教学反思——小玉雕

第一篇：教学反思——小玉雕

对于这一课的制作形式，学生大部分感到十分有兴趣，教学反思——小玉雕。对于这种不常用到的作业形式，不仅要把握住课堂的新鲜感，更要关注学生的感受与技巧的掌握。虽然在课堂中出现了一些小插曲：有个别孩子在反复叮咛中还是容易弄伤了手，但是从完成的作业情况来看，孩子们还是很满意自己的表现的，教学反思《教学反思——小玉雕》。

第二篇：玉雕简介

黄山玉雕简介

中国人爱玉，佩玉、藏玉，因为玉有五德。早在汉代许慎在《说文解字》中说：玉石之美兼五德者。所谓五德即指的五个特性：“凡具坚韧的质地、晶润的光泽、绚丽的色彩、致密透明的组织、舒畅致远的声音美石皆都被认为是玉”，即是五德也。德者治天下午天下，可想而知，玉在古人的心目中多么重要。自古黄山称奇山，相传轩猿皇帝曾在黄山用石朱砂石，黄腊石、水晶石、五彩石等炼丹服用而成仙而去。虽然是民间传说，但这些五彩奇石至今黄山到处可见。

黄山玉石取之不竭，四海泉流五彩缤纷的奇石经常被石农发现，好的黄山石质地透明、光泽晶润，硬度达到莫氏0.65-0.75，相比和田玉，一块好的黄山石经过一个好的设计艺师的精心雕刻，就能成为一件价值连城的艺术品。玉品轩主郑金文，男，1971年生，黄山区仙源人，1987年中学毕业拜当时黄山区工艺美术厂工艺师孙凤吉老师学徒搞竹雕，绘工笔画三年。后来由孙老师推荐去合肥工艺美术公司跟著名雕刻家周世泽先生下手搞室内装饰雕刻和佛像地藏王雕刻，在周老师介绍下又去武汉大学雕刻系学习铜铸一年，以后去上海搞艺术裱花蛋糕金牌，三去河南省南阳参观学习玉雕工艺和操作技术，他艺不放，锲而不舍，多年的艺术生涯和修养，使他的玉雕作品：出神化奇；摆件、挂件、花鸟人物，因材施艺，不雕之雕，作品无不体现了他的艺术才华，得到了行家们一致好评和藏家的表睐。

黄山竹翁写2013年元月

第三篇：民间考察报告玉雕（范文模版）

民间艺术考察报告

玉雕

玉，实际是优质的石。玉石的种类非常多，有白玉、黄玉、碧玉、翡翠及玛瑙、绿松石、芙蓉石等。玉石经加工雕琢成为精美的工艺品，称为玉雕。工艺师在制作过程中，根据不同玉料的天然颜色和自然形状，经过精心设计、反复琢磨，才能把玉石雕制成精美的工艺品。

广受中国人尊重珍爱。自文明之始，以迄今日，无论中国文化经历过何等巨大的激汤，崇玉与爱玉的民族情怀，仍是根深蒂固，玉雕艺术也绵延不绝。东方文明的智慧在玉器上闪烁着璀璨的光芒，它是中国传统手工艺中最富魅力的一种，值得我们珍爱。“玉之美石”发扬我国玉文化！

北京玉雕的技艺源远流长，深厚精湛，在制作上量料取材，因材施艺，尤以俏色见长。我们在识别北京玉雕时，一般从玉雕的质地、色泽、雕工和纹理入手。首先北京玉雕的质地坚硬、晶莹细腻，而南派玉雕用的一般是软玉；其次北京玉雕色彩绚丽，玲珑剔透，南派的玉雕色彩柔和，第三，北京玉雕的雕刻十分注重造型，具有宫廷艺术的风格，而南派玉雕一般造型比较随意，风格比较粗犷。总之北京玉雕不仅色润形美，能保存千年万载，因此深受到收藏爱好者的喜爱。

中国玉器的主要产地有北京、上海、广州、辽宁、江苏、新疆等地。中国的玉雕作品在世界上享有很高的声誉。

中国人一直把玉器看成是身份地位的象征，古时的有钱人常随身佩带玉器。于是，一大批玉器艺人便云集在北京崇文门花市一带，北京就成为中国的玉器中心。

玉雕的品种很多，主要有人物、器具、鸟兽、花卉等大件作品，也有别针、戒指、印章、饰物等小件作品。北京的故宫博物院中收藏的大型玉雕“大禹治水”，就显示了中国玉雕的高超技艺。

玉器行业是旧北京地位相对较高的行业，它的名手名家们很受人尊敬，艺人的报酬也较丰厚并被尊为“先生”。始今的玉器在创作风格上承袭了旧时的传统，北京玉器厂曾经雕制过一对火柴盒大小的“龙凤呈祥”佩，体积如此之小，还是精细地雕成了浮琢的龙、凤、蝴蝶、双喜等图案，于方寸之中感到了异常的深远。另一件杰作是“盗仙草”：白娘子红装素裹，于飞奔追逐之中口衔一株黑灵芝，令人叫绝的是，玉雕中的颜色全是利用玉石的原色

玉雕是中国最古老的雕刻品种之一。早在新石器时代晚期，中华民族就有了玉制工具。商周时期，制玉成为一种专业，玉器成了礼仪用具和装饰佩件。玉石历来被人们当作珍宝，在中国古代，玉被当作美好品物的标志和君子风范的象征。

玉雕是中国独有的技艺，具有悠久的发展历史和鲜明的时代特征，不同的朝代，玉雕有着不同的造型与特色。玉雕是中国传统雕刻艺术形式之一，早在新石器时代，仰绍文化和龙山文化就有了玉雕的鱼和龙。商代的殷墟文化中发现了绿松石和玛瑙等饰品。可见中国的玉石文化已有五千多年的历史了。

