义务献血论文(大学选修论文)（大全）

第一篇：义务献血论文(大学选修论文)（大全）

生

活

生

理

与

健

康

论

文

系别：电子与电气工程学院专业：电子科学与技术班级：109811学号：105090840048姓名：栗亚丽指导老师：邱永军

义务献血

栗亚丽

（电子与电气工程学院电子科学与技术专业，109811班，105090840048）

摘要：由于医疗用血的紧缺，每年都会有很多人因为得不到及时输血而失去生命。从国家的角度出发，公民认识义务献血的意义能让我国献血事业的未来充满希望。无偿献血是终身的荣誉，无偿献血者亦会得到社会的尊重和爱戴；无偿献血是无私奉献、救死扶伤的崇高行为，是我国血液事业发展的总方向。献血是爱心奉献的体现，使病员解除病痛甚至抢救他们的生命，其价值是无法用金钱来衡量的。了解是基础，参与是关键。因此，对义务献血的社会意义的正确认识必然是推动献血事业蓬勃发展的强大动力。

关键词：无偿献血健康奉献血液引言：

什么是无偿献血？

无偿献血是无私奉献、救死扶伤的崇高行为，是我国血液事业发展的总方向。献血是爱心奉献的体现，使病员解除病痛甚至抢救他们的生命，其价值是无法用金钱来衡量的。《中华人民共和国献血法》于1998年10月1日起在全国正式实施，此标志着我国无偿献血制的诞生。每个健康公民都要权力和义务进行无偿献血，这也是向社会、向人民奉献爱心的高尚行为，是人道主义精神的具体体现，必将对社会主义物质文明和精神文明建设起到积极的促进作用。我国无偿献血现状

2.1 2003年前我国无偿献血现状分析

据统计，全国年医疗用血量近800吨，这个数字每年还以7%—10%的速度递增，佛山市年用血量是16吨，市区约5—6吨，每年约需3万多人次献血，才能满足临床用血的需求。在1988年10月1日之前，我国70%以上的临床用血来自个体卖血队伍，由于经济利益的驱使，致使部分卖血人频繁卖血、流动卖血、冒名顶替，除了造成血液质量下降，还容易引起以乙肝、丙肝、艾滋病等为主的经血液途径传播疾病的蔓延。

一组令人喜：1998年，在全国22％的无偿献血中，自愿无偿献血仅为5％；2003年，这个比例升至68％。

一组令人忧：目前，全国各地尚有15％临床用血来自有偿献血。2003年，全国有12个省、区、市自愿无偿献血不足50％，即便是天津、上海等地甚至不到三成。

2.2 2004年我国无偿献血现状

2004年第三届输血大会首次公布的《全国部分城市无偿献血现状调查与分析》显示：不了解已成为公民参加无偿献血的主要障碍，占被调查者中的62.95％，其次有52.43％的人对采血的安全性感到担忧，害怕针刺疼痛和害怕见血的比例也均高于20％，48.10％的人是因为献血地点不便的原因而没参加献血。

这次由中国输血协会和献血促委会共同组织的调查，共对全国东北、华北、西北、华东、中南、西南六个大区的16个城市的12919人进行了问卷调查，其中献血人群6312份，占总调查人群的48.86％，一般人群6607份，占51.14％。在被调查者中，男性6749人，女性

6170人。调查发现，20至30岁年龄组是献血的主要人群，占献血人群的5..97％，高于一般人群的46.84％。

70.05％的献血人群是通过献血服务机构、亲友、他人获取献血信息的，而在一般人群中这项比例为63.63％，而且两类人群显著不同点在于，献血人群获得信息的渠道和方式更趋多元化。另外，在献血人群中有10.19％的不了解献血是否对身体健康有影响；而这一比例在一般人群中更高达15.58％。

在献血人群中，90.10％的人表示愿意再次参加无偿献血；在一般人群中，也有80％的人表示愿意参加无偿献血。而在所有被调查者中，有74.83％的人是出于履行公民义务、无私奉献的动机；49.12％的人认为有利于亲属和本人用血；48.10％的人相信献血能促进新陈代谢，对改善身体状况有好处。

3.无偿献血与健康

3.1 献血的心理误区

血液作为一种特殊的宝贵资源，在临床抢救治疗患者中发挥着重要的作用。然而，目前血液的来源却是比较困难的，那么，为什么人们无偿献血的接受度和积极性不高呢？其实分析这一现象产生的原因是多方面的，有社会因素、家庭因素、个人文化阅历等方面因素。但是其中还有一个重要的因素就是人们对献血的心理障碍，此直接影响献血行为实现。

其一，普通民众担心献血时因为针头等采血设施的不洁而被病毒感染。由于出现一些由于输血或采血而被感染艾滋病病毒的艾滋病患者，导致一些人对因献血而感染艾滋病的恐惧被不适当地放大。

