大医精诚读后感——《薪火相传,杏林常春》

第一篇：大医精诚读后感——《薪火相传,杏林常春》

薪火相传，杏林常春

——《大医精诚》读后感 大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”一个医德高尚的人，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。正如《菜根谭》所言：“风怡浪静见人生真境，味淡声稀识心体之本然。”

最初的梦想是背着画板寻觅世间美丽的风景，用12种颜色描绘出生命的五彩斑斓。渐渐地，稍微长大些想要做一名老师，三尺讲台一支粉笔，春蚕到死蜡炬成灰。然而兜兜转转，命运之神没有赐我十二种颜色，也没有给我一块黑板，只赋予我一身圣洁的白。命运，它如同我们的掌纹，曲曲折折枝枝杈杈，但始终攥在我们自己手心里。从对医学的陌生和些许排斥到了解，再到现在有些自虐般地爱上这医学生的后高三时代，时间能稀释和浓缩的东西太多了。原来，洗涤了心灵的尘埃，单色光也能折射成五彩缤纷。但愿，多年以后，我们回忆起江宁和宜兴的这段岁月，能骄傲地说：“那时痛并快乐着，那时我们认真地活过。”

去年沸沸扬扬的两校合并事件，众说纷纭，各持己见，有个学长的话我觉得说的很是客观公正。他说：“个人的发展不是依附大学的名气，而在于你在学校里学到的东西。当我们出去拼搏的时候，需要的不是大学的名，而是大学的魂，大学的精神。培养个人魅力才是一所高校应给予大学生最有价值的东西。我们需要做好的就是要保持医学生本应持有的务实、笃行、谦虚之心。”外科鼻祖裘法祖曾说：“德不近佛者不可以为医，才不近仙者不可以为医。”一念成佛一念成魔，很

多事只在一念间，明辨是非，将心比心，我们只有凭自己的心才能丈量出人生的经纬度。

医学，它首先要具备一种科学精神，医学具有科学的一切素质，譬如客观、冷静、公正。医学的发展建立在人类对于疾病的审慎、客观而明智的态度上，建立在对未知事物的沉默和敬畏上，建立在对生命和死亡的充分理解上，由此才衍生出一种人文精神，所以我们常说要有“一副科学脑，一颗人文心”。医学，它没有探究亿万光年外宇宙那般的神奇，没有诗词歌赋中外文学的风光旖旎，但柳叶刀下显微镜中，自有它的大乾坤！孙思邈在《大医精诚论》中也说：“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”医学知识日新月异，医生能做到的只是“偶尔，去治愈；经常，去帮助；总是，去安慰”。见习课时看到那些躺在病床上没有生气活力甚至痛苦呻吟着的人，还有平日里听到的忙碌的急救车声，心里不由得一阵压抑。面对带教老师的提问，感到猝不及防，看到病榻患者的痛苦，感到束手无策，只能这样么？所以，焚膏继晷，努力提高医术，路漫漫其修远兮……

曾经读校史，常感动于那些孜孜以求为南医奉献几十载的先驱们，感动于那一件又一件鲜活的人物事迹和他们身上耀眼闪光的品格。

涉猎广泛的曹元宇教授，不仅精通医学和化学，在书法绘画和诗词上也有颇高的造诣，更难能可贵的是自号“黄山老民”的他着装朴素，从不吸烟酗酒，博闻强识却常常自惭不足。于是我读懂了“博学至精，明德至善”的南医精神，也理解了“医学生要既懂心电图，又懂五线谱”的内涵。人，是需要一点精神，一点风格！作为一个医生，要兼具政治家的敏锐，哲学家的思辨，文学家的幽默，艺术

家的审美和佛学家的慈悲。1973年赴藏医疗队的陈玉心医师，为救助一个得了支气管肺炎并伴有心力衰竭的男孩，因缺乏医疗器械就用一根粗橡皮管插进病人嘴里，对着橡皮管将病人咳不出的浓痰一口口吸出来，注射完抗菌素和强心剂后又守护了两天两夜。让我在感动之余更多地去思考自己肩上的责任。“五·二0”运动，反迁校，护校斗争……最初的记忆，不过是白与黑。我们无法那么真切地感受到那个灰色年代里前辈们是怎样凭着满腔的热血，以一颗赤诚之心换来最终的胜利，但每每触及那一段段文字，一切又似乎历历在目……

