平时作业三

第一篇：平时作业三

平时作业三

一、填空题（每空1分，共35分）

1、黑龙江流域生育习俗有（祈子习俗）、（古老的生育禁忌）、（“踩生”、“洗头”、“睡扁头”与“抓周”）、（育儿摇篮）。

2、黑龙江流域旧式举行的求子礼仪主要有（拜神祈子）、（咒术祈子）、（功德祈子）。

3、黑龙江流域丧葬习俗主要有（告别亡灵）、（棺木）、（出殡与安葬的方式）、（守孝习俗）。

4、东北饮食文化由（靠山吃山，靠水吃水）、（东北饮食文化的特点）、（富有民族特色的东北美食）三种类型。

5、黑龙江流域各民族的共同的节日有（春节）、（元宵节）、（清明节）、（端午节）、（中秋节）、（国庆节）。

6黑龙江方言土语的特色是（最具亲和力）、（表述生动）、（结构方式丰富多变）、（语音特色）。

7、黑龙江出现的第一批具有近代工人阶级特征的产业工人是19世纪80年代末的（漠河金矿的工人）。

8、1918-1919年，中东铁路工人举行了三次全路大罢工，在斗争中，东省铁路哈尔滨总工厂工人发起成立（“三十六棚工业维持会”），成为黑龙江最早的中国工人工会组织。

9、东北抗战著名的战役有（江桥抗战）、（哈尔滨保卫战——折断的“东北军旗”）。

10、北大荒文化主要包括（军垦文化）和（知青文化）。

11、1954年8月，第一支响应党中央号召的垦荒军团是（中国人民解放军农业建设第二师）。1956年6月，国务院成立了农垦部，原中国人民解放军铁道兵司令员（王震）任第一任农垦部长。

12、晁楣创作的第一幅北大荒版画是（《荒原春夜 》）。

13、在大庆开发建设中出现了石油英雄，有“铁人”（王进喜）和新时期“铁人”（王启民）。

二、简答题（每题4分，共48分）

1、东北饮食文化的特点。

答：1.东北饮食以肉食为主，五谷杂粮齐全，菽类比重大及豆制品多，山珍野菜摄入大。

2.由于北方气候原因，食物储藏成为北方饮食习俗的另一特点。晒，腌，窖藏，冷冻四种储存方式是东北地区人们在饮食文化上的聪明创造。3.以土著饮食文化为主，吸收山东鲁菜及俄罗斯饮食文化因子，逐渐形成了独具特色的黑龙江饮食文化。4.饮食不仅是维持人们生存的前提，也是民族文明的一个标志。

2、简述黑龙江服饰文化的地域特征。

答：长期生活在高寒地带的人们，服装在保暖性和耐用性是必须考虑的现实问题，一年当中大部分都处在寒冷当中，最冷的时候最低气温可降至-45°以下。服饰取材以兽皮、鱼皮、等猎获物的皮毛制作服饰。为了抵御寒冷，以保暖为主的皮制服装占据很大比例，尤其以狍子皮制成的服饰在黑龙江各民族当中最为普遍。

3、黑龙江传统节日的精神内涵。

答：原始自然崇拜观念的体现，最能刺激人的形象思维的则是那些始终处于动态之中的自然万物，如四季轮回的变换，奔腾不息的江河湖海等，通过节日来表达对自然的崇敬之情。贵和上美，和即和谐，统一，美即美好、团圆，贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露。

4、简述“红色丝绸之路”。

黑龙江的红色历史文化资源十分丰富，存有大量的遗址、历史文献以及民间口头传说等，早在中东铁路建成之后，作为中东铁路中转站的哈尔滨，就开始出现了一条联系中国和

苏俄之间的“红色丝绸之路”。

5、左翼文学在哈尔滨的发展。

答：大众文化载体--报刊长期形成的自由表达思想的城市文化为哈尔滨左翼思想的形成，对哈尔滨成为东北左翼文学策源地起到了推动助澜的作用。

6、简述抗联文化。

答：抗联文化是抗联14年充满艰辛与辉煌的战斗岁月的客观真实的反映，是抗联战士执著的爱国情怀和英勇顽强战斗精神的集中体现，抗联文学大大鼓舞了抗联战士的士气，激励抗日民众的抗日热情。

7、东北抗日英雄谱有哪些人？

答：钢铁战士--杨靖宇，抗日英烈--赵尚志，铁狮将军--周保中，巾帼英雄--赵一曼，千古英豪--李兆麟，宁死不屈--八女投江，胆壮气豪--抗联十二烈士李海峰、班路遗、朱雨亭、魏希林、陈凤山、李芳邻、夏魁武，王仁志、张全富、杨德才、王发、李才。

8、简述东北抗联精神。

答：以爱国主义为核心的团结统一的精神、爱好和平的理念、勤劳勇敢的作风和自强不息的斗志。抗联精神充分体现了中华民族精神的基本要素，是中华民族百折不挠、自强不息精神的升华，为中华民族精神注入了新的时代内容。

9、简述北大荒开发创业文化。

答：北大荒的开发创业文化不仅在新中国成立之初的北大荒建设中为广大建设者提供了精神动力和智力支持，在新时期黑土地的发展建设中，同样要继承弘扬北大荒的开发创业精神，放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流。

10、简述北大荒文化。

答：北大荒文化是特定的群体、特定的地域、特定的环境、特定的使命、特定的时代创造出的既有深厚的历史底蕴有饱含地域特色，既有鲜明的时代特征有具有多元文化融合的文化类型。