其二，公民普遍怀有某种侥幸心理。我国《献血法》中规定，参与过无偿献血者，将来可免费用血。国家在推选无偿献血制度的同时，也制定了非常好的用血政策。也就是说公民献血即是对他人，对社会的奉献，也是对自己，对家庭的保障。在医疗保险，社会保险日趋完善的今天，献血本身也是一种“保险”。可是有些公民明知献血对自己有利却怀着一种侥幸心理。年轻的认为自己身体好，不可能用血，所以不献血；年老的认为自己年龄大不能献血，一旦用血可以拿钱买或靠单位解决，就连自己子女献血也不予支持。

其三，公民价值取向的改变。我国在实行计划经济向市场经济转变过程中，人们的思想观念、价值取向、利益关系发生了一系列变化，人们用经济标准衡量事务，对国家推选无偿献血不理解，觉得血液这么宝贵，给钱都不愿意献，何况是不给钱。因此大众都抱着给钱就献血，不给钱就不献血的态度。

3.2 献血有益健康

许多的人对献血都会有一个共同的顾虑，那就是担心献血后可能会对身体健康产生不良影响。但其实这种担心是完全没必要的，根据临床实践和科学研究得出：常献血非但无害身心，反而更有益于健康。

由于无偿献血是以人道主义无私奉献而不是以经济报酬为目的献血，这样从根本上清除有偿供血带来的各种弊病，血液质量得以保证，保护受血者的安全，最大限度地降低经血液传播疾病的危险。

有相当一部分人群特别是女性担心献血会使人发胖，但事实上这种想法和说法是很不科学的。人体发胖的原因通常是由于对食物的吸收和消耗不平衡所造成的，如果消化系统吸收

能力强，又缺乏适当的运动，造成多余的能量转化成脂肪积于皮下，使皮下脂肪层增厚，从而引起发胖。

有个别人献血后体重有所增加，即好象有了发胖的趋势，便错误地认为发胖是由于献血引起。有这样一种现象，那就是有些人献血后，会过分注重休息和进补，此时食进的能量大大超过了消耗能量，从而促成了身体发胖，这是可以理解的正常现象，但却非献血直接造成，此时只要注意饮食调节，加强活动和锻炼，是可以逐渐恢复正常体重的。

另据芬兰科学家的一项研究证实，适量献血对部分健康成年人（特别是男性成年人），竟有意想不到的预防心脏病之效！专家对居住在芬兰东部的20000余名成年人作了试验调查，结果发现，与经常献血者比较，从不献血者的心脏病发病率竟要高出2倍之多。专家们对此解释说，人体血液中含铁过高会明显增加患心脏病的危险（血液中含铁较高者与较低者相比，3年内患心脏病的可能性要大出1－2倍），而适量献血恰恰可使血液中的含铁量大为降低。英国营养基金会科学部主任玛格丽特的研究结果也与上述研究结果不谋而合。

她分析说，血液中过剩的铁和铜都会起到加剧血中脂肪氧化的作用，而血脂氧化恰恰是导致心脏病的重要因素。芬兰医生们已发起一场“低铁饮食”运动，要求吃含铁较低的食物。

此外最好每年献血一次（献血量为400毫升），适量献血既有利于他人又有益长寿，堪称“一举两得”。

3.3 献血的条件

一、献血者体格检查标准。

1．年龄：18-55周岁。2． 体重：男≥50千克，女≥45千克。3． 血压：12-20/8-12Kpa，脉压差：≥4Kpa（千帕）。或：90-140/60-90mmHg，脉压差：≥30mmHg。4． 脉膊：60-100次/分，高度耐力的运动员≥50次/分。5． 体温正常。6． 皮肤无黄染，无创面感染，无大面积皮肤病，浅表淋巴结无明显肿大。7． 五官无严重疾病，巩膜无黄染，甲状腺不肿大。8． 四肢无严重残疾，无严重功能性障碍及关节无红肿。9． 胸部：心肺正常（心脏生理性杂音可视为正常）。10．腹部：腹平软、无肿块、无压痛、肝脾不肿大。

二、献血者血液检验标准

1． 血型：ABO血型（正反定型法）。Rho（D）血型，在有条件的地区以及Rh阴性率高的地区作测定。2． 血比重筛选：硫酸酮法 男≥1.052 女≥1.050，或者比色法。3． 丙氨酸氨基转移酶(ALT)酮体粉法：阴性，或者赖式法：≤25单位。

4． 乙型肝炎病毒表面抗原（HBsAg）酶标法：阴性（快速诊断法仅限于非固定采血点的初检使用）。5． 丙型肝炎病毒抗体（HCV抗体）酶标法：阴性。6． 艾滋病病毒抗体（HIV抗体）酶标法：阴性。7． 梅毒试验RPR法或TRUST法：阴性。

三、免疫接种后献血的规定

1、接受麻疹、腮腺炎、黄热病、脊髓灰质炎活疫苗最后一次免疫接种二周后，或风疹活疫苗、狂犬病疫苗最后一次免疫接种四周后可献血；被狂犬咬伤后经狂犬病疫苗最后一次免疫 接种一年后方可献血。

