弟子规 圣人训（5篇）

第一篇：弟子规 圣人训

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

〈入则孝〉原文：

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变

事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

解说：

父母叫唤的时候，要立刻答应，父母要你做事的时候要马上去做，不要偷懒。父母教导的时候，要恭敬地听，父母责备的时候，要心悦诚服地接受。照料父母要冬暧夏凉，早晨要向父母请安，晚上要照料父母安眠。每次出去和回来，都要禀告父母。居住应有定所，选定了职业，或立定的志向要努力去完成，不可见异思迁。不要因为是小事就不禀告父母而自作主张去做，那就不合为人子女的道理了。东西虽小，也不要私自隐藏，如果父母知道你隐藏一些东西，一定会很伤心。凡是父母所喜欢的，一定要尽力做到。凡是父母所不喜欢的东西，要尽力丢掉。如果我们的身体有所不适，会使父母为我们担忧。如果品德上有缺失，会使父母没面子。父母爱我，我孝敬父母，这并不是一件难事，如果父母不爱我，我能孝敬父母，这才是真正的大孝。如果父母有过失，我们劝他改过。在劝的时候一定和颜悦色，声调柔和。如果父母不接受子女的规劝，要反复的再劝，甚至哭泣恳求，如果因此遭到父母的鞭打，也不要怨恨父母。当父母大病的时候，父母所吃的药要先尝，要昼夜照料在生病的父母身边。父母去世，要居丧三年。在居丧期间常哀思养育之恩，居处力求简朴，不可饮酒作乐。举行丧礼，要按照礼法，祭奠时，要表现得诚恳。对待去世的父母要像对待在世时的父母一样尽孝道。

〈出则弟〉原文：

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到

称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步餘 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 解说：

做兄长的要爱护弟弟，做弟弟的要尊敬兄长。兄弟和睦，这也是对父母的一种孝道。把财物看得轻淡些，兄弟之间就不会相互怨恨，处处忍让，和言爱语便不会引起忿怒。或吃、或坐、或走，都要长者在先，幼者应在后面。长者呼人时，即要代为呼叫，若所叫的不在，自已要先代为听命。称呼尊长，不可以直呼其名。在尊长面前，要谦虚，不可以表示自已很能干。走路时遇见尊长，要即刻迎上行礼问候，如果尊长一时还没有说什么，要退在一旁等候指示。遇见尊长要下马下车，让尊长先过百步以外，自已才可以上马上车。长者站着，幼者不可坐，待长者坐下后，招呼幼者坐下，幼者才可以坐下。在长辈面前，不可高声讲话，讲话声音要低些。但是，如果声音低到听不清楚，那也不适宜。要见尊长的时候，动作要敏捷。告退的时候，动作要缓慢。尊长问话，要站起来回答，不可左顾右盼。对待他人的父亲，应像自已的父亲一样尊敬。对待他人兄长要像自己的兄长一样恭敬。〈谨〉原文：

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷借人物 及时还 后有急 借不难

解说：

清晨要尽早起床，晚上要迟些才睡，人生的岁月有限，所以每一个人都要珍惜此时此刻。早晨一定要洗脸漱口。大小便完后，要洗手。帽子要戴端正，纽扣要结好，袜子和鞋子都要穿整齐。脱下的帽子，要放在固定的地方，不要乱丢，以免把衣服弄脏。衣服贵于整洁，不在于华丽。穿衣服要依照自已的身份，还要和自已的家庭状况相称。对食物，不要挑食，不要偏食，适可而止，不可吃的太饱。年轻人不可饮酒，一旦喝醉酒，会丑态百出。走路的时候步态从容，站立要身子端正，作揖要把身子躬下，礼拜时要恭敬。进出门时，不要踩到门槛。站立要端正，不可靠墙而立。不可蹲着做事。坐要稳定，不可摇来摇去。掀开门帘时要轻，不得出声。转弯要宽，不要触到棱角。拿空器具，就像拿装满了东西的器具一样小心。进一间空屋子，就像进有人在内的屋子一样谨慎。做事情不可太匆忙，匆忙最容易出差错。也不要怕困难，即使是小事，也不轻易忽略。凡是打架闹事的场所，绝对要远离，发现别人做了不正经的事，绝对不要声扬。拜访朋友，入门要先问某某人在不在，或进入客厅时要高声呼：“有人在吗？”当有问：“是谁？”的时候，你应当报出自已的名字，不能说：“是我”，使对方不明白。要用别人的东西，必须事先向别人说。假如你不事前得到别人的允许，随便拿来，这就是偷窃了。借来的物品，要爱惜使用并准时归还，以后若有急用，再借就不难。