11、简述石油文化。

答：石油会战以及后来的油田开发建设中所孕育出来的爱国、创业、求实、奉献的大庆精神和为国争光、为民族争气的爱国主义精神，独立自主、自力更生的艰苦创业精神，讲究科学、三老四严的求实精神，胸怀全局、为国分忧的奉献精神和铁人精神，成为全国石油战线乃全国上下共同学习、弘扬的宝贵的精神财富，并使之成为石油文化的根基和灵魂。

12、简述突破高寒禁区的精神。

答：在大兴安岭开发建设的历史进程中，建设者用自己的累累硕果铸就了战严寒、破禁区、开拓进取的拼搏精神，树雄心、立壮志、艰苦奋斗的创业精神，顾大局、爱集体、立足本职的务实精神，同甘苦、共命运、扎根边疆的奉献精神。

三、论述题（17分）试述铁人王进喜及新时代铁人王启民的英雄事迹及给自己的启示。

答：以“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的英雄气概，“有条件要上，没有条件创造条件也要上。”终于拿下了储量丰度高、含油范围广的大庆油田。

在举世闻名的大庆石油会战中，王进喜带领的1205钻井队仅用124个小时就打完了大庆第一口油井，创造了当时钻井速度最高纪录。正是在铁人精神的鼓舞下，我国一代又一代石油工人奋力拼搏、无私奉献，先是在短时间内使我国石油产量由建国初期的12万吨一举突破4000万吨大关，继而挥师渤海湾和大西北，发现了一个又一个大油田，建设了一个又一个石油生产和供应基地。如今，我国石油产量已位居世界第五位，年产量达到1.67亿吨。这些，无不浸透着铁人精神所发挥的巨大鼓舞作用。铁人王进喜是一个把平凡工作、忘我劳动与建设祖

国密切联系在一起的典范。他曾经说过：“我这一辈子就是要为国家办好一件事情，那就是快快地发展我国的石油工业。”他把自己毕生的精力全部奉献给了中国的石油工业，充分体现了中国工人阶级的博大胸怀和大公无私、舍生忘我、乐于奉献的爱国主义精神。目前，我国国民经济正在持续快速健康发展，为了实现全面建设小康社会的宏伟目标，我们新一代石油人正继承和弘扬“为国分忧、为民争气”的铁人精神，决心为我国经济社会的全面健康发展作出应有的贡献，王进喜是社会主义建设时期的英雄人物。他为加快发展我国石油工业奋力拼搏一辈子，在为我国创造巨大物质财富的同时，还给我们留下了宝贵的精神财富——铁人精神。

王启民从北京石油学院毕业参加大庆石油会战。他以铁人王进喜为榜样，坚定“宁肯把心血熬干，也要让油田稳产再高产”的信念，全身心地投入油田地质开发研究工作。上世纪60年代，他提出的“高效注水开采方法”，打破了当时国内外普遍采用的“温和注水”开采方式，开创出中低含水阶段油田稳产的新路子；70年代，他主持进行的“分层开采、接替稳产”开发试验，使水驱采收率提高了10%至15%；90年代，他组织实施的“大庆油田高含水期稳油控水系统工程”结构调整技术，使大庆油田实现了3年含水上升不超过1%，与国家审定的开发指标相比，5年累计多产原油610多万吨，增收节支150亿元。40多年来，他先后主持了油田8项重大开发试验任务，参加了40项科研攻关课题和油田“七五”、“八五”、“九五”开发规划编制研究等工作。他的辛勤工作，为大庆油田创造了巨大的经济效益，仅“表外储层”开发研究成果，就相当于为大庆增加了一个地质储量7.4亿吨的大油田。他是中共十五大代表，被授予全国优秀共产党员、全国先进工作者等荣誉称号。他胸怀全局、为国分忧的爱国主义精神，艰苦奋斗、顽强拼搏的创业精神，锲而不舍、敢于攻关的求实精神，克己奉公、为人民服务的奉献精神，尊重群众、发扬民主的团结协作精神，是石油工业光荣传统和大庆精神、铁人精神在新形势下的具体体现他处处以国家和人 民的利益为重，毫无自私自利之心的精神。值得我们每个人学习。正如毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中所说的 那样：“一个人的能力有大小，但只要有这点精神就是一 个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离 了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。王启民就是这 样的一个人。

第二篇：平时作业三

平时作业三

一、填空题（每空1分，共35分）

1、黑龙江流域生育习俗有（）、（）、（）、（）。

2、黑龙江流域旧式举行的求子礼仪主要有（）、（）、（）。

3、黑龙江流域丧葬习俗主要有（）、（）、（）、（）。

4、东北饮食文化由（）、（）、（）三种类型。

5、黑龙江流域各民族的共同的节日有（）、（）、（）、（）、（）、（）。6黑龙江方言土语的特色是（）、（）、（）、（）。

7、黑龙江出现的第一批具有近代工人阶级特征的产业工人是19世纪80年代末的（）。8、1918-1919年，中东铁路工人举行了三次全路大罢工，在斗争中，东省铁路哈尔滨总工厂工人发起成立（），成为黑龙江最早的中国工人工会组织。

9、东北抗战著名的战役有（）、（）。

10、北大荒文化主要包括（）和（）。11、1954年8月，第一支响应党中央号召的垦荒军团是（）。1956年6月，国务院成立了农垦部，原中国人民解放军铁道兵司令员（）任第一任农垦部长。