2、接受动物血清者于最后一次注射四周后方可献血。

3、健康者接受乙型肝炎疫苗、甲型肝炎疫苗免疫接种不需推迟献血。

4.无偿献血的社会意义

人生的意义在于奉献，而不是索取。人的生命是靠血液来维持的，人体内如果没有血液

在流动，便意味着生命从此结束。

血液是取之于民，用之于民。献血是关系着千万患者生命安危的大事，也是救死扶伤，实行人道主义的高尚行为，更是每个健康适龄公民的崇高义务和光荣职责。作为一个献血者，当您的献血流入他人的血管和心脏，重新点燃他人生命之火，使其重返工作岗位时，您会是怎样的心情？正是由于您今天无私地奉献和真挚的情感，使他人重新获得了生命。这怎能不为自己崇高的行为感到骄傲和自豪！

在科技进步，国富民强的今天，每个人都希望生活幸福、美满，当我们享受健康青春之时，我们可曾想到那些在生命线上苦苦挣扎与死神抗争的人们，他们被无情的病魔折磨，生命的终点在一天天逼近，正是献血者的一滴血、一份爱心，滋润了即将枯萎的生命之树，让世间又多了一份爱与温馨！

参考文献

[1]《中华人民共和国献血法》中国法制出版社，1998-2-1出版

[2]《血站管理办法》宁夏大地音像出版社，2005年出版

[3] 广州市政府《广州市献血管理规定》，2004-10-1出版

第二篇：义务献血论文

义务献血利人、利己、利国

系别：生物与化学工程学院专业：食品科学与工程学院

班级：091912

学号：019109032

姓名：陈琳琳

指导老师：邱永军

义务献血利人、利己、利国

摘要：献血，就是健康人献出自己的血液，输给伤病人，去挽救他们的生命。近些年来，逐渐献血逐渐深入人心，我想大家印象最深的，在08年汶川地震发生后，全国各地献血的队伍排成了长龙，正是由于人们无偿献血的爱心挽救了众多同胞的生命。无偿献血是无私奉献、救死扶伤的崇高行为，是爱心奉献精神的体现，当您献出少量血液去挽救他人生命的同时，自己会得到回报，无偿献血既利人、又利己、更利社会，送人玫瑰、手留余香。

关键词：义务献血、利人、利己、利国

利人

人生的意义在于奉献，而不是索取。众所周知，人的生命是靠血液来维持的，人体内如果没有血液在流动，便意味着生命的结束。因此，血液被喻为人体的生命之河。无偿献血使你的爱心有了一个展现的机会和平台，充分体现了人与人之间相互关心、相互爱护、相互帮助的新型关系。献血已经成为联结人类爱心的纽带。

血液是取之于民，用之于民。献血是关系着千万患者生命安危的大事，也是救死扶伤，实行人道主义的高尚行为，更是每个健康适龄公民的崇高义务和光荣职责。您作为一个献血者，当您的献血流入他人的血管和心脏，重新点燃他人生命之火，使其重返工作岗位时，您会是怎样的心情？正是由于您今天无私地奉献和真挚的情感，使他人重新获得了生命。这怎能不为自己崇高的行为感到骄傲和自豪！也许一个健康的人很难意识到血液对挽救他人生命所起到的巨大作用，而对于一个生命垂危的患者来说，他会清楚地知道是您地血液在维持着自己的生命。那些成千上万个患者的生命，正是靠着你们这些成千上万个献血者的血液才得以延续。当生命危在旦夕时之际，只要有了血，人生就可以翻开新的一页，生命就有了希望。

利己

可促进、改善心理健康。大量研究表明，健康的情绪可通过神经、体液、内分泌系统沟通大脑及其他组织与器官，使其处于良好的状态，有益于人体免疫力的增强、抵抗力的提高。而献血是救人一命的高尚品行，在助人为乐、与人为善的同时，也使自己的精神得到净化，心灵得到慰藉，工作与生活更加充实。做好事者以德施善，实际上在帮助别人的同时也帮助了自己，这是健康长寿的重要要素。

无偿献血会刺激人体造血功能更加旺盛，加速血细胞的生成，促进血液的新陈代谢。坚持规律献血的人，由于骨髓造血系统不断受到刺激，保持较旺盛的新陈代谢，不断产生出更具生命活力的年轻细胞，新鲜的血细胞的比例明显高于未献血的人。

无偿献血能降低或延缓疾病的发生。科学家应用流体变形学和血液动态学，对血液与献血的关系进行了研究，当人们献血后，会降低血液粘稠度，使血液流速加

快，供氧及运送营养物资的能力增强，可以预防心脑血管疾病如中风（脑血栓、脑溢血）及高血压的发生。又能减少癌症发病率。

无偿献血者平均寿命高于未献血者。据世界著名医学家卡尔等人调查，参与规律献血的332人与同地区未献血者339人作了比较分析，献血者平均寿命为70.1岁，未献血者为67.5岁。高出2.6岁。

无偿献血者获得一次免费体检。无偿献血者的血液将进行系统检验（快检、初检、复检共三次），检查项目共有八项，即血型、RH、血色素、转氨酶、乙肝、丙肝、梅毒、艾滋。只有全部合格的血液才能提供给临床需要，相当于对你进行了一次全面、详细的血液检查。献血一周后能得出详细结果，并由经验丰富的医师进行咨询指导。

