第一篇：管保栋西方名人名著赏析质量102
管保栋西方名人名著赏析质量102
我思故我在摘要：“我思故我在”是哲学史上的一个奇迹,笛卡尔通过这个命题开启了一个宏大的问题域,这个问题域充满着各种交织的谜团,引诱着无数诠释者前往解决这些难题,在解题过程中,诠释者又创造出了新的问题,拓宽了原先的问题域,越来越多的重要问题得以呈现。本文就通过别人的一些观念并结合自己，按照笛卡尔的构思重新理解他的“我思故我在”。
关键词：笛卡尔，我思故我在，理解。
谈到笛卡尔的时候我们都会感到一种亲切。这种亲切是由笛卡尔诚实的哲学生活带给我们的，笛卡尔给我们做出了什么是哲学家的最好的解释。他与其他伟大思想家一样，其伟大不是因为他们留给了我们永恒不变的真理体系，——我们作为后来人就可以安心地躺卧在这些概念富有理解力的系统中舒适地生活，——他的伟大恰恰在于他本身的不停止的怀疑与求知，以及与之而来的巨大的思想勇气。这种勇气使得他可以面对意义的界限，面对一无所依的思想状况，“触及了西方思想中的话语之极限及其最大胆识”。〔1〕而这种胆识就是可以称之为哲学的根本精神的东西。
就现象学创始人胡塞尔对“我思故我在”的解析而言，我们主要可以得出两方面的结论： 一方面，无论是内感知，还是外感知，它们都带有“超越”的成分。因此，自我与他人、事物一样，都是意识活动“构造”的结果，在认识论上并不具有优先的地位。较为具体地说，1.对空间事物之感知的本质在于“超越”：原本拥有的只是事物的一个部分，但感知的意向所意指的却是一个整体。2.对他人的陌生感知的情况略有不同，但也可以说是一种“超越”：一方面，他人的躯体不可能全面原本地被给予：另一方面，他人的心灵生活则永远不能原本地被给予。3.最后，在自身感知的情况中则可以说，自我这个本质范畴的本己特征在于，从属于它的本质只能时或地或眼下地被给予，但永远无法全时地被给予。超越在这里意味着：原本拥有的只是自我的当下瞬间，但感知所意指的则是作为总体的、全时的自我。这里所列举的三种基本感知类型都带有同样的超越结构：超越出原本被给予的范围，意指一个由原来被给予之物和一同被给予之物构成的总体。——这个结论实际上已经证明，笛卡尔在确定了思维的明见性之后进一步推出自我的明见性之做法是不能成立的。（1）
而另一方面，胡塞尔并不怀疑笛卡尔在“我思故我在”命题中得以确定的思维明见性，他愿意跟随笛卡尔至第二沉思，即主张可以利用所有那些通过明白清楚的感知而被给予的东西，即纯粹意识或思维：“我们承认纯粹思维的被给予性是绝对的，然而外部感知中的外在事物的被给予性不是绝对的。”，因为前者是内在的，后者是超越的。正是事物的超越性才使我们对事物产生怀疑，从而导致笛卡尔的普遍怀疑的提出。接下来，胡塞尔进一步指出对纯粹思维的把握必须以方法反思的方式进行，并同时强调两点：首先，这种哲学的、方法的反思奠基于非课题性的原意识之上，是对原初意识活动之进行的回顾性考察，因而必须以原意识为前提，这与笛卡尔所说的“直接认识”构成“反思认识”之前提的说法是一致的。其次，胡塞尔将现象学的反思严格区别于自然的反思：现象学的反思必须是“实项的描述”，而不能是“超越的意指”。一个感知是否明见无疑，这在本质上并不取决于目光的朝向：内向还是外向，而是取决于对象被感知的方式：内在还是超越，相应还是不相应。——在这里，笛卡尔的“我思我故在”已经被还原到“纯粹思维”之上，它们在进行的过程中被原本地意识到，而后通过哲学反思而成为内在的认识对象。由此出发，胡塞尔建构起现象学意义上的“第一哲学”。（2）
其实如果我们站在自身的哲学角度，结合笛卡尔哲学思想的基本精神，也可以大体上理解出“我思故我在”这句话的含义，我理会出三重涵义：
（一）我的思想和我的肉身同在，它们
都是真实不虚的，整个世界也正是这样一个由人的精神世界和物质世界构成的整体。
（二）主宰人或者整个人类命运的是每个人或者人类自己，并不是上帝或者什么其他的事物。
（三）物质世界中的各种物质，就像放置在我们人的房间里的器物一样，它们有其新旧变化的规律，但人们可以根据自己的需要对它们做出选择，对它们施加影响，为我所用。
这些便是我对这些的理解，可能大多数的人不敢苟同，但我是这么认为的参考文献：1，《江苏社会科学》，1998年，第2期。）
2《哲学研究》，1998年，第1期。）
第二篇：西方教育名著赏析作业
民主主义与学校道德教育
10级教育学号：2010014751姓名：杨华平
