理解生命的意义8《2》[全文5篇]

第一篇：理解生命的意义8《2》

理解生命的意义

同学们

大家好！

今天我演讲的题目是《理解生命的意义》。

“生命诚可贵”——裴多菲这样告诉我们。那么，我们又该如何去理解生命的意义呢？理解生命的意义，首先要热爱生命。奥斯特洛夫斯基生前每天早晨醒来第一个念头就是“赶快生活”，然后开始一天繁忙而充实的工作。带着对生命如此的珍视，他告诉人们“钢铁是怎样炼成的”。梁实秋一生洒脱，去世之前却呼唤“快给我很多很多的氧气”，言语间透露出对生命的深深眷恋。只有热爱生命，才会在短暂的生命过程中只争朝夕的寻找直至理解它的意义。

理解生命的意义，就要找到一个生命的支点。贝多芬在自己的遗嘱中写道：“我旁边的人可以听到牧童歌唱而我听不到，这是我几乎绝望„„是艺术留住了我。在患难中支撑我的，使我不致自杀的，除了艺术还有道德。”贝多芬将艺术和道德作为他人生的支点，创造了生命的辉煌。只有找到生命的支点，才有信心和勇气去感悟生命，理解生命的意义。

理解生命的意义，要注重生命的过程。我很喜欢余秋雨先生的一段话：“爬，不为那山顶，只为这已画下的曲线。爬，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。爬，站在永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。爬，只管爬。”余秋雨先生以其深邃的思考，理解到生命的过程是一个攀爬的过程，是站在今天的自我的顶端向明天的自我的顶端迈向的过程。余纯顺独步神州大地8年的过程，真如他自己所说是“从浮躁走向稳定，从浅薄走向高尚”的过。他平静的说：“在那远天之下，有我迟早要去的地方。”虽然生命的过程中会有磨难与艰辛、挫折与痛苦，但智者和勇者注重的是生命的过程而不是结果。再生命的过程中，他们呈现出的是生命，是悲壮，儿不是庸俗，不是卑鄙。传说中的荆棘鸟用剧痛和生命换得一次生命的绝唱，让人们知道磨难与苦痛往往能创就辉煌的生命过程。于是，每当我在学习中遭遇挫折，都不允许自己灰心丧气。想想20年心怀幽怨完成《史记》的司马迁，想想“上下求索”的屈原，想想不惜生命保卫长江大堤的抗洪战士，觉得自己的挫折太微不足道了，很多人很多事叫我跌倒再爬起。在理解生命的价值、追求美的生命的过程中，我愿自己的生命走向完美的境界。

理解生命的意义，还要正视生命的轮回。要么如老舍般平静道：“我愿自己死的时候像朵春花将惨似的哀而不伤。”要么像文天祥慷慨激昂：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”人说生命的哀落像凋零的花，那么且抱着“零落成泥碾作成，只有香如故”的坦然，抱着“落红不是无情物，化作春泥更护花”的宁静吧。陶渊明说：“死去何所道，托体同山阿。”泰戈尔说：“生如春花之灿烂，死如秋叶之静美。”生命的轮回是自然的规律，生命的凋谢也意味着生命的重塑。于是，我懂得如何去理解生命的意义了。是热爱和珍视生命，是找到生命的支点，是在短暂的生命过程中不断追求完美，是正视生命的挫折和轮回。年轻的朋友，我愿和你们一样热爱青春，热爱生命，理解生命的意义。谢谢大家！

第二篇：辛亥革命意义的理解

辛亥革命作为中国人民为改变自己命运而奋起革命的一个新的伟大起点，作为在中国共产党领导的人民革命之前的一次最重要的革命，具有深刻而久远的影响。辛亥革命是中国历史进入20世纪后发生的一次伟大革命，是20世纪中国第一个最具有历史意义的大事件。

首先，辛亥革命的本身给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国二百六十多年的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。辛亥革命使人民获得了一些民主和共和的权利，从此，民主共和的观念深入人心。在以后的历史进程中，无论谁想做皇帝，无论谁想复辟帝制，都在人民的反对下迅速垮台。其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打击了帝国主义的侵略势力。辛亥革命以后，帝国主义不得不一再更换他们的在华代理人，但再也找不到能够控制全局的统治工具，再也无力在中国建立比较稳定的统治秩序。

