讲座周国平（大全5篇）

第一篇：讲座周国平

周国平：人生的境界

主讲人 中国社会科学院哲学研究所研究员 周国平

【坛主小传】

周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，当代著名哲学家、作家。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、随感集《人与永恒》、诗集《忧伤的情欲》等。大学里流传这样一句话：男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。周国平教授的文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论是花季少女少男还是上了年纪的老人，都能从他的文字中收获智慧。

[核心提示]

★ 人为什么会痛苦？是因为欲望超过了你生命本身的需要，成了你生命追求的主要目标。

★ 人生中到底什么是值得珍惜的，是值得你去追求的，这一点是最重要的。

★ 名利、身份、地位、财富、权力等等都是生命表面的堆积物，你不能一辈子为这些表面的东西活着，而要为你生命本身的需要活，否则就是本末倒置了。

人最有价值的东西：一个是生命，一个是精神

英国哲学家怀特海说，大学存在的理由就是在老年人的智慧和年轻人的热情之间建一座桥梁。今天晚上，我感谢东南大学为我筑的这一座桥梁，我现在感到在桥梁的那一端，年轻人的热情向我迎面扑来，我深感幸福。（热烈掌声）

今天我讲的题目是“人生的境界”，我想通过这题目跟大家交流一下我对人生的主要体会。我的专业是哲学，但是我今天不想跟你们讲书本上的哲学，而想讲一讲在我的生活中真正起作用的哲学。因为我是一个比较想不开的人，经常有很多困惑，“生活哲学”对我起了很大作用。

人活一辈子最重要的是什么东西？我觉得是价值观。一个人的价值观决定了他人生的基本面貌，也可以说决定了他人生的境界，人和人最大的区别就在于价值观。你看重什么，人生中到底什么是值得珍惜的，是值得你去追求的，这一点是最重要的。要回答这个问题，首先就要问一个问题：就是人的身上什么东西是最有价值的？我想来想去，人身上最有价

值的东西就两个，一个是生命，一个是精神。

生命是最基本的价值，每个人只有一次，不可再生，不可复制，而且这个生命迟早是要结束的，如果说生到这个世界上是偶然的，那么死去则是必然的，所以我觉得这个生命太宝贵了，怎样善待生命是每个人都应该考虑的。人身上另外一个最有价值的东西就是精神。人和其他生命的区别，就在于人是有精神的。

人的一生中最值得追求的目标是什么？我觉得是两样东西：一个是幸福，一个是优秀。幸福主要是生命的状态，一个人活的单纯就幸福，所以应该保护你生命的单纯；优秀是精神的状态，一个人有自己的头脑、有丰富的心灵、有高贵的灵魂，精神上就优秀。下面我就从这两方面展开，先讲生命，后讲精神。

别把生命和物质的关系搞颠倒了

我觉得，我们这个时代有一个很大的问题，就是很多人不关心他的生命，而关心物质的东西，大家都把金

钱财富看得非常重要。当然，财富对个人和国家来说都很重要，但不能因此忽略生命本身的需要。欲望超过生命本身的需要，是痛苦的根源。其实，生命本身的需要和物质的欲望是两码事，现在我们往往把两者混淆起来。中国和西方的哲学家都很强调保护生命的单纯。在中国，尤其是道家，非常强调要保护好完整的真实的生命，不要用物质来损害它。用庄子的话来说就是，不要失去你的性命之情，就是你生命的本来状

态。

西方哲学家也是这样，古希腊对什么是幸福基本上有两派观点，一派叫作快乐主义，一派叫作完善主义。快乐主义创始人，代表人物是古希腊的伊壁鸠鲁，伊壁鸠鲁认为幸福就是快乐，而快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。人为什么会痛苦？是因为欲望超过了你生命本身的需要，成了你生命主要的追求目标，这是痛苦的主要根源。所以，我们要把生命本身的需要和物质的欲望区分开来。物质欲望这东西不是生命本身带来的，而是社会刺激出来的，是人比人比出来的，就是人家有，我也要有。其实，生命本身不一定需要这个东西。当然，维持生命是需要一定的物质条件的，但维持生命所需要的物质东西其实是很有限的，按照伊壁鸠鲁的观点，自然的需要都是容易得到满足的，大自然把人生产出来以后，是给你生存条件的，但是如果你的需要超出这个

条件就不一样了。

自然、爱情、亲情是生命必需品。那么，什么才是生命本身的需要呢？这一点应该从自然界来看，生命本身是自然界的产物。在我看来，生命的需要可以分为两部分，一个是外部的自然界，一个是人身上的自然，比如爱情、亲情。人需要有一个好的自然环境，这是人最基本的需要，你本来就是自然之子，你就必须和自然有和谐的关系，这是人的根本需要。但是我们想想，我们现在有多少时间是真正跟自然交流？很少很少，大量的时间我们都是在社会上挣扎，在奋斗。

爱情、亲情是大自然给你的，虽然是很普通的东西，千百万年来都是这样，但我想这是生命骨子里的东西，是人类生活核心的东西。我觉得我这一辈子幸福感最强烈的时光有两段，一段是我17岁进北大的时候，那时候是青春期，突然发现世界上有那么多漂亮的姑娘，这世界真是太美好了！（笑声）上大学正是恋爱的时节，但我想强调一点，不要人比人，不要看到别人恋爱了，你觉得自己没有女朋友或男朋友没面子，所以就去找一个，这个没意思；另外我想强调一点，恋爱是有质量区分的，应该要高质量的恋爱，恋爱应该能够促进两个人对生命的热情，能促进两个人对精神的追求。我谈恋爱是很晚的，但是很有成果的，写了好多诗啊！（笑声、掌声）因为你谈恋爱的时候，就是想让自己变得更好、更可爱，让她更喜欢你，所以那时候我使劲写东西，后来我有本著名的集子《人与永恒》，很多人都很喜欢，其实那根本就不是写书，是写给我女朋友看的，让她瞧我多深

