浅谈施韦泽敬畏生命伦理学思想的几点认识

第一篇：浅谈施韦泽敬畏生命伦理学思想的几点认识

浅谈施韦泽敬畏生命伦理学思想的几点认识

一、施韦泽级施韦泽敬畏生命伦理思想的提出

敬畏生命伦理思想的提出背景

三、敬畏生命伦理思想的内涵：

（1）“ 敬畏生命” , 就是关爱一切生命。施韦泽说 “敬畏生命的伦理促使任何人关怀他周围的所有人和生物的命运,给予需要他的人真正人道的帮助。”因为, 在施韦泽看来, 敬畏生命的伦理否认高级和低级的, 富有价值和缺少价值的生命之间的区分, 认为一切生命都是神圣的。从而敬畏生命不仅适用于精神生命, 而且也适应于自然的生命。因此, 敬畏生命就是关爱生命, 就是给予所有生命以善意和帮助, 保持和促进其生存。

（2）“敬畏生命” 是无私的。施韦泽认为敬畏生命之利一切生命是无私的。因为, 唯有此,人才会成为真正的人, “才会有一种特殊的, 不会失去的, 不断发展的和方向明确的德性。”然而当自我的生命与其它生命发生冲突时, 自我是否为了能无私利一切生命, 必须牺牲自我的生命呢？ 施韦泽认为, 这要根据具体境遇而定。他说 “这一伦理让个人决定, 他在何种程度上把自己奉献给他人。”

四、敬畏生命伦理思想的主要观点

1.善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。

敬畏生命的伦理重新定义了善恶的概念。善的本质是: 保持生命, 促进生命, 使生命达到其最高度的发展;恶的本质是: 毁灭生命, 损害生命, 阻碍生命的发展。(第92 页)只有这样规定善恶的本质, 敬畏生命的原则才具有最普遍的绝对的合目的性;只有这样, 人才能结束作为个别存在, 让其他生命的生命意志涌入我们的生命意志, 形成共同体验的生命;也只有这样, 才能始终如一地坚持爱的原则, 使爱的原则不至于因生命意志的分裂而受到怀疑和损害。

2．把伦理的范围扩展到一切动物和植物。

施韦泽认为,实际上, 伦理不应该只与人有关，还应该与一切生命都有关，只有当人认为所有生命, 包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候,他才是伦理的。(第9 页)体验到对一切生命负有无限的责任, 只有这种普遍的伦理才有思想根据。有关人对人行为的伦理绝不自满自足, 它只是产生于普遍伦理的特殊伦理。我们不仅与人, 而且与存在于我们范围之内的一切生物存在着联

系, 对一切生命予以尊重, 关心它们的命运,这比起只涉及到人的伦理学来说具有更广泛的适应性和活力。对区分生命的价值序列的否定。

敬畏生命是美好的理念。但人的存在是现实的, 人不可能对一切生命都同等对待。为了人的存在, 我们常常需要消灭一些生命。那么, 是否应该区分生命的价值序列? 是否可以认为有的生命不是那么重要呢? 施韦泽的回答是否定的: 敬畏生命的伦理否认高级和低级的、富有价值和缺少价值的生命之间的区分!(第13 页)在生活中, 人们常常不由自主地依据与人的关系来确定不同生命的价值, 这种区分尺度完全是主观的。依据这一思路, 我们必然会得出这样的结论: 存在着没有价值的生命, 压迫他, 以至完全毁灭他是允许的。在一定的条件下, 一个昆虫和一个原始部落都可能被看作是没有价值的生命。但真正伦理的人知道, 任何生命都是神圣的, 即使那些从人的立场来看低于他的生命。当然, 人们也会遇到为了拯救某些生命而必须牺牲其他生命的境遇。在这种情况下, 应该怎么办呢? 施韦泽说: 必须意识到对牺牲于己手的生命负有责任。他举例说:“我在一些土著人的沙滩上捉住了一只幼小的鱼鹰，为了从这些残忍的渔夫手中收下它，我出钱把它买了下来。可是这个时候陷入了困惑，是每天让这只鱼鹰挨饿呢？还是为了使它活下来，每天杀死许多小鱼？”施韦泽最终还是选择了后者，(第132 页)这种自责对于敬畏一切生命的原则是一种妥协。施韦泽由此认识到: 不伤害生命、不杀生并不是目的本身, 它必须从属于更高的目标, 这就是人道、爱和同情。敬畏生命本身就包含这些德行:爱、奉献、同情、同乐和共同追求。(第9 页)对生命尊重的根本目的, 是培养人的道德本性, 这才是人类完善的出发点。