而且，辛亥革命还为民族资本主义的发展创造了有利的条件。民国建立以后，国内实业集团纷纷成立，开工厂、设银行成为风气。民族资本主义的经济力量在短短的几年内就有了显著的增长，无产阶级队伍也迅速壮大起来。

当然以上都是辛亥革命的历史意义，然而它还蕴含这一种革命情怀。辛亥革命时期的革命党人为革命胜利奋不顾身、视死如归的爱国主义精神，永远值得后人学习。鉴湖女侠秋瑾被捕，她面对死亡，毫无惧色，体现了她“成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国”的爱国情怀。黄花岗起义中牺牲的烈士林觉民、方声洞，在参加起义前夕写给妻子和父亲的信，更是体现了一个革命者既爱亲人、更爱祖国，为了挽救祖国可以抛妻别子的崇高境界。武汉革命党人詹大悲在他主持的《大江报》上刊出《大乱者救中国之妙药也》的时评，公开号召“爱国之志士”、“救国之健儿”起来革命。

也是辛亥革命维系了海峡两岸、世界华侨共同的历史记忆。辛亥革命的历史，还是今天海峡两岸，香港、澳门和所有海外华侨华人共同的历史记忆。正确阐释辛亥革命历史，是和平统一、一国两制的题中应有之义，是坚持反“台独”，坚持一个中国和“九二共识”的重要思想基础。华侨给予孙中山领导的辛亥革命以人力、财力的巨大支持，香港和澳门是当年孙中山从事革命活动的出发地，港澳人民也给予孙中山巨大支持。现在，香港、澳门已经回归祖国，但两岸尚未统一。海峡两岸同胞及全体中国人都要厉行孙中山振兴中华及中国应该统一的伟愿，珍惜来之不易的和平发展局面，站在民族整体利益的高度维护共同的政治基础，促进民族团结统一的历史进程。

辛亥革命留给后人的精神财富和启示是丰富和宝贵的。但是，辛亥革命终究未完成反帝反封建的任务，没有从根本上改变中国半殖民地半封建社会的性质。辛亥革命以后的历史发展证明：是近代中国历史的发展选择了马克思主义，选择了中国共产党，选择了社会主义。资本主义救不了中国，只有社会主义才能救中国。历史也已经证明，这一选择为当代中国的一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。今天中国的繁荣昌盛，中华民族的复兴伟业，以及中国的国际地位，都是这一选择的必然结果！

第三篇：生命的意义

生命的意义

——学习吕建江同志先进事迹有感

2017年12月1日清晨，一个普通的生命慢慢消逝在河北石家庄的和平医院里，但他所留下的印记却随着时间的更加熠熠生辉，他的形象反而更加具体和充实，他的名字叫吕建江，一个普通的公安民警，却成为了不平凡的人。

吕建江，1974年4月生，2004年转业参加公安工作，成为一名服务于基层的社区民警，生前曾任河北省石家庄市公安局桥西分局安建桥综合警务服务站主任。2009年吕建江创建了河北省首个网上警务室，2011年开通河北省首个民警实名微博，发布博文120余篇，拥有粉丝28000余人，因人们总说他“爱叨叨”，并给他取了绰号“叨叨哥”，吕建江并不反感，反而欣然接受并改名微博名“老吕叨叨”。2012年吕建江自掏腰包在网上建立“石家庄失物招领网”。他并没有破获大案要案，也没有轰轰烈烈的事迹，从他微博上可以看出，“老吕叨叨”里有大量的失物招领信息、居住证办理的流程、防范诈骗的提醒等等信息，及时为群众送平安、送法律、送服务，排忧愁、解难题、办实事。这一件一件的事情，算不上伟大的壮举，却是一次一次真心实意为人民服务的体现。直到去世前，吕建江仍在家用手机解答这网民们的提问与咨询。