12、晁楣创作的第一幅北大荒版画是（）。

13、在大庆开发建设中出现了石油英雄，有“铁人”（）和新时期“铁人”（）。

二、简答题（每题4分，共48分）

1、东北饮食文化的特点。

2、简述黑龙江服饰文化的地域特征。

3、黑龙江传统节日的精神内涵。

4、简述“红色丝绸之路”。

5、左翼文学在哈尔滨的发展。

6、简述抗联文化。

7、东北抗日英雄谱有哪些人？

8、简述东北抗联精神。

9、简述北大荒开发创业文化。

10、简述北大荒文化。

11、简述石油文化。

12、简述突破高寒禁区的精神。

三、论述题（17分）

试述铁人王进喜及新时代铁人王启民的英雄事迹及给自己的启示。

第三篇：平时作业(三).

平时作业

（三）本作业在学完第二编第6—9章之后完成。

一、问答题

1．试说明儿童小说的分类。

答：儿童小说的分类 根据不同的标准，儿童小说有不同的分类，现列表如下 分类标准 儿童小说的类型 作品举例 叙述方式（叙述角度）1．第一人称 《湖畔儿语》《三个铜板豆腐》 2． 第三人称 《饿》《小粗心》

篇幅长短 1．短篇小说 《喀布尔人》《双人茶座》 3． 中篇小说 《闪闪的红星》《小兵张嘎》 长篇小说 《汤姆·索耶历险记》《草房子》 题 材

1．历史题材小说 《雨来没有死》

2．现实生活题材小说（包括学校与社会）《男生贾里》《三点半放学》 3科学知识、科学幻想题材小说 《小灵通漫游未来》《大熊猫传奇》 4． 惊险侦破题材小说 《埃米尔捕盗记》《小侦探》 5． 动物题材小说 《野性的呼唤》《狼王洛波》

2．结合作品说说儿童小说的特征。

答：儿童小说的特征概括为四个方面。（1）主题：积极，有针对性；（2）人物形象：生动、丰满、可信；（3）情节：曲折生动。（4）语言：准确、精练、琅琅上口。上述四个方面的特征其实是相互联系的。因为读者是儿童的缘故，作品的主题即思想与情感倾向必须鲜明、积极、有针对性。含蓄、隐晦和消极情绪都不符合儿童对文学的心理期待，也不符合对儿童进行正面引导的原则。但儿童小说毕竟不是教科书，其积极的主题必须通过艺术形象的塑造来完成，而人物形象则是其中最重要最核心的形象。人物形象的生动、丰满、可信与否，又是通过小说情节的展开来体现的，因为情节就是人物性格形成和发展的历史。而上述三个方面的最终完成，又必须依赖于语言这一文学的建筑材料。

3．试阐述儿童小说与成人小说的区别。

答：主要区别在于读者对象不同，一是儿童，一是成人，由此带来了如下区别：（1）主题，儿童小说鲜明而积极，以正面为主；成人小说则可含蓄而隐晦些，可用反面教材针砭现实。

（2）情节，儿童小说重情节，讲究故事性；成人小说则淡化情节、弱化故事；

1（3）题材上，儿童小说要有分寸感，不能对少儿读者有负面影响；成人小说较自由。（4）创作手法上，儿童小说更重视“动”的因素，要避免过多的环境描写、心理描写和议论等，成人小说则无此限制。

4． 儿童散文的结构特征是什么？

答：儿童散文具有散文的一般特性，如题材广泛、形式活泼、构思巧妙、意境优美、语言凝练等。但儿童散文又有自己的特点。（1）跃动的童心和贯穿全篇的童趣。（2）优美的语言表现优美的意境。