五、评析敬畏生命的伦理思想

（一）、敬畏生命伦理思想的贡献及意义

1、理论贡献：

从理论方面看, 施韦泽敬畏生命伦理学拓展了伦理学研究的视野和范围,有助于伦理学理论的创新和发展。正如《敬畏生命——五十年来的基本论述》一书的编者汉斯· 瓦尔特· 贝尔所说“ 尽管解释敬畏生命原则的争论会过去, 但是这个原则的核心始终是近代伦理学杰出的思想财富之一。” 事实上正是如此,施韦泽逝世后从事研究、支持、宣传他的思想的机构纷纷成立，他的德语出版物有数百种, 各种语言的出版物达上千种。

2、现实意义：

施韦泽敬畏生命伦理思想的现实意义, 在于他为人类避免目前所面临的灾难和祸害, 提供了一套新的价值评价体系。在施韦泽看来, 人类面临的灾难是，战争的威胁并未消失，超人的智慧所进发的能量反过来威胁人类自身，人类的生存环境被破坏。为了避免以上三种灾难, 施韦泽提出了这一新的伦理思想。这一伦理思想的提出有助于鼓励人们投身人类和平事业和动物保护运动, 有助于鼓舞人们追求至善的道德热忱, 扼制由于人类无限膨胀的利己主义价值观所带来的灾难。特别是施韦泽敬畏生命伦理学中所提倡的行动精神及他本人富于自我牺牲的献身精神, 直接激励和带动了一大批人走上了类似他的治病救人的道路。他在兰巴雷内创立的“ 丛林诊所”,成为世界上行动人道主义的象征。

（二）、敬畏生命伦理思想的不足

作为伦理思想来说, 敬畏生命原则本身包含了难以克服的矛盾。当人们必须在不可避免的必然性与道德的行为之间做出选择时, 很难对人的生命需要的量及内容做出明确的规定和区分。因此只能要求人们对任何损害生命的行为承担道德责任, 而无法对其行为本身做出规定。这就纯粹依靠行为者的道德自觉, 其现实影响力是有限的。反映在理论上, 它只是制定了敬畏生命的原则, 而没有规则体系。也就是说没有确立具体的规则来界定人们的行为，进而使敬畏生命的伦理思想很难在实际中践行。

第二篇：生命伦理学

生命伦理学

题目：临终关怀与安乐死

物理科学与技术学院物理基地班专业

姓名：江铖

学号：

对施救无王而又忍受病痛煎熬的病人施予安乐死，对病人本身就是一种解脱，也是对病人家属的一种宽容。但是很多人认为安乐死本身就是一种犯罪行为，是具有社会危害性的，而安乐死是改变了患者继续遭受因患病产生的无法忍受而又无谓的痛苦的命运，人为的将濒危的病人死亡，可是我不知道所谓的人权在哪里？即便是选择死亡，我们也应该尊重病人的选择，在我看来，其实现在的社会道德道德底线早就没有了，我国几千年发展的儒家学术思想，本身就是衍生和制订了中国的庞大的道德文化，而几千年的道德文化到现在社会的冷漠以及所谓的法律制约，早已经被现在的法治社会所摧毁，我们是不是应该反思，社会需要法律，但是同样需要尊重、包容与关怀，安乐死是社会文明进步的一种表现，体现了人道主义的价值追求。人并不是仅仅是一个生物人，更重要的是他是社会人。生命既是神圣的，同时生命更是有质量和价值的。人类生命的尊严就体现在生命的质量和价值上。因身患绝症而没有任何生存的希望，且处于巨大的身心痛苦之中的病患，其生命已无质量可言，对他们来说，维护其生命意味着承受无尽的痛苦，病人的生命尊严在无尽的痛苦中丧失殆尽，更不用说生命的价值了。死亡对于这些病患来说已不是正常人所感受的可怕和悲哀，而是一种快乐和解脱，此时，允许病患以安乐死方式结束自己的生命，体现了人道主义精神，有利于从精神和生理上解除患者的痛苦，维护其生命的尊严，符合人类道德的要求，也是人类文明的进步和必然选择。

