐”之后，正如有学者所希望的那样，去～完成“走向竞争的和谐”这一历史性跨越。西方经济学的鼻祖亚当·斯密的名字在中国早已是家喻户晓。他曾经写过一部专著《国富论》，非常有名，是经济学的必读之作。早在一个多世纪之前就有严复先生翻译介绍到中国，并对中国经济学界产生了深远的影响。其实，他的另一部著作《道德情操论》作为他在伦理学方面的代表作，其地位并不在《国富论》之下，但当时并没有引起人们的关注。在中国，直到1998年才有了《道德情操论》的简体中文译本。许多主流经济学家始终关注应该如何使人们致富，但致富不能解决社会所有的问题。据说亚当·斯密在撰写《国富论》的时候，内心非常困惑，于是他在教导人们迅速致富的时候，又动手写《道德情操论》，想用道德的力量矫正富人的良心。但在其后的几百年间，致富的世界并没有消灭贫穷，甚至带来的是环境的污染、官员的～等一系列问题。《道德情操论》中讲的一个观点是社会的财富如果不被全社会所共享，那么这个社会就不稳定，我们今天在讲和谐社会内涵的时候，应当从中有所感悟。在创造财富的竞争时代，企业生存和发展的关键，不仅取决于企业家的管理经验和能力，更重要的是取决于企业文化，而企业文化的核心是企业家的价值观。有两份报告可以从一个侧面反映中国企业家价值取向的现状与特征。一是xx发展研究中心中国企业家调查系统组织的～·中国企业经营者价值取向专题调查，调查结果显示，在一般价值取向方面，大部分企业家更看重的是品格，强调人的精神追求、良心、助人和维护公共利益方面的价值；强调社会利益，重视环境保护；希望加强法治、倡导依法经营；对工作成就有着强烈的追求，注重通过实力取得成功，并在工作过程中获得快乐和满足；多数企业家并不过分看重金钱权力，同时希望过上比较富裕的生活。在职业目标价值取向方面，企业家首选提高企业竞争力，同时希望得到社会承认、实现人生理想；在生活目标价值取向方面，强调事业第一，关注个人健康，同时也比较看重家庭生活。在企业经营与发展的价值取向方面，企业家关注投资者利益，强调守法经营；认为企业价值观对企业发展有重大影响，强调企业必须有明确的价值观，而价值观要得到员工的认同；倾向于不单纯从企业的短期成功看待企业的成就，把先进技术和产品及营销能力视为企业成功的重要因素。在企业家角色的价值取向方面，大多数企业家十分热爱自己从事的事业，认为诚信、守法和创新是企业家最重要的优秀特征，最不认同的是失信、违规经营、贪婪、妄自尊大、自私自利等行为。尽管从不同性别、年龄、学历、地区和经济类型来看，企业家的价值观存在不同程度的差异，但从总体看，中国企业家的价值取向是积极的、向上的。二是由中共中央～部、全国工商联、中国民(私)营经济研究会组织的～·私营企业调查显示，私营企业主阶层在物质财富方面是“先富起来”的一部分人。但是，作为一个阶层，他们整体上保持着相对的低调。这次调查发现，“在商言商，把企业办好”，是私营企业主高度集中的愿望。他们都把经营好企业看成是立身之本。居于第二位的是“在日常生活中树立良好的个人和企业形象，做一名社会贤达”，第三位的是“和社会上其他阶层成员和睦相处”，比重高达3/5以上，远超过其他带有政治内容的诉求。私营企业主作为先富起来的阶层，回报社会的主要方式是对公益事业的捐赠，63.6%的私企业主曾经有过捐赠行动，捐赠额相差很大，中位数是5000元。不同资本规模、不同政治面目、不同文化程度、不同年龄组的企业主捐赠数量也不相同。资本规模越大，企业主捐赠额越大。本次调查的企业中有44%业主参与了“光彩事业”，参与方式最多的是“捐款”和参加“修桥铺路等公益事业”。规模越大的企业参与“光彩事业”的比例越高；亿元级的企业参与率为82%，千万元级的为76%、百万元级的是64%，而百万元以下的企业仅为40%。光彩事业是民营企业家为响应国家八七扶贫攻坚计划而发起实施的一项社会扶贫事业。自1994年以来，在党和政府的关心和支持下，光彩事业以民营企业家为参与主体，包括港澳台侨工商界人士共同参加，以自觉自愿、量力而行、互惠互利、义利兼顾为原则，面向老少边穷地区和中西部地区，以项目投资为中心，开发资源、兴办企业、培训人才、发展贸易，并通过包括捐赠在内的多种方式，促进贫困地区的经济发展和社会进步，取得了显著的经济效益和社会效益。据最新统计，目前全国共实施光彩事业项目11849个，企业家参与人数16504人，到位资金813.4亿元，培训人员271.74万人，安排就业276.91万人，帮助538.41万人摆脱了贫困。各种捐赠总额96.88亿元。10年来，广大民营企业家通过参与光彩事业，进一步增强了诚实劳动，合法经营的意识。实现共同富裕的使命感，增强了回报社会、服务群众的自觉性，塑造了