刻！（笑声）

还有一段幸福感最强烈的时光，就是当爸爸的时候。当迎来一个小生命的时候，那种幸福感真是难以形容的。孩子很小的时候，其实就是一个小动物，那时候你也变成了一个动物，变成了成年兽，但我感觉当成年兽的滋味实在是太好了。因为当成年兽是非常单纯的，你回归了生命的单纯，成天就是伺候这个小动物，给他擦屁股、洗澡、喝奶，非常有滋味。孩子小的时候，妈妈给她喂奶，慢慢的需要补充点奶粉，基本上都是我来喂奶粉。她妈妈看我喂奶陶醉的样子，就说你不要以为你给孩子喂奶，这个奶水就是从你身上出来的（笑声）。

我当时就回了她一句：我真的感觉自己变成了一个大奶瓶了！

我们平时活的太复杂了，什么名啊、利啊、身份、社会地位、和别人的关系等等，这些东西我们都看得很重。但是你仔细想一想：这些东西和你生命本身的东西相比，其实是很表面的，名利、身份、地位、财富、权利等等东西其实都是生命表面的堆积物。当然，我们在社会上生存，也需要这些堆积物，但是你始终要保持一种清醒：到底什么才是最重要的？你不能一辈子为这些生命表面的堆积物活着，而要为你生命本身的需要活，否则就是本末倒置了，但这种本末倒置现在是比比皆是。

要珍惜平凡生活的价值。另外一点我想说的是，我们要珍惜平凡生活的价值。平凡生活构成了人类生活永恒的核心，所有的不平凡最后都要回归到平凡。我很赞成法国哲学家蒙田的说法。他说一个人能和家人和睦相处，这是人生的重大成就。你再辉煌，如果你不能和家人和睦相处，没有一个和睦的家庭，你的人生起码失败了一半。对一个国家、一个民族来讲也是这样，你的GDP再高，如果老百姓的平凡生活不能过好，没有尊严感、安全感、幸福感，你治理的国家就不能算是成功的。我觉得，我们这个时代特别需要强调看重平凡生活的价值，我们要从生命本身的需要来看生活完不完美，而不是相反。

当然我也不否认金钱的作用，这个时代大家都把钱看得很重，我也承认钱是好东

西，因为你有了钱，就能把你的生活安排得好一点，也会给你增加很多可能，但

是不要忘记它不是最好的东西，你不能为了这个好东西去牺牲掉那个最好的东西，这个最好的东西就是我说的生命本身的需要，还有精神的需要，这是更好的东西。

金钱这个东西，它就是一个手段，它不应该成为你人生的目的，否则你可能一辈

子就是赚钱赚钱赚钱，而不去真正享受生命的乐趣。

要处理好和金钱的关系。关于金钱问题，现在很多人谴责金钱，有人说金钱

是万恶之源，我觉得这句话是错的。金钱本身是手段，关键是你怎么用。我认为，对金钱的贪婪态度才是万恶之源。那么，怎样正确对待金钱呢？我总结出四条：

第一条就是用正当的手段去获得金钱，对于不义之财要不动心。这一点不少人做不到，你看那些贪官，其实大都是普通人，你跟他接触，他也不是那么坏的，关键是他没想明白人生什么东西是最重要的，把钱看得太重要了，所以给自己埋下了祸根。

第二条就是有了财富以后你仍然要有超脱的态度和心态，把金钱看成是身外之物。金钱太是身外之物了，世界上什么东西最不忠诚于你？就是金钱，今天钱在你那里，明天钱就到人家那里去了，是完全无名无姓的，没有个性的，所以你大可不必太看重。

第三条就是在你有了钱以后仍然要过一种简朴的生活。德国大社会学家马克斯·韦伯，有一种观点讲得特别到位，称之为资本主义精神。资本主义精神鼓励你去争取财富，只要你是用正当的手段就会越赚越光荣。但在财富的使用上，资本主义精神强调，获取财富不是为了过奢侈的生活，你仍然要过一种相对简朴的生活，所以最后就是赚的很多，用的很少。干什么呢？造福社会。所以，钱多了以后最能看出一个人的精神素质。

第四条就是在你拥有金钱、财富后，要行善积德。我很佩服美国的富豪们，当他们有了钱之后，就会考虑怎么用钱来做慈善事业，这是很有意义的事情。这个传统是美国慈善事业之父卡耐基奠定的。卡耐基从小就是个苦孩子，少年时受益于一个行善的退伍军人，养成了读书的喜好，成年发达后一直不忘行善。他写的《财富的福音》说，我们这些人是走运的，上帝给了我们机会，让我们发财了，我们应该把我们的财富看成是世界上的穷苦兄弟委托我们管理的基金，在我们的有生之年做出妥善安排，用来造福社会。然后他说了一句有名的话：拥有巨资而死者是可耻的。就是说：当你死的时候有这么多的财富，但是你没有做出什么安排就死了，这是可耻的，因为你是不负责任的。他还身体力行把自己的股票全部卖了，建立基金会，在美国形成了一个传统。

把自己变成一个精神上优秀的人

下面我转到第二个大问题，谈谈精神的境界。

精神是人之所以为人的根本属性。所以我觉得，作为一个人，更重要的是要把自己变成一个精神上优秀的人，让每一种精神属性得到更好的生长。

首先是智力属性。人最重要的智力素质是什么？大师们，包括大科学家、大哲学家的共识有两点：第一点是好奇心。好奇心是智力品质里面最重要的要素，可以说是人智力生活的开端、动力。爱因斯坦是怎么走上科学道路的？据说他五岁的时候，父亲给了他一个指南针，他看到这个指南针总是会自己转，而且总是转到同样的地方，他就感觉非常神奇：“那时候我就感觉在事物内部藏着一个秘密等着我去把它找出来。”这就是科学探索的好奇心。从哲学上来看，柏拉图、亚里斯多德他们都说过，哲学是从惊疑开始的，就是惊奇、疑惑。当一个人对世界感到惊奇的时候——这个世界到底是怎么回事？这个世界总是在变，而不断变化的现象的背后总应该有一个不变的本质，那东西是什么？最早的哲学家们讨论的都是这些东西。同样，因为对人生有了疑惑，才会思考人生的哲学问题：活着到底有什么意义？