生者如斯，死者已矣，吕建江同志的先进事迹逐渐在社会中传开了，中央宣传部5月17日向全社会宣传发布吕建江先进事迹，追授他“时代楷模”称号。在单位组织学习吕建江同志先进事迹的过程中，我观看了介绍吕建江同志生平的视频，也上网搜索了“老吕叨叨”的新浪微博，被吕建江同志的事迹和精神所感动。反观自己，也同样身为一名普通的社区民警，进入公安工作已经五年了，从事社区服务三年，暂无法达到吕建江同志的程度，但他用生命指明了我要前行的道路，就算前方布满荆棘，我也要负重前行。目前我根据李局长的指示，在所领导的帮助下在辖区内的湖都花苑小区设立了示范警务点，本着一腔热情希望能为小区群众办实事。湖都花苑作为一个老小区，有房屋890余户，实有人口超过2700人，且该小区无物业公司管理，日常管理靠小区9名业委会成员维持。要创建警务示范点，首先要让小区的群众认识自己，要让大家知道我在为小区服务，群众才会主动找上门来寻求帮助。我借鉴吕建江同志扎根社区为群众的精神，我通过组织小区居民参加消防知识讲座，与群众进行消防演练，参与湖都花苑元宵节晚会的安保等工作，以多让自己亮亮相的方式，加深群众对我的印象，让大家都知道小区里有个民警“小求”。另外我也在积极参与小区的重大会议进行旁听，包括业委会会议，业主大会等，了解小区内近期的工作，听取小区业委会和群众的意见建议。

现在发达的网络和手机终端越发方便了人民的生活，就像吕建江同志建立网上警务室和开设个人微博一样，我也在思考和探索如何通过网络和新媒体做好社区工作。基于湖都花苑业委会主任张旗创建了一个“和美湖都”的微信公众号，有很多湖都花苑的群众都进行了关注，平时也在公众号上互动，我就联想到能否将“嵊州警方”公众号与“和美湖都”公众号进行连接这样又可以省去让湖都的群众要重新关注“嵊州警方”公众号的麻烦，又可以将“嵊州警方”公众号推广到湖都群众的手机上，让人们体会到在手机上办理公安业务的方便，通过我与张旗的多次试验，终于在“和美湖都”公众号板块中增设了一个“警务办理”模块，只要点击进入后，可方便得连接到“嵊州警方”公众号的微服务页面，让群众体验到快捷方便的网上公安服务。今后，我仍在计划将绍兴公安局公众号“群蓝星微动力”相关功能加入“和美湖都”公众号，让湖都群众轻轻松松就能在网上申请和开具各类证明，免去到派出所、办证中心反复跑的麻烦。

做了社区民警才知道，社区工作确实不好做。并不是说社区工作像刑侦破案那样有多么难，它的不好做主要还是体现在社区工作琐碎、繁杂上面，八大基础工作，各业务大队的下发任务、专项行动、纠纷打架案件办理，临时安保任务、值班备勤等等把我的时间进行了极大得压缩。为此，我自己设计、印制了湖都花苑实有人口的登记表，通过业主大会委托湖都花苑79名楼道长进行挨家挨户实有人口的登记工作，目前通过依靠群众，发动群众已对超过一半的房屋信息和人口信息进行了登记，相对轻松地就能做好湖都花苑的信息采集工作。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。古人对于生命的意义有如此阐述。吕建江同志去世时年仅47岁，本是不惑之年，家庭幸福，“老吕叨叨”的影响力正在蒸蒸日上之时，他的生命却止于此。生命的意义从不以长度为衡量标准，吕建江同志所承载的生命的高度和宽度已远超常人，以至于在人们心目中塑造成了高大的形象。我自问不一定能达到吕建江同志的高度和宽度，我只要求自己不忘初心，踏实工作，尽量延长自己生命的长度，弥补高度和宽度的不足。生前不求鲜花与掌声，身后只求不愧于心。

第四篇：生命的意义

生命的意义

毕淑敏曾经说过，人生是没有任何意义的。或许听到这里的时候，你们会感到困惑，人生怎么会没有意义呢？而她的回答，令台下的学生记忆深刻：人生是没有任何意义的，但你要为之确立一个意义。

生命一回，我们不一定要活得轰轰烈烈，掷地有声。面对若大的世界，面对复杂的生活，人生的答案是丰富多彩的，那么你是否已经找到了它的真谛?