南医精神，薪火相传。相信大家很多人都听说了人民的好医生，我们的好校友续广军医生的事迹。年仅28岁的他，逝去在盛开的途中，用生命诠释了什么叫做伟大。2010年11月19日，他像往常一样在社区医院为患者诊疗时，一位重症精神病患者出其不意地在他背后对他连捅两刀。面对突如其来的袭击，续医生没有逃离，而是第一时间对正在输液的患者喊道：“你快跑。”在被送去急救的途中，他轻声对身边的人说：“别告诉我父母。”“你快跑”，“别告诉我父母”，他危难时说出的这两句话体现出的是怎样的一颗质朴纯粹的心啊！在医患矛盾日益突出的今天，能受到众多百姓爱戴，不禁让人钦佩。

古有扁鹊、华佗，近有裘法祖、林巧稚，数十载医者路，眼底辨秋毫，持一颗仁者心，胸中存灼见。他们像孙思邈形容的那样“胆愈大而心愈小，智愈圆而行愈方”。他们任重道远，任劳任怨，战战兢兢，如履薄冰。他们耗尽一生写就杏林史上的传奇，而我们后人能做并必须做到的是接过先人的旗帜，为这传奇更添几抹盎然绿意。

德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊，我想，将“医”字拆开，大概就是告诉我们：既然选择了远方，便只顾风雨兼程，朝着一个方向，背上行囊，矢志不渝地，走下去……

第二篇：《大医精诚》读后感

《大医精诚》读后感

寒假里我读了《大医精诚》，联系已过两年半的学医生涯，对于我们将来从事的职业也有了初步的认识。从《大医精诚》的字里行间里，会发现落在医生身上的关键就是责任二字。也许责任很好说，做起来却很难。孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃“至精至微之事”，故“学者必须博极医源，精勤不倦”，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生；不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。

《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人还必须“博极医源，精勤不倦”。第二个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，而且要发愿立誓“普救含灵之苦”。

从《大医精诚》中，我们看到了责任，看到了精诚，更看到了医德的重要性。这篇文章没有教给我们具体的医学知识，但教给了我们行医的道德。从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史就是这样形成的。中华民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了内容丰富而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。

也许有人还在辩解着部分病人的道德问题。诚然，他们中的一些人无理取闹，可是站在他们的角度看他们也是脆弱的。并且，这不是我们降低医德标准的理由。作为医生，首先得站在病人的角度考虑问题，任何时间都得以精诚来要求自己，才可以更深入了解病人，方便我们行医。毕竟今天传媒技术那么发达，谁也不希望自己成为公众负面的关注点。

再来半年，我们就要去医院见习了。到时我们不仅要加紧学习医学知识，还要学习医生们的精诚，看看他们是怎样尽心尽职的对待病人，学习他们的医德。可能我们也会见到一些对自身要求不高的医生，但我们可以从中吸取到经验教训，引以为鉴。

读完《大医精诚》感慨良多，也被孙思邈严于律己的崇高品德所感染，古人尚能以精诚的医德来要求自己，作为当代大学生的我们更不能位于人后。

第三篇：《大医精诚》读后感

读《大医精诚》有感

最初拿到书，刚刚翻开雄劲有力的四个大字——大医精诚，就已勾起了我万千思绪。自己已是即将迈入大三的学生，是否认真想过医生这个职业，将来的自己可以有足够结实的臂膀可以扛起。所谓“大”，乃大医之体，澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，这样的精神面貌才会显得与白大褂一样圣洁；”医“乃为医之法，为医之人需自矜已德，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，就像医院严格的规则要求一样，谨慎谦虚要牢记心中；”精“就是要求学医之人博学至精，切不可道听途说，而言医道已了，深自误哉；而重中之重就是”诚“字了，诚心救人是医者最根本的为医之道了，是医生恪守一生的誓言，凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