新石器时代 简单玉雕时期郑州大河村仰韶文化距今5000年，出土文物有两枚绿松石鱼形饰物；新沂市出土有绿松坠、绿松石蝉与蛙等工艺品；河南安阳殷墟出土有硝玉、绿松石、玛瑙等饰品，在郑州有一枚阴雕弦纹骨质指环是最古老、最完美的戒指。较多的玉雕有玉斧、玉铲、玉刀，以生产工具为主；形态简单的玉壁、玉璜、玉珏、玉珠，以岫玉为主。

商代至春秋战国时期，出现了用于祭祀神灵的各类玉质的礼器和饰品，皆造型生动.商、周、春秋、战国--玉石工艺时期出现了祭天玉壁、祭地玉琮、传今玉圭、封官爵玉佩等，以玉佩出上较多，它属随身佩戴装饰玉品，亦属礼品。从新石器晚期的良诸文化河姆渡遗址中出土的种类较多。商代出现了玉鸟佩、人首佩、人洛佩等。玉璜是一种弓形弧状玉器，春秋战国时期，琐的造型优美，如春秋白玉龙纹璜、战国黄玉龙首璜。

汉唐时期，玉雕作为装饰品成为民间和宫廷都喜爱的工艺品，玉雕装饰盛行期河南独山玉始采于西汉，土地文物证实辽宁峭岩玉属于装饰品的主要玉料。西汉时期的金缕玉衣的出现就是例证，金缕玉衣是2 000片岫岩玉联缀而成，汉代咸阳出土的“汉玉马”也是一件珍品。今安徽无长市出土的汉代环状玉龙首尾相连卷曲如环，径x厚=5x0.5cm，还有大小各异的玉壁，其中较大者有青玉壁，径 x厚 =23 x0.5 c m，雕工精湛；牙壁乳白色，径x厚=9 xo．5 c m，玲巧可爱。宋元时期，玉雕工艺得到了重视和高速发展，宫廷中的玉院专门为雕琢玉器而设立。福建的寿山石雕在当时的创作量很大，其价值也被朝廷认识到。明清时期是玉雕发展的鼎盛阶段，苏州以玉雕雕刻精巧而闻名于世，宫廷大量使用玉器作为装饰和使用器物及把玩的对象。雕刻工艺更加丰富，出现了圆雕等精致的工艺品，有代表性「大禹治水图玉山子」是世界上最大玉件之一。

宋、元时代--玉雕飞跃发展期玉雕工艺已达到质的飞跃，宫廷中设有“玉院”，已有浅磨深琢，浮雕圆刻。元朝开国元勋忽必烈在开国大典宴请群臣盛酒用的“渎山大玉海”，就是一件巨型玉雕品。用新疆和田整块大玉经5年雕琢而成，重 1750kg，可储酒 3 0余担。除大型玉雕外，中小型玉雕很多，如元朝青石玉虎鹿鹰佩等。福建寿山石1500年前被作为雕刻石，南宋时，已大规模开采，到元朝价值倍增，属玉雕主材料。明、清时代--玉雕鼎盛期明末宋应星所著《天工开物》记载，有良玉虽集京城，工巧则推苏州。明代苏州玉雕艺人陆子冈最有名，发展了“刀刻法以及”连环会“制作工艺，创造了各种阴阳浮雕于一体的玉雕工艺制品，得到朝廷的赏识，至今仿者不断，是收藏家梦寐以求的珍品。清代玉雕工艺已达到高峰，宫廷设有玉器造办处，督办玉料，宫廷中御用玉器极多。最有代表性”大禹治水图玉山子“巨作，是世界上最大玉件之一，是我国古代玉雕之王，高

2．24米，径长帕厘米，重8吨。小型玉件不胜枚举，如明代的青玉蓬生贵子佩、清代的嵌宝石点翠管，民间广为流传。雕刻精美，玉质上乘。

玉因其原料珍贵，雕琢技术要求高而被视为具有重要的仪式功能的礼器。四川金沙遗址就出土了具有4,000年历史的精美绝伦的玉琮。

近代--玉雕最盛时期”近代玉雕集历史文化之大成,有各种出类拔萃的玉器，其中有著名的一代玉器宗师潘秉衡（1912-1970）的玉雕作品，品种繁多，作工精湛，被誉为“东方瑰宝”。在北京。中国玉雕的「四大国宝」一岱岳奇观、群芳揽胜、含香聚内与四海腾欢，就是例证。潘老佳作有“珊瑚黛玉戏鹦鹉”，“俏色玛瑙嵌宝蚌佛”，“珊瑚六臂佛锁蛟龙”.潘老的创作不仅列为国宝,而且被法国巴黎卢浮宫、美国费城博物馆、日本名古屋博物馆珍藏，为世界艺坛所瞩目。玉雕“怪杰”王树森（1919-1989）的玉雕有三绝：一绝是艺术精品，料、工、艺三合一；二绝是善用俏色；三绝是思路广泛，做工精湛。他的名作有“珊瑚观音普渡”。近代国玉雕人材虽多，但高精艺人少。现在随着传统技艺的消失，玉雕行业因工作辛苦和观念落后而在雕琢工艺上出现了困难。今后除继承传统工艺，古为今用，更要学习西方先进的东西，中外结合是玉雕界当务之急,这也是目前玉雕行业翘首以盼的。

