第一篇：丰子恺把生活分成3个境界即物质生活 精神生活 和灵魂生活
丰子恺把生活分成3个境界即物质生活 精神生活 和灵魂生活，检举 | 2008-11-17 13:07 提问者：武将海洋 | 悬赏分：70 | 浏览次数：1325次
请问精神生活和灵魂生活有什么区别吗？希望您用辩证的方法回答。我一直以为精神和灵魂是一会回事，谁指点一下。谢谢啦
检举 | 2008-11-21 16:49 最佳答案 灵魂与精神的区别在那里？
在于丰子恺进一步的解释里！
==============
当他的老师弘一法师（即李叔同）决然抛妻弃子 削发为僧之后 世人皆不解 于是丰子恺才做出了这三种生活之解释来告诉人们弘一法师做这件事情的缘由
===
解决你所提出的问题的关键在于 应当脱离开“精神”“灵魂”这两个字眼 而应当联系上下文 去找出 丰子恺 先生他所想要表达的真正含义
==
如果脱离了上下文 从字典的角度去抠“灵魂”“精神”之区别 那么 永远也得不到真正的答案 =====赞同8| 评论
向TA求助 回答者： bigcheng | 六级
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检举 | 2008-11-17 13:24 硫楠 | 五级
丰子恺在写到他的师父弘一大师的时候说：
“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样一
个三层楼。
懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄的很好，锦衣肉食、尊荣富
贵、孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。
其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在这里头。这是专心
学术文艺的人。这样的人，在世间也很多，即所谓 “知识分子”、“学者”、“艺术家”。
还有一种人，“人生欲”很强，脚力大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层
楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了 “物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不
够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连
自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的 “人生欲”。这就是宗教徒。赞同0| 评论检举 |
2008-11-17 14:08 参透以后 | 一级
精神就是灵魂.--,!赞同0| 评论检举 | 2008-11-17 15:39 zhang0001gang | 二级
我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样一个三
层楼。
懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄的很好，锦衣肉食、尊荣富贵、孝
子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。
其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在这里头。这是专心学术文
艺的人。这样的人，在世间也很多，即所谓 “知识分子”、“学者”、“艺术家”。
还有一种人，“人生欲”很强，脚力大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这
就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了 “物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须
探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身
体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满
足他们的 “人生欲”。这就是宗教徒。赞同0| 评论检举 | 2008-11-18 20:31
hzs5815 | 一级
我的情报是 “ 主真 主美 主善”....于丹的说法....主真”：实际上强调的是我们所处的物质世界，强调现实生活的物质性，在自然、社会、人
建构的各种规则中，按物质第一性的原则，审视自然社会和人，并通过不断的生物链接改善
环境，改变生存状态，这是一个物化自然的过程，人作为自然的一部分，享受着自然与快乐。
在这个世界中一切都力求一个真实，用马克思的话说是能动的的化自然，应该说，这一境界
是马克思唯物观的世界。物质是精神耐以生存的第一性原则。在这一世界中物质财富就显得
比较重要。
“主美”：当在马克思的物质世界不断形成各种符号与概念后，另一个纯精神的世界并被建构
出来。人们试图利用自己精神的乐园，来主导美与快乐，在这个精神世界中，一切都被人化
了。是一个人化的自然与社会。鲜花不再是鲜花，已变成美丽少女和漂亮的代名词，在这里
生活的质量不再是物质的富有与否，而精神是否快乐，心境是否美丽，美才是这个世界的硬
道理。过去我们的哲学家们总在物质和精神谁是本源的问题上争论不休，实际上物质和精神
是不同层次的不同世界。我们总喜欢把这两者放在同一平面上加以对比，加以分析，总是在迷圈中转悠。
“主善”：从本义上说，善者美也，它与“主美“都属于精神世界，只是善于美有点不同，善是
人类灵魂的运动，而美则是一种精神的运动。当然灵魂也是精神的一个部分。没有灵魂的人
哪能有什么精神。它们本源是一体的。只是善更具目的性和定向性。善恶都是美的范畴。恶
是为善而生，人之初，性本善，无论是道家，还是儒家，都是以”善“作为人心灵和精神的最
高追求。所以庄子感叹曰，大美则大善。美的极至就是“善”。赞同0| 评论检
举 | 2008-11-19 09:43 ggyyufp | 四级
精神是人的思想活动由脑而发，人类的判断行为。可以称为意识行为。
灵魂则是心而发，是人类道德本质的深处。可以称为潜意识行为。赞同0| 评论检举 | 2008-11-21 12:50 zgx540612 | 十二级
“精神生活”是你活着意义的支撑，也就是你“为什么活着？”理想追求的意义；“灵魂生活”指的是在上述追求中对现实或实事的一种文化、艺术活动的灵感，它能帮助你不致在追求的道
路上由于困难或障碍产生迷惑时无路可走，而发生指路或引导的作用。二者的区别在于：精
神是物质过程的抽象，灵魂是物资过程与精神过程中的“抽象的抽象”过程和现象。赞同0|
评论检举 | 2008-11-21 15:17 ly5418499 | 一级
我郁闷辨证的方法是什么?