“有人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，呈自觉渐渐瘦弱，但也以为快活。”这是鲁迅先生认为的生命的意义.”使生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美”是泰戈尔的生命的意义.“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去.”是雷锋的生命的意义.而在我看来,人生的意义在于尝试.尝试着克服恐惧,尝试着把不可能变成可能,尝试着把生命发挥到极致,这一切的尝试都是生命的意义.记得高三的时候,有一次补完课回家,到半路的时候,出租车出了问题,百般无奈之下,只能拦一辆拖拉机,那位叔叔正好经过我们那里.路上我们闲来无事便一起聊天,其实就是他在说,我在听.不过有几句话我印象一直很深刻.那位叔叔告诉我说,其实人这一辈子就和农民种地没有什么区别,尽管这几年收成不好,但是也不能不种,搞不好那次收成就好了,但是如果你不种的话,那到头来肯定什么都不会有.他也许没有听过”你尝试过了也许不会成功,但如果你不去尝试那你一定会失败”之类的精辟的话语,但是他用自己几十年来面朝黄土背朝天的经历向我诠释了生命的意义.人的一生应该勇敢的去尝试.每一次尝试都是自我能力的展现，每一次尝试都是经验的积累，每一次尝试都能发现自己不足，每一次尝试都是为自己下次做得更好而准备。不去尝试，就永远不知道这是不是自己想要得。

同学们,也许我们无法做到像泰戈尔所说的,生如夏花般的绚烂,但是我们可以尝试让属于我们的生命之花开出我们自己满意的样子!

第五篇：生命的意义

21.生命的意义

发表时间：2011-12-20 20：26：06

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有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》

道德经是道家思想的原始基础，也是修炼者得道圆满的根本纲领，修炼是实证的过程，修炼者以常人基础到得道圆满，身，心，灵统一提高升华的过程，所达到的不同境界层次对于宇宙，生命，真理的认识，其中灵性觉悟的感受，不是世间文字语言能够如意表达的，个人的修持境界，决定了对“道”的认识理解，是生命升华后，与“道”统一相溶，“道”的境界内涵体现，而经书背后的寓意内涵，这种心领神会，与佛门修炼者所提倡的“觉悟智慧”，“禅意”，是否有着某种程度的相通？

释迦佛看破红尘，弃家舍子，在密林中苦行六年后，终于在菩提树下修行圆满，觉悟生命自性，智慧圆满宇宙十方世界，洞彻宇宙众生皆是因缘促成的聚合体，构成宇宙三千大千世界的基础，“地，水，火，风”四大因素，也是因缘聚合，果报所然，三界六道，无量众生，皆是因果幻轮回中，自心而生的业障构成，世界万物，我们所能够认识的一切；六根“眼，耳，鼻，身，意，触”，所能感知到的一切，皆是幻象，都是由内心的欲望，“五蕴”所幻化出来的假象，所谓“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”

物质的成，住，坏，灭，空；人类的轮回宿命，皆由因果造就，因果的根源就是人的心念动机，六道众生的归宿，福报，或者业债，也都是人自己造就的因果体现，佛陀说“因果业债，如影相随，”三千世界，无量众生，都在自己造就的因果迷障中轮回，而这个世界与生命的本质，轮回与业债的根源是“心”，去除了这个根本的“心”，达到“五蕴皆空”，从造就这个幻灭宇宙世界的“心欲”中解脱出来，就回归到了生命宇宙的本性，那从未改变的“空性”，佛经中讲的，“第一义宇宙，真实的宇宙世界，”我们这个世界，是真实宇宙世界的倒影，佛陀觉悟后，所讲的第一句话“善哉，原来众生皆有佛性，佛陀迷，即为众生，众生觉悟，即是佛陀，”生命，宇宙，物质的真性，即是空性，“空性”即佛法，是一切生命与物质的本源，可是这个“空性”却不能以任何语言，文字来表达，落入文字境界，语言内涵中的任何概念与意义，都落入了“五蕴，六根”的感受之中，即是业障迷惑，所以历代圣贤，当修炼到了高深境界中时，对于“空性”，只能寓意不能言传，所以佛陀又说：“一切圣贤皆以无为法来划分，符合“诸法无常，诸行无我，涅槃寂静”这三条原理的法，即是正法，不论这个法是谁说出来的。”