无偿献血者及其直系亲属（父母、子女）、配偶将会获得免费用血。本人三年内享受献血量三倍、三年后享受等量用血，超过800亳升将无限量用血，直系亲属、配偶将享受等量用血。充分体现“人人为我、我为人人”的思想。同时也是你“爱心、孝心、关心”的充分体现，即对他人的爱心，对父母的孝心，对妻子儿女的关心。无偿献血既为了今天的别人，也为了明天的自己。

利国

偿献血是指为了拯救他人生命，志愿将自己的血液无私奉献给社会公益事业，而献血者不向采血单位和献血者单位领取任何报酬的行为。无偿献血是终身的荣誉，无偿献血者会得到社会的尊重和爱戴。无偿献血是无私奉献、救死扶伤的崇高行为，是我国血液事业发展的总方向。献血是爱心奉献的体现，使病员解除病痛甚至抢救他们的生命，其价值是无法用金钱来衡量的。公民献血给予经济上的补偿，会使崇高奉献的光彩行为蒙上商品交易的阴影。近半世纪以来，世界卫生组织和国际红十字会一直向世界各国呼吁“医疗用血采用无偿献血”

无偿献血是团结友爱、无私奉献精神的具体表现，也是一种互救互助的方式，你今天献血救助他人，以后一旦自己或亲属得病之时，又会得到他人的帮助。这也充分体现了社会主义社会人与人之间团结互助和人道友爱的精神。再次呼吁大家爱心献社会，热心助健康。

参考文献：

【1】无偿献血招募中有关词语的应用探讨 雷皖秋 2005年；

【2】影响公民无偿献血的顾虑因素分析及对策 陶红兵 2008年；

【3】无偿献血者年龄与献血不良反应的关系分析 杨琼芳 2002；

第三篇：选修论文

论郭熙《林泉高致》的绘画思想

正中国山水画发展到宋代达到了高峰,出现了许多著名的画家并有杰作留世,同时,关于山水画方面的相关绘画理论也取得了丰硕成果。其中,北宋中期出现的《林泉高致集》在中国绘画理论史上具有重要的价值,北宋中期出现的《林泉高致集》在中国绘画理论史上具有重要的价值,书中所阐述的理论代表了当时的理论高度,并对后世影响巨大 郭思曾回忆父亲郭熙乘兴作画的情景说:“凡落笔之日,必明窗净几,焚香左右,精笔妙墨、镒手涤砚,如见大宾,必神闲意定,然后为之,岂非所谓不敢以轻心挑之者乎!”郭熙在作画时,必须明窗净几,焚香左右,营造出一个幽静的氛围,然后万事俱忘,神闲意定,达到神融笔畅的创造境地。郭熙在《画意》中日:“庄子说画史‘解衣盘礴’,此真得画家之法。人须养得胸巾宽快,意思悦适,如所谓易直子谅,油然之心生,则人之笑啼情状,物之尖斜偃侧,自然布列于心中,不觉见之于笔下。”画家养得“胸中宽快,意思悦适”,心胸坦荡,精神愉悦,意象勃勃,遂有画意,“不觉见之于笔下”。画论《林泉高致》是北宋时期著名的画家、画论家郭熙所作。北宋中晚期是我国山水画的鼎盛时期:一方面,此时的山水画继承了晋隋唐时期山水画的艺术成就;另一方面,北宋时期的统治者由于自身对山水画的热爱和喜好,在全国范围内广设画院,招揽人才,奖励画家名作,再加上李成等山水格物穷理《林泉高致》集,为宋郭熙所撰,其子郭思整理成集,现存六节,即序言、山水训、画意、画诀、画格拾遗、画题。《林泉高致》涵盖深广,集中体现了郭熙父子精深的画学与美学思想。其中对山水画的功能到构思、构图以及观察方法等,都有精辟的阐述。归结郭熙提出山水画创作的本意,创作

郭熙认为:“真山水之风雨远望可得,而近者玩习不能究错纵起止之势,真山水之阴晴远望可尽,而近者拘狭不能得明晦隐见之迹”在远望中掌握山川之气势,在悬览巾洞见山水之真容,既是一种观照山水意象的方式和构图法,也是一种画家胸襟和心灵的姿态,同时也是郭熙本人深受儒学影响的体现,儒家强调“上下与天地同流”,人要参赞天地之化育;理学家更是普遍追求人生的理想境界,培植高昂博大的圣人气象。在这种思想熏陶之下,郭熙理想巾认同的画家不是心胸狭窄之辈,“无凭陵愁挫之态”,而是具有宽宏气象的儒家画者二具有君子轩然气象的画家,观照山水的方式不会拘于一隅,也应当是孔子“登东山而小鲁、登泰山而小天下”的气势。所以说,郭熙的山水时空论体现了儒学本色和儒家人格精神,正如《画诀》中所说的那样“凡经营下笔:,必合天地.何谓天地?谓如一尺半幅之上,上留天之位,下留地之位,中间方立意定景。见世之初学,据案把笔下去,率尔立意,触情涂抹,满幅看之,填塞人目,已令人意不快,那得取赏于潇洒,见情于高大哉!”郭熙认为,笔墨造型要合于天地的精神、造化的气韵,这样取法自然、体现山川气脉的作品才能“取赏于潇洒,见情于高大”

