电影《焦裕禄》、《生死牛玉儒》观后感

第一篇：电影《焦裕禄》、《生死牛玉儒》观后感

电影《焦裕禄》、《生死牛玉儒》观后感

王志兴

5月8日，公司党支部组织我们看了《焦裕禄》、《生死牛玉儒》等电影，当看到焦裕禄、牛玉儒两位党的优秀干部与病魔斗争，在生命的最后时刻还是想的是工作与老百姓时，真让人感动得热泪盈眶。

小时候就曾看过影片《焦裕禄》,只是懵懂的晓得焦裕禄是个一心一意为人民做事的好干部。今天我再看此影片，却是心灵深处的强烈振动！我对党的好干部焦裕禄伟大人格有了更立体更全面的体悟！

1962年，当时四国正处于困难时期，兰考县更是黄沙遍地飞扬，旱涝无常，土地极为盐碱。焦裕禄毅然决然的接收了党交给的任务，带领群众冲在抗“三害”的第一线，与民同甘共苦。为了能在兰考这极为贫瘠的土地上，种出粮食，使三十六万兰考人民不再携家带小，流离失所；为了使兰考人民能自食其力，每年不再领国家的返销粮；为了在那只有枯草在瑟瑟发颤的土地上，开垦出一片生命的绿洲！党的好干部焦裕禄是鞠躬尽瘁，呕心沥血，披星戴月，含辛茹苦！焦裕禄同志作为县委书记与同志们一道，战斗在抗沙、治盐碱地的第一线，在自己病入膏肓的情况下，隐瞒身体情况，拒绝花钱治疗，最后累死在工作第一线……焦裕禄同志不是

病死的，而是为了人民的利益累死的，为了人民的利益而死，死得其所，死的重于泰山。“红日照天下，涌现振奇人。尽管病魔缠绕；奋起棒千钧。甘愿粉身碎骨，敢下五洋捉鳖，倒海索奇珍。兰考焦裕禄，耿耿铁精神。盐碱净，内涝治，风沙驯。弦歌声起，杨柳东风万户春。借问津梁何处？万事认真实践，全意为人民。群众中来去，天地共翻身。”当时郭沫若写的一曲《水调歌头〃赞焦裕禄》将焦裕禄短暂而光辉的生命以客观公正的角度翔实地传诵了出来。焦裕禄用他的热血，在兰考一千多平方公里的土地上，写出了最新最美的文字，画出了最新最美的图画。

牛玉儒同志是新时代的党员优秀干部，他有一种顽强的精神力量！这种精神力量就是共产主义理想和社会主义信念。有了这样崇高的理想信念，就有了立身之本，就有了保持先进性的精神动力，就能自动自发地为党和人民的事业鞠躬尽瘁、死而后已。牛玉儒同志正是在这种崇高理想和坚定信念的激励下，俯首甘为孺子牛，“生命一分钟，敬业六十秒”，在病榻上作出“3天下地，7天拆线，15天出院”的决定，“自加压力，不留余地，奋力前行”，4天跑了5个城市，从南到北行程万余公里，考察了4家著名企业和两个城市，拖着病体在市委九届六次全委会上作了2个小时20分钟的即兴演讲，策划呼和浩特的发展与未来。牛玉儒同志正是在这种崇高理想和坚定信念的激励下，立党为公，执政为民，他为百姓办过无数好事、实事，从未利用手中的权力为自己和亲友谋过一丝私利，他认为“权力是人民给的，不属于我自己，我不能随便支配！”。牛玉儒同志赤胆忠诚、鞠躬尽瘁的公仆精神。“人民的利益高于天”，这是牛玉儒同志的座右铭。