良好的社会形象，实现了积极的人生追求，形成了“致富思源、富而思进、扶危济困、共同富裕、义利兼顾、德行并重、发展企业、回馈社会”的光彩事业精神。中国光彩事业的实践，是先富帮后富，实现共同富裕的伟大实践。这一实践充分体现了中国传统文化与现代市场经济的有机结合，创造了积极向上的并在经济活动中切实可行的社会信念。从“兼相爱，交相利”的思想，到义利兼容、德行并重的理念，光彩事业把对人的关爱和对弱势群体的扶助与追求企业利润置于同等重要位置，它不仅仅为中国新兴的企业家阶层提供一种发展信念和道德外力，它更是市场经济激烈竞争之外的和谐剂。可以说，它是中国民营企业和民营企业家在走向竞争的和谐这一历史性跨越中所追求的价值取向。这一价值取向必将为构建和谐社会，全面建设小康社会注入新的生命力量。

第三篇：竞争与和谐

(competition and hurmony)--这篇可以参考，长短也可以根据需要来调整：）

The idea of building a harmonious society marks the maturity of the Chinese Communist Party as a ruling party with serving the people as its guideline, they said:“The construction of a harmonious society” was initiated by Chinese President Hu Jintao, who, while addressing a high-level seminar at the Party School of the Communist Party of China(CPC)Central Committee in February, urged the state and Party leaders to prioritize social harmony on their agenda.As our initial trend is to be as indolent as possible until competition comes to us then we feel that no time left and we should do something to prevent us eliminated by nature choice.After achieve some goals then we find that someone else enjoys a more plush and happier life, we emulate them and compete with them

to get the same as theirs and such thought impels us work harder.Meanwhile, in order not to be caught up by ones who are not as excellent as us now, we enrich our knowledge, enhance our ability, try hard to certify that we are more suitable for the job to make sure our job not be supplanted by others.It can’t be imaged what a tragic situation will present before our eyes if a society lack of competition, as merits of others are failed to be seen and lessons can’t be absorbed from others as if a healthy person close his eyes and cover his ear to prevent information flowing into one’s brain.When a sudden falls, or once others become stronger and are impulsed by libido of bully the pony, evasion makes no effect but cause more serious phase.It’s no overstatement that a society lack of competition is one eliminating society.However, society requires competition not means that in every aspect one should competes with others or competes with others adopting an unequal artifice.If one pays too much attention on competition, it will cause problems, such as one who competes with others even in trifles, one will be tired out which leads he either give up competition in every circumstance or envy others extremely that lead to misdeed.For the former, only troubles are brought to oneself and he/she needs to cultivate spirit of tenacity and leniency,for the latter, it may cause troubles to society, once the one lets out his/her resent, safeguard is too late.Only a feasible guide is built and moral of competition equally is deep in all people’s mind, can such extremes be prevented.Overall,no suspicion that competition generally has more of a positive than a negative effect in most conditions.However, such positive effect can only be built on the basic of complete law and criterion system, or if without 作为我们最初的趋势就是成为竞争来尽可能直到懒洋洋的,我们就觉得没有时间了,我们应该做些事情来阻止我们消除了自然的选择。实现某些目标,进而后我们发现别人享有更多的长毛绒和更快乐的生活,我们努力去追赶他们,和他们竞争一分祭物与他们同去,这样的想法的驱使,我们更努力地工作。与此同时,为了不被赶上,当那些不是佳美如我们了,我们丰富我们的知识,增强我们的能力,努力去证明我们是更适合做这项工作,以确保我们的工作不是取而代之了别人。

它不可能是描绘出多么悲惨的境地将呈现在我们眼前一个社会如果缺乏竞争,为别人guide, societies become chaos which lead to negative effect gets the run upon.的优点是没有被人看见,教训不能被吸收来自他人的如果是一个健康的人闭上眼睛盖他耳朵防止信息流动进入一个人的大脑。当一个大落,或曾经有些变得强壮,并开始引导性欲的小马的恶霸、回避作出任何的效果,但造成更严重的阶段。这是不夸大,一个社会缺乏竞争是一个消除社会

然而,社会需要的竞争并不意味着一个人应该在每一个方面,中和别人或中和别人采用不平等的诡计。如果一个人付出太多的注意力集中在竞争,就会造成问题,如人中和别人甚至在琐事上,你将疲惫不堪的样子使他要么放弃比赛于各种环境下或嫉妒别人极其导致求偿。对于前者来说,唯一的麻烦是带到自己和他/她所需要的韧性和陶冶情操的宽赦,对于后者来说,这可能会引起麻烦的人,一旦对社会不满告诉他/她,保障是太迟了。只有一种可行的指导是建立和道德的竞争同样是所有人的心灵深处,只能这样极端被预防。总的来说,并不排除竞争一般有更是个积极的比在大多数条件带来了负面的影响。然而,这样的正面效应只能建在基本完整的法律和指标体系,或者如果没有导游,社会越来越混乱中不会造成负面效应得到了上运行。

第四篇：和谐与竞争（模版）

“和谐与竞争”写作导例

711405 陕西柞水凤镇中学

陈忠章 711400 柞水县城关小学

陈忠兰

■模拟真题：

和善、和睦、和谐，“和”已不再是一个冷冰冰的词语，而是当今社会人们共同追寻的一种境界。２００６年春节文艺晚会之所以深受海内外同胞高度赞誉，那几副贯穿晚会始末的“和”字对联，不可不谓功臣。