郭熙关于山水空间和势态的论述,体现出画家要在主体心灵中铸造山水的审美意象的意蕴、他说:“其要妙欲夺其造化,则莫神于好,莫精于勤,莫大于饱游饫看,历历罗列于胸巾,而目不见绢素,手不知笔墨,磊磊落落,杏杳漠漠,莫非吾画”历历罗列于胸巾的不是山水本身,而是经过情意化的审美意象,这是艺术的本体存在.意象生成之前画家面对的是山水对象本身,画家妙悟之后是意象玲珑,意象产生以后是艺术的传达阶段的到来,即“日不见绢素,手不知笔墨,磊磊落落,杏杳漠漠,莫非吾画”的过程,最终是妙夺造化的完成和审美呈现所谓“画山,高者、下者、大者、小者,盎碎向背,颠顶朝揖,其体浑然相应,则山之美意足矣。画水,齐者、泪者、卷而飞激者、引而舒长者,其状宛然自足,则水态富赡也”。由此可见,审美意象是对山水本身的再造,而艺术品的完整呈现,又是对心中意象的再造,这是要经历两次飞跃的审美创造。

北宋山水画的发展,远承魏晋南北朝近接隋唐五代。由于魏晋风骨的渗化和唐宋气魄的浸染,使其进入高度成熟的时代。再加上北宋统治者对山水画的重视,并设画院广揽人才；文人士大夫对山水画的推崇；以及宋初“鼎峙百代,标程千古”的三家山水的影响,使山水画美学思潮迅速涌起。《林泉高致》就是在这样的时代背景下产生的,成为北宋时期的一部重要的山水画论专著。它是画家兼画论家郭熙一生创作经验和艺术见解的理论总结,由其子郭思整理而成。郭熙在《林泉高致》这部著作中提出的许多美学命题受到了学术界的高度关注。本文结合相关的绘画作品及文献记载就《林泉高致》中的“境界”美学思想进行系统的梳理和探讨,深层挖掘《林泉高致》境界思想的美学价值。本文主要从以下三个层面对《林泉高致》的境界思想展开探讨： 首先,《林泉高致》的境界美学思想诠释了中国山水画并不是自然山水的简单模写,而是“林泉之心”、“象外之意”的体现,更是真、善、美的精神载体。与西方风景画最大的不同之处在于山水画中“善”的融入。“善”是指山水画中艺术家的思想、情感、修养等精神层面的因素。可见,中国山水画“以形写神”的美学思想完全迥异于西方风景画“以假乱真”的美学品性。郭熙的《林泉高致》继承和发展了中国山水画的传统美学思想,提出了“可行”、“可望”、“可游”、“可居”的审美境界,以满足当时文人士大夫的心灵需求,达到“不下堂筵,坐穷泉壑”,尽享“林泉之乐”的目的。正因如此,郭熙强调山水画既要物象真实,又要境界深远。其次,《林泉高致》的境界与诗文及传统哲学思想有着密不可分的关系。郭熙认为诗中有画,画中有诗,诗画相通、相融。画家在山水画中思想情感的抒发逐渐取代了山水画的伦理教化作用。另外,郭熙境界思想中的“可游”、“可居”、“胸中宽快,意思悦适”等思想,是道家美学思想的体现。虽然儒学思想在当时的社会影响较深,但是厌烦了世俗生活的士大夫们仍然渴望“林泉之乐”,以获得心灵上的满足。特别是山水画中所体现的“天人合一”的思想,它既是宇宙观,又是人生观,在中国山水画审美观念中蕴含的是一种人生境界。这种境界落实到山水画上便成了“心物合一”、“心物相悦”。因而,郭熙非常重视山水画境界美的营造,并把它作为品评山水画的重要依据和标准。另外,本文还阐述了郭熙绘画风格特征形成的基础,以探求其境界美学思想的渊源。进而论述了郭熙山水画及其境界思想对宋元山水画的影响,从而确立其在中国山水画发展过程中承前启后的历史地位。本文绪论部分简要介绍《林泉高致》研究的意义、研究现状以及研究的主要内容和方法。

第四篇：选修论文

当代影视作品中CGI技术的应用 论文 2007-10-30 04:34:59 阅读1086 评论10字号：大中小 订阅

当代影视作品中CGI技术的应用

——观影片《恐龙》有感

机械工程学院 *****班 ******学号***************

摘要：《恐龙》是一部视觉震撼力很强的电影在这部影片中，他们不留痕迹地把拍摄和三维动画融为一体，达到出神入化的境界，并且使像真人一样说话的恐龙和人们熟悉的迪斯尼传统风格有机地结合在一起。它给我们带来了新的启示：数字技术在电影制作中的应用，是电影领域最具革命性的变革之一，必