第二个重要的智力素质要素就是独立思考能力。你有了好奇心，对未知的东西感到好奇，那你就要用自己的头脑去思考，把未知的东西弄清楚，不能半途而废。爱因斯坦称“独立思考能力是老天给我们的不可多得的天赋”，并称之为“内在自由”。一个人有了独立思考的能力，就不会受外部环境的支配。

对学校而言，相对于好奇心，我主张培养学生快乐学习的能力，相对于独立思考，我主张培养学生自主学习的能力。一个人在学校里养成对智力活动的爱好，品尝到智力活动的快乐，这一点非常重要，会让你终身受益。另外一个就是自主学习的能力。一个人，不论能力大小，都要做自己学习的主人，你要了解自己的兴趣在哪里，然后学会安排自己的学习，养成自学的习惯。因为，所有有作为的人，其实都是自学者，真正有效率的学习就是自学。

其次是情感属性。人不光要发展自己的智力，还要让自己成为一个情感丰富的人，要有丰富的内心生活。如果你光是发展你的智力，那么你仅仅只是一个思维的机器。我觉得，一个人看世界是受他内心丰富程度影响的。有的人内心很贫乏，他看到的世界绝对是很贫乏的，如果他只有功利的目的，那他看世界就只有一个功利的角度，他看不到世界的美，看不到世界的丰富。记得有一年我去海南三亚，那个时候还没有开发呢，一片茫茫的大海，旁边就几个帐篷，我们就住在帐篷里面，感觉特别好，不像现在嘈杂得要命。一天，我站在海边出神，旁边来了3个人，一看就是做生意的那种。他们在海边看了一眼说：“这里什么也没有，就一滩水。”说完就走了。当时我挺震惊的，人眼中的世界真是不一样。泰戈尔说过一句话：如果我小时候没有听过那些童话故事，没有看过《一千零一夜》和《鲁宾逊漂流记》，那我现在眼中的世界就不会这么美好。可见，个人内心的丰

富是熏陶出来的，所以我觉得，我们不管是读什么专业的，如果要作为一个有精神属性、有内心生活的人，就一定要养成阅读的习惯，多阅读人文方面的书，尤其是人文经典著作，如文学、历史、哲学等。

另外，我建议大家养成写日记的习惯。每一个会写字的人都应该写日记。写日记可以把流逝的生活留住，变成你心灵的财富。记得有人问我：周老师，你是从什么时候开始写作的？我说我很惭愧，我的第一部作品《尼采：在世纪的转折点上》发表的时候，已经46岁了，比韩寒和郭敬明差远了。（笑声）不过，从5岁开始我就自发地开始写日记了，动机当然很幼稚：我父亲经常带我去他的同事朋友家做客，主人就会拿出一点糕点来给我吃，那个时候家里面都挺穷的，能吃到一点糕点不容易。我就想，我吃了以后，过几天就忘记了，不就白吃了吗？（笑声）所以我就自己弄了个小本子，每天吃了什么好东西都记下来，过几天就翻一翻。（笑声）后来我发现，通过写日记，我留住了生命中的很多滋味，当然不仅仅是吃东西，还有各种人生感受。有时候你遇到一个讨厌的人，对你做了一件特别不义的事情，你跟他讲道理讲不通，打也打不过，也不愿意打，（笑声）心里气得不得了。这个时候我就会把日记本翻开来，把这个人的嘴脸描绘一通，发泄发泄（笑声），效果很好。其实，当你这样做的时候，你实际上是和你的生活拉开了一点距离，你把生活变成了你观察的对象了，通过它去认识人性认识社会，然后你变得聪明了，经历就变成你的财富了。

我想说的是，一个人还是应该从自己的性情出发，不要把功利看得太重要。我认为，人生的第一目标应该是优秀而不是成功。你首先要让自己成为一个优秀的人，一个优秀的人，哪怕你不成功，你的生活也是有意义的，你的内心也是充实的。而在我们这样一个开放的时代，只要你真正成为一个优秀的人，成功的机会总是有的，而且一旦成功，就是真实的成功，是有内涵的成功，而不是表面的成功。

好，两小时了，要留点时间交流，就讲到这里。（掌声）

（根据周国平先生在东南大学的演讲整理）

本报记者蒋廷玉编辑 文章来源: 新华日报

第二篇：讲座周国平

周国平：人生的境界

主讲人 中国社会科学院哲学研究所研究员 周国平 【坛主小传】

周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，当代著名哲学家、作家。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、随感集《人与永恒》、诗集《忧伤的情欲》等。大学里流传这样一句话：男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。周国平教授的文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论是花季少女少男还是上了年纪的老人，都能从他的文字中收获智慧。

[核心提示]

★ 人为什么会痛苦？是因为欲望超过了你生命本身的需要，成了你生命追求的主要目标。

★ 人生中到底什么是值得珍惜的，是值得你去追求的，这一点是最重要的。

★ 名利、身份、地位、财富、权力等等都是生命表面的堆积物，你不能一辈子为这些表面的东西活着，而要为你生命本身的需要活，否则就是本末倒置了。

人最有价值的东西：一个是生命，一个是精神

英国哲学家怀特海说，大学存在的理由就是在老年人的智慧和年轻人的热情之间建一座桥梁。今天晚上，我感谢东南大学为我筑的这一座桥梁，我现在感到在桥梁的那一端，年轻人的热情向我迎面扑来，我深感幸福。（热烈掌声）

今天我讲的题目是“人生的境界”，我想通过这题目跟大家交流一下我对人生的主要体会。我的专业是哲学，但是我今天不想跟你们讲书本上的哲学，而想讲一讲在我的生活中真正起作用的哲学。因为我是一个比较想不开的人，经常有很多困惑，“生活哲学”对我起了很大作用。

人活一辈子最重要的是什么东西？我觉得是价值观。一个人的价值观决定了他人生的基本面貌，也可以说决定了他人生的境界，人和人最大的区别就在于价值观。你看重什么，人生中到底什么是值得珍惜的，是值得你去追求的，这一点是最重要的。要回答这个问题，首先就要问一个问题：就是人的身上什么东西是最有价值的？我想来想去，人身上最有价值的东西就两个，一个是生命，一个是精神。