构建和谐社会不仅被人们所理解，所接受，而且已成为我们的生活乃至整个世界的主旋律。但社会要发展，就必须竞争。竞争是为了更好的和谐，和谐是为了更好的竞争。请以“和谐与竞争”为话题，写一篇不少于８００字的文章。

要求：（１）标题自拟;（２）立意自定;（３）文体自选;（４）所写内容必须在所给话题之内;（５）不得抄袭。■写作导引

这是一道紧扣时事的热门话题，要写好本次作文，审题立意是关键。“和谐与竞争”既对立，又统一，二者又有各自不同的内涵，写作时既要考虑到双方的内涵，不能只重视一方面而忽视了另一方面，也不能切入口太大，泛泛而谈。写作时，只要兼顾了话题的两个方面，选择了一个小而巧的突破口，深入挖掘下去，一定会写出精彩的文章。■佳作点评

作文**

陈琦

某日作文课上，老师布置话题作文“和谐与竞争”。

甲组成员看到话题后叽叽喳喳议论起来。成员Ａ说：“要竞争，怎么可能和谐”。成员Ｂ说：“这不一定，只有在和谐的环境中才能展开公平的竞争，也只有公平竞争才能构建和谐社会，二者是辩证统一相互促进的。”成员Ｃ同意成员Ａ的观点，成员Ｄ坚持成员Ｂ的观点，于是这组成员纷纷争论了起来。

局面有点儿不可收拾，组长为了平息这场争论，无奈地说道：“既然咱们不能和谐地完成这篇作文，那就互相竞争吧，各写各的。写好后，我们再讨论交哪一篇作文”。

听到此话后，小组成员就各自埋头写自己的作文，谁都不愿把想好的材料说出来与他们讨论。于是一场竞争在不和谐环境中开始了。

一天后，甲组成员都完成了自己的“得意之作”。他们便聚在一起商讨该交哪篇作文。然而讨论十几分钟后还没有结果，原因是每个成员都认为自己的写作立场对，自己的作文写的好。无奈之下组长只好宣布：“那咱们都交上去吧，让老师来评判谁劣谁优。”这场**被组长这句话暂时平息。

几天后的作文课，老师拿着一叠作文进行评讲。甲组成员各个扯长耳朵，认真听着，因为这是他们成果能否被肯定的关键时刻。

老师绘声绘色地评讲着优秀作文，甲组成员的脸色却随着时间的推移慢慢拉沉。因为优秀作文马上评讲完毕，却始终没有听到甲组的任何一篇作文。

老师终于提到甲组作文：“这次作文，甲小组表现不错，交上来了四篇作文，这一点值得大家发扬。”

听到此次话, 甲组成员马上由阴转晴，都暗暗地笑了。老师接着说道：“但是，我认为，1

如果把他们这四篇作文的闪光点巧妙溶为一体，将会是一篇非常优秀习作。”老师微笑着鼓励甲组成员，“作文在精而不在交上来数量的多少。就比如这次，如果你们能很好地借鉴别的长处就一定会在这次写作中获得成功，明白了吗？”

听到这番话，甲组成员恍然大悟，他们都用力地朝老师点了点头。老师充满信心地对他们道：“加油，我相信你们下次一定会交上既多又好的作品的。”说完,老师就布置了又一次作文题目。

成员Ａ摸了摸后脑勺，笑着说道：“上次都是我不好，只顾自己而带头乱起哄。”“这事儿我也有错，”成员Ｂ道：“我总喜欢一个人蛮干，这次真是让我长了记性。”“我们也有错.”成员Ｃ和Ｄ齐声检讨。

组长见此情况，高兴地说道：“好了，别再争论谁对谁错了，那已成为过去，让我们时刻记住只有在和谐的环境中才能有公平竞争，才会获得成功。忘了这次的**吧，都打起精神好好地讨论今天的话题，争取取得个好成绩，好吗？”

“嗯，我们一定会成功的。”甲组成员认认真真地讨论了起来。评点：本文成功之处在于突破口的选择。文章采取作文实录的形式，通过作文**的记录，巧妙地表达了“和谐与竞争”这一话题。揭示了“和谐与竞争”的关系，又用事实说明了二者在日常生活中的重要性。同时,本文也为那些缺少写作素材的学生,提供了一个别致的写作思维借鉴。