只要我说的你理解不就得了 吗
什么都划格子您不累啊
精神生活是指满足了物质需求之后对文化对生活质量的一种追求
比如那些个文化人 或者伪文化人
灵魂生活就是在这个阶层的更进一步直接就是死心眼 比如宗教徒
他们对自己的信仰深信不疑到达无懈可击的地步 赞同0| 评论检举 |
2008-11-21 16:02 diresc | 六级
精神比灵魂还低一点
精神生活，比如和人聊个天，看个电视都数精神生活。
上升到灵魂，就是有关人性本质的问题了。深刻的事情了。。。赞同0| 评论检举 | 2008-11-21 17:32 andylun123 | 一级
简单来说，精神世界应该是指人的一切精神思想活动，既包括人的高尚的思想，也包括人的肮脏的思想；而灵魂则是真善美的结合。赞同0| 评论检举 | 2008-11-22
14:04 把爱带身边 | 四级
可以有别的理解,把精神生活理解成态度,把灵魂生活理解成意识.这是我的理解,我也认为人的生活可以分为三个部分,分别是意识,态度,和身体.我认为意识相当于知识的角色,人能够掌
握很多的知识,可以有控制地去学习知识.可是人的态度是不能控制的,你的态度自己可能看
不到,不过肯定是有.这个和意识,知识是有不同的.赞同0| 评论检举 |
2008-11-23 10:58 hx1352 | 四级
人是一个三重面向的生物，有身、心、灵
身，我就不详细说了，一般指人的肉体
心，其实是一种能量。它是意念（思想）。而意念是能量，并非物体。
你的脑子是一个物体。它是人的身体的一个物理的、生化的结构体——是最大、最复杂的，但不是唯一的这类结构体。你的身体以它来把你的意念能量转化为物理脉冲。你的脑子是个
变频器。你的整个身体都是。在你的每个细胞中都有个变频器。生化学家常说每个细胞——
比如，血液细胞——好象有它自己的智力。事实上，是真的有。由于你的脑部比任何其他的地方细胞都多，所以看来仿佛你的心就在那里。然则那只是主要的加工中心，而非唯一的。
而灵魂，则不是一两句话就能解释清楚的。灵魂是在一切物质体之内及之外包着它的生命能
量。心是在每个细胞里，不是在所有地方，因为细胞与细胞之间有空隙，分子与分子间、原
子与原子间、原子内部百分之九十以上都是“空”的。但灵魂在你的内、外、周围每个地方。
它是那将你容纳的东西。
你们是三部分生物，而大部分人却只体验到自己是一个肉体。在三十岁以后，他们连心智也
遗忘了。没有人再阅读。没有人再写。没有人再教。没有人再学。心智被遗忘了。它没有被滋养。它不再扩充。没有新的输入。输出微乎其微。心智没有被喂养。它没有被唤醒。它被哄骗，变得呆钝。你们用尽一切办法摆脱它。电视、电影、廉价书刊。不管做什么，都是不要想、不要想、不要想！
所以，大部分人是活在肉体层次。喂养肉体，给它穿衣服，给它“材料”。大部分人经年不读一本好书——我是说可以让他们学到一些东西的书。但是整个星期的电视节目，他们却可以如数家珍。这确实是让人很为之悲哀的。
在你放弃你的心智的那一刻，它就崩溃了——你的心智，乃是你最伟大的创作工具。是该跟你的心智再做朋友的时候了。跟它做伴——它感到如此寂寞。做它的滋养者——它是如此饥饿。
你们有些人——为数甚少的一批——明白你们有身体，又有心智。这些人善待了他们的心智。不过，即使这些推崇心智和心智事务的人，也殊少运用他们心智能力的十分之一。如果你们知道自己的心智能力是何等之大，就决不会不再参与它奇妙的运作。
