第一篇：不停歇的奋斗 永远的牛虻
不停歇的奋斗 永远的牛虻
----读《牛虻》有感
一直以来，在我所读的书籍中，留给我印象最深便是《牛虻》。《牛虻》之所以能令人心弦激动，是因为“牛虻”这个主人公身上集中了许多方面的“冲突”之故。这就应验了文学评论家勃兰兑斯说过一句名言：“没有冲突，就没有悲剧。”
这“冲突”或者是政治信仰的冲突，或者是爱情与理想的冲突，而由于这些不能调和的冲突，就爆发了惊心动魄的悲剧。亚瑟从小在家里受异母兄嫂的歧视，当他进入比萨宾查大学以后, 神父即比萨神学院长蒙泰尼里常常给他讲解哲学,并且和他一起读书,学习.他们相互信任,尊重.亚瑟.非常崇敬蒙太尼里神甫的渊博学识，把他当作良师慈父，以一片赤诚之心回报蒙太尼里对自己的关怀。
然而当时的意大利正遭到奥地利的侵略，亚瑟决定献身于争取民族独立这项事业。当时蒙太尼里调到罗马当了主教，警方的密探卡尔狄成了新的神甫。在他的诱骗下，亚瑟在忏悔中透露了他们的行动和战友们的名字，以致他连同战友一起被捕入狱，出狱后，他得知蒙太尼里神甫不仅是出卖他的叛徒，更是他的生身父亲！他最崇仰尊敬的人居然欺骗了他！这一连串的打击使他陷入极度痛苦之中。他一锤打碎了心爱的耶稣蒙难像，以示与教会决裂。然后伪装了自杀的现场，只身流亡到南美洲。这大概是整本书中最大的冲突，牛虻与他父亲蒙太尼里，这不仅仅是政治上的冲突，更是信仰上的不一。
主人公的故事很有代表性，看似美好光明的生活背后却有着许多不为人知的一幕。
在南美流亡数年之后，牛虻回来了，他继续为自由而战。像许多革命一样，奋斗中会有牺牲。他不幸被捕，最后从容的走向刑场。。
在狱中给琼玛的一封信里，他写上了他们儿时熟稔的一首小诗：不管我活着，还是我死掉，我都是一只，快乐的飞虻！至此，琼玛才豁然领悟：牛虻就是她曾经爱过而又冤屈过的亚瑟。
或许为了理想我们不得不放弃某些很重要的东西。在为理想而奋斗时，或许短暂迷失，或许后悔难过。但只要坚持，就有希望。对于我们而言，在面对抉择时，唯有坚持自己的信仰理想，才无愧自己的青春人生。
用牛虻自己的话说，他从死亡那里走来，也就不怕死亡了，他对人民的热爱、对敌人的憎恨、对朋友的坦诚、对爱情的忠贞、对生活的投入、对死亡的蔑视，永远是我们可以借鉴的一个楷模。虽然生命已尽，但爱与希望永存！那永不停止的奋斗是我们永远的榜样！
牛虻是个强者，真正的强者！
最后再次附上那首小诗：
不管我活着，还是我死掉，我都是一只，快乐的飞虻！
第二篇：禁毒 一场不停歇的人民战争
禁毒 一场不停歇的人民战争
新华网北京６月２５日电（记者白阳、邹伟）１７５年前，林则徐在广东虎门发动的销烟运动，让中国近代史以一场波澜壮阔的民族禁毒斗争启幕。
１７５年后的今天，面对海洛因、可卡因以及冰毒等新型毒品泛滥的严峻形势，中国政府和人民展开了又一场不停歇的禁毒人民战争。
触目惊心：全国每年因吸毒耗费数千亿元
公安部最新数据显示，截至２０１４年４月，我国登记在册吸毒人员２５８万人，其中阿片类１３８万人、合成毒品１１７万人、其他３万人。另据测算，全国每年因吸毒耗费数千亿元。
在庞大市场的刺激下，国内制毒贩毒活动近年来愈演愈烈，“枪毒同源”等问题已经成为影响我国社会治安稳定的重要因素。据悉，２０１３年全国共破获武装贩毒案件２９１起，缴获枪支４２２支，２２５名禁毒民警因公伤亡。
毒品犯罪还成为滋生其他犯罪的温床。据统计，部分吸毒严重地区６０％至８０％的抢劫、盗窃案件系涉毒人员所为；８０％的吸毒女从事卖淫活动；由滥用毒品导致的暴力攻击、劫持人质等极端事件也时有发生。