第四篇：玉雕种类简介

岫岩玉雕的种类

岫岩工艺品种类繁多，大件、小件不等，工艺相互交错应用，观赏性、收藏性与实用性融于一体。虽种类繁多，令人目不暇接，然大体可分为三大类，即传统工艺品、旅游工艺品和岫玉保健品。传统工艺品分为五大类，即素活、人物、动物、花鸟、花卉;旅游工艺品有佩饰、器具、文玩等；岫玉保健品有玉枕、靠垫、玉鞋、手球、美容器、玉梳、老头乐、烟嘴等。

传统工艺品

素活：所谓素活为秦汉以前的炉瓶、鼎、薰等古器物。70年代以前，岫岩素活分为两道工序。素活，专司制作型体；上花，专司在素活上饰以各种纹饰。70年代后，将两道工序合二为一，提高了玉工的全面技能。素活，讲究平衡、稳重、比例匀称、圆滑、光滑；纹饰讲究古朴、典雅，完全体现了中国的传统美学。其工艺运用圆雕、浮雕、镂空雕、阴线等，同时，活链、柔环为素活重要工艺。岫岩素活80年代利用螺纹组合新工艺，大型作品脱颖而出。岫岩玉雕素活为“拳头”产品，多次在全国百花奖中被确定为优质产品，其素活产品在县玉器厂占利润的50％左右。也因素活等类的影响，岫岩玉器厂在全国享有盛誉，排行第四。著名的工艺美术大师贺德胜从事素活类职业设计。岫岩素活代表作品岫玉塔薰－－华夏灵光，获全国百花奖金杯奖，并为国家珍品。“龟龙塔薰”、“长青炉”、“宫灯”等无不堪称佳作。

人物：人物为岫岩五大类产品之一，为岫岩之强项，岫岩玉雕人物品种1985年被确定为省优质产品，1986年被确定为国家部优产品。岫岩玉雕人物类产品题材众多，古代神话、寓言、典故、民间传说、戏曲小说等无不入作。民国时期岫岩玉雕人物类仅能雕琢佛像类小件。建国后，随着工具的改革，人物类雕该有了长足的发展，大型的雕刻有“八仙过海”、“群仙赴瑶图”、“红楼十二金钗”、“西厢记”、“大蚌仙”、“嫦娥奔月”、“麻姑献寿”、“七仙女下凡”等佳作。其人物代表巨型作为“玉石王大佛－释迦牟尼。渡海观音”，高6米有余，堪称中华玉雕史上的巨制，入世界吉尼斯纪录。岫岩人物雕刻精细，造型优美，面部表情、动作与内心境界完美统一，形神俱佳，为工艺美术界所称道。岫岩人物类设计代表人物为玉雕大师李洪才等。

花鸟：所谓花鸟类产品是以花鸟、虫鱼为创作题材的玉雕作品，称其为花鸟活，岫岩花鸟作品始于建国初期，1960年形成门类。各种鸟类与各种花类、虫鱼的给合，形成华丽的工艺品。岫岩花鸟玉雕自然生动，造型优美，配衬协调，寓有一定的主题。其一花一鸟，一虫一草，或群鸟、花丛都给人以启示和清新自然的感受，给人以大自然生灵的可爱。其代表作有“百鸟朝凤”、“喜鹊登梅“、“雄鹰”、“鱼戏”等。岫岩花鸟作品全国著称，被国家确定为部优产品。花鸟类品种设计的代表人物为孟宪洪等。

动物：亦称“兽类”。动物玉雕以马、狮、象及传说的龙、麒麟为主。象，为岫岩玉雕传统产品产生于早期。狮，以门头狮为主。马、龙、麒麟为岫岩玉雕动物类的主导产品。所雕之马或奔或长啸或群马竞逐，无不奔放;或独骥卧野，极尽各种姿态。其产品多在国内获奖，其中“八骏图”、“奔马”为人们喜爱之作。80年代后，由于县玉器厂王德富老艺人的指导，兴隆镇树地村逐步发展为玉马专业村。龙、麒麟也为动物类的主要作品，“二龙戏珠”、“麒麟送子”等均为设计师们百做不厌的作品。岫岩动物类玉雕品为全国部优产品。动物类设计的代表人物有孙国财等。

花卉：花卉为岫玉制品五大之一。花卉类活的基本特征为花与瓶素、花篮等的组合。如牡丹、荷花、月季、山茶、大丽花等均为工艺师们经常雕刻的花卉。基本结构为以瓶为主体，以各种花装饰其表，或缠绕其瓶，或半遮半露，俏色巧用，各色匹配，别有雅趣，亦为难得之玉雕工艺品。“俏色蝈蝈篓”为花卉类活的代表作。

旅游工艺品

旅游工艺品在岫岩开发较早，在清末民初及建国初期，琢玉小件多为旅游工艺品。随着生产工具的改革，玉雕向工艺更为复杂的品种发展，旅游工艺品，虽已生产，然被视为雕虫小技，逐渐被大年取代。改革开放以后，随着旅游事业的发展和人们生活水平的提高，旅游工艺品渐次兴盛，在市场销售颇旺，从事加工者愈来愈多，形成荷花、东北玉器交易中心等旅游工艺品和岫玉保健品等专业性市场。

佩饰：古之玉有消灾、解难之说，人们争相佩玉。岫玉佩饰主要被女性所钟爱，以女性佩戴为主。其种类繁多，主要有手镯、戒指、发簪、玉佩、项链、胸花、领花、扇坠、发卡、粉盒等。