生命是最基本的价值，每个人只有一次，不可再生，不可复制，而且这个生命迟早是要结束的，如果说生到这个世界上是偶然的，那么死去则是必然的，所以我觉得这个生命太宝贵了，怎样善待生命是每个人都应该考虑的。人身上另外一个最有价值的东西就是精神。人和其他生命的区别，就在于人是有精神的。

人的一生中最值得追求的目标是什么？我觉得是两样东西：一个是幸福，一个是优秀。幸福主要是生命的状态，一个人活的单纯就幸福，所以应该保护你生命的单纯；优秀是精神的状态，一个人有自己的头脑、有丰富的心灵、有高贵的灵魂，精神上就优秀。下面我就从这两方面展开，先讲生命，后讲精神。

别把生命和物质的关系搞颠倒了

我觉得，我们这个时代有一个很大的问题，就是很多人不关心他的生命，而关心物质的东西，大家都把金钱财富看得非常重要。当然，财富对个人和国家来说都很重要，但不能因此忽略生命本身的需要。

欲望超过生命本身的需要，是痛苦的根源。其实，生命本身的需要和物质的欲望是两码事，现在我们往往把两者混淆起来。中国和西方的哲学家都很强调保护生命的单纯。在中国，尤其是道家，非常强调要保护好完整的真实的生命，不要用物质来损害它。用庄子的话来说就是，不要失去你的性命之情，就是你生命的本来状

态。

西方哲学家也是这样，古希腊对什么是幸福基本上有两派观点，一派叫作快乐主义，一派叫作完善主义。快乐主义创始人，代表人物是古希腊的伊壁鸠鲁，伊壁鸠鲁认为幸福就是快乐，而快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。人为什么会痛苦？是因为欲望超过了你生命本身的需要，成了你生命主要的追求目标，这是痛苦的主要根源。所以，我们要把生命本身的需要和物质的欲望区分开来。物质欲望这东西不是生命本身带来的，而是社会刺激出来的，是人比人比出来的，就是人家有，我也要有。其实，生命本身不一定需要这个东西。当然，维持生命是需要一定的物质条件的，但维持生命所需要的物质东西其实是很有限的，按照伊壁鸠鲁的观点，自然的需要都是容易得到满足的，大自然把人生产出来以后，是给你生存条件的，但是如果你的需要超出这个

条件就不一样了。

自然、爱情、亲情是生命必需品。那么，什么才是生命本身的需要呢？这一点应该从自然界来看，生命本身是自然界的产物。在我看来，生命的需要可以分为两部分，一个是外部的自然界，一个是人身上的自然，比如爱情、亲情。人需要有一个好的自然环境，这是人最基本的需要，你本来就是自然之子，你就必须和自然有和谐的关系，这是人的根本需要。但是我们想想，我们现在有多少时间是真正跟自然交流？很少很少，大量的时间我们都是在社会上挣扎，在奋斗。

爱情、亲情是大自然给你的，虽然是很普通的东西，千百万年来都是这样，但我想这是生命骨子里的东西，是人类生活核心的东西。我觉得我这一辈子幸福感最强烈的时光有两段，一段是我17岁进北大的时候，那时候是青春期，突然发现世界上有那么多漂亮的姑娘，这世界真是太美好了！（笑声）上大学正是恋爱的时节，但我想强调一点，不要人比人，不要看到别人恋爱了，你觉得自己没有女朋友或男朋友没面子，所以就去找一个，这个没意思；另外我想强调一点，恋爱是有质量区分的，应该要高质量的恋爱，恋爱应该能够促进两个人对生命的热情，能促进两个人对精神的追求。我谈恋爱是很晚的，但是很有成果的，写了好多诗啊！（笑声、掌声）因为你谈恋爱的时候，就是想让自己变得更好、更可爱，让她更喜欢你，所以那时候我使劲写东西，后来我有本著名的集子《人与永恒》，很多人都很喜欢，其实那根本就不是写书，是写给我女朋友看的，让她瞧我多深

刻！（笑声）

还有一段幸福感最强烈的时光，就是当爸爸的时候。当迎来一个小生命的时候，那种幸福感真是难以形容的。孩子很小的时候，其实就是一个小动物，那时候你也变成了一个动物，变成了成年兽，但我感觉当成年兽的滋味实在是太好了。因为当成年兽是非常单纯的，你回归了生命的单纯，成天就是伺候这个小动物，给他擦屁股、洗澡、喝奶，非常有滋味。孩子小的时候，妈妈给她喂奶，慢慢的需要补充点奶粉，基本上都是我来喂奶粉。她妈妈看我喂奶陶醉的样子，就说你不要以为你给孩子喂奶，这个奶水就是从你身上出来的（笑声）。

我当时就回了她一句：我真的感觉自己变成了一个大奶瓶了！

我们平时活的太复杂了，什么名啊、利啊、身份、社会地位、和别人的关系等等，这些东西我们都看得很重。但是你仔细想一想：这些东西和你生命本身的东西相比，其实是很表面的，名利、身份、地位、财富、权利等等东西其实都是生命表面的堆积物。当然，我们在社会上生存，也需要这些堆积物，但是你始终要保持一种清醒：到底什么才是最重要的？你不能一辈子为这些生命表面的堆积物活着，而要为你生命本身的需要活，否则就是本末倒置了，但这种本末倒置现在是比比皆是。

要珍惜平凡生活的价值。另外一点我想说的是，我们要珍惜平凡生活的价值。平凡生活构成了人类生活永恒的核心，所有的不平凡最后都要回归到平凡。我很赞成法国哲学家蒙田的说法。他说一个人能和家人和睦相处，这是人生的重大成就。你再辉煌，如果你不能和家人和睦相处，没有一个和睦的家庭，你的人生起码失败了一半。对一个国家、一个民族来讲也是这样，你的GDP再高，如果老百姓的平凡生活不能过好，没有尊严感、安全感、幸福感，你治理的国家就不能算是成功的。我觉得，我们这个时代特别需要强调看重平凡生活的价值，我们要从生命本身的需要来看生活完不完美，而不是相反。