（3）另外还有篇幅都比较小，语言通俗畅达，取材顾及儿童的年龄特点。

5．简述报告文学的社会作用。

答：主要有以下几点：

一、因为儿童报告文学具有新闻性与真实性，所以它具有新闻作用和文献作用。

二、因为儿童报告文学文学性，所以它具有审美教育作用。

三、因为儿童报告文学所报告的主要是优秀少年的先进事迹，其中的分析议论也大多以教育性为目的，所以，它有着更为明显的思想教育作用

6．结合你所看过的儿童戏剧简要说明儿童戏剧的特点。

答：（1）结构主线清晰单纯。如《人参娃娃》，通过千岁娃娃牺牲自己、挽救别人的光辉事迹，热情歌颂了无私奉献的崇高精神。主题非常明晰，适应了儿童的接受能力。

(2)矛盾冲突明快、尖锐。如《马兰花》，围绕马兰花的得失，剧本明快的展开了人物之间的种种矛盾，逐步的把剧情推向高潮。

(3)戏剧内容富于儿童情趣。如《我一点也不快活》，剧中展现了大量的情趣十足的戏剧情节，如猴群的狂欢等等，对儿童颇有吸引力。

（4）人物语言和动作具有儿童典型性。如柯岩的《小熊拔牙》的语言就很有特色。

（5）艺术形式具有更为广泛的综合性。如《马兰花》，在话剧表演的基础上，不仅借鉴了戏曲的表演方法，还融进了音乐、舞蹈、特技、武打

二、鉴赏分析题

1．阅读魏滨海的《诺言》，分析小说的主题及素玉这一形象的现实意义。

答：素玉是一位遵守诺言的中学生形象。当她答应文娱委员穿裙子之后，尽管以后天气发生变化，可是她没有忘记同学们的约定，没有丝毫犹豫就穿上了裙子去上学，而且在上学的路上，尽管裙子被雨水打湿，她一点也不后悔，因为她想到这是同学们约好的。这 2 就展示了一个中学生的纯洁的内心世界。当她走进教室时，有两个男生还挖苦她，她想待会儿女生都会穿着裙子过来的，可是当其他女生穿着裤子走进教室的时候，她们还笑话素玉这些随意说出的话刺痛了素玉的心。最后全班女生都到齐了，可是没有人穿裙子，素玉成了她们的笑料和议论的话题，此时她难受极了，因为她并不是那种爱出分头的女孩，于是趴在桌上哭了起来，此时教室安静下来，那些女生都被素玉能遵守诺言的这一伟大精神所感化。在素玉身上，胆小与勇敢，自尊和自卑这些矛盾间相互冲突又彼此交错地融合在一起，使素玉这一人物形象更加鲜明突出，又有了深刻地精神理念。

素玉是一名学生，就对别人所说的话能守诺言，重诺言，这就启示了人们做人应有的基本道德准则这种开始写了素玉是一个很平凡的学生，甚至很不起眼，然后而她却为同学的一句话，就坚守诺言，义无反顾的穿上了裙子，这就不能不引起人们去思考，应以什么样的态度去看待社会中的素玉们，是否将这种重诺言，守信用的精神发扬光大。素玉这一形象的现实性及其积极意义也就在于此吧！

2．自选儿童小说一篇进行鉴赏分析（重点分析人物形象）。

答：班马的儿童小说《六年级大逃亡》塑造了李小乔这么一位辍学在外的流浪少年形象。他在六年级时离家逃亡，近半年的时间一直在外闯荡，过着名副其实的流浪生活。

作者打破传统的惯用手法，以主人公李小乔的内心独白来叙述他与一个叫安丽的14岁少女的旅途邂逅，从而展示了一个少年流失生真实的精神世界。他是个逃学在外漂泊的差生，内心却不甘于被人瞧不起，有着强烈的自尊心；他恨学校，觉得学校难受、没劲，像个监狱，情感深处却又感到了一个孩子的命运总是一个学生的命运，学校，总是一个无法摆脱的内心归宿。正是这种矛盾心态，使之在萍水相逢的安丽面前，会觉得我没带书好像是丢脸似的，故而要掩饰年龄，要慌称自己在读初三，要极力显示自己的能耐和老练来寻求心理的平衡。而在派出所当着安丽的面彻底暴露了真实身份时，又感到无地自容。

在李小乔身上，稚气与早熟、自卑与自尊、敏感脆弱、无可奈何的失落感和发自内心心灵深处的渴求，种种矛盾的因素既相互冲突又彼此交错的融合在一起，使得李小乔这一少年流浪者形象既鲜明突出，又有着深刻的精神现实。

3．阅读分析陈丹燕的《中国少女》，领会其积极的主题思想和散文的特点。

答：陈丹燕的《中国少女》是一篇叙事散文，叙述了作者陪一个美国中学生访华团到母校的观感。作者巧妙的以母校操场尽头的一个平台做焦点，将眼前的中国少女与少女时代的自己对比，传达了作者“一阵心酸，一阵欣慰”的复杂情感。作者为自己的少女时代没有歌声的沉闷忧郁的生活而心酸，为出现在外国朋友面前的活泼开朗的中国少女的愉快生活而欣慰。强烈的时代反差与鲜明的情感对比，使人感到改革开放给学校生活、尤其是中国少女的生活所带来的巨大变化，同时也以活生生的事实排遣了积聚在外国友人心中的疑团。

《中国少女》的成功还在于细致率直的文风，即作者叙说的是自己特别真切、敏感、3 动情的体验，同时又用纤细、透明的文笔细腻的表现这份感受。像“我”这样的少女经历，许多女青年都曾有过，但对这种心境和情绪，就难得像作者这样表达得坦爽、明快、从容而细腻，又表达得有内涵、有情味、有深度，将心酸、欣慰的情感宣泄得淋漓尽致

第四篇：黑土文化平时作业三

平时作业三

一、填空题（每空1分，共35分）

1、黑龙江流域生育习俗有（踩生）、（洗三）、（睡偏头）、（抓周）。

2、黑龙江流域旧式举行的求子礼仪主要有（财神祈子）、（咒术祈子）、（功德祈子）。

3、黑龙江流域丧葬习俗主要有（天葬）、（树葬）、（火葬）、（土葬）。

4、东北饮食文化由（炖）、（酱）、（烤）三种类型。

5、黑龙江流域各民族的共同的节日有（春节）、（端午节）、（元宵节）、（中秋节）、（清明节）、（元旦）。

6、黑龙江方言土语的特色是（简洁）、（生动）、（形象）、（直率）。

7、黑龙江出现的第一批具有近代工人阶级特征的产业工人是19世纪80年代末的（犁）。8、1918-1919年，中东铁路工人举行了三次全路大罢工，在斗争中，东省铁路哈尔滨总工厂工人发起成立（中共哈尔滨组），成为黑龙江最早的中国工人工会组织。

9、东北抗战著名的战役有（绥远抗战）、（雅克塞之战）。

10、北大荒文化主要包括（军垦文化，知青文化）和（“右派”文化和北大荒文化）。11、1954年8月，第一支响应党中央号召的垦荒军团是（北京青年志愿垦荒队）。1956年6月，国务院成立了农垦部，原中国人民解放军铁道兵司令员（王震）任第一任农垦部长。