若说那能为身体与心智取得平衡的人为数甚少，则明白你们是三合一 ——身体、心智与灵魂——的人，则少之又少了。
你们真的是三合一的生命。你们不只是一个身体，也不只是一个有心智的身体。
你滋养灵魂吗？甚至你曾注意它吗？你治愈它，还是伤害它？你是成长，还是萎缩？你是扩展，还是收缩？
你的灵魂是否象你的心智一样寂寞？它是否被忽视得更严重？你上次感觉到灵魂有所表达是在什么时候？你上次喜极而泣，是在什么时候？你写诗吗？作曲吗？在雨中舞蹈吗？烤过饼吗？曾经画过任何东西吗？修复过破了的东西吗？亲过婴儿吗？在日出之际漫步过吗？吹口琴吗？聊天直至天亮过吗？在海边、在树林……做爱一连几个小时吗？与自然交谈吗？寻求神吗？
你上次什么时候独自默坐？航向你生命至深之处？上次你什么时候跟你的灵魂说“哈罗”？
当你以单面生物来生活，你就会深深的陷入身体的事务中：钱、性、权力、占有、肉体的刺激与满足、安全、名誉、经济利益。
当你以双面生物来生活，你的关怀面就会扩大，把心智的事务包含在内：情谊、创造、新思想、新观念的激发、新目标、新挑战的产生、个人的成长。
当你以三合一的生物来生活时，你终于跟自己取得平衡。你的关怀包括了灵魂的事务、精神的认同、生活的目的、与神的关系、演化之路、精神的成长、终极目的。
随着你们进化到更高更高的意识状态，你们也会把你们的每一个面向充分实现。
然而演化并不意谓厚此薄彼，特别宠惠本我的某些面向，而把另一些面向放下。它只意谓扩大焦点；不再专注于一个面向，而是真爱与珍惜所有的面向。赞同0| 评论
第二篇：把小学生作文和生活实际联系起来
把小学生作文和生活实际联系起来
大理州巍山县青华乡中心学校王有权
内容摘要:在小学作文教学中，把小学生作文和生活实际联系起来，培养学生细心观察生活，用心体验生活的良好习惯，结合作文教学内容，多开展一些有意义的活动，丰富学生的生活。这样可以更好地培养学生的作文兴趣，提高学生的作文能力。
关键词: 小学 作文 生活
小学生怕写作文，小学生的作文水平难以提高，这无疑是小学语文教师在教学工作中的一大困惑，怎样解决这个难题呢？把小学生作文和生活实际联系起来，可以更好地培养学生的作文兴趣，提高学生的作文能力，下面根据笔者近十年的小学作文教学实践略谈几点粗浅的看法。
一、感受例文，联系实际。让学生感受例文中的一些情景，联想现实生活。
小学语文教材中所选编的例文，都是一些文质兼美的文章，有许多文章能再现生活中的情境，使人产生身临其境的感觉，读着此类文章使人感到就像是回到生活中一样，要把生活渗透到作文教学中来。1
美国教育家华特·B·科勒涅斯说：“语文学习的外延与生活的外延相等”，语文天然与生活联系在一起，语文一旦与生活联系马上就变得生动活泼起来。把生活渗透到课堂教学中，使语文课堂教学有了更广阔的空间。把生活渗透到课堂教学中，使语文课堂教学有了更广阔的空间。它虽然立足于文本，但又从根本上超越了文本，让学生可以在掌握课文原有的语言材料和思想内涵的基础上，借用、模仿、延伸或扩展。把例文中的情境与学生的现实生活联系在一起，学生的感受会十分亲切，深刻。而且写起文章来就会更加得心应手。比如在教学小学语文人教义务版第九册第六课《荔枝》的时候，让学生体会文中母亲临终前也舍不得吃一颗荔枝，而要把它留给自己的子女和孙子，同时让学生联系生活实际想一想，说一说生活实际中自己的亲人是如何关心自己的，这样既深化了学习内容，又为学生本单元的习作“写关心疼爱自己的一个人”打下了伏笔。同样，像《地震中的父与子》、《挑山工》、《少年闰土》等课文的教学也能达到这种效果。