手镯：备受旅游者所青睐。以料质翠绿，无杂色、透明、光滑、细腻为上乘。上乘玉镯价格昂贵，有几百元或上千元不等。一日本女客商，深爱岫玉镯，以1500元购一副上乘岫玉镯佩戴，视之贵与金镯。岫玉顼链为女性所喜爱。一般以70余粒岫玉圆珠串成，佩以花样繁多的玉坠，各色不一，以绿、浅绿为主。深绿益为老年人佩戴。近年研制声感发光装饰品。该产品将声音感光作用应用于岫玉装饰品。当声音或音乐声作用于玉制项链时，链中发出红、绿两种色彩，闪动不已。尤其在文化娱乐场所更显奇彩，深受年轻女性喜爱。该产品1994年3月获国家专利。戒指因其有防御和警戎之意而得名。早期为定情之物，现人们以佩戴岫玉戎指为美。其造型优美，有各式各样的精致图案，胸花，人物类以佛像为主，取之保佑平安之意；有花卉类，阴刻各种花纹；动物类，以十二生肖为主。佩饰工艺多为浮雕或阴线，造型美观、形象逼真，男女老幼均有佩戴。

近年来，岫玉各种佩饰越来越被外界人士们所认识，来岫采购者增多，各珠宝玉器商行均摆设出售。

器具：岫玉器具已被广泛开发和应用。大小器具兼备。从小件的玉盘、玉碟、玉碗、玉筷、玉勺、酒壶、茶壶、酒盅、烟灰盒等到大件的写字台、玉椅、玉桌、茶几等。最近岫岩老玉总公司，精雕一玉床，从床体到四周框架纹饰无不苦心雕制，售价百余万元。岫玉器具以酒具、茶具应用最广，制品最多。各种酒具、茶具雕刻精良，纹饰华丽，雕龙画凤样式繁多。人们以使用玉具为荣，展示家庭富贵。岫玉器具的精品为李洪才大师设计制作的“鸟鸣壶”。该酒壶外观华贵，妙于内膛，同时可装两种酒，斟酒时，两种酒从不相混，泾渭分明，被誉为旅游之绝品。

文玩：文玩为岫玉旅游工艺品种之一。备受文人墨客珍爱。书香门第之家配以岫玉文玩以显文雅之气。岫岩玉雕文玩历时悠久。最早琢玉便以文玩为主，当时因工具所限，琢磨艰难，文玩普遍简朴、大方。后逐渐发展，工艺复杂。文玩纹饰或雕以龙凤、花卉、动物，其工艺或阴纹、或浮雕、或透雕，既是实用工具，又是精美的艺术品。得之，或藏于家中书房或赠给贵宾高朋。主要品种有笔筒、笔架、笔洗、笔砚、文镇和各种印章。印张类多为商城岫玉所制，为半透明体。而文房四宝类近年以大件为主，玉料多取自花玉，利用俏色，雕以

饰物。很多文玩制品以玉雕工艺精湛，被收为珍品。

岫岩玉保健品

玉作为保健品在古时已被应用。在河北满城汉墓出土的西汉时期的文物中已发现早期的玉枕。历代皇宫贵族既将玉作为装饰品，也作为保健品。武则天、乾隆、康熙、慈溪太后终生以玉为枕。玉的保健医疗之功效，在历史上大型中医学巨著《神农本草》、《唐本草》均有记载。《本草纲目?金石部第八卷》中记载：玉有除胃中热。喘急烦闷、滋养五脏、柔筋强骨、润心肺、滋毛发、安魂魄、利血脉、助声喉、明耳目等疗效。新中国成立后，岫玉的开发利用逐渐扩大，尤其改革开放以后，岫玉的开发利用更是规模空前。岫玉的保健品种类日益繁多，应用上也由过去的宫廷用品走入寻常百姓之家，对人们的身体健康、延年益寿起着重要的作用。

岫玉的保健品种类主要有玉枕、坐垫、靠垫、玉鞋、手球、美容器、玉梳、刮痧板、老头乐、脚踏按摩器、烟嘴等数十种之多，其市场广阔，除国内各省、市来岫采购外，美国、日本、新加坡、马来西亚等国家和地区均有客商到岫定货。

玉枕：玉枕出现之初形为一块整玉，底部为平面，上部两段翘起，中间凹下，呈内弧线形，高10厘米，长约30厘米，宽约10厘米，外部或浮雕花纹，或平整无纹。1991年以后，对玉枕施以改进。以长形块或圆形块，厚2厘米，中间锯以阴槽线，镶在帘布上，名曰“枕帘”两面均可使用。每个枕帘上镶有玉块40??50枚。后再行改进，将玉块改为玉珠，用丝线串连，并以各色玉珠拼成不同图，精致美观，既具有医疗保健价值，又有艺术欣赏价值，用起来舒适柔软，不硌头。每个枕帘长约35厘米，宽约25厘米，有玉珠300余粒。