将产生深远的影响！

关键词：CGI技术，应用，影片《恐龙》

看完迪斯尼公司2000年的这部巨制《恐龙》后，不得不深深叹服好莱坞电脑技术开发与制作水平的高超，实景拍摄与电脑影像的合二为一，使影片画面美仑美奂，从史前瑰丽奇幻的天幕，到几百头形态各异的恐龙长途奔驰，无论是影像的细微刻画还是现场音效，都已达到几近完美的境地。对这样的电影

用“精致”两字来评价应当讲比较合适。

它堪称好莱坞有史以来最具视觉震撼力的电影之一，还没有看到哪部影片可以与之相比，它的数字特效使观众完全沉浸于亦真亦幻的奇妙世界之中。全片的1300个特效镜头使之成为同类影片中最为复杂、最为壮观的一部。除视觉冲击外，片中还给各种不同的生物角色加上了人性的情感，使我们在看这部动画片时同样倍受感动这部电影的电脑特技震撼力强劲。当然这部电影最引人注目的地方主要在于大部分背景画面使用了从世界各地拍摄到的实景，经过加工，它们看起来更像主人公所生活的史前时代森林、沼泽地等。这听起来像是对CGI技术和实景更有创意、更巧妙的运用，因为他们将现实生活中的美景与高科技手

法结合了起来，给我们带来很多启迪。

好莱坞产生了许多优秀作品，但长江后浪推前浪，有对比才会有鉴别。号称“三维动画”的《狮子王》、《玩具总动员》、《泰坦尼克号》在技术上远不能望其项背，它们基本还停留在平面绘画的水平，形象的立体感尚不够逼真；而《恐龙》已摆脱平面的绘画转向精细的制作，它以假乱真的形象及形象与实景的有

机结合令人叹为观止。

正是因为CGI技术的应用，使的此影片与众不同。下面我就CGI技术在这部电影中的一些应用发表

一下个人看法。

首先，谈CGI技术，那么什么是CGI技术呢？

CGI技术，即电脑生成图像技术，也有人称之为“高保真”数码技术。其技术过程是通过电脑将影像分解成像素或直接采用影素信息捕捉手段由模拟转向数码，在二度创作中生成你所希望的任何物体。它既包括技术也包括艺术，几乎囊括了当今电脑时代中所有的视觉艺术创作活动，如平面印刷品的设计、网页设

计、三维动画、影视特效、多媒体技术、以计算机辅助设计为主的建筑设计及工业造型设计等。它利用计算机二维动画和三维动画软件从建立数字模型开始直到生成影片所需要的动态画面，在整个过程中完全不

需要摄影机的参与。在CGI技术，CGI技术中的三维角色可以被人控制以产生运动。

对于三维动画来说，关键帧动画是生成动画的标准方法，只要物体确定位置、方位和形态，可以用

软件插值技术自动生成中间帧的画面。

既然说是好莱坞有史以来最具震撼力的电影之一，根据又是什么呢？这就要从以下几方面来回答了。

一，在制作这部片子时，设计规模之大是空前的，设计出的各种恐龙模型也是规模庞大的。

为拍摄《恐龙》一片，工作人员共花费了320万个工作时，该片的全部素材达1亿个文件，约45兆兆字节之巨，足可装满7万张光盘。该片工作室内共有250名专职程序员和300名设计人员，他们平均每周工作3万个小时，最高时曾达到6万小时。软件组成员共编写了7万行代码，全部打印出来需要1.17万页纸，相当于一部25卷、每卷468页的百科全书。为制作出动画场面，摄制组选择了多种成品软件的组合，无论是角色造型设计还是角色动画制作剧组都投入了大量的人力物力，在工作人员的挑剔和疯狂的执着后才有了这部经的起寻找细节来考察它的制作水准的片子。而且在本片中共展示了30多种史前生物，从12英寸长的小型恐龙到120英尺高、100吨重的腕龙。此外，共有48名动画设计师参与了《恐龙》的制作。其中三分之一具有传统手绘动画经验，三分之一曾经从事静格拍摄，而另外三分之一则有电脑动画

背景。

二，整部电影在很多地方都运用了特写，使的尽管是电脑合成的图像却显的栩栩如生。

片子开始，大恐龙用脚驱赶调皮的小恐龙，画面是一窝恐龙蛋和那只恐龙脚的特写，仔细观察脚的表皮、纹理、肌肉、以及在运动时这些部分细微的变化，都十分的精确和科学，绝非是一个画家能单独能办到的，与此类似的一个镜头还有在恐龙群的逃跑途中，也是个特写镜头，一只巨大的恐龙脚踏在干燥的黄沙上，在轰然的巨响和腾起的沙尘里，那只脚占满了整个画面，以不容辩驳的真实感挑战着我们的判断能力。除了恐龙还有那些狐猴的设计也是精致的很，据说那些狐猴的皮毛的制作在当时应该是个不小的挑战，因为在1995年几乎没有相应的软件可用。他们只能完全用动力学来制作，狐猴的又短又直或又长又卷的头发，由设计师来进行装饰，使的看上去有点湿而且粘着灰尘，而且还符合特写影头的要求，使皮毛有不同的光泽。同时值得称道的是因为采取了拟人的处理，这些恐龙的表情就变得十分复杂，它们面部肌肉的变化、嘴角的扯动以及眼睛的灵活和舌头的仿真都受到严峻的考验。但影片几乎都用特写展示出来，得到的不是怀疑而是赞叹。我认为也正是因为给他们赋与了人性的情感，使我们在看这部影片时同样倍受