毒品更是许多人伦悲剧的元凶。据悉，我国目前艾滋病感染者和病人中近２成由注射吸毒导致，在某些贫困地区，形成了一些因吸贩毒、艾滋病导致的“孤儿村”“老人村”；此外，全国近十年“毒驾”案件增长迅猛，仅２０１３年，全国就查获“毒驾”行为２０００余人次，吊销２．４万名吸毒人员驾照。
犯罪“升级”：毒品类型多样化、贩毒渠道多元化、犯罪网络国际化、交易手段隐蔽化
印着花花绿绿卡通图案的“跳跳糖”，像饮料一般香气四溢的“咖啡”“奶茶”„„这不是常见的零食，而是精心伪装过的合成毒品。
与传统阿片类毒品相比，这些包装时髦的合成毒品迷惑性极强，尤其在青少年中快速蔓延。据公安部统计，２０１３年全国新发现吸毒人员中的７５．１％吸食合成毒品，其中３５岁以下青少年占７５％，最小的年仅８岁。
更令人忧虑的是，网络时代让毒品贩卖也穿上了新“马甲”，往往打开一个聊天网站，就能找到有共同需求的“同伴”；鼠标轻轻一点就完成了一场交易，不出两三天，“货品”就能快递上门。
中国刑事警察学院禁毒学系主任肇恒伟表示，由于公安机关对娱乐场所涉毒问题打击力度不断加大，吸贩毒活动正从ＫＴＶ等娱乐场所转入网络虚拟空间；而青少年正是合成毒品和互联网犯罪的高危人群，二者一旦合流，后果不堪设想。毒品类型多样化，贩毒渠道多元化，犯罪网络国际化，交易手段隐蔽化，这些毒品犯罪的新趋势不断寻找着打击的薄弱环节，一场全链条的毒品阻击战已经刻不容缓。
２０１３年，公安部以萎缩境内毒品消费为目标，严打零包贩毒活动，共破获毒品案件５万余起，并带动“两抢一盗”等治安案件明显下降；以遏制境外毒品入境内流为核心，深化湄公河联合执法机制，开展中老缅泰联合扫毒行动；以问题突出地区为抓手，重点突破了广东陆丰制造冰毒问题、惠东制造氯胺酮问题及非洲籍人员在粤贩毒等“老大难”问题。征途漫漫：走向法治化、长效化、全民化、国际化
公安部禁毒局副局长赵宇表示，法治化、长效化、全民化、国际化，这是我国未来禁毒工作的方向。
根除毒品流弊，必须以法律根除其生存土壤。从１９９０年全国人大常委会通过我国第一部禁毒单行法以来，我国禁毒法治化工作已走过１４年的风雨历程，逐渐形成了以法律为核心、以行政法规、部门规章和规范性法律文件为支撑的禁毒法律体系。但是，随着毒品犯罪新形势的发展，法律滞后性表现愈加突出。据悉，国家禁毒委正会同相关部门，研究修改刑法、禁毒法，探索建立物流寄送实名制，推动“‘毒驾’入刑”等。
根除毒品流弊，必须形成长效打击机制。近年来，公安机关连续开展“扫毒害保平安”等专项整治行动，取得立竿见影的成效，但应看到，吸毒群体正从特定人群向不同的职业、阶层蔓延，贩毒方式从公路、陆路发展为陆路、水路、空路和邮政寄递在内的综合贩毒方式进化的趋势，只有形成常态化打击机制，才能彻底摧毁其死灰复燃的可能。
根除毒品流弊，必须形成“全民禁毒”的氛围。有调查显示，超过六成的民众不认为冰毒、Ｋ粉等合成毒品是毒品。青少年精力充沛，思想活跃，好奇心强，易受毒品诱惑，如不加以预防，未来十年很可能成为涉毒人员的主体。据悉，公安部多年来着力培养群众禁毒力量，截至目前，已建成禁毒社会组织７００多个，禁毒志愿者队伍１．５万支，志愿者１００多万名。记者了解到，青少年教育将成为今后全国禁毒宣传教育的重点。