玉枕的医疗保健作用经大量的临床试验得以验证，专家对此已有结论。玉枕含有30多种微量元素，同人脑接触100多个穴位，产生静电磁场，对头部神经具有刺激作用。经首例试验30个病例，6个月的临床试验，经辽宁中医学院专家鉴定，对多种疾病总有效率达98%。长期使用玉枕疏通大脑中枢经络，促使脑血管血液循环，从而达到镇静安神，经络疏通，气血流畅，脏腑安和之疗效。绣眼地区中老年人多长期使用玉枕，竟产生意想不到的疗效，对玉枕甚是珍爱。原国家卫生部长崔月犁了解玉枕的奇特效果，欣然题词“保健玉枕国之粹宝”。玉鞋：又称保健玉鞋和保健鞋。根据中医理论和外治疗的基本原理，即足底反射疗法及脚相全息法，开发玉鞋，此鞋对人体具有医疗保健作用。岫玉含有锌、铁、钙、硅、锂、镁等多种微量元素，利用其永久性地放射，再借用人体的正常运动，对足底涌泉、独阴、里内庭等30多个穴位的大面积按摩所产生的静电磁场，可使人体气血流畅，平衡阴阳、协调内脏功能，促进血液和淋巴循环，刺激神经兴奋，增加新陈代谢，调节内分泌。对头疼、头昏失眠、目眩、便秘、高血压、疝气、脚气、便秘、胃痛、气血双亏、性功能衰弱等症有显著疗效。长期使用既可治疗疾病，亦可健身。每双鞋内底部有玉珠近200粒，均匀分布，穿着舒适岫制玉鞋有男女式拖鞋、凉鞋、休闲鞋等，深得人们喜爱。玉鞋已获国家专利产品，1996年获辽宁高新技术成果金奖，1997年，在马来西亚国际名特优质产品博览会上获金奖。温度可调玉制床垫：为新开发岫玉保健制品，长1.7米，宽1.4米，每个床垫内由1200块形状不同的玉片制成，背衬以调温板，根据需要调制温度。该产品保健疗效突出，深受韩国欢迎。1996年3月获国家专利。

玉制火锅：玉制火锅又称为电子游戏玉制火锅。该产品是利用岫玉光谱对人体有益作用而研制开发的新产品。其产品以岫玉制作，小于一般火锅。通电后锅内灯光闪动，颇有妙趣该锅的作用有两点：其一，由于岫玉的光谱作用，加温后，促使水分子分离重组，食锅中的食品对人体有医疗保健作用。1994年11月获国家专利。

手球：以岫玉制成，其形状为球形，故曰“手球”或“玉石手球”。为传统之健身器。以一对为一组。每只直径4??5厘米，以手之大小所需而定。将一对手球握于掌中，上下或

左右串动，以达舒筋活血保健效果，老年人常使用手球健身，益处多多。手球既具有保健功能，又是工艺品。上乘岫玉手球颜色翠绿、半透明，无杂质，其价昂贵。

美容器：为岫玉新开发之养颜保健品，为女性所喜爱。其形状为一长约8??10厘米玉棒表面细腻、光滑，用金属连其两端，与手把相接。玉棒可转动，在脸部上下左右滚动，每晚睡前在面部按擦20分钟至30分钟，长期坚持，增加肌肤弹性，减少皱纹，具有养颜美容之功效。

玉梳：玉梳在唐代已被使用，至今仍被人们喜爱。历史上的玉梳被视为女性装饰品，梳头后插入发上，以示美观、大方。现今玉梳主要用以保健作用。玉梳比一般木梳小，齿短而钝，饰以雕花。每日晨起后或晚睡前用力梳理头发，起按摩之作用。长期使用活血美发。以往玉梳为妇女专用，现已被老年人所喜爱。

烟嘴：烟嘴为岫玉较早的制品之一。历史上被男人吸烟者所钟爱，后随之烟卷自带过滤层的出现，使用岫玉烟嘴者渐少。然亦有对岫玉烟嘴甚爱者仍继续使用。岫玉烟嘴造型美观大方、华贵。有棱型、圆形等多种，或为平素，简朴、大方，或纹饰花纹，或圆雕以龙等，长均在8厘米左右。

此外，岫玉已被应用于多种领域。

近年来，岫玉被应用于丧葬用品的骨灰盒制作，其形状有方型仿古建筑，画栋雕梁，工艺为浮雕、透雕、圆雕相结合；有圆型浮雕龙凤，富丽华贵。同时，岫玉亦部分被应用于豪华建筑的装饰品，多出口国外。

现代玉石应用，保健产品玉石床垫、玉石板床、玉石汽车靠垫、玉石坐垫、圆轮头、圆轮、桑拿用品，建筑装饰材料玉板材

第五篇：玉雕图案含义

玉雕图案含义

龙凤－权势； 蝴蝶－不朽； 蝙蝠－福气； 蝉－再生； 猪－富足； 鱼化龙－蜕变； 鲶鱼－年年有余； 蟾蜍－招财进宝； 鱼－金玉（鱼）满堂； 羊－吉祥； 知了－功课进步； 葫芦－魔力； 竹节－节节高升； 佛手－福寿； 青莲－清廉； 荔枝－利市大开； 桃子－长寿； 石榴－多子多孙； 白菜－清白传家； 八卦－自然的力量； 太极－阴阳调和； 寿字－长生不老； 喜字－吉庆； 鞋－（谐）万事顺遂

鱼跃龙门－湍急的水流鱼儿逆流而上，眼看龙门近在咫尺，谓“通过考验，身价百倍”。

马上封侯－小猴儿坐在马背上，状似得意，表示“出将入相”不远矣。

福到眼前－蝙蝠嘴巴咬着铜钱，意“好事当头”

欢欢喜喜－形状似小熊的獾、猪与喜鹊，表示开心与笑口常开。

喜上眉梢－喜鹊站立在梅花枝杆上，形容快乐的不得了。

富贵万年－芙蓉、桂花、万年青、长红无止境。

平平安安－花瓶与鹌鹑，居家行止一切大事化小，小事化无。

岁岁平安－花瓶里插着几穗的稻穗，旁边立着鹌鹑，谓日日是好日，岁岁有今朝。

连年如意－莲花荷叶雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足畅无比。

连年有余－莲花荷叶下有水有鱼，不小富也难。

太师少师－大狮子和小狮子，来寓意古时候的官名，望子成龙望女成凤。

合和二仙－一手拿荷花及一手捧盒子的两位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相处和睦

1．福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心，借灵芝之“灵”字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。明清圆雕件及玉牌子常用此图案。