高层次的生命往往没有形式，没有形象，没有内涵，没有自我，没有分别标准与对错的概念，他的存在是宇宙产生的原因，是物质，世界，天国，众生的源泉，他，就是恒定生命在不同境界，不同宇宙层次能否存在的唯一标准，但是他却没有自我，他的意愿是以众生的意愿作为前提的，他不在宇宙众生所理解的“空”“无”的概念之中，众生存在于他之中，却不能窥测他的真相，他即是“先天大道”，宇宙，无量无极的苍穹，庞大无边的天体，星系，灰尘般的宇宙散聚在无量亿层的宇宙天体之中，而无量亿层的宇宙也只是庞大空无宇宙

境界的一粒渺小的灰尘，不同境界都有灰尘般庞杂的世界，天国，里面有无穷尽的佛，菩萨，众生，言语无法表达，小小的人类，所存在的这个世界相对比宇宙的真相极其的狭小，时间也过的极其的快，生老病死，在人类低下的情欲，心执，业障的带动下，在迷惑与痛苦中经历病痛，伤害，烦恼，苦闷，无助中被自己无知中造下的罪过带入下一次因果轮回，生命存在的境界低下，导致生命的痛苦永无终结。

人世间为什么而存在？人的生命是怎么产生的？人类存在的意义是什么？这一切看似虚幻，却无比真实的问题，是人类有了思想，文化后就开始思考，探索的方向，这就是修道者，修炼者的最初原型，他们是探索宇宙真理，究竟生命真相的人，佛或者道，只是生命升华最终的一个结果，却不是唯一的结果，佛是伟大的神，却不是宇宙的终结，原始的，那无量无际，甚至于无量无际都无法形容的智慧觉悟标准，是道最初的展现，佛，道，众生，世界，人类，都是他在不同宇宙层次境界所体现出来的存在形态，没有他，就没有物质，没有他，一切的生命表现都会消失，他没有自我，也没有固守的善恶，对与错的标准观念，可是却由无为无漏中生化出来了无穷尽的针对宇宙不同境界层次的法理，生命所存在的要求标准，达到这个标准，才有这样的状态，可是这种针对众生的标准，不是他的愿望强为，而是众生自己意愿的选择，所以，也可以看作是众生的因果夙愿，众生自己对于生命存在形式与状态的选择，这就是佛教中“因果论”的由来，也是“因果论”的根本真相，一切生命的现象，包括“佛”，包括“神灵”，包括人类，都是“宇宙大道”的作用体现；“缘起性空”，“性空”就是存在于道中那一层生命对于“道”的认识。

佛教是无神论，不承认宇宙中有唯一的主宰，只是给修炼的人讲出来了一定宇宙层次境界生命，宇宙，物质的普遍真理，并且让人不要迷信“佛法”，世间的佛法，只是给予修炼者一个度过“生死轮回，业力轮报”的竹筏，解脱了心欲，解脱了因果，洞见了原本的“空性，”那即是如来，如来面目是众生原有的，不在佛法文字之中。

到达这个“涅槃寂静，真如法地”的过程，人们给他取名为“修炼”，佛教中有八万四千法门可成佛，道家有三千六百法门可成道，不同法门修炼者修炼的场所，修炼形式，约束修炼人的规章制度，引导修炼者升华的文字经书，我们统称他们为“宗教”，让我们抛开常人固有观念的评判，和情感好恶的取舍，客观公正的看待历史上所有影响人类发展进程的宗教，其对于宇宙真相所描述的内涵，修炼指导思想的核心，对于修炼者生命升华的标准要求是不是惊人的一致？