摘要：杜威学校道德教育价值取向的来源于其道德教育的民主主义评价标准。所以，只有民主主义精神在学校的道德教育活动中得到充分的体现，才会成为其学校道德教育价值取向的目标。因此，学校道德教育价值取向的具体目标必须紧紧围绕“民主主义教育”这个本质，在“民主主义”道德教育实践中实现其道德价值取向。
关键词：道德教育民主主义知行统一
一、以理想的民主社会和民主主义精神为前提和核心
杜威的学校道德教育思想的构建以其心中理想的民主社会为前提，核心是民主主义精神。民主主义就成为一切学校道德教育方针政策的出发点，民主主义精神必须在德育活动中得到充分的体现。
杜威曾指出，民主主义的理想要求学校把:“学问与社会应用，理论和实际，工作和对所做工作意义的认识，从头就融为一体，并且大家都一样。”他主张将校内生活和校外生活做到有机结合，使得学生在学校生活中建立起来的对社会的认知在校外生活也能够得到应用。
杜威认为学校德育工作应该是民主，平等的，德育工作应该重视儿童的天性，因材施教。理想的民主主义社会中，每个人都不应受到外部压力，都是充分自由的，学生的天性应该成为其道德增长的动力，而不是成为模式化教育的绊脚石。所以在施教过程中，传统的教育教学方式是不被提倡的。而教材的设计应以儿童本身的社会经验和活动能力为出发点，增进他们以新态度和新兴趣去发展，而与教材相适应的教学方法应该是构造与贡献的教学方法，使学生在获得知识与技能的同时，思维能力和道德品质也得到提升。杜威认为只有通过构造与贡献的教学方法来形成能改造现时社会的积极参与者的道德品质，才能实现民主主义社会。
二、以培养全面发展的民主主义社会公民品格为目的道德教育作为服从和服务于社会发展、维护统治阶级利益需要的工具，在杜威理想的社会形态中，学校道德教育成为其实现民主主义理想的重要工具。民主主义也在其德育体系中得到充分体现，杜威非常重视学生的天性及个性，把其作 1
为学生道德生长的动力，杜威认为传统教育与社会现实情况相背离，学生的天性和个性因过多的受到千篇一律模式化的道德说教而并不能得到有效的发展。传统教育将过多的精力集中在知识的传授上，学生的本能被强制的教育习惯和模式束缚，这种德育方式在很大程度上扼杀了学生的天赋也造成教育资源极大的浪费。
能否使学生的可能性充分发展是判断杜威学校道德教育的道德性的重要标准，杜威主张尊重学生的本能，认为学生在遇到新环境时的创造精神需要得到尊重，反对将教学等同于食品的灌装过程。杜威也曾说:“民主主义有许多意义，但是，如果它有一个道德的意义，那么这个意义在于决意做到:一切政治制度和工业安排的最高的检验标准，应该是它们对社会每个成员的全面发展所做出的贡献。”所以说，如果忽视了对儿童本能、兴趣和习惯的探索，那么从民主主义角度来看，这样的道德教育是不道德的。杜威认为社会是许多现实个人的有机结合，个人是民主主义社会发展的重要动力，个人的全面发展是民主社会全面发展的前提和保障。因此，杜威学校道德教育是以促进每个学生的全面发展使得学生形成民主主义社会公民应具有的品格。进而实现民主主义社会作为自己的价值理想。是否自觉追求并促进了学生的全面发展和民主主义社会的实现，这是判断杜威学校道德教育的道德价值的基本依据。
三、知行合一的民主主义道德教育
知识和行为的关系是学校中道德教育最重要的问题，理论知识的学习和行为实践的相互关系，提出了知行统一的间接道德教育模式。杜威认为要想克服知与行分离，学校生活就要成为学生社会生活的一部分，与校外各种形式的经验相互联系。所以，办学者需要从学校的社会地位及其功能为出发点，来设计学校的道德教育。
在这样理想的教育环境中，学生很自然的被看做民主主义社会中的一份子，学校在其施教过程中也有意识的使用有效方法让学生认识到自身在社会中的地位以及在社会中的作用。也就是说，杜威理想的中的学校是一个能把学生培训成他理想中民主社会公民的社会培训机构，学生在实现其自身社会化的过程中间接受到道德教育。归根到底，杜威认为，“只有在一个有社会目的、而且需要和别人合作的作业中所学到的和加以应用的知识，才是道德知识。因为这种知识能养成社会兴趣，并且授与必需的智慧，使这种兴趣在实践中生效。”
杜威之所以主张解放儿童、促进儿童生长的教育思路，恰恰是由于束缚儿童的传统教育不利于个体成长为社会的良好公民，而解放儿童的教育思路能够发展儿童并维护、促进社会的发展。杜威理想中的学校道德教育不同于狭隘说教式的传统道德教育，而期望通过各种社会实践所获得的经验来直接获得知识，增进个体德性的过程，是促进个体更好地承担社会责任的过程。
参考文献：
杜威著 《民主主义与教育》王承绪译
杜威著 《道德教育原理》王承绪等译北京人民教育出版社，1990：384.浙江教育出版社，2003：292，210.