2．鹤鹿回春：鹤鹿与松树。古人称鹿为“仙兽''''，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有”六合“同春之意（六合指天地和东西南北），亦有富贵长寿之说。多见于玉插屏及玉牌子。

3．二龙戏珠：两条云龙、一颗火珠。《通雅》中有”龙珠在颌“的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。宋代至清代均有出现，圆雕、玉牌均有。

4．流云百福：云纹、蝙蝠。见于玉牌子上，清代晚期鼻烟壶上亦见。云纹形似如意，表示绵延不断。流云百福，即百福不断之意。

5．鱼龙变化：天上有一云龙，水中有一鲤鱼；一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙；不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头，都是没跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。有圆雕动物，有玉牌子，明清常见。

6．福寿齐眉：蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。多见于玉牌子上。

7．松鹤延年：鹤和松树。《字说》：”松百木之长。“《札记?礼器》：”松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。“松，象征长寿之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。多见于玉插屏及玉牌子。

8．喜上眉梢：梅花枝头站立两只喜鹊。古人以为鹊能报喜，故称喜鹊，两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意”喜上眉梢“、”双喜临门“、”喜报春先“。见于清代花插及玉牌子上。又，图案为一喜鹊一豹者，称之为”报喜图“。有清代圆雕件及玉牌子。图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为”喜从天降“，因我国民间习俗称蜘蛛为”蛛“。多用于玉牌子上。图案为一獾一喜鹊者，称之为”欢天喜地“，见于明清圆雕。两獾相嬉，叫”欢喜图“，明清圆雕；两童子笑颜相对者，称之为”喜相逢“；四个童子手足相连者，叫”四喜人“，圆雕玉人多用。

9．马上封侯：一马上有一蜂一猴。以马上封（蜂）侯（猴）寓比立即升腾的愿望、图案为一大猴背小猴者，称”辈辈侯“；一枫树一印一猴或一峰一猴抱印者，称封侯桂印、挂印封侯。多见于圆雕玉马及带钩，明清常见。

10．喜报三元：喜鹊

三、桂元三或元宝三。古代科举制度的乡试、会试、殿试之第一名为解元、会元、状元，合称”三元“。明代科举以廷试之前三名为”三元“，即状元、榜眼、探花。”三元“是古代文人梦寐以求、升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓意”三元“，是表示一种希望和向往升腾的图案。此外还有 “三元及第”、“状元及第”、“连中三元”、“五子登科”等图案。见于明清玉嵌饰及玉牌子。

11．麻姑献寿；麻姑仙女手捧寿桃。麻姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言曾见东海三次变桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后想：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”又相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。见于明清玉插屏及玉牌子。

12．福禄寿喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人们常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“福”；借“鹿”寓意“禄”；寿桃寓意“寿”，加之以“喜”字，用于表示对幸福、富有、长寿和喜庆之向往。多见于明清玉牌子。

长命富贵：雄鸡引颈长鸣、牡丹花一枝。雄鸡长鸣喻长命，牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁之图案，雄鸡引颈长鸣，旁有禾穗若干。这些图案一般在明清玉牌子上多见。

14．五福捧寿：五只蝙蝠一个寿字。《书?洪范》：”五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。“攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。还有”五福临门“之图案。用于玉牌子，清代多见。

15．教子成名：一雄鸡引颈长鸣，旁有五只小鸡。以雄鸡教诲小鸡（子）鸣（名）叫，寓意”教子成名“。还有”五子登科“、”教子成龙“、”望子成龙“、”一品当朝“等图案，表示殷切期望子孙取得成功之业绩。用于玉牌子。

16．福寿双全：蝙蝠

一、寿桃

一、古钱二。这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿之意。用于圆雕玉件及玉牌子。

17．万象升平：一象身上有万字花纹，腰背上负一瓶。万字在梵文中作Snivatra（宝利抹磋），意为”吉祥之所集“。佛教以释迦牟尼胸部所现的”瑞相“，用作”万德吉祥“的标志。武则天长寿二年（693）制定此字读为”万“。万象升平，表示人民祝愿国泰民安、百业兴旺、国富民强之升平景象。还有”太平景象“、”景象升平“等图案。用于圆雕大象及玉牌子。

18．福寿三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或莲子。《庄子?天地》：”尧观乎华，华封人曰：''''嘻，圣人，请祝圣入，使圣人寿。''''尧曰：''''辞。''''''''使圣人富''''。尧曰：''''辞。''''''''使圣人多男子。''''尧回：''''辞。''''“古人因以”三多“（多福多寿多男丁）为祝颂之词。石榴取其子多之意，”莲子“乃连生贵子之意。此图有圆雕玉件，亦用于玉牌子。

19．三星高照：三位老神仙。古称福、禄、寿三神为”三星“，传说福星司祸福、禄星司富贵、寿星司生死。”三星高照“象征幸福、富有和长寿。亦有图案为一老寿星、一鹿、一飞蝠的，称之为”福禄寿“。多用于玉插屏及玉牌子上。

20．三多九如：蝙蝠、寿桃、石榴、如意。《诗?小雅?天保》： “如山如阜，如风如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”诗名“天保”，篇中连用九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示“九如”、此图有圆雕玉件，亦有玉牌子出现。21．多福多寿：一枝寿桃数只蝙蝠。明清玉牌上常见此图案。22．岁岁平安：穗、瓶、鹌鹑。以”岁岁（穗）平（瓶）安（鹌）“之谐音借意表示人们祝愿平安吉祥的良好愿望。明清玉牌图案。