看过焦裕禄同志所穿的衣服，用过的劣质工具及办公条件和我们自己对比一下；再看牛玉儒同志为党和人民的事业鞠躬尽瘁、死而后已，不顾自己身患绝症，忘我工作的先进事迹。我总觉得应该学习他们那不怕困难，勇于与自然做斗争的精神，学习他们不贪图享乐，一心为民的做法，学习他们艰苦创业、艰苦奋斗的精神，学习他们坚持共产主义理想和社会主义信念顽强的精神，学习他们“不负人民的信任、肩负党的嘱托、执法为民、执政为民”，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。我们感动，因为是他们让我们明白什么是对党忠诚；我们震撼，因为是他们让我们明白应如何无畏的面对生死；我们敬畏，因为是他们让我们明白如何做到鞠躬尽瘁，死而后已的人民公仆情怀。对党忠诚，是每个共产党员所要坚守的一个最基本原则，这也是焦裕禄、牛玉儒一生所奉求的最高信仰。对党的忠诚，是一个共产党员革命奋斗的根本理念，对人民的忠诚，是一个为官者行使权力的原则基础

看了这些影片后，脑海里面完全是影片里的场景，每每回想起来，不禁让我感叹到为什么好人的命就不长呢？为什么有的人在匆匆的一生中做那么多伟大的事儿？为什么他能被我们所记住？

当然，他们是党的领导干部，而我只是一个普通党员，一名企业的普通员工，不可能象他们样手中有权且能绝不利用手中的权力为自己和亲友谋过一丝私利。但是，他们那不怕困难，勇于与自然及病魔做斗争的精神，不贪图享乐，一心为民的做法，艰苦创业、艰苦奋斗的精神，永远是我们学习的榜样。这一点，也是对我灵魂振动最大的。以前，我因为自己身体不好，患人有慢性病，医生嘱咐要注意休息，不能过分操劳。但我从事电网建设工作，因历史原因，隆回电网结构薄弱，电网建设欠帐过多，所以工作压力大，周体日加班是家常便饭，所以有时想要领导照顾，换换工作岗位，怕苦怕累的思想时常出现。但现在想来，与焦裕禄、牛玉儒他们比起来，简直是天地之别，他们身患绝症，却还想的是受灾群众的疾苦，下岗工人的难处，从不为自己着想。过去，也许为隆回电网建设出过一点力，也曾带病坚持过工作，也曾冒过严寒、战过酷暑。所以有时也想没受到领导的关注，没得到应有的待遇而感到委曲，感到不平。现在想来，那是多么渺小，多么不值一提的事。

看了这些影片后，我想我们应当以他们为榜样，为党、为人民，也为企业，同时也是为自己努力工作，处在他们的位置是执政为民，处在我的位置则是干好本质工作，帝也是为民服务：要多想想，隆回还有那么的老百姓用不好电，有的电压过低，电视看不上，特别是春晚看不上；有的经常停电，特别是一些偏远山区，广大农民兄弟从老远的广州打工回家过年，好不容易一家人能团聚，却要点上蜡烛过年。所以，我们电网建设者更应该努力工作，不能怕苦怕累，要以焦裕禄、牛玉儒等不少党的优秀干部为榜样，把生命的每时每刻都用于充满激情的去做工作。不期望自己有焦裕禄、牛玉儒那般伟大，却希望像他一样能为家乡的电力事业作也自己应有的贡献，为家乡人民用好电尽自己微薄的力量。

第二篇：电影《焦裕禄》、《生死牛玉儒》观后感

电影《焦裕禄》、《生死牛玉儒》观后感

感谢院领导于2014年3月31日组织我们观看了《焦裕禄》、《生死牛玉儒》两部影片。通过观看，让我对焦裕禄、牛玉儒两位同志的认识得到了进一步的升华，使我的心灵受到了巨大的震撼，让我从内心深处深感这两位同志的工作动力来自哪里，作为一名管理者，在感动的同时需要付诸不折不扣的行动。

一、首先要做到时刻对党忠诚。从我本人角度理解对党的忠诚是要坚定党的宗旨、执行党的决定、维护党的形象、严守党的纪律。焦裕禄、牛玉儒两位同志便是我们学习的最好榜样，他们不畏困难，设身处地的为他人着想，义无反顾的投身艰苦地区从事党的事业。党和人民因为信任我，所以让我成为一名管理者，在这个管理岗位上应该为社会、医院做出自己最大的贡献。