二、先谈后写，可写可谈。使学生在不经意中把作文内容说出来。
提起作文，很多学生就发愁，犯难。碰到这样情况，教师不必担心，不要急于求成，可以尝试让学生开展讨论活动，小组讨论或师生互动，让学生说出自己的一些经历，体验。在这个时候教师不能给学生提硬性要求，只要学生能积极参与到讨论当中来就可以，不能给学生作文的心理压力，让学生畅所欲言，积极、开心地交流，可以不告诉学生作文的目的，甚至可以干脆不让学生知道是在上作文课，等
讨论活动结束后，再征求学生的意愿，问他们愿不愿意把刚才讨论的内容回忆一下写下来，能写多少写多少，如果不愿意也完全可以不让学生去写。因为，我们的最终目的是培养学生的表达能力，况且这样做是为了更好地培养学生的作文兴趣和提高学生的作文能力。比如，在小学阶段有好多次作文是要求学生写活动的，在写这一类作文之前，可以先让学生回顾自己经历过的活动并谈一谈自己的感受，然后再让学生去作文，这样学生写起作文来会感到轻松自如。
三、走出教室，体验生活。把学生带到室外去体验生活,让学生的身心都得到一些放松。
有时，学生作文时会觉得很枯燥，很乏味。在这种情况下，教师可以结合作文内容及要求把学生带到室外去体验生活,让学生的身心都得到一些放松，比如说让学生到教室外，走到校园外去看看户外的风景，如观察校园，观察田野或市场。例如，小学语文人教义务版第九册积累运用一的习作，是要求学生写校园景物或其它景物的，小学语文人教义务版第十册积累运用一的习作是写春天的景物，在写此类作文之前就可以让学生先到校园里走一走，到田野里看一看，让他们亲自观察、感受校园内外的景物。这样学生写起作文来就会觉得有内容可写，而且写起来亲切自然。
四、观察生活，引导体验。培养学生细心观察生活，体验生活的良好习惯。
《语文新课程标准》把培养学生的语文素养作为课程的总目标。语文素养并不单单指掌握语文的知识体系，也并不仅仅指我们常说的听、说、读、写几种能力，它包含着更广阔的内涵，从品德到情感，从思维到能力，从个性到人格„„即包含于生活的各个层面，语文无处不在。语文源于生活、服务于生活，自然应该回归于生活。语文教学全面性、综合性、广泛性的特点，决定语文教学决不能仅仅满足于让学生学好一本语文书，语文教学完全可以、也完全应该让学生跳出语文课本，到生活的大海中去遨游，全面提高语文素养。因此，《语文新课程标准》指出“要充分利用现实生活中的语文教育资源，优化语文学习环境，努力构建课内外联系、校内外沟通、学科间融合的语文教育体系。开展丰富多采的语文实践活动，拓宽语文学习的内容、形式与渠道，使学生在广阔的空间里学语文，用语文，丰富知识，提高能力。比如，当碰到学生生病时得到师生的关爱，下雨时父母来送伞之类的情境时要引导学生细心体会，感受生活，体验真情,做一个善于观察生活的人，这样写出来的作文才会有血有肉，真实感人。
五、以情传情，开展活动。结合作文教学内容，多开展一些有意义的活动，丰富学生的生活。
现在的孩子总觉得学校的活动开展得不够多，学习负担还是较重，因此作为语文教师要尽可能多开展一些有趣有义的活动，让学生的校园生活充满阳光，充满快乐。比如，可以组织辩论会，故事会，演讲比赛，作文比赛，书法比赛，甚至是组织生日晚会、手工制作比赛、文艺活动等给学生营造活动氛围，让每个学生都有参与活动的机会。本人在教学小学语文人教义务版第十一册第一单元以教师节为主题的看图作文时，本人先引导学生联系生活实际体验师生之间的情