在这样物质的社会，越来越多的滑稽变为流行，丑陋变为艺术，暴力变成维护正义的武器，在接连不断的医闹惨案中，前线医生如临深渊、如履薄冰。作为医学生的我们也越来越忐忑，这样一颗斗志昂扬的心不曾想会笼罩在越来越重的阴霾里。反反复复地读着《大医精诚》，细细领悟其中句句箴言，心头似乎有一缕春风，吹散那厚重的乌云。我想我更坚定了做一名医生的决心，也明白了前路之艰辛，责任之重大。世界与我，互相而已，我给予世界微笑，定能换来温暖拥抱。我会以青春、热血诉说了一个亘古不变真言：奉献的天空是最美的，真诚的力量不可抗拒。

大学，以前看来是轻松自由的代名词，而对于医学专业的学生而言，真正的求学之路才刚刚启程。在学校，图书馆永远是最热闹的地方，从开学到放假。教室满满的学生，书本密密的笔记，青春匆忙的身影，快捷有力的步伐，这是我眼中的南医，浓厚的学术氛围是学校最好的标签。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊，既然选择了医学，便只顾风雨兼程，朝着前方，背着行囊矢志不渝的走下去。一代大师孙思邈说道：”故学者必须博极医源，精勤不倦“。一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训和经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。不得不承认，刚刚接触医学知识的我们都明显感觉到要掌握的知识量大乏味，没有太多临床经验和学习技巧，这需要我们投入极大的耐心和热情。”故医方卜筮，艺能之难精者也。既

非神授，何以得其幽微？“，这一语道尽了学医之路何其漫长，尽然走上了这一条路，就不回头的走下去。生命是一个整体，他复杂又灵巧，他多变又永恒，他可恨又可爱。当知识不断堆积，理解不断深入，会有融会贯通，水到渠成的一天。生命的知识不是文字，他需要我们用心领悟，在脑海里深深地刻上一副生命的图谱。在医院暑期时间的时候，经常能感觉到身边凝重的空气，病人的呻吟，家属的落寞，当别人把生命交到你手中的时候，再多辛劳的不算什么，分分秒秒你要做的事就是和死神竞赛，你能赢得筹码就是你现在踏踏实实走的路。是啊，我们没有松懈的理由，没有抱怨的权利，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。

看着医院的红十字标志，发现原来红与白的结合是那么美。医生的制服白得如此耀眼，在红色的衬托下更多了一层意义和责任。“德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医”，医学的根本任务在于以术济人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视把“精术”作为“立德”的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。洁白的白大褂是容不得半点污点，这也是大医精诚所强调的心诚二字了。在漫漫中华几千年的历史长河，涌现一代又一代的旷世“名医”，古有扁鹊救世济人敢于直言，华佗广施人道不分贵贱，孙思邈为民救世的精诚，李时珍遍尝百草著书济世，叶天仕谦逊好学树医德„„近有裘法祖，林巧稚，将“大医精诚”奉为圭臬，更是以实际行动诠释着，数十载医者路，眼底辨秋毫，持一颗仁者心，胸中存灼见。伟大的医圣孙思邈以毕生实践者“胆愈大心愈小，智愈圆而行愈方”。也正因为先贤们毕生恪守着这样的信念，才真正成为“历代医学家和百姓景仰的伟大先师”。要成医先成人，培养良好医德的重要性一点也不亚于掌握专业知识，从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。中华民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。那先前辈，他们耗尽一生疏泄杏林史上的传奇，而我们能做并必须做到的是结果前人的旗帜，为这传奇更添几抹盎然绿意。扎实的理论知识还需要实践的锻炼，才可以成为医学的栋梁之才。

但“欲成才，先成人”，从一名医学生成长为一名合格的医生，首先要学习的便是医德，学习如何才称得上是一名好医生！“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。医海博大精深亦一时难以参透其中的奥妙，所谓“青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未尝释卷。”前人已做出典范，而我要做的则是效尤先人，力争做到“精诚”二字，尽毕生之力来做到“大医精诚”四个字！何况在医患关系日趋紧张的今天，在法制社会越来越完善的今天，在文明之花开得熠熠生辉的今天，铭记自己曾许下的誓言，做一名好医生。