二、要热爱自己的工作岗位。通过不断加强自身学习，提高个人综合素质，将学到的知识，总结的经验、练就的本领，全部运用到实际工作当中，为广大患者及护理人员服务。焦裕禄、牛玉儒两位同志身患重病，却依然坚持工作，在病房里还在学习，这种爱岗敬业，无私无畏，艰苦奋斗的精神永远值得我们学习。

三、要和人民群众建立深厚的感情。两位同志所具有的艰苦奋斗、关心群众疾苦、与人民群众患难与共、不怕牺牲、不搞特殊的精神都是我们当代管理者所应具有的基本素质。两位同志始终把群众的利益放在第一位，在他们的革命生涯中，一贯忠诚党的事业，心系群众，勤政爱民，以饱满的革命热情和忘我的工作精神，求真务实，开拓进 1

取，深得人民群众的拥护和爱戴，他们是新时期领导干部执政为民的楷模，他们的先进事迹，集中体现了当代共产党人的精神风貌，值得我们终身学习。

这两部影片是对党员干部进行廉洁从政和宗旨教育的好教材，也是鼓舞我们做好工作的精神动力。在今后的工作当中，我要学习他们时刻以人民利益为重，对工作极端负责，一丝不苟的精神，充分发挥一名管理者的先锋模范作用，为我院及广大患者勤奋工作，发挥出自己的光和热。