23．福寿无边：蝙蝠、寿桃和盘长。玉牌子上常用。

24．福在眼前：蝙蝠与一枚古钱。古钱是孔方外圆，借”孔“为眼，钱与前同音。亦称”眼前是福“。多用于圆雕动物件及玉牌子。

25．寿比南山：山水松树或海水青山。”福如东海长流水，寿比南山不老松''''，乃常见之对联。这一图案亦称“寿山福海”。用于玉件上装饰图案及玉牌子。

26.平安如意：瓶、鹌鹑、如意。以瓶寓“平”，以鹌鹑寓“安”，加一如意，而称“平安如意”。用于玉器皿上图案及玉牌子。

27．年年有余：两行鲇鱼。“鲇与”年“、”鱼“与”余“同音，表示年年有节余，生活富余。用干明代圆雕玉鱼及清代大玉碗底图案、玉牌子等。图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称”连年有余“。图案为一磬一鱼或一磬双鱼，一童子击磬一童子持鱼者，皆称''''吉庆有余”。一妇人手提鱼者，称之为“富贵有余”。用于玉牌子上。

28．一路平安：鹭鸶、瓶、鹌鹑。另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。以鹭鸶寓“路”，瓶寓“平”、鹌鹑寓“安”，祝愿旅途安顺之意。见于明代玉带板上，清代亦有雕成牌子的。

福从天降：一娃娃伸手状，上有一飞幅。以天空飞舞的蝙蝠即将落到手中，寓意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐洪福”等。此外还有“五福临门”、“引福人堂‟、“天宫赐福”等图案。用于圆雕人物件及玉牌子。事事如意：柿子、如意。《尔雅翼》：“柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥大可以临书。”“柿”与“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“万事如意”。有圆雕件，亦有玉牌子和器皿图案。

31．龙凤呈祥：一龙一凤。龙的传说很多，《史记?高根本纪》开始将龙和帝王联系起来，“是时雷电洒冥，太公往视，则见呢龙干其上。而已有身，遂产高科。”凤凰在《淮南子》一书中开始称之为祥瑞之马，雄田凤，雌回凰。龙凤是人们心中群害瑞乌，哪里出现龙，哪里便有凤采仪，就会天下太平，五谷丰登。用于玉牌子较多，也用于玉花插件，此图案清代使用极多。

32．诸事遂心：几个柿子和桃。几个柿子窝为“诸事”，桃其形如心，表示诸多事情都称心如意。用干清代玉雕器m上及玉牌子上，也有圆雕件。

岁寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成原，他曾济„宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹海被人们称之为岁寒三友，乃是寓意做人要有品德、志节。明清两代的玉器皿上常用此图案，亦用于玉牌子上。

34．必定如意：毛笔、银锭、如意。“笔”、“必”谐音，“锭”、“定”同言，再加如意，借意为“必定如意”。用于王牌子较多，明清两代常见。

35．太师少师：一大狮子，一小狮子。太师，宫名，周代设三公即大师太植大保，大师为三公之最尊者；少师，宫名，周和春富之属，即乐师也。以狮与师同啻，寓意不师少师，表示辈辈高官之愿 望。宋至清代都有此圆雕玉器。图案为一大龙、一小龙者，称之为“教子成龙”，“望子成龙”。有明清圆雕动物件及玉牌子。

八仙过海：八个仙人手持宝器下有大海波涛。古代神话传说中的八仙，即李铁据、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、益采和、韩湘子、曹国重。八仙故事多见干后、宋、元、明文人的记载。“八仙厌寿”、“八仙过海”的故事流传最广，据说，八仙在厌贺王母娘娘寿辰归途中跨过东洋大海，各用自己的法宝护身为开，竞相过海，以显神通。多用干插屏及圆雕山子和笔架。37．群仙祝寿：众多仙人各持礼物。传说三月三日王母娘娘寿诞之日，各路神仙来祝贺，以此取其吉祥喜庆之意。见于玉插屏及圆雕山子和圆雕笔架。

38．渔翁得利：鹤蚌相争状，旁立渔翁。《战国策?燕策二》：“赵且伐燕，苏代为燕渭惠王曰：''''今者臣来过易水，蚌方出屋，而鹤啄其肉，蚌合而钳其喙。鹤曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹤曰：今日不出，明回不出，即有死鹤。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”''''比喻双方相待不下，第三者因而得利。多见于明清圆雕人物玉器以及玉牌子。

39.平升三级：瓶上插有三戟。“瓶”与“平”同音，“戟”“级”。“平升三级”乃表示它运亨通，祝愿连升三级之意。多见于明清玉牌子。

4O．嫦娥奔月：一仙女人月宫状。嫦娥，神话中后羿之妻，后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥前吃后，遂奔月宫。见于明清玉牌子

四海升平：四个娃娃抬起一瓶。四个小孩（海）抬起（升一瓶（平），表示四海升平，表达人民厌恶战乱、热爱和平之善民愿望。多见于明清圆雕玉器。

流传百子：开嘴石榴或葡萄、葫芦。旧时传说，周文王有百子。以石榴子多表示百子，还有“子孙葫芦”之说。有“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案，表示“子孙万代”、“万代长春”等愿望。圆雕人物石榴。

43.八宝联春：八件宝器。“八宝”分两类；佛家八宝有***、螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、孟长八件宝器，俗称“轮螺伞盖、花罐鱼长”。道家八宝，即八仙护身法宝，为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图案称之为“八宝联春”或“八宝吉祥”。用干明清玉牌子和玉器皿上。