感动。

三，仿真和创真技术的多方面应用。

摄制组走遍世界各地,如：佛罗里达州、委内瑞拉、澳大利亚、夏威夷、洛杉矶、加州的死谷等地寻找合适的外景。然后再扫描、合成、修饰，创造出白垩纪的景象。为了影片的拍摄制作，摄制组动用了四部广角镜头摄像机。采用了三维分镜头中的数据来控制摄像机。拍摄好的现场俯视画面会再植入到三维场景中去，这样可以帮助技术导演和动画师将CGI造型准确地合成进实拍的部分中去。为了将人物和地面结合在一起，动画师有时用二维的方法生成阴影，还使用Rotoscope技术。为了让恐龙的脚底看上去像走在铺满石头的不平的地面上，技术导演通常用变形的方法，有时如果很困难，干脆将脚藏在石头中；当恐龙从地上抬起脚时会露出脚印来，纹理绘画师们就要在沙地上加上脚印。为了给角色布置灯光，负责灯光的Chris Peterson用迪斯尼的专利工具“Light Tool”，效果就好像他们是背景的一部分。

从它的制作技术方面分析完之后，我还想从哲学以唯物辩证的角度进行预测。俗话说：“常人之心，数日方知；哲人之心，世纪方知。”那么《恐龙》这部电影中CGI技术的应用将对我们今后的影视业的发展

体到什么样的作用呢？

我认为《恐龙》一片的产生不仅仅是一部电影那么简单，它是一项重大影视变革的序幕，是推动影视业突变的导火线。它不但带来了全新的制作手段，改变了传统的电影制作工艺；而且对电影的本质及创作观念都产生了强烈的冲击。一方面，对电影本质的再认识，电影作为纪录媒体的本质正在数字化的冲击下悄然发生革命。我坚信，在未来的发展趋势中，CGI技术在数字化方面的应用会越来越广泛，影视业也将逐步向数字化转变。另一方面，数字技术使虚幻的世界和我们认为真实的世界结合在一起，达到了全新意义上的超真实境界。而这种超真实已经在我们的现实生活中得到了应用，这也将是未来的有一个重要发

展潮流。

一部好的影片不仅它现在绽放光辉，而且随着时间的推移，它对社会的贡献会越来越深远，它的魅力也会更加张显。我想《恐龙》一片应该会是这样一部具有划时代意义的影片！

参考文献： 1.应用CGI技术 作 者---张海鹏

2.影评《恐龙》百度快照

3.当代影视作品中CGI技术的应用 ——李梅香

第五篇：选修论文

加强和改进大学生文明礼仪教育的有效途径

系别：城市建设系

班级：11园林

姓名：彭曼

学号：1141003015

摘要：礼仪是一个人乃至一个民族、一个国家文化修养和道德修养的外在表现形式，是做人的基本要求。礼仪教育对培养文明有礼、道德高尚的高素质人才有着十分重要的意义,我们必须要加强和改进大学生的文明礼貌教育。

关键词：大学生，文明，礼貌，途径。

引言：中华民族自古以来就非常崇尚礼仪，号称“礼仪之邦”。孔夫子曾说过：“不学礼，无以立。”就是说一个人要有所成就，就必须从学礼开始。可见，礼仪教育对培养文明有礼、道德高尚的高素质人才有着十分重要的意义。

正文：

礼仪是做人的一个基本要求，是一个人的脸面，礼仪，是中华传统美德宝库中的一颗璀璨明珠，是中国古代文化的精髓。身居礼仪之邦，应为礼仪之民。知书达礼，待人以礼，应当是当代大学生的一个基本素养。但是由于国内外形势的变化、市场经济的冲击、家庭环境的影响、个人素质修养的差异及学校礼仪教育的不足等因素，在大学校园仍有许多不知礼、不守礼、不文明的行为，还有许多与大学生的礼仪修养、与精神文明建设极不和谐的现象。在当今的青少年学生中，不少人对应有的礼仪不重视，礼仪观念淡薄，导致思想品德败坏。一些人在学校里，不会尊重他人，不会礼让，不讲礼貌；在社会上不懂怎样称呼他人，甚至随心所欲，满口粗言烂语；在家里不懂孝敬长辈，唯我独尊，任所欲为等形象屡见不鲜，这些现象不得不引起我们的深思。自古以来中国的“礼仪之邦”的美称，是在我们青少年手中继续传扬下去，还是断送在我们手中。这值得我们去思考。可见青少年学生中，深入开展礼仪教育，重塑中华民族“文明礼仪”的新形象，培养文明有礼的新一代，是十分必要和非常重要的。