〈信〉原文：

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

解说：

凡是开口允许诺之前，要先考虑自已能不能做的到，如果没有把握做到就不必讲，不可欺骗蒙混，失信是绝对不可以的。讲话不可太多，言多必失。要讲的恰当，要实事求是，不可花言巧语。尖酸刻薄的话，下流的脏话，阿谀奉承之类小市民习气都要彻底革除。所见未真切时，不得轻易说出，所知未确实时，也不能轻易传扬出去。不适宜的事不能轻易允诺别人，假如你不经考虑允诺了别人，会使你进退两难。在讲话的时候，咬字要清楚，态度自然，不可以讲的太快太紧张，也不可以讲的含糊不清。说东家长，西家短的话，与自已无关的不要去管他。看见别人的善行，就要想到自已也应该努力做到。虽然差距很远，但经过自已努力，也会慢慢地与别人一样。看见别人的恶习，要即刻自我检讨，如果发现自已也有这个毛病，就要即刻改掉，如果没有，要时刻警惕，不能染上这种恶习。如果自已品德、学问、才能、技艺不如别人，应当努力争取尽力赶上。如果自已的衣服，饭食不如别人的，不要难过。听见别人说自已的过失就发怒，而听见别人恭维自已就欢喜，这样就会招来坏朋友，而好人就离你而去。听到恭维话就感到不安，听见别人指责自已过错便欣然接受，这样良师益友渐渐地就和你亲近了。如果是无意中做了坏事，这叫做错。如果是存心做坏事，这叫作恶。如果犯了过错，能够改过，就跟没有犯过错误一样。如果犯了错误而掩饰之，那就罪加一等了。

〈泛爱众〉原文：

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说

道人善 即是善 人知之 愈思勉

扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言

解说：

不论是什么人，我们都要关怀爱护，因为我们都共同生活在这天地之间。一个品德高尚的人，名声自然高远。人们所重视的，并不是一个人的相貌。教学丰富的人，他的名声自然会大。人们所佩服的是有真才实学的人，并非大言不惭的人。自已有才能，就应当做些对公众有益的事，不可自私自利。别人有才能，不可心生嫉妒，轻易毁谤。不可曲意奉承富有的人，不可傲慢对待贫困的人。不要喜新厌旧。在别人忙的时候，不要去打扰他。在别人情绪不安的时候，不要去找他谈话打扰他。不要揭他人的短处，对别人的秘密也不要宣扬出去。称赞人做好事就是做了一件好事，因为别人知道了，他会因受到勉励，更加努力。宣扬别人的短处是一种罪恶，如果宣扬得过份激烈或夸张，会惹出祸患。劝人行善，对双方皆有好处。如果知道别人有了过错不去劝阻，对自已和别人都没好处。凡所得到的和所赠予的，都要交代清楚。你自已付出的应当多些，取得的应当少些。让别人做一件事，首先要问问自已是不是愿意做。假如自己不愿意做，你赶快不要让别人做。对别人的恩惠要报答，对别人的怨恨要尽快忘记，对别人的怨恨越短越好。对别人报恩要越长越好。对待家里的佣人，先要自身品行端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。用势力压服人，别人口服心不服。以理服人才会使人心服口服。