第三篇：欧美名人名著赏析
回味简爱的美
会计金融系 财务112 李 娟
摘要：《简爱》是英国著名女作家夏洛蒂—勃朗特德代表作，写于1846年。在后来的一百多年里，《简爱》作为一部争取女权号召妇女反抗的作品被广大读者所接受。小说塑造了一个叛逆女性形象。小说中的女主人公简没有很好的容貌，也不像是世上伟大爱情的女主角一样，然而她有着相当于此的举动。在世人看到了她的种种劣势的时候告诉她不要对生活有太多的奢望。然而简却拒绝接受世俗给她的卑微地位。她要求世人接受她本来的面目，她可能微不足道，但是却是自己命运的主宰，她也许不漂亮，却值得他人爱。
本文主要分析了简身上所含有的美，外在的美式短暂的，而内在的美才是永恒的。从作者和简的生活经历去挖掘简拥有的内在美。
关键词：自由平等 美丽 知识 自尊
《简爱》是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说，小说主要描写了简·爱与罗切斯特的爱情。主人公简·爱是一个心地纯洁、善于思考的女性，她生活在社会底层，受尽磨难。但她有倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神。小说以浓郁抒情的笔法和深刻细腻的心理描写，引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见。扎根于相互理解、相互尊重的基础之上的深挚爱情，具有强烈的震撼心灵的艺术力量。其最为成功之处在于塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。
夏洛蒂之前的家庭女教师故事的叙述者用回顾性的视角拉开了与小说中人物的距离，叙述者对主人公采用道德训诫的口吻，而《简·爱》的叙述者与主人公在道德观念上没有分歧。人物的言辞在某些场合下较为激进，但是从小说的整体来看，人物也有沉默和渐趋平静的叙述。文章选取家庭教师故事类型这一角度，分别从两方面来进行分析，即，一是主人公对家庭教师角色的反叛；二是主人公对家庭教师角色的超越，主要是围绕主人公简·爱的经历来展开的。
在红屋子里，她从镜子里看到一个近似“女妖”的形象，那么此时她还没有形成自己的价值评判标准，里德一家的权威的评判就相当于这面镜子，从中看到的只能是一个“古怪小家伙”和“一个真正的幽灵”。
在她学会进行能被人信任的叙述之前，她的叙述都是无效的。她从“红屋子事件”中醒来时，“觉察到有人在摆弄我，把我扶起来，搂着我，让我坐着，从前从来没有人这样爱护地抱过我或者扶过我，我把头靠在枕头上，或者是靠在谁的胳膊上，觉得很舒服。”这样一位“陌生人”使“我感到一种说不出的宽慰和一种令人安心的信念，深信自己得到了保护，安全了。”在得到温暖庇护时，她也希望为自己正名。
布洛克尔赫斯特作为高高在上的施与者，自以为拥有绝对的权威，可以向她的同学宣布“避免和她在一起，不许她参加你们的游戏，不许她和你们说话。” 而海伦·彭斯却可以安慰简·爱“布洛克尔赫斯特又不是上帝；他甚至不是一个受尊敬的大人物；这儿的人不喜欢他„„”。我们的女主人公却说“要是别人不爱我，那么与其活着还不如死去——我受不了孤独和别人的厌恶”。这是多么坦诚的内心独白啊，其中蕴含着多么深的自尊啊，真是“生命诚可贵，尊严价更高”。她在盖茨海德受到的不公平待遇似乎有望被颠覆。谭波尔小姐以友善的家长式的态度鼓励她，在谭波尔小姐和海伦·彭斯的引导下，简·爱自己也意识到“抑制和简化了一下的”话“听起来更真实可靠。”这也是简·爱性格发展的过程，她的言谈的成熟也是她个人的成长过程。这种情况一直到谭波尔小姐的离去才告结束:“我的心已经把它从谭波尔小姐那儿借来的东西抛开,或者不如说,她已经把我在她身边所感受到的气氛带走了———如今,我又恢复了我的本性,开始感到从前的情绪又在活跃起来。” 她的自我意识开始复苏，她需要行动。
从盖茨海德到离开罗奥德阶段，简·爱的过于情绪化的感觉变得逐渐清晰。简·爱的内心想法得到了外面的世界的声音的鼓舞，她寻求一次新的解放，她希望“至少赐给我新的工作吧。她用上述的方式如愿以偿地成为了桑菲尔德府的家庭教师。简爱与罗切斯特最初的关系就是从愉快的交流开始的。对于罗切斯特来说，此时的简·爱是一个智力相当的谈话对手，这在他以前的生活中是缺乏的。而精神上的对话则需要进一步了解，这一点也相当难求。因此二人理所应当的成为惺惺相惜的朋友。
离开桑费尔德后，简·爱与圣约翰之间的交流中，她本能地把她的所思所想说出来。罗切斯特希望他们能共同生活而没有婚姻，圣约翰企图要与她结婚却没有爱。她把自己的真实想法都表达出来，她的辨才与气度都蕴藏于对话之中了。圣约翰的要求似乎存在于堂皇的情理之中。女人的生存状态在男人的话语体系里似乎无足轻重。她虽然没有美貌与财富,她却拥有着维多利亚时代那些美女们所不可比拟的独立的完美心灵。她没有圣约翰那些外在的冠冕堂皇的条件,她却拥有着比圣约翰丰富得多的情感世界。“ 女主人公所有的经历和与他人的对话，无不证明她对那个时代不公平现象的厌恶和反叛”。