谊，然后结合插图和现实让学生来作文，这样一来，学生写出来的作文，内容饱满，情感真实。有些同学在教师节这天还亲自采来野花送给老师。接下来，有些同学说，他们要给班主任开生日晚会，我同意了。班主任生日那天，学生们自主地忙开了，晚会的气氛让班主任和其他的老师都感动得热泪盈眶。第二天，我让学生把前一天晚上的活动也写下来，学生们又轻轻松松地写出了一篇篇感人的作文，让我感受到了作文教学的成功与喜悦。
总之，在指导高年级小学生作文时，尽量与生活实际联系起来，就会让学生感觉到作文不再是被动作文，也不是一项枯燥而繁重的学习任务，而是丰富多彩的生活的再现，写作文只不过是再次感受生活，回味生活，从而不会再感到厌烦和疲惫。这样既提高了学生的作文水平，又培养了学生热爱生活的情感。
参考文献： S《语文新课程标准》《语文新课程标准》解读
上海文艺出版社1982年1月版《叶圣陶论创作》
（推荐教师：郑宏鑫老师 电话：***1）
第三篇：把学习当作一种生活的常态和习惯
把学习当作一种生活的常态和习惯
党的十八大召开后，新一届中央领导人高度重视学习。总书记多次要求全党要加强学习，坚持学习。在中央党校举行建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上，总书记又重要强调：“好学才能上进。中国共产党人依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来。我们的干部要上进，我们的党要上进，我们的国家要上进，我们的民族要上进，就必须大兴学习之风，坚持学习、学习、再学习，坚持实践、实践、再实践。全党同志特别是各级领导干部都要有加强学习的紧迫感，都要一刻不停地增强本领。”
前不久，阅读了新华社推出的中共中央十八大政治局常委的人物特稿，深刻的感受到新一届中央政治局常委有一个共同的特点，就是注重学习，勤于学习，善于学习。他学习的精神和实践堪称党员领导干部的榜样。习近平，对知识的渴望始终如一，读书自学不辍，下乡来梁家河时，他随身带了沉甸甸的一箱书，白天干活，劳动休息时看书，放羊时也在黄土高坡上看书„„到了晚上就在煤油灯下苦读到深夜。在村民的记忆中，习近平经常边吃饭边看“砖头一样厚的书”。他在浙江省当省委书记时，曾以“哲欣”为笔名在《浙江日报》专栏上发表了232篇短论，以平等交流的语气，及时回答现实生活中群众最关心的一些问题，浅显易懂地讲道理，很受欢迎。李克强常年坚持阅读英文原著。他密切跟踪国际上最新的经济科技动态。几年前，他就批示国务院研究部门，要求他们深入研究世界银行和亚洲开发银行提出的“中等收入陷阱”、“包容性增长”等问题，华盛顿特区经济
趋势基金会主席杰里米・里夫金所著的《第三次工业革命》甫一问世，立刻引起了他的注意，他马上要求发改委和国务院发展研究中心“密切关注”。国际前沿科技杂志最新提出海底可燃冰将会成为第三次能源转型革命性的替代品，他第一时间就批示给国土资源部，要求密切跟踪最新研究成果。他可以在许多领域的前沿知识与中国古典篇章的典故之间，信手拈来，随意切换。在许多会议上，他基本都不用讲稿，常常与参会者面对面交流，在深入提问、互动讨论中，很快完成对各种观点的集成、提炼和升华，迅速发现问题本质，并对一些问题的解决当场作出部署。俞正声是个书迷，逛书店、转书摊，是他忙中偷闲的嗜好。