第三篇：电影《生死牛玉儒》观后感

在牛玉儒逝世一周年之际，电影《生死牛玉儒》问世并引起舆论界的热烈反响。有的评论家称其为当代的“丹心谱”、“正气歌”。近几年，影视领域推出了不少描写现当代英模人物的重头作品，如《张思德》、《郑培民》、《任长霞》。作为擅长弘扬时代精神的艺术家，王兴东和王浙滨过去就以展示英模人物的《蒋筑英》、《离开雷锋的日子》、《孔繁森》等给观众留下深刻的印象。如何写出新的特点？如何区别于他人创造的同类型作品？如何超越自我？新闻通讯的任务在于准确而生动地写出人物的事迹，作为艺术品的电影，不但要写事迹，更要写出事迹背后的精神境界，写出人物的独特性格，这是一个难题。王兴东喜欢引用一句话：“电影编剧是用脚来写剧本。”如果说，牛玉儒从发现病变到去世，经历了100个日日夜夜，那么王兴东写《生死牛玉儒》，大致也花了100天的时间。在这段时间里，他付出大量精力进行采访。在掌握丰富材料的基础上，作者深入地进行概括提炼。收集材料要尽可能详尽，动起笔来却要敢于取舍。譬如，牛玉儒在包头当市长那一段，有许多动人的事本资料权属文秘公文第一站严禁复制剽窃迹；又如，在呼市上任不久，牛玉儒曾经冒着生命危险投入抗击非典的斗争。作者把这些全省略了，集中写他从得知病情到去世这100天里的最后拼搏，集中在人物的生死观上做文章。我认为，这么处理体现了艺术家的独特匠心，也体现了他们对艺术规律的执著遵循。影片不是建立在正面人物和反面人物激烈冲突的基础之上，也不是建立在先进观念和落后思想的矛盾冲突之上。作者细致描写了牛玉儒夫妻二人在生死问题上的不同态度。妻子谢莉对牛玉儒说：“呼市没有了你，谁都能顶上。但是咱们家没有了你，就真不是一个家了。”牛玉儒却认为：“别把死太当回事，就能活得有意义。”他明白，自己得的是不治之症，医院不可能挽救他的生命。与其在病床上等死，或者通过医疗延长些许生存的时间，不如利用短暂的时间继续拼搏。他对谢莉说：“我记得你说过一句话，你说我勇敢，像个男人。我知道我病的严重，但是我不想就那么窝窝囊囊地走了，我想像一个堂堂正正的男人那样去做，我想你应该能理解我。天地赋命，生必有死。在我退出这个世界之前，只要活一分钟，就要敬业60秒，这就是我对生命的看法，这就是我的信念。”在对待疾病和生命的问题上，女儿和爸爸是站在一起的，而医生是支持谢莉的。牛玉儒放不下他在呼市“两会”上向群众发出的誓言：要把呼市建设成全国最大乳都。为此，他手术后3次请假回内蒙古完成未竟之业。最终，妻子和医生都理解了他，支持了他。牛玉儒不可能在短暂的100天里实现他的全部理想，但他的拼搏却给呼市人民留下了巨大的精神力量。一个高级干部得了重病之后，是全身心投入治疗，还是边治疗、边拼搏？哪一种做法是“正确”的？生活是复杂的，文艺作品无须为此提供“唯一正确”的答案。写出一种精神、一种人生境界，艺术家就完成了自己的任务。影片没有贬低谢莉，更没有为了抬高牛玉儒而否定谢莉。在影片中，谢莉是个可亲可敬的人物。作为妻子，她要求牛玉儒按照医嘱全身心投入治疗，完全是合情合理的。牛玉儒既爱谢莉，又不完全听命于她。两个人本资料权属文秘公文第一站严禁复制剽窃有矛盾，又很亲热。这是生活的真实。牛玉儒和谢莉对待生与死的不同态度，不是两种世界观的斗争，却是真实的、富有戏剧性的矛盾冲突。牛玉儒之所以不顾重病投入工作，这是他的性格决定的。他并不认为自己很“高大”，相反，没有利用手中的权力为侄子谋一个好工作；因为重病拖累了家人，他感到有愧于嫂子、有愧于谢莉。这一切都让人感到牛玉儒这个人物没有被拔高，很真实。电影没有惊天动地的事件，没有激烈的矛盾冲突，靠的是生动的生活细节吸引人。作者很会抓细节，很会写细节，利用细节通向人物的心灵深处。譬如牛玉儒看到出租车司机随地小便，马上想到应当为城市建一批公共厕所，为此引出了一连串既合情合理又令人意想不到的故事。又如牛玉儒最后一次出院到呼市参加党委会，他瘦得皮包骨，脚却肿得厉害。他套上了3件衬衣，穿上宽大的棉鞋，步履矫健，精神抖擞地走进会场。这些细节，都生动地体现了人物的刚毅和倔强。每一位英模人物，在老百姓心中都有一座心碑。“八月青城平添愁，偏向苍天一哭休，三百万人齐下泪，天涯何处寻老牛。”牛玉儒逝世的时候，草原人民用这样的诗章歌颂自己的儿子。拍摄电影《生死牛玉儒》的时候，无数市民、司机闻讯自发出动，披着黑纱帮助拍摄送葬场面。真正的英模人物，不是靠人为的力量树起来的，而是老百姓用自己内心的天秤量出来的。《生死牛玉儒》无愧于生活中的英模人物，写出与老百姓的心碑相匹配的朴素而富有光彩的艺术之碑，这是可喜可贺的。

第四篇：电影《生死牛玉儒》观后感

电影《生死牛玉儒》观后感

--李贵良

观看了电影《生死牛玉儒》,真是让我受益良多。

一名共产党员的高风亮节，一个人民公仆的奉献气节，一段生死关头的生动情节，一串令人信服的感人细节，让观看电影的每一个人深深地感动了。而最让人感动的是，作为呼和浩特市委书记的牛玉儒，在身患癌症并住院治疗期间，他不顾生命垂危，不顾妻子和医生的劝阻，为了解决就业、招商等问题，不顾病痛的折磨四次要求回到呼市，回到他所热爱的城市和百姓中，他用自己的生命见证着自己的誓言。身体力行地示范“生命一分钟、敬业六十秒”，充分体现了一个共产党员的精神境界。在生死关头，他选择了更有意义的生，将生命的最后能量奉献给他所热爱的城市和人民。牛玉儒同志用自己的实际行动做到了鞠躬尽瘁、执政为民，为广大党员干部树立了光辉的榜样。