根除毒品流弊，必须深化禁毒国际合作。毒品的制贩链条已经形成全球分工，仅缅北流入我国的海洛因就占国内８０％的市场份额。为此，我国加强了与上合组织以及东南亚、中亚、南亚等国的禁毒合作，取得显著的成效。举办东亚次区域禁毒合作机制部长级会议、破获湄公河“１０·５”大案„„公安部禁毒局局长刘跃进指出，加强与周边国家、与世界毒源地国家的合作和交流，已成为禁毒领域一项越来越迫切的任务。
“尽管形势仍然严峻，任务越来越重，但是对中国政府、中国警方来说，打击毒品犯罪的决心是不会改变的，而且会出重拳，以更加坚决的态度、更加严厉的手段来打击毒品犯罪。”刘跃进说。毒品，是中华民族心头无法忘却的伤痛。自虎门销烟以来，中国人民与毒品进行了艰苦卓绝的斗争；如今，在实现中国梦的路途上，禁毒的人民战争更不可、也不会停歇„„
第三篇：搞笑个性婚纱照 创意不停歇
结婚是件幸福的事情，这种幸福一直延续到婚纱照的拍摄中去。新人不仅将婚纱照拍摄幸福美满，更多的是搞笑个性。今天兰墨婚庆小编妞妞就为大家带来一组搞笑的个性婚纱照，一起来看看新人们都是怎样搞怪逗趣的吧。
在拍摄婚纱照的时候，惊喜效果有时候可以是制作出来的。在这组创意婚纱照中，侏罗纪世纪的恐龙都出现了，难得是却不让人感到恐惧，为了突出趣味性，新娘新郎，伴娘伴郎们假装赶紧逃的样子却是可爱的很。
哈利波特伴随了我们整个青春期，在拍摄婚纱照时，新人们可以使用哈利珀特的魔法，将同来的伴娘伴郎们都定住，是不是让你也圆了一场魔法梦呢？
看这张婚纱照，新娘采用了内功大法，将新郎和伴郎们全部都抬离地面。如果这种效果成为真的，小编不禁为新郎悲哀，娶了这么个媳妇，是好事还是坏事呢?
喜欢足球，在拍摄婚纱照时，就戴上头盔，背着新娘拍摄一组足球主题婚纱照吧!这样的婚纱照，可要小心了哦，考验新郎体力的时刻到了。
在一个团体中，肯定有个人不停指挥的。就像这张婚纱照中，新娘新郎kiss的时候，大多伴娘伴郎识趣地转头捂住眼睛，却有一位伴郎好奇，偷看这一“艳景”。当你对着这样的婚纱照，是不是也想偷笑一番呢？
以上就是兰墨婚庆小编妞妞为大家准备的几组创意无限的个性婚纱照，看到如此欢脱的婚纱照，对于准新人的你来说，是否想要快点拍摄一组属于自己的创意婚纱照呢？
第四篇：浅谈《牛虻》!范文
浅谈《牛虻》
英国女作家艾· 丽· 伏尼契的小说《牛虻》, 是一部影响巨大的优秀作品, 像奥斯特洛夫斯基、卓娅、奥列格这些无产阶级英雄都曾从中汲取教益和力量。《钢铁是怎样炼成的》的作者说过“ 单就牛虻的本质, 就他的强毅、他那种忍受考验的无限力量, 以及那种能受苦而毫不诉苦的人的典型而言, 我是赞库的。我赞成那种认为个人的事情丝毫不能与全体事业相比的革命者的典型。” 《牛虻》中译本出版，发行达二百万册, 成为我国读者、特别是青少年最喜爱的外国作品之一。近年再版后, 仍深深激动着千百万读者的心灵。下面就《牛虻》的思想和艺术成就等问题, 谈点粗浅意见。
《牛虻》所反映的正是一年这一时期意大利的社会政治生活, 其基本主题是表现意大利人民反抗国内外敌人的残暴统治, 为争取祖国解放和民主自由而进行的正义斗争。作品着重揭露国内敌人一一教会的伪善与罪恶, 突出爱国志士牛虻同红衣主教蒙太尼里之间的矛盾。作者这样处理有其特定的社会历史原因。意大利本是政教合一的国家, 罗马教廷不仅利用宗教神道进行严酷的精神统治, 而且参与世俗政权, 教皇委派到各地的主教, 握有极大权力, 有的甚至兼任警察总监, 直接奴役人民, 神父牧师高踞于凡人之上, 收贿通奸这类丑事在高级教士中时有发生。长期以来, 教会利用人们想摆脱现实中的各种厄运,改善生活的愿望, 反复进行“ 慈悲”、“ 博爱” 的说教, 极力散布关于“ 上帝”、“ 天国” 的谎言, 使不少人深受毒害, 认不清教会的反动面目, 甚至幻想上帝能帮助他们消灾免祸, 赐福人间。