道家所说的“无乃万物之母，道为宇宙本源”，和佛家的“，缘起性空，诸法无我”，在更高深的境界中，是否是相通的，只是站在不同的角度，以不同的思维结构，语言文字内涵，在描述同一个宇宙真相？换句话说，八万四千法门，和三千六百道，都是宇宙真理通过不同的形式，在不同的环境中，以不同的载体表现出来，表现形式不同，可内涵与境界真相，真理标准是永恒不变的，只是在历史上能够修炼达到觉悟宇宙最终真理，究竟真相的人太少太少，以至于后人只能在前人留下来的文字语言中去感受，理解，猜测，因为没有证悟到“道，法，空，无，自性”的统一，所以不能解脱文字内涵对于心灵的桎梏，没有圆融无漏的智慧，就不能理解文字语言背后的境界，高深的内涵，也就更不敢违背语言表面的理解，生怕走错了路，固执的思想加上情感的束缚，本能的排斥一切自己所不理解的内涵，任何一个觉者都不会重复前一个觉着所讲过的佛法，历史时期不同了，文字内涵不同了，社会环境不同了，等等因素左右着人们对于佛法的理解，释迦佛说”如来如恒河的沙数一样多，证得“空性自性，便是同等觉”，那么这些恒河沙数中任何一位如来下界传法，是否一定也要遵循释迦佛的仪轨才算是正法，才算是佛陀那？

不同法门的修炼者，修炼到了高深境界，对于宇宙，生命认识的真相都是统一的，本人

不是佛教徒，师从道法修炼，在数年间也通读佛教经典，可是，不同修炼法门，宗教的核心内涵，当升华到了一定层次境界时，就相通相溶了，不只是佛教，道教，还有其它国家在历史上所流传下来古老的修炼法门，都是浩瀚宇宙伟大的真相，在不同的人类文明时期，宇宙中的神灵传与地球人类的福音，“道”无处不在，不同的法门都是“道”的如意展现

他不是佛家所说的“空”，也不在“无我”的概念之中，他不是道家所说的“无”，世间修道者的“无为”也无法接近他，他没有形也没有名，说他没有自己，宇宙众生皆是他的体现，从佛到魔，从人到鬼，皆是他生命本觉真理的体现化成，说他有自己，他是一切物质生命的本源，而任何境界生命中所存在的智慧都无法去窥测他的存在，宇宙，物质，生命，是他无漏的体现，而任何的生命境界，智慧觉悟，对于他都是有“漏”，在他来看，佛陀的觉悟，涅槃的智慧，都还在“智慧”“永恒”的境界束缚之中，佛陀觉悟了生命真相，解脱了生死，也还是针对于人类生命的短暂，痛苦而言的，却还没有解脱“诸法无我，诸行无常”和“因果论”的束缚，对于“他”，佛陀这一层次的众生，他们的生命标准，存在形式是由他们对于宇宙真理的认识而开创的，而这层真理是“道”在这一层宇宙标准的体现，这种认识就是佛陀智慧的表现，生命境界的存在，是这一层次众生的要求，也就是他们的“道”；“他”的“觉”在宇宙这一境界层次所体现出来的对于众生的存在标准与制约性，也是这一层次众生的选择，道的体现是无为的，众生的选择造就了众生的存在状态，众生对于“道”的理解，体现出了“道”在不同境界层次的表现，却不是最终的“道”。

人类文明最终的目标是了解生命与宇宙真相，科学的最终目标是解开人类生死之谜，东西方文化的内涵始终贯穿着对于“神灵”的信仰与追寻，人的生命究竟为何而来？要往何处去？人一生究竟有没有命运的支配？是否真的有轮回？人有灵魂吗？宇宙是否有尽头？时空是如何构成的？宇宙中是否真的有神灵？是否真的有传说中的天堂与地狱？我在人世间活着，真正的意义究竟是什么？为什么同等的环境下，人的运气有好有坏？如何把握命运？人和人之间的相遇，是注定的缘分吗？世界上偶然发生的事情，其内在是否有必然的联系？有没有外星人？人类会有灾难吗？。。。