我们看以下的案例：

案例一：

据当代商报报道，长沙市某单位的一名退休职工因为喉癌晚期，痛苦不堪，他希望能为自己进行安乐死，但是其家人和医院都拒绝了他的这个请求。生似乎已经感觉不到任何快乐：疼痛与日俱增；家中的所有积蓄已然耗尽。20日，患者张建波在53岁生日时，选择了以自杀的方式来结束自己的病痛。生前为死者做陪护的章先生告诉记者：“由于患病多年，张建波曾经提到过想安乐死。”为此，章先生和医院都十分关心张建波，章先生更是寸步不离。但是，癌细胞已经扩散，疼痛加剧，张建波越来越感觉希望渺茫。疼痛和绝望让他再次痛不欲生。20日中午，张建波以让章先生为自己打饭为借口将其支开，独自爬到5楼的房顶跳了下去。

张建波的主治医生说：“死之前，其喉咙部位长出了直径大约有40厘米的肿块，并且开始溃烂，病情已到了非常严重的地步，他被病魔折磨得非常痛苦。”

而院方一位不愿透露姓名的医生对记者说——“安乐死？不。我们不能接受病人这样的请求：因为这是违法的。”

我想知道，这就是所谓道德么？在法律的制约下是不是连救死扶伤的医生也无法让让病人有自己的选择？究竟是选择痛苦的活还是快乐的死？

泰戈尔在诗中写道：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。在诗人看来，生命的结束就如其开始，是一种至美的境界。求生是人类的本能，谁也不愿意轻易放弃自己的生命。但是，如果一个生命只剩下痛苦，苟延残喘是否就等于尊重生命？有朝一日，艰难的生，还是安宁的死，是否将只是一个决定？如果我们换个角度去想，患者是我们的亲人，或者是我们自己本身，我们的选择会是如何？我们会是选择痛苦的活还是选择快乐的死？

在我看来，人道与非人道其实没有清晰的界限，尤其是在模糊的边缘地带，我们要根据实际情况去制定标准，当我们无从下手的时候，应该争取大多数人的意见，同时，所谓的专家学者也并不一定可靠，我认为他们的思维往往被法律所束缚，缺乏对想要安乐死的病人的关怀，他们看到的是法律道德，也许我们看到的只是一颗痛苦的心，以及渴求解脱的眼神。

案例2：

65岁的荷兰老太太派特拉-布莱克莫尔活的很滋润。她经常去听音乐会，喜欢晚上同朋友出去，每天从阿姆斯特丹的家里出来散步二到三英里，但实际上，她的癌症已经到了晚期。不过，她已经向医生表示，当大限来临的时候，她不想拖累别人，希望医生能够帮助她结束生命。

布莱克莫尔老太太对记者说：“幸好我生活在荷兰”，这是因为多年来安乐死在荷兰一直得到人们的理解„„

我们理解东西方文化存在很大的差异，可是对于在一个多元化的世界中，道德争论有时是不同的道德前提、不同的道德价值观之间的争论。全球生命伦理是否可能？值得期待，但为时尚早。很多人在积极的推进安乐死在中国的合法化，但是阻力相当大。

我一直认为，我们没有经历过，就没有权利站在所谓的道德制高点去批判别人，这同样也是我相对某些所谓得到完整的人权和人道，这也同时导致我们现在的社会集体冷漠。法律的角度分析：从《人权法》的角度。生存权是最基本的人权，而生存权包含有体面地生存权，即生命权和尊严权。安乐死便是生命权与有尊严的死去之间的较量。“一个人有权选择择机生存的方式（在法律自由的范围内），也必然有权选择结束自己生命”。人身自由权，自由是法的灵魂，核心和本质内容，的专家学者教授所要说的。

其实在我看来，有时候我们所说的人权或者人道其实并不是那么完善，在很多与法律发生冲突的时候，我们往往没有法律上的自由是指有权从事一切无害于他人的行为。而安乐死行为无害于他人，完全是病人自由权的表现。并且人身自由权的具体表现形式有三种：控制权、利用权及有限处分权。由此分析实施安乐死的行为，一是充分尊重病人自由权的表现；二病人对自己的生命权有有限的处分权，其有权要求医生为其实施安乐死。人道权，虽然安乐死的行为没有被法律明确规定，但安乐死完全符合国际、国内关于人道权立法中的精神。安乐死本身就是一种人道的死亡方法，无论对于病人个人、其家属还是社会。