当然我也不否认金钱的作用，这个时代大家都把钱看得很重，我也承认钱是好东西，因为你有了钱，就能把你的生活安排得好一点，也会给你增加很多可能，但是不要忘记它不是最好的东西，你不能为了这个好东西去牺牲掉那个最好的东西，这个最好的东西就是我说的生命本身的需要，还有精神的需要，这是更好的东西。金钱这个东西，它就是一个手段，它不应该成为你人生的目的，否则你可能一辈子就是赚钱赚钱赚钱，而不去真正享受生命的乐趣。

要处理好和金钱的关系。关于金钱问题，现在很多人谴责金钱，有人说金钱是万恶之源，我觉得这句话是错的。金钱本身是手段，关键是你怎么用。我认为，对金钱的贪婪态度才是万恶之源。那么，怎样正确对待金钱呢？我总结出四条： 第一条就是用正当的手段去获得金钱，对于不义之财要不动心。这一点不少人做不到，你看那些贪官，其实大都是普通人，你跟他接触，他也不是那么坏的，关键是他没想明白人生什么东西是最重要的，把钱看得太重要了，所以给自己埋下了祸根。

第二条就是有了财富以后你仍然要有超脱的态度和心态，把金钱看成是身外之物。金钱太是身外之物了，世界上什么东西最不忠诚于你？就是金钱，今天钱在你那里，明天钱就到人家那里去了，是完全无名无姓的，没有个性的，所以你大可不必太看重。

第三条就是在你有了钱以后仍然要过一种简朴的生活。德国大社会学家马克斯·韦伯，有一种观点讲得特别到位，称之为资本主义精神。资本主义精神鼓励你去争取财富，只要你是用正当的手段就会越赚越光荣。但在财富的使用上，资本主义精神强调，获取财富不是为了过奢侈的生活，你仍然要过一种相对简朴的生活，所以最后就是赚的很多，用的很少。干什么呢？造福社会。所以，钱多了以后最能看出一个人的精神素质。

第四条就是在你拥有金钱、财富后，要行善积德。我很佩服美国的富豪们，当他们有了钱之后，就会考虑怎么用钱来做慈善事业，这是很有意义的事情。这个传统是美国慈善事业之父卡耐基奠定的。卡耐基从小就是个苦孩子，少年时受益于一个行善的退伍军人，养成了读书的喜好，成年发达后一直不忘行善。他写的《财富的福音》说，我们这些人是走运的，上帝给了我们机会，让我们发财了，我们应该把我们的财富看成是世界上的穷苦兄弟委托我们管理的基金，在我们的有生之年做出妥善安排，用来造福社会。然后他说了一句有名的话：拥有巨资而死者是可耻的。就是说：当你死的时候有这么多的财富，但是你没有做出什么安排就死了，这是可耻的，因为你是不负责任的。他还身体力行把自己的股票全部卖了，建立基金会，在美国形成了一个传统。

把自己变成一个精神上优秀的人

下面我转到第二个大问题，谈谈精神的境界。

精神是人之所以为人的根本属性。所以我觉得，作为一个人，更重要的是要把自己变成一个精神上优秀的人，让每一种精神属性得到更好的生长。首先是智力属性。人最重要的智力素质是什么？大师们，包括大科学家、大哲学家的共识有两点：第一点是好奇心。好奇心是智力品质里面最重要的要素，可以说是人智力生活的开端、动力。爱因斯坦是怎么走上科学道路的？据说他五岁的时候，父亲给了他一个指南针，他看到这个指南针总是会自己转，而且总是转到同样的地方，他就感觉非常神奇：“那时候我就感觉在事物内部藏着一个秘密等着我去把它找出来。”这就是科学探索的好奇心。从哲学上来看，柏拉图、亚里斯多德他们都说过，哲学是从惊疑开始的，就是惊奇、疑惑。当一个人对世界感到惊奇的时候——这个世界到底是怎么回事？这个世界总是在变，而不断变化的现象的背后总应该有一个不变的本质，那东西是什么？最早的哲学家们讨论的都是这些东西。同样，因为对人生有了疑惑，才会思考人生的哲学问题：活着到底有什么意义？

第二个重要的智力素质要素就是独立思考能力。你有了好奇心，对未知的东西感到好奇，那你就要用自己的头脑去思考，把未知的东西弄清楚，不能半途而废。爱因斯坦称“独立思考能力是老天给我们的不可多得的天赋”，并称之为“内在自由”。一个人有了独立思考的能力，就不会受外部环境的支配。

对学校而言，相对于好奇心，我主张培养学生快乐学习的能力，相对于独立思考，我主张培养学生自主学习的能力。一个人在学校里养成对智力活动的爱好，品尝到智力活动的快乐，这一点非常重要，会让你终身受益。另外一个就是自主学习的能力。一个人，不论能力大小，都要做自己学习的主人，你要了解自己的兴趣在哪里，然后学会安排自己的学习，养成自学的习惯。因为，所有有作为的人，其实都是自学者，真正有效率的学习就是自学。

其次是情感属性。人不光要发展自己的智力，还要让自己成为一个情感丰富的人，要有丰富的内心生活。如果你光是发展你的智力，那么你仅仅只是一个思维的机器。我觉得，一个人看世界是受他内心丰富程度影响的。有的人内心很贫乏，他看到的世界绝对是很贫乏的，如果他只有功利的目的，那他看世界就只有一个功利的角度，他看不到世界的美，看不到世界的丰富。记得有一年我去海南三亚，那个时候还没有开发呢，一片茫茫的大海，旁边就几个帐篷，我们就住在帐篷里面，感觉特别好，不像现在嘈杂得要命。一天，我站在海边出神，旁边来了3个人，一看就是做生意的那种。他们在海边看了一眼说：“这里什么也没有，就一滩水。”说完就走了。当时我挺震惊的，人眼中的世界真是不一样。泰戈尔说过一句话：如果我小时候没有听过那些童话故事，没有看过《一千零一夜》和《鲁宾逊漂流记》，那我现在眼中的世界就不会这么美好。可见，个人内心的丰富是熏陶出来的，所以我觉得，我们不管是读什么专业的，如果要作为一个有精神属性、有内心生活的人，就一定要养成阅读的习惯，多阅读人文方面的书，尤其是人文经典著作，如文学、历史、哲学等。