12、晁楣创作的第一幅北大荒版画是（《第一道脚印》）。

13、在大庆开发建设中出现了石油英雄，有“铁人”（王进喜）和新时期“铁人”（王启民）。

二、简答题（每题4分，共48分）

1、黑龙江流域的旧式婚俗。

答：（1）约定俗成的婚姻制度

（2）传统的订婚仪式及聘礼

（3）传统的婚礼仪式

2、东北饮食文化的特点。

答：（1）以肉食为主，五谷杂粮齐全。

（2）由于北方气候原因，实物储存成为北方饮食习俗的另一特点。

（3）一土著饮食为主，吸收山东鲁菜及俄罗斯饮食文化因子，逐步形成独具特色的黑龙江饮食文化。

（4）饮食不仅是维持人们生存的前提，也是民族文明的标志。

3、黑龙江各民族标志性传统服饰有哪些？

答：（1）赫哲族的鱼皮衣

（2）蒙古族的蒙古袍、蒙古靴

（3）鄂伦春族的狍皮服

（4）满族的长袍马褂

（5）戴“圣帽”的柯尔克孜族

（6）朝鲜族的灯笼裤和高丽裙

（7）农牧有别的鄂温克族服饰

（8）长袍套坎肩的锡伯族

（9）达斡尔族左衽服饰

（10）汉族的上衣下裳大襟右衽服饰

4、简述黑龙江服饰文化的地域特征。

答：各种动物图案、纹饰的运用，即表明了自然亲密的关系，也是他们心中图腾崇拜的抽象表达。

5、黑龙江流域少数民族节日的有哪些？

答：

一、相同的节日：春节、元宵节、清明节、端午节

二、少数民族的节日

（1）抹黑节

（2）敖包会

（3）鄂伦春古伦木沓节

（4）鄂温克族米阔勒节

（5）鄂温克族瑟宾节

（6）柯尔克孜族的诺如孜节

（7）赫哲族的乌日贡节

（8）锡伯族西迁节

（9）开斋节

（10）古尔邦节

（11）满族颁金节

（12）朝鲜族流头节

（13）蒙古族那达慕

6、黑龙江传统节日的精神内涵。

答：（1）原始自然崇拜观念的体现

（2）贵和尚美。

7、黑龙江方言与北京话的关系。

8、简述“红色丝绸之路”。

答：红色丝绸之路，是共产国际帮助中国建党和中国的马克思主义者，通过中东铁路来往于中国和苏俄之间最早形成的一条交通路线，而哈尔滨便处于这条路线的中枢位置，通过中东铁路来往于苏俄的这条红色之路，不仅拓宽了马列主义传播的渠道，而且也为中国共产党的建立和发展做出了重要贡献。

9、左翼文学在哈尔滨的发展

答：大众文化载体——报刊长期形成的自由表达思想的城市文化为哈尔滨左冀思想的形成，对哈尔滨成为东北左冀文学策源地起到了推波助澜的作用。自1909年俄文《哈尔滨每日电讯广告快报》首开哈办报之风，哈尔滨的各种外文报纸很快达到100多种。1906年中文报纸《出版后》，针对汉语读者的报纸更是花样翻新。哈尔滨左翼作家在极短的时间里，抢占了些报纸的副刊版面，频繁现身于社会活动，聚集起势强健的左翼风潮。当时，左翼作家的活动已经突破单纯的文学创作，在戏剧，电影，音乐等各个领域都闪动着左翼文化人的身影，形成了多重左翼文化圈。

10、简述抗联文化。

答：东北抗联精神的主要内涵：

忠贞报国、勇赴国难的爱国主义精神；

勇敢顽强、前仆后继的英勇战斗精神；

坚贞不屈、勇于献身的不畏牺牲精神；

不畏艰苦、百折不挠的艰苦奋斗精神；

休戚与共、团结御侮的国际主义精神。

11、东北抗日英雄谱有哪些人？

答：获“朝鲜民主主义共和国英雄”称号和一级国族勋章者：彭德怀、杨根思、黄继光、孙占元、杨连弟、邱少云、伍先华、许家明、杨修道、杨春增、杨育才、李家发。特级英雄：杨根思、黄继光

一级英雄：卜个德、于泮宫、于喜田、毛张苗、王兆才、王学风、王海、王德明、孔庆

三、刘玉堤、刘庆亮、刘维汉、伍先华、孙占元、孙生禄、孙振禄、许家明、沈如根、吴志洲、余新发、李凤林、李延年、李家发、陈德忠、邱少云、杨连弟、杨宝山、杨育才、杨春增、员宝山、周厚刚、张永富、张积德、吸修道、赵宝桐、倪祥明、柴云振、秦建彬、徐长富、高成山、高景灏、郭忠田、郭思志、曹玉海、曹玉功、黄家富、崔建国、雷宝森、谭炳云、魏长德