我们除了要在安乐死合法化的问题上要体现出社会的关爱，其实我们更要考虑的是如何给重症患者的临终关爱，在这方面，我们探讨的还是患者的选择：究竟是痛苦的活还是平静的死？

很多时候我们给病人或者一些对生活无望的人仅仅是物质上的关怀，可是病人所面临的是肉体上的痛苦和精神上的折磨，我们能给他们最好的给予也就就是让他们有一个平静的死。

也许在不远的未来，痛病患者这一想法会实现合法化，并得到所有人的理解和认可。

参考文献：

1．孟宪武《人类死亡学论纲》陕西人民教育出版社[M]2000年版 P3

2．王晓慧《论安乐死》吉林人民出版社[M] 2004年版P27

3．沈永敏安乐死立法及其合法化福建财会管理干部学院学报[J]2006年第3期

4．项益才论安乐死的法律规制法制与社会[J]2006年第8期

5．王晓慧《论安乐死》吉林人民出版社[M]2004年版P40

6．吴靖 “安乐死不构成故意杀人罪”载刑法问题与争鸣编委会《刑法问题与争鸣》（第二辑）

中国方正出版社[M]2001版P389

第三篇：敬畏生命

第三单元

11、敬畏生命

【课标关于本节内容的要求】

《语文课程标准》指出：培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,帮助学生形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容。本课即是以生命为主题的文章，充满着生命的因素, 《语文课程标准》提出工具性与人文性的统一的重要思想，因此这节课以文本为依托，在阅读体悟中完成对学生的人文教育，做到认知与情意的统一。《语文课程标准》还指出：语文教育阅读是学生的个性化行为，应该引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。这节课以学生的自主阅读体验为主线，开展研究性、个性化阅读学习。【教材内容分析、解读】

本单元是以人与自然为主题组元的，五篇课文都是科学文艺作品，以不同题材，从不同角度，表达了人们对生存环境的忧患与思考。《敬畏自然》是一篇以议论为主的散文，文章从宏观上议论了人与自然的关系。论智慧，人与自然，简直是一滴水之于大海，而且人类智慧也是大自然赋予的，是自然智慧的一部分；论生命，宇宙是一个大生命，人类是这个大生命的一个组成部分，其他生物和物质也是宇宙生命的构成部分。作者指出“征服自然”的观点是错误的，并提出：人类应该平等地对待宇宙中的一切生命，应该敬畏自然，爱护自然，与自然和谐相处。【教学目标】 知识与技能：

1、了解本课文学常识，识记生字词。

2、研究文中反问句，理解其作用。过程与方法：

1、通过阅读，学习作者语言，锻炼学生思维能力。

2、抓住文章的重点、关键句，理解分析课文，把握文章主旨。情感态度与价值观：

了解人与自然和谐统一的道理，增进学生对自然的认识，树立环保意识。【教学重点】

1．理解课文内容，把握作者观点。

2．探究思考，理解关键语句的深刻含意。

【教学难点】

理解“敬畏自然”的内涵，增进学生对自然的认识，树立环保意识。【教学方法】

1、设置情境激发兴趣

2、启发引导组织归纳，学生课堂上重点就在体验学习与探究学习上，整体把握课文时可采用默读法、圈点勾画法；品味揣摩上注重学生个性化阅读，以巩固知识、培养能力，让学生能有一点收获、有一点提高、发展。

【教学过程】

（一）课前预习：

提前一天下发预习学案，在自习课上按照设计的预习任务进行自主预习，不会的组内交流，仍不能解决的做好标记，然后进行预习诊断，组长检查预习情况并反馈给教师预习诊断的结果和预习中不能解决的问题。

《敬畏生命》预习学案

预习目标：

1、了解本课文学常识，识记生字词。

2、阅读课文，标注重点语句，理解课文内容。

3、了解人与自然和谐统一的道理，增进学生对自然的认识，树立环保意识。预习重点：

掌握重点词句，理解课文内容。预习任务：

任务一：阅读文章，借助工具书掌握本课的生字词，了解作者。

给下列加粗的字注音

蓬蒿（）咫尺（）狼藉（）相形见绌（）

鲲鹏（）萌芽（）深邃（）混淆（）美味佳肴（）任务二：查询、搜集、整理有关自然界与人类关系的图片或文字

任务三：再读课文，标注出文中议论性的句子，思考：作者对于生命持有什么观点？ 任务四：、请思考本文所提出的重大问题，并对作者的观点与论述提出你的质疑或补充。本 预习诊断：