正如恩格斯所说, 宗教越来越变成统治阶级专有的使下层阶级就范的统治手段了。在十九世纪三、四十年代的意大利, 如果说奥地利军队的刺刀和本国封建主的皮鞭, 早就擦亮了人们的眼睛,那么基督、教皇却还被不少人奉为引导自己走向“ 天国”、“ 乐园” 的圣人先哲, 起着麻痹人民的反动作用。尊重历史, 忠于生活的作者, 精心构思和着力表现蒙太尼里与牛虻的特殊关系, 以反教会的思想线索贯串全书的始终, 正有助于揭示人物活动的时代特征, 深刻地反映出当时重大的社会矛盾, 适应日益高涨的民族民主运动的政治需要。
小说第一卷是情节的开端。作者在开头几章为我们再现了三十年代初期意大利的真实历史图景地下的熔岩开始流动, 青年意大利党人的活动正在兴起, 青年学生争相传阅进步书刊, 纷纷思考、探索拯救祖国的道路, 连虔诚的天主教徒亚瑟也不例外。但这时他还深受宗教势力的影响, 而表面谦和慈爱的蒙太尼里的活动又比卡尔狄等人隐蔽得多。正是这个道貌岸然, 向上帝立誓不娶的教士引诱一个已婚的女天主教徒, 与之私通, 生下了亚瑟。他疼爱不合法的亲生儿子, 但始终以不损害他所属的阶级利益为限。他带亚瑟钻进书斋或外出旅行, 目的是为了诱使亚瑟脱离正义事业, 甘做神的奴仆和统治阶级的顺民, 一旦察觉亚瑟卷入政治漩涡, 开始走上与自己的阶级利益相违背的“ 危险道路” ,他即忧心如焚, 惶恐不安, 始则以亚瑟没有意大利国籍为借口妄图阻拦, 继而用自己“ 将要心碎” 来软化对方, 告诫亚瑟切勿曲解“ 上帝” 的本意, 极力用“ 温和的劝解和理喻” 把亚瑟拉回自己为之安排的生活轨道。分明是他的效忠博得了教皇的赏识, 调升主教替自己的飞黄腾达打开了新的前景, 但他却佯装“ 关心”
和“ 矛盾” , 表示要由亚瑟来决定他的去留, 暗中则交代间谍卡尔狄神父严密“ 关注” 亚瑟的思想动向。这样在作品的主要人物之间就发生了一系列的摩擦和矛盾, 亚瑟直至自己被捕, 才认识蒙太尼里作为警察工具的真面目, 看清教会的本质, 毅然和神道彻底决裂, 形成情节发展的第一个高潮。
小说第二卷是作品情节的发展。作者在更广阔的画面上描写了四十年代中的社会政治生活, 反映出矛盾双方力量对比的变化和斗争的深入。这时, 民族解放运动蓬勃高涨, 年轻的马志尼党人已经成长起来, 一些山民和市民相继投入斗争。反动阶级也变换统治策略, 新教皇伪装开明, 特别重视那些“ 品行圣洁”、善于伪装的高级教士, 蒙太尼里已由一个普通的督察工具升为新教皇的代理人。统治阶级的新策略在争取祖国统一运动的内部引起分化, 围绕着如何看待新教皇及怎样开展有效斗争等问题, 民主派和自由派展开了激烈的辩论。立场坚定的牛虻严厉批判了自由派的虚伪和卑怯, 向执行新教皇密令的代表人物主动发起进攻, 他写作的许多揭露性极强的杂文政论, 有如一把把锋利的匕首、投枪, 刺向蒙太尼里。小说二卷十一章, 牛虻还乔扮香客, 针对蒙太尼里的罪恶、伪善和隐私, 当众提出尖锐的质询和严厉的指控, 破坏了他内心虚假的平衡, 严重动摇了这位主教大人的精神支柱。作品第三卷是情节的继续发展和高潮。这时, 争取祖国统一运动内部的民主派—马志尼党人由一般的谋划宣传转入武装行动, 运动的规模进一步扩大, 牛虻私运军械, 在布西盖拉城酝酿起义时不幸被捕。声称要“ 向上帝和圣父负责”、“ 不准许任何阴私卑劣行为” 的红衣主教蒙太尼里单独接见牛虻, 诱劝他“ 改邪归正” , 放弃自己的信仰和斗争, 牛虻当即严词拒绝。