一级模范：王兴记、罗盛教、张益仁、孙风钜

12、简述东北抗联精神。

答：中华民族的优秀儿女组成中国人民志愿军，与朝鲜人民军一道，取得了这场反侵略战争的伟大胜利。在抗美援朝的历史丰碑上镌刻着志愿军将士用热血和生命谱写的伟大爱国主义和革命英雄主义精神。为了祖国，为了朝鲜，为了和平，在同侵略军的浴血奋战中有三十余万志愿军将士受伤或牺牲。在内地，杨根思、黄继光、邱少云等战斗英雄的事迹家喻户晓。在抗美援朝的历史丰碑上还镌刻着全国人民万众一心、同仇敌忾，全力支援前线的伟大爱国主义精神。为了赢得反侵略战争的胜利，全国人民有钱出钱、有力出力，社会各界，各行各业，包括海外华人华侨纷纷捐款捐物。抗美援朝凝聚的整个中华民族的意志和力量向世界宣告，帝国主义欺负中国人民的时代永远结束了，掌握了自己命运的中国人民是不可战胜的。抗美援朝战争的胜利给中华民族留下了宝贵的精神财富。这就是：祖国和人民利益高于一切、为了祖国和民族的尊严而奋不顾身的爱国主义精神，英勇顽强、舍生忘死的革命英雄主义精神，不畏艰难困苦、始终保持高昂士气的革命乐观主义精神，为完成祖国和人民赋予的使命、慷慨奉献自己一切的革命忠诚精神，以及为了人类和平与正义事业而奋斗的国际主义精神，这就是伟大的抗美援朝精神。

13、简述北大荒开发创业文化。

答：在世界七大洲中只有三块黑土地：一块地处大洋彼岸的北美洲，现属美国的密西西比河流域；另一块地处欧洲大陆，位于第聂伯河畔的乌克兰境内；第三块则在亚洲，位于中国东北角被人们称作“北大荒”的地方。

14、简述北大荒文化

答：北大荒文化是特定的群体。特定的地域、特定的环境、特定的使命、特定的时代创造出既有深厚的历史底蕴又包含地域特色，既有鲜明的时代特征又具有多元文化融

3合的文化类型。

15、简述石油文化。

答：

一、为例摘掉“贫油”的帽子向地球宣战

二、与石油大会战相伴而生的石油文化。

16、简述突破高寒禁区的精神。

答：战严寒，破禁区，开拓进取的拼搏精神。

树雄心，立壮志，艰苦奋斗的创业精神。

顾大局，爱集体，立足本职的务实精神。

同甘苦，共命运，扎根边疆的奉献精神。

无数开拓者、创业者、建设者、奉献者用青春、热血乃至生命铸就的一座社会主义时代精神的丰碑。

在开发大兴安岭的实践中，在与天灾人祸的抗争中，先驱者“林海深处埋忠骨”，奉献者“献了青春献终身”，涌现出无数可歌可泣的英雄人物，逐步形成了具有地域特色和时代特征的“大兴安岭精神”。

17、在大兴安岭开发建设中，是如何保护和发展地标性文化。

三、论述题（17分）

试述铁人王进喜及新时代铁人王启民的英雄事迹及给自己的启示。

答：王进喜：铁人的誓言：有条件要上，没有条件创造条件也要上。宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田。

铁人的追求：干工作要为油田负责一辈子，要经得起子孙万代的考验。

铁人的志气：我们一定要把祖国建设得好好的，不受别人侵略，我们要在世界上喊得响响亮亮的，我们是中国人。

铁人的情怀：我们打井的，讲干劲，要猛如老虎。讲细劲，要细如绣花。一切成绩和荣誉都是党和人民的，我的小本本上只能记差距。

王启民：1961年，王启民从北京石油学院毕业参加大庆石油会战。他以铁人王进喜为榜样，坚定“宁肯把心血熬干，也要让油田稳产再高产”的信念，全身心地投入油田地质开发研究工作。上世纪60年代，他提出的“高效注水开采方法”，打破了当时国内外普遍采用的“温和注水”开采方式，开创出中低含水阶段油田稳产的新路子；70年代，他主持进行的“分层开采、接替稳产”开发试验，使水驱采收率提高了10%至15%；90年代，他组织实施的“大庆油田高含水期稳油控水系统工程”结构调整技术，使大庆油田实现了3年含水上升不超过1%，与国家审定的开发指标相比，5年累计多产原油610多万吨，增收节支150亿元。40多年来，他先后主持了油田8项重大开发试验任务，参加了40项科研攻关课题和油田“七五”、“八五”、“九五”开发规划编制研究等工作。他的辛勤工作，为大庆油田创造了巨大的经济效益，仅“表外储层”开发研究成果，就相当于为大庆增加了一个地质储量7.4亿吨的大油田。他是中共十五大代表，被授予全国优秀共产党员、全国先进工作者等荣誉称号。在他们身上我都学到了坚强不屈的精神刚毅坚韧、倔强不屈的性格。

第五篇：中外政治思想史平时作业三

平时作业三

一、名词解释

1.周公

周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱、奠基人。

周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为:“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。” 周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。贾谊评价周公:孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。

2.儒家学派

我国先秦时期形成的一个很有影响的思想流派，创立者是孔子，他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部典籍，这些典籍后来成为儒家经典，称为“六经”。孔子提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，他成为儒学的祖师。儒家学派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。儒家学派的政治思想以重道德、讲礼仁为特色，它的主要特点有三：其

一、祖述尧、舜，宪章汤、武，尊崇先王之道。其

二、崇尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。其

三、尊崇孔子。无论儒家中的哪一个支派，对尊奉孔子为祖师。儒家学派注的政治主张没有引起当时统治者的重视。但是儒家学说在汉朝以后成为中国政治思想的主流，有着重要而深远的历史影响。

3.法家学派

作为一个有影响的思想流派，法家兴盛于战国时代，代表人物有申不害、商鞅等。韩非是法家学说的集大成者，他将法家学派的法、术、势理论融为一个体系，旗帜鲜明地主张君主专制。法家思想在当时成为秦国改革和谋求统一的指导思想。