.〈亲仁〉原文：

同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

解说：

同样是人，但类别不一样，普通的俗人最多，品德高尚，仁慈宽厚的人却很少。真正仁慈的人，大家都会敬畏他，因为他直言不讳，也不阿庚谀奉承。能亲近仁慈的人，会得到无限的好处，因为他的道德会日日增进，他的过失会一天天减少。不亲近仁慈的人，会得到无限的害处，因为他会受到小人的影响，什么事皆会因此而败。〈余力学文〉原文：

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

解说：

如果所学的不实践力行，而只是在文字上做文章，结果会变成华而不实的人，这种人是不会成才的。如果只是实践力行，不读书不求真进，任凭自已的见解，会作出许多不符合道理的事来。读书的方法要做到三到，心到，眼到，口到。心眼口都要信实地用到，才能产生读书的功能。刚开始读书时，不要想到别的书还没有读，一本书还未读完，不要再读另一本书。在开始读一本书的时候，不妨把预定时间安排得长些，加紧用功，下够了工夫，不

第二篇：《弟子规》总训教案

《弟子规》总训教案

教学目的：让小朋友了解为什么要学习《弟子规》？弟子规的大概内容是什么？ 教学内容：学习《弟子规》的总序

“弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文”

教学重点：有余力，则学文 教学过程：

一、导入

师：《弟子规》——原名：训蒙文。故名思义，是一篇教训启蒙幼童的文章。为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。内容采用《论语》第六条：弟子入则孝、出则悌……等文字编写而成，后改叫《弟子规》。是启蒙学生、教育子弟，在家、出外接人待物应有的礼仪与规范。特别讲求家庭生活方面的教育。

二、初读内容

1.师：现在请小朋友们听老师读一次，老师读哪个字，你们指哪个字。2.师：现在请小朋友们标出不认识的生字，用自己喜欢的方式学习。3.师：请小朋友们跟老师一起读读。

三、理解内容

1.师：《弟子规》 是（古代）小朋友必须要学习的内容。古人云：学有学业、退有居业。弟子规就是教育小朋友学习以外应该做到的事情。

2.师：“圣人训”—— 圣人是指古代有很高成就的人。比如：孔子、孟子等。我们一般人叫凡人、俗人，智慧不高就不能称为圣人。训：可以做为准则的话。指圣人对我们的教诲。

3.师：“首孝悌”—— 首：首要、头，这里指第一件事，就是要孝顺父母。举例；父母生养我们、辛苦劳作，供给我们衣食住行。我们首先要孝敬他们。悌：代表顺从兄长。兄弟姐妹友好相处也就等于孝顺了父母。

4.师：“次谨信”—— 次：次要、二，这里指第二件事。首先你做到了孝、悌，其次就要做到谨和信。谨：谨慎。做事要慎重小心。比如走路要遵守交通信号，做人也要按着准则去做。不能任意随便去做事。做事还要讲诚信。不能欺骗别人，讲信用。从小培养良好的品德，长大就不会染上不良的言行习惯。

5.师：“泛爱众”—— 泛：广泛。不是指单纯的情爱。人与人之间要有爱，更要爱世间一切众生、花草树木，小动物、小昆虫等。做人要有一颗仁爱之心。

6.师：“而亲仁”—— 仁：指同情友爱，仁慈之心。我们要亲近那些有仁德的人，向他们学习，使自己也能成为一个具有仁爱之心的人。

7.师：“有余力，则学文”——当你做好了以上的事情（具备了如上的品德），如有多余的精力和时间，再去学习文化知识和技能。以上四条是做人的根本。不管你有没有文化知识，但忠、孝、礼、义、信必须要做到。

1）师举例说明：一个六岁的小孩，他不但学会了弹钢琴，而且会说英语。每当家里来了客人，大人都叫他为客人表演。一天，他表演了节目后，大家都在赞扬他。他骄傲地说了一句语惊四邻的话：“姥姥你是个大笨蛋，什么都不会！”客人愕然。

2）师：从这个例子说明：家长不能一味的培养孩子技能，但不知道学习技能的目的是什么？不是为了让他表演，而是为了让他有一计之长，将来好做事。可他连做人的道理都不懂，怎么去做事？一个连自己的家长都瞧不起的孩子，他怎么会虚心向别人学习？