为维护反动的社会秩序, 蒙太尼里实际上已同意上校处决牛虻, 但又诡称为避免因劫狱引起流血事件, 是执行上帝“ 保护无辜人民” 的意旨, 要牛虻替他“ 设身处地想一想” , 自愿在死刑判决书上签字, 阴谋用革命者的鲜血冲洗自己罪恶的双手, 妄图以“ 舍子救世” 来恢复内心的安宁。但这一切都遭到牛虻的怒斥和抨击。三卷七章, 牛虻英勇就义的壮烈场面, 是全书情节发展的高潮, 正面人物的精神力量得到充分展现, 作者借牛虻鲜血沾满十字架上耶稣圣像的细节描写, 再次控诉教会的伪善和罪恶。结尾, 蒙太尼里的暴卒向人们指明, 素以上帝为生命的主教大人在精神上完全破产, 最后也成为宗教的殉葬品, 而牛虻的思想光辉则照耀着琼玛、马梯尼等人的前进道路。从小说二三两卷可以看到, 主人公的活动和事业并没有落空, 人们对教会的不满、敌意潜滋暗长, 宗教观念的社会基础正在动摇。群众争读牛虻写的讽刺小品, 无情嘲笑神父的伪善, 甚至斥责蒙太尼里就是“ 耶稣会派的奸细” , 抵制他的布道, 连狱卒也受到牛虻的“ 煽动” , 迫使统领四次更换自己的卫队,这一切都说明, 斗争教育着被压迫群众, 人们正在摆脱历史重负, 开始从政治上认清教会这个最狡猾的敌人, 预示意大利人民革命运动的洪流正在冲决统治阶级设置的种种网罗, 必将进入一个新的历史阶段。
小说《牛虻》的突出成就之一, 在于成功地塑造了牛虻这个意大利爱国志士的艺术典型。主人公牛虻的一生, 是献身祖国, 顽强战斗的一生, 他走过了一段极其严峻的生活历程, 那种认为牛虻性格“ 毫无变化发展” 的观点, 是不符合作品实际的。敏感、热情、幼稚的少年亚瑟, 本是教士蒙太尼里同英国某轮船公司老板勃尔顿后妻葛兰兑斯的私生子, 在大学读书期间, 由于正在兴起的民族解放运动的感召和青年意大利人的影响, 内心也萌生了献身正义事业的愿望和理想。但亚瑟这时的爱国热情, 同蒙太尼里灌输给他的浓厚宗教感情是杂揉在一起的。他对蒙太尼里说“ 我要把生命献给意大利, 帮助她从奴役和贫困中解放
出来, 要把奥地利人驱逐出去, 使意大利成为一个除了基督没有帝王的自由共和国”。可见, 宗教和祖国都是少年亚瑟的生命, 他把基督视为引导人们和社会走向光明的先哲, 真诚地将神父与琼玛并列, 看作是自己事业的同志。然而, 第一次被捕击溃了他的幻想, 使他认识了忏悔神父卡尔狄的间谍和帮凶的真面目。紧接着凶狠的兄嫂对他施以无情的羞辱和嘲弄, 并公开了他那没有合法地位的身世, 这时, 他才恍然大悟, 原来使他蒙受许多耻辱与痛苦的罪魁祸首, 不是别的, 正是自己一向笃信, “ 不会开口、,没有灵魂的神道” , 正是他最亲近、最尊敬的“ 慈爱”、“ 谦和” 的上帝代言人一一蒙太尼里。这种严酷的事实, , 摧毁了他原有的精神支柱,促使他从空前的几乎是绝望的愤恨与痛苦中惊醒过来, 就像奋臂砸烂耶稣蒙难像那样, 粉碎了自己过去的一切, 坚决摒弃反动骗人的神道, 摆脱龌龊的环境, 开始走一条新的生活道路。显然, 第一次被捕是亚瑟一生的转折点, 他遭受了沉重的打击, 经历了空前的考验, 初步显示出他忠于革命, 坚信战友的思想品质。在腐败、丑恶的社会面前, 他不甘做时代的牺牲品, 便只身流亡南美, 决心同黑暗的现实对抗到底。