4.贾谊

我国西汉初期有影响的思想家，政论家，是西汉初年儒学复兴的代表人物。贾谊政治思想以儒家为主，辅以法家，在中国传统政治思想上具有重要地位。贾谊对秦兴亡的历史进行了总结与分析，写出了著名的政论文章《过秦论》。他继承和延续了先秦以来礼的思想和先秦儒家的民本思想，主张实行礼治，强调民的地位和作用。贾谊关于强秦二世而亡教训的总结和重民思想等对于后世政治思想的发展有着深远的影响。

5.王安石

王安石，字介甫，号半山，抚州临川人。王安石既是一位大政治家，又是一位大文学家。其词风格独特，洗净五代铅华，开启豪放派的先声。有辑本《临川先生歌曲》。王安石在文学中具有突出成就，其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。现存有《王临川集》、《临川集拾遗》。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁钟山，谥号“文”，又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。.与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。

6.尚同

墨子用语。尚是崇尚，贤是贤才。墨子认为尚贤事能是政事之本,“国有贤良之士众,则国家之治厚；贤良之士寡,则国家之治，贤良之士寡,则国家之治薄。”对贤良之士要“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄”，发挥他们在政权中的作用。并主张“官无常贵，民无终贱” 能则举之，无能则下之，“虽在农与工肆之人”，亦一视同仁。要求贤者能“竭四肢之力，以任君之事，终身不倦。”

7.李贽

明朝时期的思想家，著作很多，有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等。他因思想罪被捕入狱，自杀于狱中。李贽提出“童心说”和自己的是非观。否定了天理、圣人、经典的权威性，肯定私利，痛斥道学虚伪，表现出强烈的批判精神，是异端思想的代表人物。李贽强调个性、主体性、自由思维，主张多样化，对于打破束缚、解放思想有积极意义。

8．黄宗羲

黄宗羲，字太冲，号南蕾，又号梨洲，浙江余姚人。黄宗羲是复社的主要成员之一。明亡后，他曾参加过抗清斗争，失败后，拒绝与清合作，家居著述，今有《黄宗羲全集》传世。黄宗羲是明末清初的思想大师，其思想是对传统思想的批判性继承，有不少具有时代特色的积极因素，如天下为主君为客、学校议政思想等，对清末维新思潮的形成起了一定的作用。

二、简答

1.儒家学派政治思想有哪些基本特征？

儒家的创立者是孔子。孔子继承了西周以来的文化传统，提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，并成为儒学的祖师。汉代起始，儒家学说成为政治指导思想，孔子的地位逐渐提升，成为中国传统文化的象征。

儒家学派的政治思想以重道德、讲礼仁为特色，注重的是政治秩序，着眼于从整体上调节社会关系。

礼治儒家政治思想所倡导的礼，其在本质上强调尊卑上下有序的等级原则，礼治的核心就是用等级规范来调整社会政治关系，约束人的行为。

仁得到了诸位儒学宗师的特别关注。他们极力宣扬道德教化，弘扬孝道。主张教化为主，先教后杀。

总之，儒家学派的主要特点可以概括为有三个方面：其一，祖述尧、舜，宪章汤、武，尊祟先王之道。其二，祟尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。其三，尊崇孔子。无论儒家中的哪一个支派，都尊奉孔子为祖师。

2.什么是独尊儒术？董仲舒提出独尊儒术的依据和实质是什么？

这是董仲舒向汉武帝提出的主张。即以儒家思想统治其他各家，使儒家的仁义礼乐作为维护封建统治的工具。其目的是为了家居封建中央集权，维护国家统一。

首先，独尊儒术是为了加强中央集权，积极有为的政治思想成为时代的需要；董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，使儒家思想更能适应政治上“大一统”的需要，更适应专制主义中央集权的需要。董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”的主张。为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据;但同时又对君王的权威施加了某种限制:皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事;董仲舒对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道，就是“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准。董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。

3.李世民的政治思想有哪些基本特征？

李世民政治思想的基本特征是：

一、民本思想。民本是李世民政治思想和政治实践的突出部分。李世民的民本思想主要有以下内容：

第一，立君为民。认为设置君主职位是为了治理民众，为民之父母。第二，民养君。李世民心里很清楚，统治者是依靠被统治者的供养而存在的。李世民认为这种供养关系是合理的，不过他也意识到，统治者与民众在物质利益上存在着矛盾。第三，民择君。君的地位是以民的服从和支持为前提的，民的叛与服关系着君的根本利益。

二、“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏”的治民思路。具体表现有：第一，祟尚节俭。第二，轻徭薄赋，不违农时。第三，澄清吏治。

李世民的民本思想与民主思想无涉，是君主政治自我调节的理论依据。

三、进谏与纳谏的整治调节思想。他充分认识纳谏的必要性及其在政治中的作用。他在位其间大体能做到虚心纳谏、积极求谏。是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。

李世民是我国历史上少有的思想开明、功绩卓著的君主。他的为君之道、治国之术，达到了相当高的水准，其民本、纳谏思想也受到后世的珍视。

4.如何理解北宋改革思想的主要特点？

面对北宋“三冗”及财政状况恶化的严峻局势，统治阶级中旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点是吏治和财政改革。