我好恨自己对这样优秀的共产党员的先进事迹了解得如此之少、如此之晚，电影上显示的时间都是2004年的，而我在观看这部电影之前对牛玉儒同志的了解仅限于听说过这个名字。观看了《生死牛玉儒》后，他的这种敬业精神和精神境界深深地触动了我。如果说在战争年代生与死的考验是特定历史条件下催生和造就的时代英雄话，那么牛玉儒这种和平年代在生与死这一两难选择中作出把生命最后能量献给他深爱着的人民，更体现了他可贵之处。作为自己来讲，我们现在的工作还没有到达接受生与死考验的地步，我们不能在生与死的选择中做出惊天动地的壮举，但于细微处见精神，日常工作中我们稍稍忙一些，包括自已在内就会产生一些怨言。在完成工作任务与处理个人事务发生冲突时，我们是不是每次都是选择工作优先？是不是也存在工作为个人事务让步的情况？对照牛玉儒的精神，对于个人来说，何止仅仅是触动？

牛玉儒同志担任呼和浩特市市委书记的时间并不是很长，也没有做出什么惊天地、泣鬼神的大事，但是为什么当地老百姓会如此拥护、爱戴和怀念这位仅仅当了五百天的父母官呢？片中的一句话给了我们明确的答案“谁把老百姓装在心里，老百姓就把谁刻在心中！”正是因为牛玉儒同志真正地把老百姓装在了心里，把为老百姓谋福利摆在了第一位，当地百姓才会对他产生如此深厚的感情。因为爱民，他忍着巨痛，擦着汗珠奔波于全国各地，考察和规划着呼市的经济发展。因为爱民，他进工厂、走农村，访贫困户，了解群众想什么、盼什么、怨什么。

牛玉儒的一生是一次生与死的抉择。

对于任何人而言，生死是头等大事。死亡让人恐惧，让人害怕，让人绝望。然而，正如影片中所说的“想透了，什么事都好办。”牛玉儒同志就是跨越了这样的障碍，置生死于不顾，他看透了死亡、战胜了死亡，然而却活出了生命的真正意义！

牛玉儒的一生是一次平凡与高尚的写照。

牛玉儒是一位平凡的党员，他的平凡体现在他和下岗工人的促膝谈心中，体现在他和一位出租司机的友谊上，体现在他不顾亲人的情面，断然拒绝了他们的要求„„他的高尚体现在他急为下岗工人所急，心为下岗工人所想；体现在那200个公厕上，体现在六亲不认„„“小事见真情”，我们要把这种精神运用到我们的工作当中，那就是对工作高度负责，对同志满腔热诚，对医学工作严格认真„„从小事做起，从细节着眼，千言万语汇成一句话：小事做好了、大事就成了。

牛玉儒的一生是一个有情和无情的人生。

牛玉儒是个对亲人“不近人情”的人。他无论任包头市市长、自治区副主席，还是当呼和浩特委书记，从来没有利用手中的权力为自己的亲属办过一件私事。牛玉儒的妹夫下岗后，到包头市找当市长的哥哥帮忙做点生意，被牛玉儒拒绝了。外甥女技校毕业后没有接收单位，打电话给当自治区副主席的牛玉儒，想让他帮着安排工作，也被牛玉儒拒绝„„儿子高考了，他没去；普通老百姓去汉口，他倒是站在了车站的月台上。