两位女主人公的性格与夏洛蒂·勃朗特的性格倾向非常接近。萨克雷的女儿用一个客人的话形容萨克雷在伦敦为勃朗特开的一个派对的情形，“那是他一生中所度过的最无趣的一个晚上”，“一个令人沮丧，沉默的夜晚。人人都期待的愉快的交流根本没有开始过。勃朗特小姐蜷缩在书房的沙发里，不时的与我们善良的家庭教师低语„„最后，我的爸爸也难以改变这种局面，他悄悄地离开房间，离开了家，到他的俱乐部去了。”勃朗特的沉默挫伤了一位男性权威对话语的期待。她似乎更倾向于用书写来表明自我身份的存在，而沉默又与当时的社会历史语境对妇女的要求相一致。当然，作者本人并不等同于叙述者，但无论怎样作者的言行对于理解作品来说还是颇有用处的。历史语境中的真实作者在西方学界中也越来越受到重视。真实作者与文学作品的联系是难以割断的，作者在“死亡”多年以后又“复活”也是历史的必然。
从世俗的喧嚣浮华中脱离出来,静下心来细细品读《简·爱》吧,去和简爱的灵魂对话。简爱就是一个童话，她让我们相信，拥有了独立人格并可以自尊、自
爱、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也会有自己的骄傲，也会找到属于自己的永远的春天。
参考文献
（1）《简·爱》黄源深译，译林出版社1995年版
（2）张岩冰.女权主义文论[M].山东：山东教育出版社,1998.（3）周霞《自尊自立自强——简爱形象浅议》 理论与创作出版社2002年1月版
（4）《我不是天使——夏洛蒂的现代女性观》肖智立《湘潭大学社会科学学报》2002年5月版
第四篇：西方历史学经典名著选读读书笔记4
Meaning and Understanding in the History of Ideas
Historians of ideas focus on two types of meaning – literal and intended meaning.Quentin Skinner makes two key distinctions: between literal and intended meaning, and between text and contexts.These distinctions should be considere considered separately.A statement‘s intended meaning may differ from its literal meaning – ‗the sense and reference of the terms used to express it.Skinner‘s first example is irony.Taken literally, Defoe‘s The Shortest-Way With the Dissenters argues that dissenters should be executed.Taken ironically, as Defoe actually intended, the argument is for toleration, not persecution.To conclude that Defoe meant to defend persecution would be to confuse literal and intended meanings, to confuse what the words say and what Defoe meant by them.Irony is the ‗textbook case‘ of ‗a divergence between what a person says and what she means‘.Skinner‘s second example is ambiguity.We should look to intended meanings when literal meanings are unclear – when ‗the speaker fails to make clear how exactly the utterance is to be taken or understood‘.Ambiguity is ‗rampant‘ in natural
languages, and perhaps no statement is ever entirely unambiguous.Much more could be said about speech-act theory.The basic point is that intended and literal meanings diverge, and we usually prioritise intended meanings.This
view is standard for philosophers of language, although they differ from each other in many details.Of course, my brief account cannot fully justify this position.But three points are briefly worth emphasising.The value of textual analysis should be briefly highlighted.We do not need contextual analysis to reject obvious misreadings, like Geoffrey Hill‘s bizarre claim that Hobbes believed