第五篇：高考作文素材：竞争与和谐

高考作文素材：竞争 写作角度

1、竞争有利于人的成长。

2、竞争是社会发展的动力。

3、竞争可以给人以压力。

4、竞争必须通过正当手段。

5、竞争能筛选出真正的人才。

6、竞争必须具备良好的斗志。

名言

1、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？——唐·王翰《凉州词》

2、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——战国屈原《楚辞·离骚》

3、欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之涣《登鹳雀楼》

4、野火烧不尽，春风吹又生。——唐《白居易》赋得古原草送别》

5、疾风知劲草，板荡识诚臣。——《尚书》

6、我劝天公重拦擞，不拘一格降人才。——清龚自珍《已亥杂诗》

7、江山代有才人出，各领风骚数百年。——清赵翼《论诗》

8、它山之石，可以攻玉。——语出《诗经小雅》

9、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！——战国荆珂《易水歌》

10、不畏浮云遮望眼，只缘身中最高层。——宋王安石《登飞来峰》

11、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐刘禹锡《浪淘沙》

12、山雨欲来风满楼。——唐许浑《威阳城东楼》

13、物竞天择，适者生存。——达尔文

14、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——俗语 论竞争

人生充满竞争。

人生其实就是在踢一场足球，那白色的球门便是一种永恒的诱惑，只要你一息尚存，就必须去争抢，去冲撞，去射门，摔倒了要爬起来，受伤了得咬紧牙关„„赢球的疯狂，输球的痛苦，平球的遗憾，这就是竞争！竞争意味着求新，意味着突破，意味着活力，意味着发展。

自然界发展的历史就是“物竞天择”淘汰的历史；人类发展的历史就是“百舸争流”竞争的历史。

竞争与风险同在。竞争就好比大海中弄潮的小舟，可以被推上波峰，也可以被抛下浪谷；可以让你随浪花一起开得璀璨，也可能让你随泡沫一同跌得粉碎。

胆小的人无法体会到竞争那惊心动魄的魅力，永远都感觉不到冒险的乐趣；胆小的人视冒险为人生之大忌。其实，不敢冒险，才是人生最大的忧患。

同是登山，有人认为跟在后面走不会有什么危险；有人则大声疾呼，你这样，永远也得不到第一。同是下棋，有人一次失误，便再也不肯博弈；有人却懂得，一着失误并不意味着满盘皆输。

你满足于小溪边流连的惬意，也就是满足了自己的平庸；你欣赏到了山峰突兀的险峻，也就有机会欣赏到自己的卓绝。

勇于进取是一种魄力，勇于面对失败也是一种魄力；聪明的人懂得在失败后总结教训再干，愚蠢的人则在永远的不干中牢牢守住自己永远的失败。

做什么事都过分小心的人，永远也成不了大器；遇上事便犹豫不决的人，在人生中会错失许多机会。但竞争决不是单纯地比谁的胆子大，孤注一掷的赌徒从来也成不了英雄。

投机只靠运气，竞争则靠勇气加智慧。

成功的竞争者，总是在思考中迎接风险，而在行动中却想方设法使风险降到最低程度，或者是极其巧妙地避开风险。

懂得激流勇进者，便懂得断然退出；懂得如何减少损失者，便懂得及时改变方向。从这个意义上讲，一个人具备了判断风险的能力，也就具备了竞争的能力。

只要那些“见不得人的竞争”还没有从我们的生活里绝迹，只要平庸比才华有时更容易让人赏识，只要人世间还产生着庸俗和谄媚，那么，这个世界上，人们对百米赛跑的欢呼，就绝不仅仅是一种陶醉，而是一种渴望和期待！不要只喜欢看着别人去竞争，而自己却不敢去和别人竞争；不要只喜欢与比自己弱的对手竞争，而不愿与比自己强的对手竞争。

其实，在真正的斗士看来，一场容易赢来的战争，即使胜利了也没什么光彩。这就像打乒乓球一样，要提高自己的水平，就得勇敢地同强手对阵。

所以，我渴望同比自己强的对手竞争，且定要超过他。

竞争的本质是赢；竞争的精神是参与；竞争的合理是平等；竞争的旗帜是光明正大；竞争的本身是提高；竞争的过程是丰富。竞争的终极目的，只有一个：“感觉人生，站起一个人来！” 苏秦的故事

苏秦是战国时期著名的纵横家，早年到过几个诸侯国，推行自己的连横合 纵之策，但无人理睬。回家又遭到亲戚朋友的白眼。于是，他便闭门不出，发愤读书，汲 取广博的知识，以求得事业上的成功。苏秦夜以继日地伏案苦读，夜里读书打睡时，用锥子 刺自己的大腿来振作精神，坚持学习。他遍览群书，获得了渊博的知识，终于成为著名的游 说家，成为佩六国相印的“从约长”。

羚羊的故事

一位动物学家在对生活在非洲奥兰治河两岸的动物进行考察时，发现一个奇怪的现象：生活在河东岸的羚羊与河西岸的羚羊相比，不仅繁殖能力强，而且奔跑的能力也强。这位动物学家百思不得其解。于是，他做了一项试验：从河的两岸各捉10只羚羊，彼此交换。一年后，送到西岸的羚羊繁殖到了14只，而送到东岸的羚羊仅剩下3只，其余的都成了狼的囊中物。

动物学家揭开了谜底：东岸的羚羊之所以强健，是因为它们附近生活着一群狼。它们为了活命，必须同狼进行“竞争”，因此，它们越活越有战斗力；而西岸的羚羊则相反，它们缺少天敌，没有生存能力，所以越活越弱小。

感悟：上面的故事告诉我们：没有竞争，就没有生存，也就没有发展。其实人生到处都存在着竞争，球场、赛场、官场、战场、考场等等。有竞争才有压力和动力。竞争能让人奋起直追，不断超越自我。