四、总结：为什么要学习《弟子规》？因为它是我们行动的准则。弟子规的内容是教育小朋友在家懂得孝顺父母，兄弟姐妹友好相处。在外要敬师长、懂礼貌、讲信用。和别人平等相处，不自私、不傲慢、爱大众、爱国家、爱民族。在培养好了自己的品德后，再努力学习文化知识。我们能够做到这些你就是一个优秀的人。

五、拓展：

互 动：请小朋友说一说你对《弟子规》的哪些方面比较感兴趣？自己原来哪些方面做的不够。

六、作业：请家长帮助熟念《弟子规》总序。

第三篇：弟子规、了凡四训心得体会

《弟子规》、《了凡四训》——心得体会

进入鑫科集团，便见到一片朝气蓬勃之景。司训、八荣八耻及文化理念之气息在集团尤为显著，后又倍感荣幸，能够参与到集团组织的《弟子规》及《了凡四训》的学习之中；通过学习与交流重塑了自身的三观。

《弟子规》原文：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

《弟子规》为孔丘教诲学生孝、仁、德、信而形成的生活规范，通过各章节的学习与交流，结合自身实际，得如下心得：

一、入则孝：

“羊知跪乳恩，鸦有反哺义，马无欺母心”出自《增广贤文》。“羊知跪乳恩”刚刚出生的羊羔，在吃母亲的母乳时，先腿蹄跪地而 后再去吸吮母亲的母乳；“鸦有反哺义”当老鸦老去不能再自己找食 物的时候，小鸦便会用把吃进去的东西反哺出来，也就是吐出来给老 鸦吃，来感戴老鸦的恩义；“马无欺母心”人不乱伦，马不乱性，好 马比君子，马不欺母。马的嗅觉、味觉、听觉特别灵敏发达，每当儿 马交配之时，儿马首先要用鼻子嗅一嗅、它能辨别出来是不是自已的 母亲！如果是自已的亲生母亲，它会立即作罢，绝不会进行交配、作 此苟且之事；

自然界中的许多动物都体现出了许多类别的“孝道”，兽且如此，何况为人。结合自身，在生活中要时刻谨记父母的养育恩情，做任何 事情，要以“百善孝为先”为基准，以尊老敬老为量尺去做人做事，更要对父母的安排及要求做到“三省吾身”；

二、出则弟：

本章讲述了兄弟之间的关系，长幼有序、尊长爱幼的规范及教诲。“孔融让梨”我们在小学的课文里学习过，还记得孔融对于大家回答 是：“树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之理”。结合出则弟里 的规范，在实际生活与工作中，要改进自身上诸多不足之处。努力朝 着规范当中的要求去实践去完善。

三、谨：

本章讲述了个人行为上的谨慎，不可放逸，更对自身的“坐、卧、行、走、衣、食、住、行”有了详细的规范及标准。并告诫我们在日 常生活中要做到从简、从净。在待人接物方面也有明确的要求。反观 现实社会中，许多人对自身的要求降低了许多，更甚者“谨”字篇中 未能站得一项。在从简、从净中也违背了古人给出教诲。结合自身，其中一些事情也未做好。“谨”字编的学习，令自己发人深省，更给 今后的自身行为做出了严格的规范。

四、信： “以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之”出自晋朝—畅泉。译文为：以诚信的态度对人，天下人都会信任他；而不以诚信态度对 人，连妻儿都会怀疑他。此章节告诫我们在生活与工作中对家人对友 邻对同事对他人要做到言行一致，对他人指出的不足之处要虚心接受 并加以改正。对自身发现的不足之处要加强学习并对自己的品德要时 时加强修养。

五、泛爱众：

从字面上对其理解为：泛就是广泛普遍的意思，爱就是有慈悲之 心，众就是众人的意思，通过阅此章节，对自身的品德修养又从广义 上体现了大幅度的升华。无论贫穷、富有、德高望重还是平庸无为者，我们都应秉承着一个大爱之心进行认知与帮助，不得以才、财作为衡 量的标准划分给予大爱的多少，更不得以此作为衡量是否给予帮助的 基准。