in intrinsic value.Indeed, the Cambridge school‘s huge contribution to intellectual history partly reflects high-quality textual analysis.Reading a text carefully is necessary – but not sufficient.Ultimately, the combination of textual and contextual analysis is crucial, as in Skinner‘s superlative analysis of Hobbes‘s changing account of liberty.In summary, for many intellectual historians the aim is to uncover intended meanings, and the means to that end are textual and/or contextual analysis, both of which may involve analysing literal meaning.斯金纳
斯金纳是行为主义学派最负盛名的代表人物——被称为―彻底的行为主义者‖。也是世界心理学史上最为著名的心理学家之一.在哈佛大学攻读心理学硕士的时候，他受到了行为主义心理学的吸引，成为了一名彻头彻尾的行为主义者，从此开始了他一生的心理学家生涯。他在华生等人的基础上向前迈进了一大步，提出了有别于巴甫洛夫的条件反射的另一种条件反射行为，并将二者做了区分，在此基础上提出了自己的行为主义理论——操作性条件反射理论。他长期致力于研究鸽子和老鼠的操作性条件反射行为，提出了―及时强化‖的概念以及强化的时间规律，形成了自己的一套理论。斯金纳还将操作性条件反射理论应用于对人的研究，他认为，人是没有尊严和自由的，人们作出某种行为，不做出某种行为，只取决于一个影响因素，那就是行为的后果。人并不能自由选择自己的行为，而是根据奖惩来决定自己以何种方式行动，因此，人既没有选择自己行为的自由，也没有任何的尊严，人和动物没有什么两样。
The Historical Text as Literary Artifact
White applies theories of fiction to historical writing(ie historiography).His essay raises questions about the disciplinary boundaries between HISTORY and
LITERATURE.He coins the term ―meta-history ‖，stories about history.This theory attempts to blur the disciplinary
distinctions between Historiography and Literature.He argues strongly that historians employ the
― historical imagination ‖ when depicting the past.In other words the historian relies on the
narrative strategies of a literary writer.His idea is that HISTORY is narrative prose shaped by literary conventions and the historian‘s imagination.Perhaps historical
narrative even employs types of ―plots ‖ or ―emplotments ‖ of tragic, comic, romantic, satiric.Hayden White returns to age-old considerations;like Aristotle who in the
POETICS questioned the fundamental differences between ―history‖ and ‗poetry‘: ―Poetry tends to express the
universal, history the particular.‖ Notion of a truly scientific historical representation has its origins in the mid-19th century;postwar theory questions the objectivity of the historiography.海登•怀特
怀特的历史诗学在研究历史修撰及历史研究本身的方法的同时，始终不离文学和文学批评的理论基础，特别在转义、虚构、话语、叙事和文本性等方面清楚地勾勒了历史修撰与文学创作、历史研究与文学批评之间的相关性，对于文学的历史主义批评尤其具有借鉴意义。