牛玉儒啊牛玉儒，他就是这样把生命的每时每刻都用于充满激情的去做工作，他具有一个好干部的特征，是一个为党的事业、为人民利益富于革命激情的干部，就像一部发动机，不仅要带动一班人，而且还要感动更多的人。我们要学习牛玉儒恪尽职守、雷厉风行、废寝忘食的工作作风，就是要认真仔细地做好组织人事工作的各项具体工作，做到既雷厉风行又认真细致，既恪尽职守又要积极完成领导交办的其他工作，既注意提高工作效率，又要加班加点地工作，努力多做一些、做好一些。学习牛玉儒同志以身作则、勤俭节约、大公无私的精神，就是要严格要求自己，在工作、学习、生活的一点一滴中学习和运用这种精神，注意日常行为，办公设备使用、维护等方面，也应该从小事做起，防止浪费现象的发生。

第五篇：电影生死牛玉儒观后感

电影《生死牛玉儒》观后感

喀什地区国土资源执法监察支队党组副书记、支队长 尼牙孜·卡吾力

作为第二批党的群众路线教育实践活动学习教育阶段的重点内容，单位组织观看了《生死牛玉儒》影片。看后，心情久久不能平静。作为党的优秀民族干部，牛玉儒在30多年的革命生涯中，始终忠于党的事业，全心全意地为内蒙古各族人民谋利益、求发展，以饱满的革命激情和忘我的工作精神，创造性地开展各项工作，极大的促进了地区发展。他的作为，尚在其次；尤其令人钦佩的是他那为人民服务的纯正党性，是他那清廉如水的高风亮节。

牛玉儒身上的高尚品德和大公无私的精神，是非常值得我们学习的。但在提倡和学习之外，我们更应该反思，反思干部队伍中的腐败作风，反思我们的社会环境，反思构造和谐社会的各项要因。

作为一名党员领导干部，牛玉儒没有惊天动地的故事，他只是做了他应该做的事情，有些甚至是不为人赞同的“六亲不认”的琐事和小事。的确，牛玉儒也就是做了他应该做的事，干了他职责内的工作，履行了一名党员领导干部执政为民的天职。然而，就是这样的小事和琐事，现在有不少领导干部都没有做到，或者是根本就不想去做。因此，社会上不少人对我们的领导干部存在这样那样的看法，对干部队伍中存在的腐败现象深恶痛绝，很多群众甚至对我们党的反腐败的能力失去了信心。在这种环境里，出了个牛玉儒，有人惊喜，也有人怀疑，有人认为牛玉儒值得学习，并把牛玉儒作为自己的楷模，也有人认为牛玉儒“有权不用”实在太傻，太不合时宜，现实生活中那么多领导干部利用手中的权利为子女和亲戚朋友谋取好处，不还是官照当，这种小事还有谁管？出现这样的情况，反映出的是我们的监督机制不健全，尤其是对用人、用钱等决策的监督不力，权力失去监督必然滋生腐败，想不腐败都很难。想做牛玉儒式的干部还真的不容易。

学习牛玉儒，形式上很容易做到，但要当个像牛玉儒一样的好干部，就不是那么简单的事情，也不是多数人靠自身的自觉性和努力都可以做到的，多数人还是必须依靠健全的监督机制，才能切实履行好一个领导干部的职责。我们的时代，我们的事业，十分需要牛玉儒式的干部，而造就大批牛玉儒式的好干部就必须从健全监督机制抓起，不能指望一场学习活动就能改变一切

时下，我们有些领导干部，当手中有了一丁点儿权力的时候，首先想到的是个人利益，是亲朋好友的利益，并不惜以牺牲绝大多数人的利益来满足少数人的利益，什么七大姑八大姨，只要能够关照的一律关照。在机关单位“外孙打水舅舅喝，老子开会儿子听”的现象并不鲜见。这种损公肥私的行为，较之于牛玉儒的“六亲不认”，是何等的渺小和低劣。

提高党的执政能力，关键是提高领导干部的思想素质。牛玉儒用毕生的精力和心血谱写了一个顶天立地的“公”字，在这种“公”的支撑下，他“六亲不认”。这种大公无私的精神，是全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴所必须着力弘扬的一种时代精神。