良好的个人礼仪、规范的处事行为并非与生俱来，也非一日之功，是要靠后天不懈努力和精心教化才能逐渐地形成。

要加强当代大学生的文明礼貌教育，我们必须从以下三个方面来着手： 一，我们自己必须以身作则，不断完善自我，使自己养成懂礼仪的良好习惯。

加强大学生礼仪教育需要调动个人的主观能动性，它是人的行为和思想发生变化的根本条件，也是人提高自身素质，形成良好礼仪风范的基本前提。作为社会体，我们每个人只有首先具备了勇于战胜自我，不断完善自身的思想意识，才能发挥自己的主观能动性，行动中才可能表现出较强的自律性，自觉克服自身的不良行为习惯，自觉抵御外来的失礼行为。与此同时，只有努力学习，不断进取，使个人礼仪深植人心，才能真正成为优良个性品质的重要组成部分。所以说，个人礼仪的形成需要我们自己以身作则，需要个人的自律精神。从根本上讲，个人礼仪修养就是要求人们通过自身的努力，把良好的礼仪规范标准化 为一个人的自觉自愿的能力和行为。二，教育的力量

中国的应试教育导致学生和家长乃至学校从小学开始就把考分当成第一要务，礼仪教育处于初等教育和家庭教育的盲区；而到了大学，在我国高校开设的课程中，重视专业理论和技术，基本不涉及交往礼仪问题，不进行相应的礼仪教育。绝大多数高校又没有把礼仪教育当作必修课设置，于是导致学生从小学进入校门，到大学毕业步入社会整个过程中礼仪教育 的缺失。追求个性是当代年轻人的特点，在追求突出个性过程中，许多不文明、不礼貌，甚至丑陋、陈腐、粗俗的东西都被当做了“新潮”、“潇洒”，在我们的周围，经常可以看到衣冠不整者、行为不端者、张口骂人者、随地吐痰者„„。诸如此类不良行为的存在，已严重损害了大学生的形象，成为他们健康成长的障碍。所以, 高校必须把礼仪教育引入课堂，专门开设《大学生礼仪修养》课, 对大学生进行系统的礼仪基本理论和具体规范的教育。通过礼仪这个“尺度”，规范大学生的言谈举止，矫正粗俗、丑陋行为。培养大学生良好形象、优雅气质和风度。西方的好多国家都有开设礼仪教育有关的课堂，西方国家尚且如此重视大学生的礼仪教育，我们素有“礼仪之邦”美誉的中国更应该使大学生接受系统的、专业的礼仪教育。三，加强环境对大学生的感染力

加强礼仪教育必须发挥大学生自我教育、自我修养、自我完善的优势，开展丰富多彩的校园礼仪活动，营造良好的校园氛围，鼓励学生积极参与校内外各种礼仪活动和社会公共活动，不断积累交往经验，展示礼仪的魅力和大学生的风范。例如：开展“明礼诚信”活动，制订修身计划，发挥礼仪的自律作用；发动全校师生寻找校园中的不文明现象，开展辩论、演讲、小品表演等活动，弘扬文明礼貌之风，使礼仪之花遍地开放；还可以通过广播、电视、宣传栏等媒体工具，介绍名人处世修身的轶事，推动学校的文明建设。同时，网络信息的丰富性、即时性和开放性，使得网络礼仪教育能更好地与时代接轨，使小小教室与大千世界紧密相联。网络环境下的礼仪修养教育有助于贴近学生、贴近社会，激发学生的学习兴趣。高校可以有针对性地建立健全校园网主页, 鼓励德育工作者个人设立网页，制作生动直观的德育软件用于礼仪教学, 在网上进行思想道德和礼仪教育，让学生在学习过程中获得快乐体验, 健全其人格。当然, 大学生礼仪素养的提高，仅靠学校的力量是远远不够的，必须得到家庭和社会的大力配合才好。只有学校、家庭、社会三者互相配合、互相支持，共同营造一个大的讲文明、讲礼貌的氛围，大学生的礼仪教育才能取得良好的效果。

在市场经济大潮之下，社会对大学生的个人素质提出了更高的标准和更加具体的要求。在就业竞争日趋激烈的背景之下，在家庭教育和初等教育对学生礼仪教育的缺失的前提下，高校作为每个年青学生即将步入社会的最后加油站，必须加强大学生的礼仪教育，用礼仪规范塑造大学生的自我形象，树立自信心，增强自尊心，提高大学生综合素质造就时代所需要的合格人才。

在21世纪人才竞争激烈的情况下，大学生作为一个知识时代的知识分子群，是社会发展的主要动力和后备，将会成为推动社会发展的主要力量。大学生整体素质的高低直接决定一个民族的发展情况，决定着一个民族或者一个国家伟大复兴的共同理想的实现与否。所以我们更要加强和改进当代大学生的文明礼貌教育，我们要以身作则，从自己做起，让我们自己成为一个懂礼仪的人，把我们国家的礼仪美德发扬光大。

【参考文献】

1，《浅谈大学生社交礼仪》邓洪健 2，《大学生礼仪修养》黄菊良 3，《礼仪文化与人格塑造》丁珊

4，《当代大学生礼仪教育的意义和途径》王玉丽 5，《浅谈大学生社交文明礼仪教育》李琳 6，《关于加强当代大学生礼仪教育的思考》刘红娟