高考作文素材：和谐

思路

人类应该和谐相处。和谐社会需要以人为本。和谐要以公平正义为基础。和谐即是美。只有和谐才能促进可持续发展。和谐社会保障人的全面发展。和谐社会充满诚信友爱。和谐社会需要全体成员的共同努力。善待自然，创造人与自然的和谐。和谐要从身边之事做起

名言

个人之于社会等于身体的细胞，要身体健全，必须每个细胞都健全。——闻一多

只有劳动才能使人变得幸福，使他们的心灵变得和谐、心满意足。——别林斯基

和谐是众多因素的统一，不协调因素的协调。——毕达哥拉斯

和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。——罗曼·罗兰

亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果

世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙。——伏尔泰

那些年轻时没有在内心和谐中生活的人们，以后会像一只长腿老苍鹭一样悲伤地站在没有鱼的湖边。——佚名

经典素材

丁绍光把美与和谐献给世界(艺术的和谐美)丁绍光是著名的旅美画家，他的画以和谐为主题，取得了巨大成就。他觉得从哲学、文艺发展以及人类历史的角度看，和谐是重要的，这也是现在的世界所欠缺的。丁绍光也曾画过反映内心冲突的画，但那是在年轻时候，到国外后，他觉得世界缺少和谐，所以从此以和谐为主题作画。他会选择一些永恒性的题材，如母爱父爱、人性、人与自然的爱，这些本身不受空间、民族、时间的局限，而且还带有中国色彩。这些都是不同人、不同民族都可以得到共鸣的，是人类共同的想法，这样的艺术才可能永存。

和谐的形体(和谐即是美)尽管由于时代、民族、社会形态的不同，人们的审美习惯、情趣、标准也有一定的差异，然而人体美的实质——比例与和谐，却是亘古不变的。例如：头颅是身高的1/7至1/8；肩膀最宽处为身高的1/4；大腿正面厚度等于脸宽……按这些原则结合成的人，体态匀称和谐，散发出令人愉悦的美感。被誉为女性健美典范的《米洛的维纳斯》，若按比例缩成身高160厘米的女子，其三围比例为90:72:96厘米，构成了比例协调、线条柔和的曲线美。而《掷铁饼者》雕像，构图的基本要素则是“人体正方形”（即二臂侧平举等于身高），体态雄健威武，凝聚着健力、美，是男性美的完整体现。庐山风景区的美(人与自然的和谐美)2005年的“五一” 当天，庐山雨后放晴，云蒸雾绕，变幻莫测的绮丽景色令中外游客惊叹。一位来自上海的老人黄明游完锦绣谷后，感慨万分地告诉记者：“庐山太美了，不仅自然风光很美，而且旅途环境也非常好，秩序井然，美丽清洁，在这里实现了人与自然的和谐统一。”

人们在庐山各景区看到，交警在忙碌地指挥交通，秩序井然，各景区看不到烟蒂、矿泉水瓶等垃圾，整个庐山呈现出一种人与自然的和谐美。庐山管理局党委、管理局的同志说，庐山实施了“煤改电、油改电”工程，实现了“无烟山”目标，垃圾袋装率和上门收集率都达100％。自然环境变美了，庐山的人文环境也在不断提升，“诚信服务行动”、“游客满意就是我最大的幸福”、“万人诚信宣誓”等活动，规范了导游、营运司机、餐饮服务人员等的行为，使文明新风深入人心。中外游客在庐山玩得开心、住得舒心、吃得放心，高兴而来，满意而归。据统计，“五一”当天，庐山接待游客1.38万人，同比增长3％。

美大学生烤鱼受罚(要学会与自然和谐相处)2004年5月20日，加利福尼亚大学三年级学生马修?考克斯和凯茜?卢普闲来无聊，一起到校园的池塘边捞鱼解闷儿，结果“初战告捷”：只用铁钩就钓上一条45厘米长的大鱼。这种鱼的外号叫“富翁鱼”，较为名贵。事后有人向校方报告说，他们看到考克斯和卢普将此鱼烤熟吃了。

6月7日，校方发言人说，校方对两名学生的行为“感到恶心”。他说，在大学接受了三年教育的学生仍不知保护自然环境，也不懂得人要与动物和谐相处，简直是“不可原谅的行为”。为了教训这两个学生，校方当即对他们实施了经济处罚。随后，学校董事会开会研究决定，开除两名学生的学籍，并以“蓄意破坏自然”和“虐杀无辜动物”的罪名，把他们送上法庭。据报道，如果罪名成立，考克斯和卢普将被判处一年监禁。

中国传统哲学中的和谐(和谐是一种哲学美)中国人喜欢“君子和而不同”这个朴素的至理名言，是因为其提倡和谐的主张，体现了一种哲学的美感，让人享受到“草异色而同芳”的自然和谐的芬芳世界的美好。人，生而平等，每个人的人格是等高的。各种思维方式的共存，是社会昌明的体现。各种思维方式和光同尘，是一个社会充满勃勃生机，是社会大有希望的征兆。