六、亲仁：

亲是亲近，仁是指有道德、有学问的人。通过亲近有仁者，使自 身道德及学问得到提升，通过提升还要学会“学而不思则罔，思而不 学则殆”的道理。反之如果我们不肯亲近仁之君子，就会有无穷的祸 害，因为不肖的习惯及小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致我们整个人生的失败。“近朱者赤、近墨者黑”也是如此的道理。

《了凡四训》明代—袁表，字坤仪，后改名了凡，全文分四个部 分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。结合现实及自 身悟道得心得如下：

此书是一部扣人心弦，净化心灵的书；本书中所深藏的人生道理，是那么的深奥，一遍诵读、二遍感悟、三遍无为无我，三遍过后。我 的三观再次得到了升华。

了凡四训有“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”等四篇，以故事讲道理，切身实际。书中立命篇，就是说要创造命运，而不是让命运来束缚自己。立命之学，是讨论立命的学问，讲解立命的道理。了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子袁天启；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，勿以善小而不为；同时必须努力断恶，勿以恶小而为之；如此，则一定可以改变自己的命运，所谓断恶修善，灾消福来，就是改造命运的原理。一个人有远大的志向，就像大树一样，有根，才能生出枝叶花果。人立定了这种伟大的志向，必须在每一个念头上，就算旁人喜欢你，敬重你，还是要小心谨慎；就算你家大势大，人人都尊重，还是要谦卑恭敬；就算你学问高深，还是要虚怀若谷。如果能够这样虚心反省，道德自然会增进，福报也自然会增加。讲到向上，应该要想怎样报答国家的恩惠；讲到向下，应该要想怎样创造家的幸福；说到对外，应该要想怎样救济别人的急难；说到对内，应该要想怎样预防自己的邪念和邪想。

第二篇讲的是改过的方法。小的过失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不会再造了。一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？本章所讲，要想改过，有三种方法：一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念上改。

第三篇讲的是积善的方法，发慈悲心,广积阴德。善一定要积很多,才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德,才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。

第四篇讲的是谦虚的益处，在学习上、做事上要仔细的研究，不囫囵吞枣，那就必定会得到很大的益处。人在社会上，不能不和他人来往，所以必须要知道做人的方法，而做人最好的方法就是谦虚。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等都会得到进步。如此所有种种的益处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。

看此书后我更坚定了改造命运的决心。如能身体力行，断恶修善，个人的生活，事业，家庭均能圆满。结合自身，若我们大家都能以《弟子规》及《了凡四训》中所要求的规范反省自查，那么我相信大家会从灵魂上得到一道重生，此重生不是逆天改命，而是自我的蜕变与升华，只有敢于摒处旧念、旧习，才能使自己朝着君子之路前行。两篇文章过后，感触良多，以往的精神食粮好似只可果腹，此次，通过集团开展的两书学习教育中，从中受益匪浅，自身应以韦编三绝的劲头，努力学习，并将所学之法、受益之处、分享之得与同事们进行共享，提升自我更要提升大众，用所学、所悟为集团的建设添砖加瓦，用所得、所想为集团的发展增光添彩。

物业管理部

曾世平

2014年10月23日

第四篇：企业的圣人读后感

今学期、いろいろな文章を読んだが、一番深い印象を残るのは『企業内の聖人』と言う文だ。読んだ後、私は今まで認識した「聖人」と言う言葉をも一度考えているんだ。文章の主人公は企業内の普通の一員で、いつも「社のために、心血を注いでがんばります」と言う言葉に生きがいを感じている。そして、酔っ払いとしてもほかの人にひきかえ、会社や上役や同僚の礼賛をやる根から善良な「聖人」だ。しかし、熱心とか、誠実、正直さや愛社心、そういった徳目と企業内での能率とが彼の上において一致していないのだ。そして、彼を社長まで祭りあげるんだ。結局、彼はあんなとめどなく湧き出る愛社心を生かさないところに窓から飛びおって自殺してしまったのだ。