他外出，除书相伴外，还有就是一台笔记本电脑。他每天都会上网看新闻。刘云山几乎没有节假日，除了工作就是工作，偶有闲暇，读书是他的最大爱好。在繁忙公务之余，笔耕不辍，经常撰写颇有人文特色的散文、随笔，不少文章受到读者的好评。去年出访非洲回来写的《文化的非洲》，以文化的角度解读非洲，以非洲的文化折射中国文化，发表后曾引起文化界的热议。王岐山，最大的业余爱好就是读书，尤其是历史书籍。离开北京市市长职位后，闲暇时间一直在“充电”，读书学习、认真思考，以便“再就业”。他读诸子百家，学胡适之的《努力人生》，还学西方经济书籍。去年 11月30日，他主持召开听取专家学者对反腐败工作的意见和建议座谈会时，推荐了法国思想家托克维尔的《旧制度与大革命》一书，称“我们现在很多学者看的是后资本主义时期的书，应该看一下前期的东西，希望大家看一下《旧制度与大革命》”。随后，这本书在国内掀起一股不小的阅读热潮。这本书备受追捧的一个直接原因，是因为王岐山的推荐。张高丽:自幼拼搏进取，凭着勤学苦读，考入了晋江侨声中学，又以优异的成绩考入厦门大学经济系。他的求学和工作起步阶段都很艰辛，但他始终坚守自己的理想。他曾把勤学苦读的经历和感想写成诗篇与南开大学师生相互勉励。由于在学识方面的突出成就，他被清华大学聘为兼职教授，被母校厦门大学聘为管理学院院长和教授。
由此可见，领导干部只要重视学习，认真学习，工作再忙，时间再少，也会想办法创造条件学习。革命时期，许多领导干部读书的环境和条件也不理想，但由于他们平时渴望学习，热爱学习，认真学习，反而在恶劣的环境下读了很多书。当前，一些领导干部在学习上存在着一些思想误区。对学习看得不很重要，缺乏对学习的自觉性和紧迫感。如有的领导干部对学习自我满足，认为自己有文凭、有职称、有经历，凭自己现有的文化知识、工作经验已经可以干好工作，学习不学习关系不大；有的领导干部认为工作忙、无暇学习，把学习当做“软指标”，把大量的精力花在事务性的工作上，甚至热衷于把宝贵的时间花在文山会海和各种应酬之中；有的领导干部重干轻学，认为学习最终目的是为了工作，不如把学习的时间和精力放在具体工作上，工作中，重干轻学，以干代学；有的领导干部对学习存在等待观望的思想，认为学习应以集体组织为主，于是被动应付、等待观望，集体有组织就参加学习，集体没有组织自己就放松学习；有的领导干部对学习存在互相攀比的思想，在学习中相互攀比，不是比谁认真学习、自觉学习，政治理论水平、科学文化知识和学习力、工作实践能力强，就认真的与其看齐，向他们学习，而是比谁的学习和能力水平不如自己，于是自我满足，自我安慰，自找借口，从而放任自己。对学习只求过得去，应付得了，不求扎实有效，过得硬。对理论知识只求一知半解，不求学精、学深、学透；对工作能力只求中游，不上不下，怕动脑筋、怕熬夜、怕吃苦、怕受累，安于现状，不思进取等。
领导干部的活动与读书学习密切相关，领导干部的见识修养、知识水平，会影响到一个地区、一个部门的发展，因而，“多读书”对于领导干部而言，不仅是一种个人爱好，更是一种责任。领导干部，应当自觉地把读书学习当作一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求，做到爱读书、读好书、善读书，把学习当作生活和工作中的常态和习贯。
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