范仲淹等人发动的庆历新政的主要内容是改革官员的选拔与管理制度。李觏的财政经济问题关注较多，提出较系统的富国主张。范仲淹以整顿吏治为中心的改革思想被应用于社会政治实践，李觏强本节用、寓兵于农的改革思

想，主要是理论探讨和论证。两者都着眼于宋朝的危机，巩固其统治，只是侧重点不同，这些认识和实践为稍后的王安石变法做了铺垫。

王安石提出了更全面的改革思想，并付诸实践，使改革思潮和实践达到顶峰。王安石以理财即解决财政问题为中心，同时又反对因循守旧，强调变更法度，以巩固改革成果和推动改革深化。他还非常重视人才的培养、选拔和管理问题，即“大明法度”，“众建人才”。王安石的改革取得了一些成效，但没能坚持下去，也没能根本解决北宋的弊政。

北宋改革思想和实践对巩固宋朝统治起了一定的作用，但都是为了巩固君主统治，不可能从根本上解决社会政治经济问题。

三、论述

1.老子的“小国寡民”说是要回到原始社会农村公社时代吗？

答:小国寡民是老子的理想国，他是这样描述的：“使民有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这是说，要消 灭一切技术，消灭一切文化，把人们的社会关系和交往减少到最低限度，使人更多地变成生物人。

小国寡民说不是从历史的回顾中得出来的结论，而是从逻辑中演绎出来的。它忽视了一个基本事实：礼义是人类文明进化的重要标志之一。它主要不是反对压迫和剥削，而是反对文明与技术进步。

2.怎样理解董仲舒的“天人合一”论？

董仲舒是汉代公羊学的大师，主要研治《春秋。公羊学》。《公羊学》在政治上基本主张是王权大一统、注重等级原则和华夷之辩。董仲舒着力阐发了《公羊学》中大统一的思想，又吸收了墨、法、阴阳等家学说，对《公羊学》进行了神秘主义改选，形成了自己特色的理论体系，即天人合一政治论。主要内容有：

1、天人合一，天人关系是我国古代政治哲学研究中的一个基本命题。董仲舒所讲的天，既有理性成分，也有神秘因素，既指自然规律，也包括伦理原则。这样的天的权威自然是至高无上的。

2、君权至上与天谴说。在现实政治中，董仲舒主张君权至上，拥护中央集权和君主专制的政治体制。为巩固这一体制，保证汉家天下的长期延续，他为君权至上的合法性、合理性、神圣性作了精心论证。

3、阴阳合分论与纲常理论。认为天的运行有其内在的规律，体现为阴阳分合运行。

董仲舒的天人合一政治论，由天人关系、天道运行规律论证了君权至上和等级原则，又主张以天制约君主，将原则性与灵活性统一起来，从而提高了统治阶级的政治适应能力，这是儒家政治学家成熟的表现。

3.泰州学派政治思想的主要内容和政治实质是什么？

答：王阳明心学在流行过程中发生分化，形成十多个不同流派，其中以泰州学派最具特色。该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。泰州学派的创始人是王艮。王艮之后，泰州学派的著名学者有何心隐等。

（1）百姓日用之道——道的世俗化。道在传统儒学中一向是神圣至极的东西，只有圣人才能领悟和贱行道，普通人则做不到这一点，即所谓“上智下愚”。王守仁也坚持上智下愚的观点，但他反对程朱理学的繁琐教条，提出了简单易行的修习方法，从而扩大了道的施用范围，也使道进入广阔的社会生活；王艮在此基础上，进一步将道世俗化；

（2）平等思想。王艮的平等思想的内容包括：第一，人我平等——强调自己思想和意志的独立性，反对外部力量的干涉，并认为这是安身立命、最终达于至善的前提条件。第二，身与道平等——王艮强调身的重要性，认为身与道相辅相成，不可分割。何心隐的平等思想内容包括：第一，肯定人的自然欲求，主张对人欲不能禁绝，而是要有所节制，即寡欲。第二，讲仁义，但与传统观点不同； 泰州学派是“中国封建社会后期第一个启蒙学派”。他们从万物一体、人性自然出发，否定道的神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人君子、君臣师友的平等社会。泰州学派有力地冲击了礼法名教等传统教条，批判了社会政治弊端，也因此被视为异端，并遭到迫害。

4.什么是破心中贼？王守仁提出这一思想的政治意义是什么？

“破心中贼”是王守仁心学思想的重要观点。王守仁认为良知是人的是非之心，良知也是天理。良知是存在于人们心中的自然本能。但人的私欲会蒙蔽良知，而使人表现出恶，所以须重新发明良知，即所谓“致良知”。致良知是为了存理灭欲。

存理去欲的方法是克己。具体有：其一，用功不已。其二，省察克治。其三，勘破生死之关。就达到克己的最高境界，彻底恢复了人至善无恶的本性。王守仁大讲致良知、存理灭欲，最终还是着眼于解决社会政治问题。他认为当时社会弊病丛生的根本原因在于“良知之学”不明。所以他主张必须“扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功”即要“破心中贼”，“破心中贼”是王守仁心学思想的重要观点。“破心中贼”就是要革除人们超出其社会地位的物质欲求和犯上作乱之心，即人欲，而保留良知、天理，即回归封建道德。王守仁提出“破心中贼”的政治意义，就是消除民的反抗，使之安心接受统治，从而解决社会政治危机，稳定明朝天下。致良知是王氏心学的基本结论，“破心中贼”是其实现的途径和方法。他的主观目的是通过强化封建道德来维护封建统治。