1、本文选自《 》，作者________。

2、生字正音：

咫尺 鲲鹏 斥鴳 蓬蒿 ．．．． 挖掘 狼藉 佳肴 硕大 ．．．． 深邃 混淆 相形见绌 ．．．

3、作者为什么提出要“敬畏自然”？为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”？

答案预设：大自然的智慧是人无法比拟的，“人的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌”。人类是大自然创造的，人的智慧“也是大自然所赋予的”，是自然智慧的一部分。大自然其他事物都“是与我们平等的生命”，因此人类与大自然其他生命其实是兄弟。预习质疑：

通过预习课文你还有哪些疑难问题？试提出一些有价值的问题。

（二）课堂实施

一、导入新课：

大自然是人类之母，人类一直享受着大自然的恩泽。高天流云，大漠孤烟，青山绿水，春华秋实。然而随着现代科技的进步发展，人类已渐渐远离了自然，地球上出现了越来越严重的生态问题。人类曾宣称要征服自然，而人类遭受自然惩罚的现象也屡见不鲜，人与自然究竟是什么关系？为什么在自然母亲面前我们应当有敬畏之心？为什么敬畏自然就是敬畏我们自己？上完本课后，我们也许会多一些理性的思考，多一份爱护大自然的责任。

二、交流展示：

1.抢答屏显预习诊断题1-3题。

2.自由回答预习质疑：通过预习课文你还有哪些疑难问题？

三、精讲点拨：

1、自主学习，整体感知：

学生自主阅读课文，找出文中表达作者观点的关键语句，整体把握课文。

预设点拨：本文是一篇议论性的散文，作者运用了层层推进、水到渠成的论述方法。

首先，否定“征服自然”的口号，接着比较人类的智慧与大自然的智慧，指出人类的智慧也是大自然所赋予，人类的智慧也就是大自然的智慧；进而从论智慧到论生命，指出宇宙是有生命的，人类固然是高级的生命形态，但也只是物质的一种存在方式，人类和大自然中的其

他事物实在是兄弟关系；最后做出“敬畏自然”的结论。

文章的最后一段就是表达作者观点的关键语句，即作者思想观点的总结。

2、合作研讨，揣摩语言：

本文语言充满哲理之美和思辨之美，找出你最欣赏的语句，读一读，并说说其中包含的深意。

学生以小组为单位交流讨论后，在全班发言交流，预设以下句子：

⑴、人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？

含义：掉入陷阱，就有危机。人类开采矿物留下无数矿坑，破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。

⑵、宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。

含义：拟人,说宇宙创造了人类是有目的的创造，这等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，人类对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识。

⑶、人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

含义：宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的生命的种种存在形式，与我们是平等的生命，是我们的弟兄。

⑷、本文多处运用反问句来为文章着色，试从课文中找出几个反问句，并把它们变换成一般陈述句，然后比较一下，这两种句式的表达效果有什么不同。学生讨论交流。

明确：

如：①我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢?

②然而谁能断言，那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?

③谁说大自然是没有生命的?„„那永恒的运动，那演化的过程．不正是她生命力的体现吗?如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花?

④难道你没有听到石头里也有生命的呐喊吗?

⑤你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗? 作用：反问句的作用是加强语气，激发读者的思考，发人深省。

例如“谁说宇宙是没有生命的”？这比用一般判断句“宇宙是有生命的”语气更强烈，意思更肯定。

3、再读课文，深入思考

⑴、思考：作者为什么提出要“敬畏自然”？

预设归纳：这是针对人与自然对立的观念提出的。人往往提出要征服自然，虽然有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，招致自然界的惩罚。只有认识自然的伟大，爱护自然，人类才能求得与自然的和谐发展。

注：当学生提及人类受到大自然的报复的话题时，可带出：人类有哪些做法违背自然规律，破坏自然？大自然给人类带来了哪些惩罚？请举例说明。⑵、为什么说“敬畏自然”，就是“敬畏我们自己”？