另外，我建议大家养成写日记的习惯。每一个会写字的人都应该写日记。写日记可以把流逝的生活留住，变成你心灵的财富。记得有人问我：周老师，你是从什么时候开始写作的？我说我很惭愧，我的第一部作品《尼采：在世纪的转折点上》发表的时候，已经46岁了，比韩寒和郭敬明差远了。（笑声）不过，从5岁开始我就自发地开始写日记了，动机当然很幼稚：我父亲经常带我去他的同事朋友家做客，主人就会拿出一点糕点来给我吃，那个时候家里面都挺穷的，能吃到一点糕点不容易。我就想，我吃了以后，过几天就忘记了，不就白吃了吗？（笑声）所以我就自己弄了个小本子，每天吃了什么好东西都记下来，过几天就翻一翻。（笑声）后来我发现，通过写日记，我留住了生命中的很多滋味，当然不仅仅是吃东西，还有各种人生感受。有时候你遇到一个讨厌的人，对你做了一件特别不义的事情，你跟他讲道理讲不通，打也打不过，也不愿意打，（笑声）心里气得不得了。这个时候我就会把日记本翻开来，把这个人的嘴脸描绘一通，发泄发泄（笑声），效果很好。其实，当你这样做的时候，你实际上是和你的生活拉开了一点距离，你把生活变成了你观察的对象了，通过它去认识人性认识社会，然后你变得聪明了，经历就变成你的财富了。

我想说的是，一个人还是应该从自己的性情出发，不要把功利看得太重要。我认为，人生的第一目标应该是优秀而不是成功。你首先要让自己成为一个优秀的人，一个优秀的人，哪怕你不成功，你的生活也是有意义的，你的内心也是充实的。而在我们这样一个开放的时代，只要你真正成为一个优秀的人，成功的机会总是有的，而且一旦成功，就是真实的成功，是有内涵的成功，而不是表面的成功。

好，两小时了，要留点时间交流，就讲到这里。（掌声）

（根据周国平先生在东南大学的演讲整理）

本报记者蒋廷玉编辑 文章来源: 新华日报

第三篇：今天去听了周国平的讲座

今天去听了周国平的讲座。

今天去听了周国平《哲学与人生》的讲座，总的来说，姐是很久没有听过这么好的讲座，很久没有心情这么澎湃，很久没有这么认真地做过笔记了。所以把笔记整理一下发出来，有些话是他引用别人的，有些话是他自己的，总之都是今天从他嘴里出来的。

1.我们的哲学教育是很有问题的。根据物质还是精神第一性分成唯物主义和唯心主义，根据运动和静止分成辩证法和形而上学。然后把古往今来的哲学家都归类。唯物主义的就是好人，唯心主义的就是坏蛋。机械唯物主义就是有缺点的好人，辩证唯心主义就是有一技之长的坏蛋。这有什么意义呢？