好医生——简单的几个字，背后有些许沉重，些许光荣，些许心酸，些许安慰„„值得让我穷尽一生去读懂，去坚持，去做好„„我想《大医精诚》会一直在我手边，这条路上，鲜花也罢，荆棘也罢，无悔地走下去。

第四篇：《大医精诚》读后感

《大医精诚》——我的灵魂导师

高中毕业的时候，想着我的未来想了很久，最终还是决定：学医吧！那时候思想很单纯、很现实，就是因为做医生一是可以治病救人，二就是有了一个很好的收入。然而随着在医学学习中越来越深入的了解医生的职责和定位，我就越来越觉得，我需要有一个导师了，一个能够很好地净化我灵魂的导师，诚如——《大医精诚》。

回想起来，我原本的思想太过单薄。什么才是治病救人？难道真的就如字典上所解释的“治好病把人挽救过来”么？读罢《大医精诚》，我才豁然开朗。

首先，要想能够治病救人，自己就必须有精湛的医术。正如人们通常所言，人命并非儿戏啊！工欲善其事，必先利其器，作为医生所秉持的“器”不光是安全先进的医疗器械，最重要的还是自己能够明晰自己所医治的疾病的机理和最好的处理办法，这都要求我们要有精湛的医术，医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。倘若我们并没有这么精湛的医术，将来诊的十二指肠溃疡穿孔患者误诊为阑尾炎患者，那么这会给患者带来多大的损失啊！正如要是贝多芬连音符都没搞懂，那么他那什么来谱写“月光奏鸣曲”？

其次，在有了精湛医术的同时，我们还必须具有高尚的品德修养。第一，当病痛折磨着我们的病人的时候，我们是该怀着看笑话或者是路人甲的感情来看待吗？答案是否定的！我们要感同身受，要把病人的病痛当做对自己的折磨，这样才能更好的激发我们努力认真地去为病人治疗疾病、康复身体，“见彼苦恼，若己有之”，怀着这种心境工作的话，我们才应该算是一个好医生。第二，在其位，谋其事，作为一个医疗工作者，我们在医院的就不能去做跟医学无关的事情。曾经影响极大的“徐宝宝事件”把医生的道德问题推向了风口浪尖，其实我们也可以扪心自问：如果我们是当时接诊徐宝宝的医生，我们该怎么做？当这个患病的孩子来到医院的时候，我们为了能快点结束工作而草率的下了诊断，又或者只顾玩自己的游戏而不管这个患者的病痛，即使看到患者的亲人向我们下跪而无动于衷，那我们自己的良心上过得去吗？我们还敢对别人说“我是一名医生”吗？我们好能够厚颜穿上那一身洁白神圣的白大褂吗？身为一名医生，我们在医院里要做的，只能是为任劳任怨的为患者服务。第三，要有一颗“爱人”之心。作为医生，我们要能体贴患者，要把患者当成自己的亲人来对待。或许我们做不到“先

天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但是我们要能够做到“先患者之忧而忧，后患者之乐而乐”。救死扶伤是我们的天职，我们要爱护患者，关心他们的感觉，安慰他们那对疾病担忧甚至绝望的心情，这于我们对患者的治疗也是大有裨益的。第四，尊重患者。医生并不是资产阶级，不是高高在上的君主，不是盛气凌人的女王，而是站在和患者平等的地位上。我们只是比他们多懂得那些医学知识罢了，我们要与他们平等相处，尊重他们的意见，尊重他们的隐私，尊重他们的权力。曾经有一个医院在给一个女士检查妇科疾病的时候，因为该患者得的妇科疾病很罕见，于是检查医师为了能够把握这次机会以便于自己手下的研究生能更多地了解这种疾病，便未在该患者同意的前提下就把一群有男有女的研究生带进了手术室，集体“参观”该女患者的下体。这件事情自然给该患者带来了极大的精神负担。因此，我们必须尊重患者，切勿做出侵犯患者隐私之事。第五，红包不能收。就像作为老师教书育人，作为建筑工人修路盖楼，作为清洁工人扫地拖地一样，我们所做的医疗工作也只是自己的分内之事，有什么资格去收取患者额外的医疗费用？或者有人说那是因为患者害怕我们不用心治疗而所做的措施，以换得他们心理上的安全感。那么，我们完全可以在患者康复之后将所收取的红包还给患者，这样不是两全其美么？我觉得当医生所领取的工资和奖金已经是对我们的最大物质奖励了，至于精神奖励嘛，难道你听到人们在谈论你的时候，会用上“他真是个好医生”你会不欣慰？

孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地告诉了我们，作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。当我发现自己的内心逐步的晶莹的时候，我真的很感谢它，很感谢这个最朴实的灵魂导师。

第五篇：寒假作业《大医精诚》读后感

大医精诚是药王孙思邈所著，为<备急千金要方>第一卷，乃是中国医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，被誉为“东方的希波克拉底誓言”

孙思邈一生为我国医学贡献了二十四个第一，其中一个便是完整的论述了医德，通读大医精诚，感受最深刻的不是这位医药学先圣对他医药学成就的宣扬而是他对医学严谨的追求对生病最本质的敬畏和作为医者的自律，寒假作业《大医精诚》读后感。

人体就是一个玄妙的小宇宙，其复杂精微容不得一个医者丝毫的懈怠，病理有内同外异内异外同，五脏血脉用盈虚之区，通塞之别，差之毫厘谬以千里。所以学习医术应该是一项严谨而苛刻的事业，每一个有志于救死扶伤为别人排忧解患的人都应该在自己求学的路上不能手软，苛刻的对待自己的技术，孜孜以求，不断苛责自己的医学知识才是对病患对生命的尊重。

电视剧《白求恩》结束了，他出师初捷身先死的事迹，也确实使我们这些凡夫俗子感动地泪满襟了几天。感到有必要发表一些议论。根据现代医学的理论，一个人应该想办法看一些感动人的作品，使自己流些眼泪，这样可以排除体内的毒素，有利于身体健康。说白求恩“出师初捷”，是有道理的。因为白求恩在帮助中国人民的抗日战争中创造了不少奇迹，包含了一些在将来人们也难以突破的手术记录。不过，最让人感动的是白求恩的那种为了伤员慷慨赴死的高尚情操。毛主席在《纪念白求恩》这篇著名的讲话中曾经自问自答地说：“一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神，读后感《寒假作业《大医精诚》读后感》。”我想，从医生的职业的角度看，还可以用“大医精诚”的精神来赞誉他“对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热诚”的毫不利己专门利人的精神。“大医精诚”，是我国古代名医孙思邈关于医生治病中为了救助生灵达到无我忘我的那种境界的表述

孙思邈在《备要千金方??大医精诚》中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心。”在人类历史上出现的一切伟大的医生，无不具有这种为了救死扶伤达到无我忘我的“大医精诚”的高尚境界。医生是一种救死扶伤的高尚职业，医德是最重要的。医德不仅决定医生对病人的态度，而且决定医生的技术。只有高尚品德不一定会有高超的医术，但是，没有高尚医德是肯定不会有高超医术的。

他们中有的人曾经是白求恩的学生或者是白求恩大夫的崇拜者。实际上，不仅仅是在医生的职业中，品德高尚十分重要，应该说所有的职业都必须把职业道德放在至高地位。我国的教育把德育放在首位正是这个道理。也正因为如此，白求恩的这种“大医精诚”的品德就具有了更普遍意义。任何行业都要学习白求恩对技术精益求精的精神。但是，学习这种精神的前提就是学习他的崇高品德，高尚的品德是推动技术发展的一个根本动力。现在有一些人常常把自己工作的不足的原因归结为自己能力差，而没有去找造成这种能力差背后的品德因素，这恐怕就有些避重就轻了。带领中国国家足球队进入世界杯决赛的南斯拉夫教练米卢有句名言：“态度决定一切！”这句话可能有一些极端，不过，的确在许多情况下，有了对人民对工作极端负责任的精神和态度，工作能力也就得到比较快的提高！