新历史主义（New Historicism）是诞生于80年代的英美文化界和文学界的―新‖的文学批评方法，一种对历史本文加以重新阐释和政治解读的―文化诗学‖。新历史主义对旧历史主义和形式主义文学批评方法加以批判，在张扬―主体‖、―历史‖和―意识形态‖中，使―本文的历史性‖与―历史的本文性‖成为文学批评的主要范畴。新历史主义的主将是格林布拉特（Stephen Greenblatt）和海登·怀特（Hayden White）。
怀特强调，历史的预想形式可用弗莱关于诗的四种语言转义（即隐喻、转喻、提喻和讽喻）来表示，这正是历史意识的四种主要方式。这样一来，怀特就将历史事实、历史意识和历史阐释的差异填平了。他坚持认为，人不可能去找到―历史‖，因为那是业已逝去不可重现和复原的，而只能找到关于历史的叙述，或仅仅找到被阐释和编织过的―历史‖。因此，历史意识就显得尤为重要了。在怀特看来，不可能有什么真的历史，历史的思辨哲学编纂使历史呈现出历史哲学形态，并带有诗人看世界的想象虚构性。这样，历史就不是一种，而是有多少理论的阐释就有多少种。人们只选择自己认同的被阐释过的―历史‖。这种选择往往不是认
识论的，而是审美的或道德的。经过这一番阐释，使人注意到怀特对历史意识、阐释框架和语言，以及诗意的想象和合理的虚构的特别强调，因为这正是怀特元历史理论的核心思想。
他认为解决本文与历史的关系是新历史主义研究的关键，要解决好这一问题，主要应选择语言叙事理论，在文学本文研究中采用历史本文研究法，在历史本文研究中采用文学研究法，使文学本文与历史本文在元历史的理论框架中恢复叙述（return to narrative），使文史哲和社会科学的界限淡化并打通边界。这种重叙事结构、重意义想象、重语言阐释的―元历史‖，是获得意义之―真‖的唯一途径。因为，历史事实不是―真实‖，事实漂流在历史中并可以与任何观念结合，而历史―真实‖只能出现在追求真实的话语阐释和观念构造之中。因此，怀特所理解的新历史主义就必然是一种诗意直觉的、印象主义的、本文细读式而非理论式的，因为―新‖历史主义仍然是一种历史主义，仍受制于元历史的理论框架规约。
Questions raised:
• Can events ― value neutral‖ ? does the historian ―emplot ‖ historical events and to give them meaning?
• What are the possible modes of historical REPRESENTATION?
• Where lies the balance between factual reconstruction and imagination recreation? We often question the ―realism ‖ of literature;Hayden White inverts this old question and questions the ― fiction ‖ in history!Can we make use of this idea in our study of literary texts and histories dealing with the WWII-period in the Nordic/Baltic region.
第五篇：《西方心理学名著提要》读后感800字
《西方心理学名著提要》读后感800字
《西方心理学名著提要》介绍了西方心理学名著50部，一方面探讨了科学心理学的涵义及其诞生过程，另一方面围绕心理学传统主题或分支，对各学派进行比较，既评介了心理学各领域中的经典研究，又指出了各领域的新近发展趋势。《西方心理学名著提要》介绍的心理学名著可分为3类，分别是：系统研究西方心理学的理论与历史的权威著作、现代西方心理学奠基人的代表作、现代西方心理学各派别主要代表人物的代表作。
心理学的研究与发展，不是凭空想象，不能单纯的归结为唯心主义，它是既依赖于理论发展也需要依赖大量事实资料的积累。二者是一个互补的过程。在众多著作中，我可以发现，很多研究者都支持要将心理学发展为一门科学的观点，心理学应该走自然科学的道路。
对于心理学的研究，对我们有十分重大的意义，一方面对我们的日常生活而言，现代社会是一个快节奏的社会，焦虑、抑郁症、强迫症等一系列心理问题越来越严重，很多时候引起我们生理疾病的原因不是因为身体不健康，而是因为心理的不健康。心理学的发展与研究对人的生存起着重大影响。不仅有利于解决我们的心理疾病进行心理治疗，而且心理学对人格、人性的研究还有利于我们的人际关系交往。另一方面心理学对教育也起着至关重要的作用。桑代克的《教育心理学》，标志着教育心理学正式成为了一门独立的学科。心理学揭示的一些规律对教育实践都具有重大指导作用。比如艾宾浩斯对记忆的研究，皮亚杰关于儿童智力发展理论、桑代克的联结主义、班杜拉的观察学习等等。当然在学校中，学生的心理问题也越来越引起了重视，学生因压力自杀，因心理问题伤害自己和他人、产生学习障碍等问题，在我们的教育中也十分普遍，很多学校都设立了心理咨询室，但在我看来，很多都只是摆设，因为很多孩子都不愿意去到心理咨询室。但是学生的心理问题确实值得我们注意，所以我认为每个教师都应该去涉及心理学的知识，并运用心理学的知识在自己的教学中，并且去发现自己学生的问题，帮助她们解决问题。
文字：龚思雨
编辑：黄书琪
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