2.哲学就是灵魂问问题，头脑回答。就是疯子问，呆子答。

3.哲学永远在去往信仰的路上。哲学就是让人去思考。

4.人生有三大问题。第一，幸福问题，这是人生的世俗意义；第二，道德、信仰问题，这是人生的精神意义；第三，生死问题，这是人生的终极意义。

5.西方哲学家关于幸福有两个派别。快乐主义认为幸福等同于快乐；完善主义认为幸

福是精神、道德上的完善。他们的共同点事都追求精神快乐。

6.把这条命照顾好，把这颗心安顿好，这就是幸福。

7.快乐就是身体的无痛苦和精神的无纷扰。

8.我这一生有两个时期是非常快乐的。第一是青春期，那时觉得这个世界怎么有这么

多漂亮的女孩子啊。第二是当爸爸，做父亲的感觉。

9.金钱是好东西，但不是最好的东西。是手段，而不是目的。

10.珍惜平凡生活的价值。

11.一个人能够和他的家人和睦相处，这是重大的成就。

12.中国老百姓始终把安居乐业看得最高，这是对的。让人民安居乐业，这是最低的标

准，也是最后的标准。

13.我们这个社会应该反思一下，到底什么是最重要的？高增长就是幸福吗？

14.最重要的智力品质是好奇心和独立思考的能力。

15.科学研究的目的是满足好奇心，而不是名利。所谓利，包括经济效益。

16.因为知识本身的价值而尊重知识，这是欧洲的优良传统。

17.马克思认为人与动物最大的区别是人具有自由活动的能力。

18.中国文化有一个毛病：追求实用性。一定要去追问：到底有没有用？

19.大学培养的目标不是知识，不是专家，而是内在的自由。

20.专家就是一条训练有素的狗。

21.教育就是生长，生长本身就是目的。

22.尝到了智力活动的快乐并养成智力活动的习惯、思考的习惯，这才是知识分子。

23.教育就是把课堂上学的、为考试背的东西全忘记后所剩下的东西。

24.合格的大学生应该具有两种能力：快乐学习的能力，自主学习的能力。

25.一切有成效的学习实际都是自学。

26.人作为一种精神性的动物，最大的快乐应该是智力活动的满足。

27.工作应该是快乐的源泉，但实际不是，这是很可悲的。

28.如果你真的看重人生的价值，就一定要找到自己真正喜欢做的事。

29.一定要读经典著作、名著，因为一个人的经历太有限了。不要跟着媒体跑。那些人

不是在阅读，而是在消费。他们是图书市场上的消费大众，不是独立的人。

30.不要对原著有畏惧心理，真正的大人物都是很可爱的，很平易近人的。一个人不看

原著，看那些解读啊心得啊，就像爱上了女主人，却向女仆求爱。

31.一个人要有独处的时间，我们这个时代太喧闹了。缺乏交往的能力，在这个社会上

可能会比较倒霉。但独处是一种更重要的能力，缺乏这种能力你会变得肤浅。

32.写日记的习惯很好，能留住人生的滋味。

33.世界上有很多东西你丢了可以重新找回来，唯有经历仅仅是属于你的，完完全全属

于你的。如果你自己不珍惜、弄丢了，你到哪里都找不回来。

34.文学的职业化是文学的堕落。

35.哲学让人不世故。36.人对“健康”本身的心态就是不健康的，过于紧张了。

37.问：当您100岁的时候，您觉得您在追求什么幸福？答：100岁已经是幸福了，还

追求什么呀！

38.除了时代带来的困境，人生有必然的困境。

39.人的特点是不能容忍无意义，所以对自己撒谎，做梦。这本身就是意义。源地址：http://blog

第四篇：周国平经典语录

周国平经典语录（断章取义）

做人要讲道德，做事要讲效率。讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。

人生意义取决于灵魂生活的状况。其中，世俗意义即幸福取决于灵魂的丰富，神圣意义即德性取决于灵魂的高贵。

一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

（肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。）

周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

（离群索居者不是野兽，便是神灵。——亚里士多德）

人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。

月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。

成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。目光如水，但比水更清彻透明； 目光如海，但比海更宽广无极。

（人与自然关系）反省的第一个认识是：人不能用奴隶主对待奴隶的方式对待地球，人若肆意奴役和蹂躏地球，实际上是把自己变成了地球的敌人，必将遭到地球的报复，就像奴隶主遭到奴隶的报复一样。

人是地球的客人。作为客人，我们在享受主人的款待时倒也不必羞愧，但同时我们应当懂得尊重和感谢主人。

土地是洁净的，它接纳一切自然的污物，包括动物的粪便和尸体，使之重归洁净。真正肮脏的是它不肯接纳的东西——人类的工业废物。

在大海边，在高山上，在大自然之中，远离人寰，方知一切世俗功利的渺小，包括“文章千秋事”和千秋的名声。

在灯红酒绿的都市里，觅得一粒柳芽，一朵野花，一刻清静，人会由衷地快乐。在杳无人烟的荒野上，发现一星灯火，一缕炊烟，一点人迹，人也会由衷地快乐。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一。

秋天到了。可是，哪里是“红叶天”，“黄花地”？在我们的世界里，甚至已经没有了天和地。我们已经自我放逐于自然和季节。

现代人只能从一杯新茶中品味春天的田野。

同为主张善待自然，出发点仍有很大分歧。一派强调以人类为中心，从人类长远利益出发合理利用自然。另一派反对人类中心论，认为从根本上说，自然是一个应该敬畏的对象。我的看法是，两派都有道理，但说的是不同层次上的道理，而低层次的道理要服从高层次的道理。合理利用自然是科学，不管考虑到人类多么长远的利益，合理的程度多么高，仍然是科学，而科学必有其界限。生态不仅是科学问题，而且是伦理问题，正是伦理为科学规定了界限。

我们要记住，人是自然之子，在总体上只能顺应自然，不能征服和支配自然，无论人类创造出怎样伟大的文明，自然永远比人类伟大。（从伦理角度分析）

《自我和他人》

看破红尘易，忍受孤独难。在长期远离人寰的寂静中，一个人不可能做任何事，包括读书、写作、思考。甚至包括禅定，因为连禅定也是一种人类活动，惟有在人类的氛围中才能进行。

自爱者才能爱人，富裕者才能馈赠。给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。他带着对自己的怨恨到别人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍会在他的每一件善行里显露出来，加人以损伤。受惠于一个自怨自艾的人，还有比这更不舒服的事吗？

人与人之间有同情，有仁义，有爱。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪侠。但是，每一个人终究是一个生物学上和心理学上的个体，最切己的痛痒惟有自己能最真切地感知。在这个意义上，对于每一个人来说，他最关心的还是他自己，世上最关心他的也还是他自己。要别人比他自己更关心他，要别人比关心别人自己更关心他，都是违背作为个体的生物学和心理学本质的。结论是： 每个人都应该自立。

（读书）：要读好书，一定要避免读坏书。所谓坏书，主要是指那些平庸的书。读坏书不但没有收获，而且损害莫大。一个人平日读什么书，会在内听觉中形成一种韵律，当他写作的时候，他就会不由自主地跟着这韵律走。因此，大体而论，读书的档次决定了写作的档次。

（命运）：命运主要由两个因素决定：环境和性格。环境规定了一个人的遭遇的可能范围，性格则规定了他对遭遇的反应方式。由于反应方式不同，相同的遭遇就有了不同的意义，因而也就成了本质上不同的遭遇。我在此意义上理解赫拉克利特的这一名言：“性格即命运。

《励什么样的志》“圣经”一词象征最高真理，现在居然明目张胆地把致富宣布为最高真理了。这些语词的搭配本身已是一种亵渎，表明我们的时代急功近利到了何等地步。

励志没有什么不好，问题是励什么样的志。完全没有精神目标，一味追逐世俗的功利，这算什么“志”，恰恰是胸无大志。

第五篇：周国平名人名言

周国平名人名言大全（精选50句）

1、人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。

2、只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。

3、幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑，有超脱才有幽默。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。

4、被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。

5、在舞曲和欢笑声中，我思索人生。在沉思和独处中，我享受人生。

6、孤独是因为内容独特而不能交流，孤僻却并无独特的内容，只是因为性格的疾病而使交流发生障碍。

7、我们应该时时想到，每一个人对于自己的生命，第一有爱护它的责任，第二有享受它的权利：这两方面是统一的。在我看来，世上有两种人对自己的生命最不知爱护也最不善享受，其一是工作狂，其二是纵欲者，他们其实是在以不同的方式透支和榨取生命。

8、我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。

9、其实，人品和才智都是可以改变的，但要有大的改变都很难。

10、人们的心理可能是这样的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化装成正义的愤怒猛烈喷发了。当然啦，决不能让那个得了便宜的人有好下场；另一方面，倘若自己也做了类似的事，那么，坚决向法庭认同，与罪人划清界线，就成了一种自我保护的本能反应，仿佛谴责的调门越高，自己就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之处，人与人之间必定充满残酷的斗争，人性必定扭曲，爱必定遭到扼杀。