事実によって、たしかに彼は自殺なんだが、本当は、殺されたんだと思う。犯人は会社のみなさんまたこの社会といってもいい。この会社では、最初から、この「聖人」善良さを強調して入社されたんだ。そして、入社してから、上役も同僚もみんなは彼を非能率きわまると思ったが、熱意と誠意の結晶のような彼に同情して、本人の前に冷酷にはならないように彼を守っていた。首にしたりするどころか、文句もまったく言わなかった。そして、あえて彼を社長まで昇進させて、悲劇になってしまった。驚くのは最後までにもみんなは自分が同情過ぎるという見えない手で彼を殺すことに気づかなくて、また彼を「神がつかわされた救世主｣と思われたんだ。ほんとうに気の毒なことったらありませんです。もし最初から失意と絶望をさせる可能性があっても彼に本音を言って、勧告して、お互いに理解して、そういうところにいたることもないだろう。

第五篇：聆听圣人的谆谆教诲

聆听圣人的谆谆教诲

——读《论语通译》有感

最近，我粗览了《论语》的《学而》《为政》《八佾》《里仁》等章。圣人孔子用他慈祥、亲切而又严肃的口吻，耳提面命般的告诫我们为学和为人处事之道，让人在醇美的感受中得到了灵魂的洗礼。

一学在于勤、在于思、在于恒

孔子一生勤学不辍，他的行为已经为我们树立了学而成才的楷模，而他关于学习的精辟论述，更是字字珠玑，给在学习中陷入困顿的我以启迪。

“学而时习之，不亦悦乎？有朋着远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 《论语》开篇，孔子即为后学点明了为学之道：“时习”。它不是一蹴而就的事情。一个有志于学的人，只有囫囵吞枣的初读，而无精益求精的“时习”，他是没法学有所成的。任何精深的认识和感悟，只能来自“时习”，在不断地回味咀嚼中，方能获得认知的升华。这个过程的核心在于勤奋，在于思考，在于坚持。企图走捷径不行，躺着吃现成不行，蜻蜓点水不行，一曝十寒、三天打鱼两天晒网也不行！李贺的锦囊袋，毛泽东的《资治通鉴》，还有我们课本上满天繁星般的批注正是孔子观点的注脚。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

孔子把学习贯穿自己的一生，在不同的人生阶段，有不同的境界。这是今天的后学者极好的人生参照。年轻时立志很重要，有了明确的志向，加之以持之以恒的践行，人生就会获得较高的境界。

二为人处事当言行一致，行重于言

孔子认为，一个人要立世，言行一致是其根本，这也正是君子与小人的重要分野。“子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。”

孔子从不正眼瞧那些语言的巨人行动的矮子。他告诉子贡，要敏于做事，慎于言语，避免夸夸其谈，才能成为君子。回望数千年，都是以践行道义为第一的人方得以有所成就，夸夸其谈者，只能徒增笑料，遗臭万年。

在立身处世问题上，孔子认为，“古者言之不出，耻躬之不逮也”，“不患无位，患所不立，不患莫己知，求为可知也”。一言既出，务必躬身践行，立足自己学问、修养、才华的培养，这才能成为值得别人信赖的人，才能在社会上找到自己的位置。

广西龙虎山景区的潘老太的人生经历很能说明这一点。潘老太在龙虎山景区干零时工保洁十多年，她一心想做一名导游，可有关部门以她的年龄为由一次次拒绝了她。潘老太并不泄气，一直默默的钻研导游业务。直到2006年，已届50岁的潘老太终于被聘用为导游。她在自己所钟爱的岗位上努力工作，短短三年时间，这名龙虎山年龄最大工龄最短的导游，居然成为龙虎山景区的金牌导游！潘老太用自己不辍的努力证明了“不患无位，患所不立”的观点，业为自己的人生涂上了一抹亮色，这难道不可以对我们有所启示吗？

一部《论语》，博大精深，让人百读不厌。让我们走进它，去聆听圣人的教诲，让它为我们的人生之路照明吧!

湖北省当阳二高沈周信