亚瑟在南美的“ 新生活” 充满了数不清的屈辱和苦难在甘蔗场里做过苦工, 替走江湖的的杂耍班当过小丑、在下等妓院里洗过碗碟, 被酣醉的水手打碎头骨, 留下了经常发炎作痛的不治之症, 在没有任何温暖、幸福的“ 人间地狱” 里整整折磨了五年, 受尽蹂躏摧残, 身心伤痕累累, 拖着被警察打成残废的瘸腿, 一拐一拐地流浪乞讨。但他没有沉沦, 没有自溺, 为祖国人民的自由独立要回来“ 同上帝作战” 的信念支持他在非人的环境中磨炼得更加,“冷酷”、“ 刚强”。接着又给探险队带路, 参加了阿根廷的独立战争, 在南美辗转流徙达十三年之久。经历了这一连串的严峻考验磨炼之后, 第二、三两卷中的亚瑟, 就以坚定成熟的爱国志士的战斗姿态出现在读者面前, 他化名“ 牛虻” , 决心像牛虻那样, 不断袭扰貌似强大的腐朽事物, 以不停顿的进攻打击统治阶级反动势力, 用犀利的战斗笔触, 刺醒仍然在臃肿麻木状态中昏昏欲睡的人们。
牛虻重返意大利政治舞台时所面临的斗争形势比三十年代初期更为尖锐复杂自由主义热潮波及全国, 自由派力主妥协, 某些马志尼党人把解决问题的希望寄托在新教皇身上, 就是罗马亚省那些平时憎恶神父的强悍山民, 也将“ 慈爱”、“ 清廉” “ 一向过着无可非议的严肃私生活的” 蒙太尼里奉为圣人, 不知道他也是罗马教皇的一个工具。面对这种形势, 牛虻冷峻坚定, “ 像一团永远喷发不完的烈火” , 烧向教会统治的黑暗世界, 为粉碎罗马当局的政治阴谋, 他研究蒙太尼里的布道文集, 撰写大量讽刺文章和通俗小册子, 着重揭露蒙太尼里的伪善, 他巧妙地布置一场论战, 无情地戏谑和抨击主教大人的神圣布道, 撕去“ 品行圣洁” 的迷人外衣。他反对空谈, 鄙视懦怯和请愿, 坚决踢开那些“ 拦路的石头”。牛虻以深刻明睿的思想见解, 敏锐过人的洞察力, 机智幽默的谈吐和大胆果决的行动, 很快赢得人们的注意与钦敬。他把意大利比作一个醉汉, 正搂着扒手天主教的脖子在哭泣, 而扒手却趁机掏尽他的钱袋。牛虻这个辛辣的的讽喻, 蕴含着深沉的悲愤, 表达了他对斗争形势任务的理解和炽热的爱国激情。
爱僧强烈、敌友分明是主人公的重要性格特征。他蔑视敌人的无耻与残暴, 对激烈的斗争和残忍的报复,内心早有准备, 认为“ 战斗就是战斗” , 敌人千方百计追捕和折磨自己, 正是出于维护现存统治秩序的政治目的。针对蒙太尼里诱他在死刑判决书上自愿签字的卑劣行径, 牛虻当场戮穿了对方这种狡诈卑怯、推卸罪责的无耻阴谋。双方确认父子关系之后, , 蒙太尼里表示“ 痛苦” , 愿
助牛虻“ 越狱” 但这丝毫动摇不了他的坚强信念、牛虻再次宣告彼此之间“ 除掉战争还是战争” , “ 只要你还相信你的基督, 我们就只能是仇敌” , 表现了清醒的誓不妥协的战斗精神。反之, 对人民和战友, 牛虻爱得那样深挚而热烈。少年亚瑟向卡尔狄忏悔自己对波拉的嫉妒之情, 不只是由于年轻幼稚和对上帝的笃信, 也说明他纯真地热爱和信赖战友, 具有严以律己, 不断内省的品德。
《牛虻》在艺术上也颇具特色。鉴于作品反映的冲突和作者处理冲突的艺术原则有别于同时代的许多作品, 小说的积极乐观主义精神也就更为强烈。如所周知, 在资本主义条件下, 个人同社会相对抗这个普遍的现实, 决定了十九世纪许多文学作品的基本主题, 乃是个人与环境的对立和冲突。而《牛虻》所表现的则是以牛虻为代表的进步爱国力量同反动黑暗势力之间的殊死搏斗, 作者注意的重心远不限于揭露旧世界的毒疮, 更不是宣泄没落阶级濒临毁灭的预感和对未来的恐惧, 而是着力揭示正面人物的性格特征, 满腔热情地讴歌主人公为之奋斗的奔腾前进的革命事业。牛虻知道, 个人生命的终止, 并不是正义事业的完结, 先行者付出的代价, 将赢得胜利的早日到来, 他写给琼玛的那封遗书, 表明他在生命的最后时刻, 对自己献身的伟大事业和光明的未来, 仍然充满了自豪和确信, 显示出高度的英雄主义精神, 使作品的战斗乐观气氛更为浓郁, 确为同时代作品所罕见。《牛虻》在读者心田激起的是巨大的感情波涛和行动的渴望, 它像一股凛冽的清泉, 沁人心脾, 教人振奋, 激励后继者去争取光明的未来。