预设归纳：因为人类与自然本来就是一体的，虽存在形式不同，却相互平等。敬畏自然，就是敬畏生命；爱护自然，就是爱护人类生存的家园，爱护我们自己。

四、拓展延伸：

你打算如何将“敬畏自然，爱护自然”变成具体行动？请你拟一句环保公益广告语，向人们发出呼吁。

五、系统总结：

这节课学到了什么？还有哪些是没掌握的？

指导：生可文章内容理解、语言等方面归纳总结本节课所学。

当今世界，环境问题正日益严重危害着人类的生存与发展，全球对环境问题也日渐重视。在我们的身边也处处存在着环境问题，因此我们必须关注身边事，关注环境，树立环保意识。有句话说“人类一思想，上帝就发笑”，人类在自然面前该如何施展自己的才能，表现自己的力量？当我们想砍伐参天大树时，果断地放下了屠刀；当我们想品尝珍禽野味时，毅然地收起了猎枪；面对一片静谧的湖水，我们发出一声由衷的赞叹；面对一座巍峨的高山，我们欣赏它的神秘和雄伟„„这才叫人类的力量——理性的力量。

《敬畏自然》赋予了我们思维的力量，让我们敬畏自然，爱护自然，真正与自然和谐相处。

六、达标测评：

1.下发达标测评试题（见达标测评试题）2．学生做题

3．出示答案，学生互批或自批 4．强调易错点，指导做题方法 5．订正

七、布置作业

学了本文后，相信你一定有很多话要说，请你以《我想对你说》为题从下列各对象中选出你最想诉说的一位，写出你的心里话，如果能采用恰当的修辞手法或引用诗文俗语，那就更好了。字数300以上。

1、自然；

2、自然中某一具体事物(如花草树木、动物等)；

3、人类。附：【当堂达标测试设计】

⑴、下列加点字注音完全正确的一项是（）（3分）

A、咫尺（chí）

鲲鹏（kūn）

斥鴳（ān）

蓬蒿（gāo）B、挖掘（jué）

宝藏（zàng）

矿坑（kēng）

狼藉（jí）C、佳肴（yiáo）

硕大（shuî）

隐藏（cáng）

呐喊（nà）D、深邃（suì）

协调（diào）

混淆（yáo）

厌恶（wù）（针对本课的生字词目标）⑵、本文选自《

》，作者是__________。本文是一篇__________性的散文，谈论____________与_____________的关系，作者否定了“____________________”的口号，提出了“_____________________”的口号。（4分）

（针对本课的作者以及目标“抓住文章的重点、关键句，理解分析课文，把握文章主旨。”目标）

⑶、课文题目是《敬畏自然》，“敬畏自然”在文中的意思是什么？为什么说“敬畏自然”，就是“敬畏我们自己”？（3分）

（针对“抓住文章的重点、关键句，理解分析课文，把握文章主旨。”的目标）【本节教学设计的注意事项或疑点】

1、教学这篇课文，应当抓住议论性散文的特点，通过反复诵读,抓住重点语句进行品味赏析。

2、仁者见仁,智者见智。教读本文，要大胆放给学生，注重生命教育。

第四篇：敬畏生命

敬畏生命，心得体会

发展应当是以人为本的发展，而不应当是以物或经济为本的发展；发展应当是以绝大多数人为本的发展，而不应当是以少数人为本的发展；发展应当是以无数个具有平等权利的个体人为本的发展。脱离了人的发展毫无意义，敬畏生命，安全第一就是以人为本的发展理念，也是科学发展观的核心。

所谓经济基础决定上层建筑，对于“以人为本”这种理念的落实是要有相应的经济基础来承应的。最近集团公司上下共同学习的“三个敬畏”就很好的解决了这个问题。“三个敬畏”即敬畏生命、敬畏责任、敬畏制度。

敬畏生命是实现安全生产的根本保障。敬畏生命是我们在经济发展之路中逐步深化以人为本理念的表现。只有我们做到了敬畏生命，我们才会在生产之前核查各种危险隐患，确保安全生产。只有做到敬畏生命，我们才会在制定每项制度时考虑他的人性化，才能凸显“人”的价值。只有做到敬畏生命，才能给职工提供如家般的工作环境，提高职工的工作热情。“以人为本、敬畏生命”是我们的最终目的，我们要将这种理念深入人心，逐渐改变我们的价值衡量标准。