11、人心中应该有一些有分量的东西，使人沉重的往事是不会流失的。

12、我们捧着一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中妙处了。读生活这本书也是如此。其实，只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而变得敏锐，与对象处在一种最佳关系之中。但是，心静又是强求不来的，它是一种境界，是世界观导致的结果。一个不知道自己到底要什么的人，必定总是处在心猿意马的状态。

13、只爱你的亲人和朋友是容易的，恨你的仇敌也是容易的，因为这都是出于一个有局限性的人的本能。做一个父亲爱自己的孩子，做一个男人爱年轻漂亮的女人，做一个处在种种人际关系中的人爱那些善待自己的人，这有什么难昵？作为某族的一员恨敌族，作为某国的臣民恨敌国，作为正宗的信徒恨异教徒，作为情欲之人恨伤了你的感情、损了你的利益的人，这有什么难呢？难的是超越所有这些局限，不受狭隘的本能和习俗的支配，作为宇宙之子却有宇宙之父的`胸怀，爱宇宙间的一切生灵。

14、但是，我的心受到了触动。当着这么多大人的面，这个初中生鼓起了多大的勇气，才敢为情窦初开的同龄人辩护。

15、过去的时代出伟人，今天的时代出偶像。伟人功垂千秋，偶像昙花一现。这是媒体时代的悲哀。

16、现在图书的出版量极大，有好书，但也生产出了大量垃圾，包括畅销的垃圾。对于有判断力的读者来说，这不成为问题，他们自己能鉴别优劣。受害者是那些文化素质较低的人群，把他们的阅读引导到和维持在了一个低水平上，而正是他们本来最需要通过阅读来提高其素质。

17、诚信被视为最重要的商业道德，而诚信的缺乏是转入市场经济以来最令国人头痛的问题之一。若要追寻问题的根源，从文化上看，便是人的尊严的观念之缺失。

18、活得真诚、独特、潇洒，这样活当然很美。不过，首先要活得自在，才谈得上这些。如果你太关注自己活的样子，总是活给别人看，或者哪怕是活给自己看，那么，你愈是表演得真诚、独特、潇洒，你实际上却活得愈是做作、平庸、拘谨。

19、由此可见，人世间的东西，有一半是不值得争的，另一半是不需要争的。所以，争什么！

20、“距离说”对艺术家和哲学家是同样适用的。理解与欣赏一样，必须同对象保持相当的距离，然后才能观其大体。不在某种程度上超脱，就决不能对人生有深刻见解。

21、单纯的人也许傻，复杂的人才会蠢。

22、大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。

23、可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。也许，自由就寓于跳的过程中。

24、人生一切美好经历的魅力就在于不可重复，它们因此而永远活在了记忆中。

25、真实不在这个世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。

26、最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是反璞归真的平凡。

27、失败者的自尊在于不接受施舍，成功者的自尊在于不以施主自居。

28、“不为无益之事，何以遣有涯之生”，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。

29、通宵达旦地坐在喧闹的电视机面前，他们把这叫做过年。我躲在我的小屋里，守着我今年最后一刻寂寞。当岁月的闸门一年一度打开时，我要独自坐在坝上，看我的生命的河水汹涌流过。

30、我承认认识自己也许是徒劳之举，但同时我也相信，一个人倘若从来不想认识自己，从来不肯从事一切无望的精神追求，那么，工作决不会使他成为完人，而只会使他成为庸人。

31、我真的感觉好孩子是宠不坏的。你越爱他，他发展得越好。溺爱和爱就是物质和精神的关系，溺爱就是给他创造特别丰厚的物质环境，要什么给什么，觉得这样就是爱孩子了，但是精神上没有办法，不和他聊天，每天没有在一起欢声笑语。只要精神上有关怀，怎么爱都行，爱不坏的。

32、解除孤独只能靠相爱相知的人，其余的人则扰乱了孤独使你更感孤独。犹如一种官能，因为受到刺激而更加意识到自己的存在。

33、我不相信人一生只能爱一次，我也不相信人一生必须爱许多次。次数不说明问题。爱情的容量即一个人的心灵的容量。你是深谷，一次爱情就像一道江河，许多次爱情就像许多浪花。你是浅滩，一次爱情只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。

34、喜欢至少一种艺术，音乐、舞蹈、绘画都行，可以自己创作和参与，也可以只是欣赏。

35、自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我产物，因此他无论如何不能设想，他的自我有一天会毁灭，而作为自我的产物的世界却将永远存在。

36、每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里的热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。

37、在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种感情，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。

38、历史上有一些人才辈出的名门，但也有许多天才无家族史可寻。即使在优秀家族中，所能遗传的也只是高智商，而非天才。天才的诞生是一个超越于家族的自然事件和文化事件，在自然事件这一面，毋宁说天才是人类许多世代之精华的遗传，是广阔范围内无血缘关系的灵魂转世，是锺天地之灵秀的产物，是大自然偶一为之的杰作。

39、真实不在世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。

40、一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。大悲者会以笑虐弄命运，以欢容掩饰哀伤。丑角也许比英雄更知人生的心酸。

41、人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。

42、在爱情上得陇望蜀的人的确不是爱情信徒，而往往是些风月领袖。

43、爱就是心疼。可以喜欢许多人，但真正心疼的只有一个。

44、人原是销魂客。重情者最知岁月无情，无情岁月卷走了多少有情生涯。

45、寂寞是想近人而无人可近，无聊是想做事而无事可做。然而，离人远了，离神就近了。眼睛不盯着手头的事物，就可以观赏天地间的奥秘了。

46、一个人看到怎样的美景奇观，如果他没有机会向人讲述，他就绝不会感到快乐。人终究离不开同类的。一个无人分享的快乐绝非真正的快乐。

47、未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。

48、大哲学家也能殊途同归，最后的方向是一致的，都是守护人性，提升人类的精神水准。我不认为唯物和唯心的划分上有什么意义，我们把一个哲学家归类到唯物还是唯心，这常常是牵强附会的，是贴上一个标签。凡是大哲学家，各有各精彩，你要学会欣赏他的精彩之处。

49、我们拥有的惟一时间是现在。拥有了现在，我们也就拥有了过去和未来。

50、欣赏艺术品等；另一类是给予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命价值都得到了积极实现。