牛虻来自尘土归于尘土，但尘封的岁月并没有掩住他的光辉，牛虻的精神飞越了百年的时光，这主要得益于这部名著的无穷魅力，她使人常读常新。希望现在社会上多些“牛虻”，也希望牛虻们像下面诗中这样的快乐：
不论我活着，或是我死掉，我都是一只
快乐的飞虻！
第五篇：帮扶行动暖人心 爱心接力不停歇
帮扶行动暖人心爱心接力不停歇
——前进农场第十六管理区帮扶事迹
2011年，前进农场第十六管理区在管局和农场工会的正确领导下，以十七大精神和科学发展观为指导，坚持“生产发展、生活宽裕、区风文明、区容整洁、管理民主”和“整合资源、集中帮扶”的原则，全面落实“扶低共富保扶升级工程”，做到深入基层摸实情，结合实际定措施，真情帮扶促发展，圆满完成了全年的工作任务。使广大职工群众共享改革建设成果，强力推进富民强场进程。
一、加强领导，深入动员，明确目标
为进一步巩固扶贫工作成果，加快困难职工脱贫致富进程，第十六管理区坚持把“扶低”工作和创先争优相结合，把帮扶工作作为促进城乡一体化发展的重要抓手，为进一步使管理区可扶持贫困和低收入户早日脱贫致富，管理区党支部制定了《共同富裕行实施方案》。成立以党政主要领导为组长，有关业务人员为成员的领导小组，将此项工作列为党员干部政绩考核的一项重要内容。班子成员深入学习“扶低共富保扶升级工程”相关精神，加强思想认识，将扶低工作上升到全年的政治工作去抓。管理区还建立起了1251扶低目标，即1（在第一时间对接）；2（每月两次到农户家中指导生产）；5送（送资金、送信息、送温暖、送技术、送项目）；
1（到年底实现人均收入1万元以上），确保可扶持低收入家庭人均收入12000元以上。
通过对全管理区低收入职工基本情况等进行了深入细
致的摸底调查，建立了低收入职工档案，确定王连勇、陈志、王昱强、夏井富、谢风堂、刘振海、吴国成、张文彬为2011年帮扶对象。
二、建立有效的帮扶机制，积极开展多种形式扶贫
（一）主动对接，结对互帮。十六管理区坚持进百姓门、察百姓情、解百姓忧、保百姓安，真正做到一线掌握情况、一线解决问题，一线推动工作、一线融洽感情，确保帮扶活动得民心、顺民意。为促使“帮扶”工作有效开展，管理区还坚持“一帮一”结对子同时，在管理区内还开展了与有机户无机户，懂技术户与不懂技术户、大户与小户等多种结对形式，并把感情扶贫、精神扶贫与物资扶贫有机地结合起来，增强了低收入户及贫困职工的自我发展意识。为确保帮扶人员把扶贫解困工作做真做实，管理区制定了帮扶人员基本情况活动纪实表，发放到每一个帮扶人员手中，按活动时间填写帮扶事例，并由被帮扶人员签字，做到半年一小结，年终全面总结，使包扶责任制真正落到了实处。
（二）坚持资金扶贫力度，筹措专项扶贫资金。十六管理区采取低息有偿滚动使用和资金救助的办法，用来扶持困难职工开辟新的生产门路以及临时困难的救济。
今年十六管理区针对低收入户的实际情况，为他们协调贷款40余万元，解决他们种地资金不足。十六管理区还建立了帮扶基金，管理区通过召开班子会、民主管理委员会等形式，对外来没有户口的种植户每亩收20元，用于建立管理区帮扶基金，并用于低收入户支付生产物资等支出，被帮扶人员分三年还回清，形成基金滚动使用。基金使用也做到及时公开，管理区派专人管理记账，做到全程公开。