敬畏责任是实现安全生产的切实保证。只有每位管理人员、每位职工身负责任感，就能将自己的本职工作做好，甚至能够更好地发挥，做好本职以外的工作。只有敬畏责任，每个人才能以企业为家，好好经营企业，切实做到节支降耗，珍惜和合理利用企业各种资源。

敬畏制度是实现安全生产的有效手段。制度有奖惩之分。良好的奖励制度，能促进工作、作风向好的、积极的方向发展。严格的惩戒制度能减少、遏制危害安全的事故发生。实现安全生产要有良好的制度作为支撑。随着各种安全生产法律法规的制定，企业各种安全生产规章制度和安全操作规程的编写，制度管理已经伴随着安全生产过程。同时，严厉的事故罚款制度和行政处分也使得管理者能保证安全生产投入的有效实施。制度落实是关键。思想提升了，制度完善了，我们就要彻彻底底执行，落实，管理。层层落实展开安全质量标准化工作的责任，做到事事有人管、件件有着落。只有实施强有力的管理，才能保证安全质量标准化工作扎实稳步地向前推动。杀不住“三违”的风，就迈不开安全的路。从公司这两年来发生的事故来看，每起几近都是由于违章作业酿成的。要想完全消除“三违”，就要广泛动员组织各方面的气力，努力构成党政领导一条线，工团组织一条线、纵向管理一条线、女工家属一条线，在全企业构成对“三违”现象施以重压的态势。各队，班组要充分利用班前会、口头问答、知识测试、献身说法、案例分析、“三违”亮相等情势，熟悉“三违”危害，普及安全知识。对有“三违”思想的职员下重药，提高职员的知识水平和技能素质。安检部分要在加强集中教育培训的基础上，通过制度来束缚和规范员工的操纵行为，对违章违纪，不论责任者处于甚么目的，不管是不是造成后果，一概按规定进行处理。这一点主要是我们管理干部要完全转变观念，使干部员工对制度、规定构成敬畏感。对各项制度、要求，必须有相应的清查落实机制，依照逐级负责制、岗位责任制的要求，一追到底，完全清查不落实的人事。

安全是各企业的追求目标，做到了敬畏生命也就实现了安全。“敬畏生命”与“安全第一”是相辅相成的，“安全第一”就是对生命的一种敬畏方式。只要切实做到“敬畏生命、安全第一”，我们就能实现零事故安全生产，实现安全效益和人的价值。

李芬

第五篇：敬畏生命

各位领导、同事下午好：

我是露天煤矿汽运段一名安全检查员，在这个岗位上我深深的知道自己肩上的责任有多重。

曾经看过一些事故案例图片，并深深地被这些照片而打动。那是露天煤矿历年一幅幅用血和泪凝结的历史，里面的那些图片就像一双双眼睛凝神注视着我，坚定、摄人心魄。积聚着强悍的力量，用自己的方式捍卫着自己生命的存在和尊严。也就是从那个时候起，我才慢慢感受到了生命的意义和份量。

在网上看了到一段话，在一场战争中，一名战士不幸牺牲。他的妻子在他的墓碑上写上了这样两句话：“对全世界来说，你是一名普通的战士；对我和孩子来说，你就是整个世界。”一个生命在不同的空间里都有她存在的不同意义。有时候，我们敬畏生命，就是为了更好的关爱自己和身边的亲人朋友，也只有敬畏生命我们才能得到更多的快乐和幸福，不要让她在我们的字里行间和歌声里面存在，让它真真切切的存在我们每一个人的身边，让更多的人了解到生命的真正价值。

敬畏也就是珍惜，因为生命带来的不仅仅是生老病死，更是过程中的艰辛、喜悦和幸福，当然中间还有许许多多的故事。就像人与自然里说的那样每个生命都是一个不朽的传奇。没有生命就没有一切，也只有生命才值得我们去更好的珍惜。

我认为安全就是生命，为了更多和睦的家庭和鲜活的笑脸我励志成为一名合格的安全检查员，严格执行矿、段两级的各项规章制度，就像安检员誓言里说的那样，检查隐患用细心、制止三违敢碰硬、做好领导好参谋，事事都要做认真。要作为一名合格的基层管理人员，我要去学会如何敬畏生命，敬畏制度，敬畏自己的岗位职责，如何处理好工作上安全和生产的关系，更好的防范和遏制身边任何事故的发生，时刻把安全工作都放在首位。齐宗懿

2013年5月23日