单一的声音组合不成动听的音乐，单一的事物构成不了欣欣向荣的世界，就像味道单一的食物，是枯燥无味的。中国传统的哲学认为世界上的万事万物是由土、金、木、水、火五种元素合成的，就像由各种高度不同的音阶可以谱写和演唱一首首协奏曲。倘若在哲学思维的形式上，一味地强调思维活动是一种抽象的同一，那就意味着人类思维是枯竭的，果真如此那人类将是无望的，甚至是绝望的。

道家和儒家的“和谐社会”理念(和谐是中国人追求的理想)在道家代表人物老子那里，他设想的和谐社会是“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙”。老子认为社会和谐的前提是消灭一切技术，消解一切文明对人性的侵害，将文化所造就的人还原为没有任何印记的自然人。“民至老死不相往来”，就是切断那些引起纷乱的社会交往关系。这种淳朴的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的画卷，固然是和谐社会的一类，但它更像是没有人活动的自然界。在庄子所构想的和谐社会里，有“至德之世”、“建德之国”、“至治之世”、“无何有之乡”等等。在这类理想的和谐社会之中，人生以回归自然为主要目的，“民如野鹿”，人摆脱了一切文化的羁绊，与自然和谐相处，与万物融为一体。

在儒家的和谐社会观念里，我们可以吸取的思想资源主要是人际关系的和谐。儒家讲人伦的和谐是每个社会成员各安其位，做到“和而不同”。对于社会整体和谐来说，孔子认为“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”（《论语?季氏》）。就是在财富分配方面，力求做到“均”，在儒者看来，人伦和谐并不涉及到财富创造者的积极性，而只涉及到财富占有者的分配关系问题。因而孔子强调人际应该以仁心相感，仁的感通恰如各社会要素的和谐剂。

社会和谐人人有责(创造和谐社会要靠大家一起努力)

构建社会主义和谐社会是党的十六大提出的重要任务，是全国人民共同的伟业。完成这样的伟业，需要每个人、每个家庭、每个单位的积极参与和努力，需要从每一件事、每一句话做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，积小胜为大胜，和谐就在其中。

和谐是具体的，和谐就在人们的日常工作生活中。不随地乱扔果皮纸屑烟头，不随地吐痰，不毁损花草树木，能保护环境和谐；办公区内不大声喧哗，不随意串门闲聊，行走避免噪音干扰他人工作，有利于办公气氛的和谐；“红灯停，绿灯行，斑马线前停一停”，能营造交通秩序的和谐……人人都遵守社会公德、行为规范，和谐就在我们身边。

“仓廪实而知礼节”。生活水平的快速提高，为我们构建和谐社会提供了良好的物质基础。但是，谈及和谐社会，有些人往往只讲重大问题，如贫富差距、贪污腐败、执法不公等等，把不和谐现象的责任归咎于政府、推诿于他人，却对日常工作生活中大量的、自己能够有所作为的和谐行为闭口不谈，认为细枝末节无关痛痒。殊不知，商场上“细节决定成败”的道理，同样适用于社会秩序建设。“端起饭碗吃肉，放下筷子骂娘”是一种十分让人费解的社会流行病。自私、嫉妒、盲目攀比等心理因素，制造了大量的社会不和谐。人人都多一点维护社会和谐的责任感和道德观念，为和谐多做贡献，社会就会日益和谐，生活就会更加美好。

圆明园铺设防渗膜事件(破坏环境就是破坏和谐)2005年3月份开始，圆明园内上演了一幕骇人的情景：几十台挖掘机正在疯狂地破坏着圆明园的景观，所有湖底被挖开，然后铺满了大片白色塑料，四周用水泥严密封闭。他们这样做是为了防止湖水渗漏。专家说，这是一次彻底的、毁灭性的生态灾难和文物破坏。

中国古典园林在世界上拥有无可取代的科学价值和文化价值，具有非常丰富的文化内涵和历史底蕴。圆明园是有史以来中国最杰出的园林。“天人合一”、“师法自然”是中国古典园林建设的基本思想，“巧夺天工”、“宛若天成”是中国古典园林的基本特点，“浑然一体”、“古朴沧桑”是中国古典园林的艺术境界，“泱茫无穷”、“气象万千”是中国古典园林生态效应的美学感受。显然，开放的园林生态系统与周围自然环境的和谐统一至关重要，对于圆明园而言，可持续发展和生态平衡已经接受了几百年的历史考验，从生态学的角度看，物质、能量、信息的交流是不可缺少的，园林水系和外部水系、地下水系的沟通是最重要的“生态流”。

中国文化是有“意境”的文化，中国古典园林尤其如此。这次圆明园大规模铺设白色塑料的一个严重后果就是彻底破坏了“天人合一”的意境，圆明园那种“浑然天成”、“自然天真”、“恬淡清雅”的和谐感受就完全没有了，损害了圆明园独特的旅游欣赏价值，如果不立即改正，后果不堪设想。

温州关爱外来民工(建设和谐社会要从行动开始)2005年4月，温州市启动关爱民工“和馨行动”，号召全市上下更加关注200多万外来务工者的生产和生活，更好地维护他们的合法权益，更多地关注他们的思想情感，真正让他们融入温州，成为“和谐温州”建设的重要力量。