（三）坚持技术扶贫。“给人以鱼不如授之以渔”，加强对种植户生产技能培训成为帮扶工作的长期重任。结合十六管理区实际，帮扶工作组制定了一系列技能培训计划。聘请农场农业科技人员入区讲座2次，向低收入户发放种植技术书籍16册，举办集体技术讲座3次。通过准确把脉管理区民心态变化，管理区又掀起了区文化大院建设，建立标准化阅览室，改善了相关设施，配备了远程教育网络，整体提升了管理区文化意识，随着文化建设和培训力度的加大，群众的学习意识、学习能力不断增强，实际生产技能大为提高。管理区将派农业技术人员负责扶低户在农业生产中的技术问题，竭诚为他们排扰解难，加强对扶低田实施的指导、督促和检查，发现问题及时纠正，力求从政策制度上、方法措施上保证扶低田的顺利实施，确保扶低目标任务的全面完成。
（四）在行动上常访常看，及时为其排忧解难。为贴近
群众生活，知群众冷暖，管理区把“进百家门、知千家情、暖万人心”列为常年活动。管理区党员干部积极行动，对困难职工，患病长期就医的职工、家庭遭遇不幸的职工及职业病职工、职工遗属等都通过多种方式，掌握他们的基本情况，了解生活来源经济收入情况和困难程度，做到了对每一位低收入、困难职工思想、生活和家庭情况知根、知底、知情。即真心与低收入职工交朋友，倾真情了解低收入职工的思想状况，帮助低收入职工更新观念，转变思想，提高认识，树立搞好本职工作、克服困难的坚定信念和决心。
“帮扶”要做到雪中送炭，要主动为群众解决燃眉之急。今年春天正值抽水泡田时，王昱强地里的机井淤死，无法正常出水，王昱强急坏了，被随访的工作人员发现后，管理区果断为其垫付了打井钱，用最快的速度打了一眼井，保正了抽水泡田的进行。今年秋天雨水大，王连永家的地里出现明水，给收割带来极大困难，管理区得知该问题后，立即优先为其协调机车，保障王连永水稻收割的顺利进行。
（五）积极拓宽增收渠道。管理区分别根据困难户实际，主动为期确立增收项目。保证每户“扶低田”种植户，种植水田不少于100亩。通过动员种植大户让地共计1037亩。第十六管理区还为低收入者开辟了诸多工作岗位，如营区环卫、农具厂看管等，这些岗位都是职工增收的好途径。夏津
富为今年的被帮扶对象之一，他就在享受190亩扶低田的同时在管理区负责垃圾清运工作，每年额外增收5000元。
三、先富带后富，爱心接力不停歇
在扶贫机制上，管理区力求建立一种党政领导先动，上下互动，党员干部齐动的格局。管理区党员干部坚持真扶贫、扶真贫，使扶贫工作做得实实在在，同时让扶贫工作与送温暖工作有机的结合起来，做到思路创新、积极探索，把扶贫送温暖活动引向制度化。把脱贫的户扶强扶壮，让脱贫户当致富的带头人，把扶贫帮困工作做真做实。通过“共同富裕”活动的开展，架起了干部与职工心与心沟通的桥梁，促进了领导干部思想作风，工作作风的转变，促进了管理区经济的发展和社会的稳定。
一年来，前进农场第十六管理区严抓扶低工作，深入落实各项计划措施，取得了显著成效。今年通过管理区的努力和被帮扶人积极的配合和努力，水稻长势良好，人均纯收入达到1.2万元以上，实现全部脱贫。十六管理区将总结经验，改正不足，深入继续开展“扶低”工作，为创造稳定和谐的管理区做出积极贡献。
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