44．宫上加富：雄鸡和鸡冠花。圆雕和玉牌子上都有使用。

45．麒麟图：一兽，头上一角，狮面、牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿、麒麟，古代传说中的动物，古称之为“仁兽”，、多作吉祥的象征。“麟凤龟龙，谓之四灵”。《礼记?礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰、麒麟皆在郊倾。”“砸”同“籁”即沼泽。汉代跨上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉后逐渐完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟图案，多为“麒麟送子”、“麒吐玉书”等。因麒麟是瑞兽，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒吐玉书皆有杰出人工降生的寓意。有圆雕的玉麒麟，也有牌子状玉麒麟。

46，四艺图：琴、棋、书、画。琴棋书画是我国古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。图案中“四艺”的造型设计古朴、优雅，富有韵律感。用于玉牌子上。

47．玉堂富贵：玉兰花、海棠花、牡丹花。用干玉牌子上。

博古图：鼎彝钟磐、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。博古图给人以古色古香之感。博古图由《宣和博古图》一书而得名。《宣和博古图》共三十卷，书成于宣和五年（1123）后，著录当时皇室在宣和殿所藏的古代铜器，共二十类八百三十九件，集宋代所出青铜器的大成，故谓博古。用干明清插屏、玉牌子。

49．五世同堂：五个柿子和海棠花。图案以谐啻寓意，表示古人期望升宫、富贵、五代团聚的美好愿望。多为圆雕团状件，也有用干玉牌子上的。

50．英雄斗智：一鹰一熊作争头状。《本草》：“虎鹰翼厂丈余，能搏虎。”《诗?小雅》：“维熊维罪，男子之祥。”鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之式的图案，以此比喻英雄大智大勇。多为圆雕小摆件和玉牌子。

51。八骏图：八四姿态不一的骏马。传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”拾遗记?周穆王）：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二明翻羽 行越飞禽；三名奔宵，夜行万 里；四名超影，逐日而行Z五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。”其他传说均由此而派生。用于玉牌子和玉扳指上。

52．伯牙摔琴：一人举琴面对一墓，旁立一老人。出自俞伯牙与钟子期相交故事。传说春秋战国的，俞伯牙善弹琴，一日乘用游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终而弦断，疑有人听琴，令左右搜之，遇樵夫钟子期。二人登舟促膝而谈，意合知音，结为兄弟，约定采年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？！春风满面自朋友，欲觅知言难上难。”故有俞伯牙摔琴谢知啻之说。此图案多用干明清两代的玉插屏、玉牌子等。

53．天女散花：一仙女提花篮作撒花状。佛经故事。《维摩经?观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便著不坠。天女说：“结习未尽，花著身耳。”谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之间《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树。”故取其“春满人回”之意。用于明清玉牌子。54．天马图：一飞马，马主两翼。天马一词，最初见干《楚辞离骚》、《史记大宛列传》和《淮南子》等书中。张蹇使西域得乌孙好马，名日天马。后得大宛汉血马，比乌孙马强壮，改乌孙马为西极，大宛马叫天马。史书记载，汉武帝“获汗血马来，作西极天马歌”。元狩三年（前119）后，天马发展成“龙之友”、“龙之媒”的地位。神话故事“天马行空”，使人想象出“马生两翼”。马为龙友，被称为龙马。《西游记》中有白龙马，便是一例。天马似马又生翼，空中行走又似龙，汉代和六朝有圆雕的玉天马。

55．踏雪寻梅：风雪中一老人头戴浩然巾，骑驴过桥，手持梅花。踏雪寻梅是根据后代诗人孟浩然的故事编写而成。孟浩然（689一约740），襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四十，游长安，应进工不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗，王维私邀人内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，沼浩然出，诵所为诗，玄宗以为无求仕之心，即入还。孟浩然《留别王维》诗云：“寂寂竟何待？朝前空自旧。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。”孟浩然转驴过渡桥踏雪寻梅，已成为我国古代诗人之佳话。这一图案用于明清的插屏、玉牌子、屏风上的玉嵌饰等。56．鹤寿龟龌、龟鹤同龄：图案皆为一龟一鹤。《韵会》：“龟为甲虫之长。”龟寿万年，是长寿之象征；鹤是仙禽《崔豹古今》 “鹤干年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。用于明清玉牌子。

羅漢的原名為阿羅漢，為梵語Arahan的音譯。意為殺賊、應供及不生。在早期的佛教中，阿羅漢是究竟的解境界，與佛果無別，但大乘佛教興起後，將阿羅漢貶低，視為小乘的最高果位而已，其上還有菩薩及佛陀的果位。羅漢比較人性化，並不定形，可以隨心塑造，創造性亦較強；但他們亦同時擺脫生死輪迴的苦難，進入「諸漏已盡，萬行圓成，所作已作，應辯已辯」的境界。中國較早期的羅漢像(唐代期之前)，是十六羅漢，並非十八羅漢。十六羅漢的形象始於唐代，唐三藏翻譯了一本《法住記》，指出釋迦牟尼曾囑十六羅漢常住人間，隨時顯化以普度眾生。

隨著時間的流逝，到唐末至宋初由十六尊羅漢發展成十八尊羅漢，流行中國及西藏二地。引入羅漢像後，受到善信們廣泛的祟拜，後來他們並成為佛教藝術重要的創作體裁。

因為梵語並不普及，所以現時各尊羅漢像的名字和梵語的音譯有少許出入。皆大歡喜尊者 菩提達摩尊者 彌遮迦尊者

婆舍斯多尊者

淨諸業障尊者

摩拏羅尊者

般若多羅尊者

成傑慈心尊者

伏虎尊者

佛陀難提尊者 濤淨慧尊者

鳩摩羅多尊者

寵眉尊者

婆修盤頭尊者

伽耶會多尊者

不如密多尊者

須菩提尊者

降龍尊者