外来务工者可享受住房公积金补助、外来“百优”青年可入户温州、慈善款倾斜外来特困人员……一项项关爱民工的措施在温州出台。加大劳动监察力度、建立民工应急救助资金、加强对民工的法律援助……一件件关爱民工的实事将在温州施行。政府、企业、百姓都在向广大的新温州人投以更多关注的目光，伸出更多援助的双手。

河南民工李学生在温州舍己救人，感动了整个温州。温州市委、市政府在3月24日做出了在全市深入开展向李学生学习活动的决定，学习习近平民英雄的热潮持续涌动，全社会关爱农民工的氛围正在温州形成。随之，开展持续5个月的“和馨行动”，进一步融洽温州人与外来务工人员的鱼水关系，为温州构建和谐社会注入新的内涵。“和馨行动”重点对劳动合同、工资待遇等进行规范。解决好外来民工生产生活中如就医、子女就学等实际困难，加大对不签劳动合同、低工资等侵犯民工权益问题的维权力度。

“我们是一家人！”“温州是我们共同的家！”相信不久之后，新温州人和本土温州人都会说出这些肺腑之言。相信不久之后，会有更多的外来新温州人融入这座城市，爱上这片大地。

法官宋鱼水的故事(和谐是法律追求的最高境界)全国模范法官宋鱼水是海淀区人民法院知识产权庭庭长。她所在的法院地处北京中关村，是全国第一个国家级高新技术区，100平方公里范围内，聚集着上万家高新技术企业，目前已经发展为世界瞩目的高科技园区。宋鱼水和她的同事们乘着中国知识产权保护意识的初起之势，进行的是有示范作用的工作。

2002年，一著名学者诉一家数字图书馆著作权侵权案。数字图书馆不属于传统意义上的图书馆，过去图书馆是“书上架”，数字图书馆是“书上网”，通过网络就可同时实现多人借阅。这些优势决定了建立数字图书馆具有很大的盈利空间。可当时，对数字图书馆是否侵权，法律没有明确的规定，更没有审判实践，这起案件的审理，不仅影响到当事人的实际利益，而且事关中国数字图书馆的发展方向。

宋鱼水认为，这种行为侵犯了著作权人的信息网络传播权，构成侵权。这个案例当年被评为全国十大著作权侵权案件之首。很多人曾经不理解宋鱼水为什么下那么大力气调解，后来明白的人愈发多了：宋鱼水站在更高的角度俯瞰着一个个经她手的案件。她不单单考虑一个案件中法律判决是否公正，是期望经过调解社会付出最小的成本，而社会和双方当事人的利益达到最大化；她比一般法官更尽力地保护社会整体利益——宋鱼水眼中的法律，不仅是保护社会，还能对社会前进的车轮起到润滑作用。

宋鱼水喜欢两个字：和谐。因此她愿意用法律让社会更和谐，如同她的名字，鱼和水的和谐关系。曾有当事人送她锦旗：辨法析理，胜败皆服。法官们都说，这是每个法官都梦想达到的最高境界。

意林故事

大山村的和谐故事

位于安徽省石台县牯牛降风景区西部的珂田乡境内，有个村落叫大山村。

大山村人是懂得天人和谐之道的。明末清初，大山村人的祖先即迁居于此。近400年间，这里的山水仍保持得如此完好。大山村人虽然也靠山吃山，但他们从不毁林开荒，滥砍乱伐。在村子的后面，是被村里人称为“龙脉”的山脊。人们从不在山上动刀动斧，因此那一带山林仍保持着原始形态。山上纵有大树枯死，也无人去锯断。这种生态保护意识，连大山村刚懂事的孩子都具备。大山村人更明了的，是人与人之间的和谐之道。数百年来，村里人合族而居，邻里之间龃龉很少，更无械斗发生。村里人恪守孝道，在村子里谁家若是发生儿女不孝之事，村里人会把不孝子女揪到村里祠堂打板子。村中民风淳朴，村民出门从不上锁；耕牛就拴在村边，从未丢失；村姑采茶时将自行车停放路边，从不上锁，有时发现车子被人骑走了，她们也不在意，因为她们知道这里没有小偷，车子肯定是被某位邻居临时骑走办急事去了，不久他们就会物归原主的。

寻觅大山村人生存发展的足迹，我们似乎能领略到珍藏于大山村人内心中的和谐之道。“手掰包米棒，脚烤栗炭火，神仙想来来不了，除了皇帝就是我。”这是流传在村中的一首民谣。相传大山村人的祖先为躲避战乱而来，因此村民们恪守祖先遗训，从不轻易出山。他们守着大山，世代以种茶为业，30岁以上的人很少出门打工。从这首民谣中，我们也许能体会到大山村人的心态。他们向往和平、安宁，追求内心的和谐。因为无私无欲，所以能自给自足，知足常乐。

席慕容眼中的和谐

身为蒙古族人，诗人席慕容因为看透了其生活背后的文化本质，她对自己的根脉有着更深层次的理解。草原文化真正的内涵在哪里呢？她认为很明确，那便是和谐、朴素。“和谐不是驯服，而依然有野性。比如放养的蒙古马，我曾问过蒙古族朋友布赫鄂尔顿先生，我说500匹马养在外面你不担心吗？他说你放心，生人是靠不近马群的，只有主人才能进来。它们每天回来喝两次水，如果在冬天雪水够多的时候要一个星期才回来一次。有一年冬天，电视台的人问他在做什么，他说我要找找我的马群，我还不知道它们在哪儿呢。相信什么东西都有灵魂，我不是独大的，在这个草原里面我要生活，植物也要生活，动物也要生活，对着这个天地战战兢兢地、互相想办法和谐相处地过日子，这就是和谐。”

席慕容认为朴素的意思就是在最简单的范围里面制造出最合用的东西，其实就是我们不贪求，我们要跟这个世界共存，让我们在生活中尽量不要做一个侵略者。“很好玩，有一次我在讲我们蒙古族人对牛、马、羊的了解跟温柔地对待，但是有人就说当初蒙古帝国对其他人的对待呢，我说那是两回事，那是打仗，所以对不起，我有一点点的太兴奋，我要收敛一下。”

应用与创新 有缺陷也和谐

假如有两块玉，都玲珑可爱，晶莹剔透，但一块有瑕疵，你会选择哪一块呢？也许你会选择那块无瑕的，因为一般人的思维都是向着完美。我的选择却不然，我会选择那个有瑕疵的、有缺憾的，因为在我的眼里，那个瑕疵不但不会掩盖美玉，反而会衬托出玉的那份真实朴素的美。就像白纸上的黑点恰好反衬出纸张的洁白一样。

世间的玩物，十全十美，完美无缺是难以达到的，从根本上说是不存在的。美与瑕疵正是和谐统一的整体。中国古代的四大美女之一的西施，她有沉鱼落雁的美貌，但是有心绞痛的疾病。每每心痛就会皱眉，一般说来，皱眉是不美的。然而西施皱眉的姿容却更增添了楚楚动人的效果。不然，怎么会有“东施效颦”的故事呢？可见西施的“瑕”与“美”结合在一起，达到了高度的和谐美。

还有十九世纪法国雕塑大师罗丹，他的作品无不为世人所赞叹。然而，罗丹的人物雕塑并不追求优美、完整、典雅，而是往往带着这样那样的缺陷，或者畸形。然而正是那些不完整的、畸形的雕像，展示出一种更高层次的和谐：生命力的和谐。

和气生财是一种经济和谐

在生意场上常说“无利不起早”、“混混浊浊塘生鱼，和和气气市生财”，交易双方出现不和谐声音的时候，常有调和人说“跟什么过不去，也别跟钱过不去”。这话说得很及时，也很实际，所以一般双方就让步了，成交了。所谓“吃遍天下盐最好，用遍天下钱最好”。现代社会对老百姓的生活来说，没有比钱更重要了，“什么都可以没有，可别没钱”。清雅之人也许会感慨，现代人怎么啦？怎么变得如此铜臭熏天？当然更有老百姓会说，“你怎么啦？跟钱有仇啊？”“君子贵相知，何必金与钱”，说的是一种精神的需求或追求，当然是该提倡的，但是生活从来都是很现实的，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。在财富社会的今天，敢于提钱，善于提钱，是年轻人入世入道大俗而大雅的逻辑，是一种成熟的标志。针对这一点，西方有一种流行的经济学理论是最直截了当的——人是经济人。这种假定是很务实的。

时代不一样了，作为每个现代的中国人，不要有依赖思想，不管自己是多么的才高八斗，学富五车，首先得靠自己的智慧和勤奋的劳动养活自己，别总是盯着父母、国家和社会不放，好像是人家上辈子欠咱们似的。父母养到孩子成年，就尽了天道，就不欠天债了；国家的钱，是老百姓的纳税钱，对没有支付劳动成本的人，从逻辑上，国家也不欠他们的钱，没有太多的理由伸手要的太多；社会是“你加我，我加他”而组合的团体，这个团体对没有创造效益的“寄生族”，从逻辑上也没有必然性的义务养着。

中国古代的铜钱是外圆内方的，就是提示人们赚钱要通融，与人为善，与人为友。要每位参与财富游戏的朋友，发挥自己独特的财商，是指财富游戏中，游戏主体通过对成本、效益和风险的动态把握，实现商业价值的能力。在商业社会，人们对财富知识的掌握和财富规律的认知利用，直接影响到财富的积累。尤其如今进入微利时代的人们，这种财富资源的整合能力，成为人们能否在财富社会叱咤风云的“杀手锏”。维商指数大小与其开拓资源的能力成正比，维商高者一般抗风险的能力也高，当然其实现的经济效益也高。财富游戏是聪明人的游戏，现代人应当也有条件，发挥自己的维商，多角度、多方位、多层面去调控、利用、设定财富规则，有效整合“时间、信息、人力、物力和财力”效能。

时下，最时髦的话，就是讲“和谐”。我们不妨从这种经济学的角度分析一下，“和谐”对于财富社会有什么样的经济学逻辑？在中国传统的生意场里，是讲究“和气生财”的，“君子爱财，取之有道”。我们不仅仅要知道讲究正道赚钱的表面意思，同时我们也需要懂得赚钱的内在逻辑或道理，即就算是君子也喜欢钱财的，只是君子更懂得赚钱的奥妙，赚钱的手段更高明罢了，否则就消受不起“君子”雅号了。