第一篇：三生教育论文稿
“三生教育”托起灿烂的明天
摘要：
21世纪最重要的是和谐。构建和谐校园是我们的应然之择，但近年来，关于学生轻生以及校园暴力的报道已经屡见不鲜了。本文就对于生命教育、生活教育、生存教育----教育新时代的主题进行了粗略的论述与阐析，让大家懂得珍爱生命，热爱生活，学会生存。关键词：
学生生命生活生存教育
新形势下，面对着构建和谐社会的伟大构想，如何更有效的推进素质教育，营造和谐校园，如何深入开展关于“生命、生存、生活”的“三生教育”，正确引导广大 学生珍爱生命、学会生存、并能享受生活，就成为摆在广大教育工作者面前刻不容缓的一项艰巨任务。三生教育就是要通过教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，树立正确的生命观、生存观、生活观的主体认知和行为过程。“三生教育”包括“生命教育”、“生活教育”、“ 生存教育”。“生命教育”，让每一位教师和学生“认识生命、尊重生命、珍爱生命，关心自己和家人”；“生活教育”，提倡“珍视生活，了解生活常识，掌握生活技能，养成良好生活习惯，关心他人和集体，树立正确的生活目标”；“生存教育”，强调“学习生存知识，保护珍惜生态环境，关心社会和自然，强化生存意志，提高生存的适应能力和创造能力”。“生命教育、生存教育、生活教育”构成的三位一体的生活观，有助于培养我们的爱心和同情心，促进我们的身的健康发展，以及树立正确的人生价值观，从对我们的培养上来是实现一个质的突破。
一、生命教育
生命教育是美国学者杰•唐纳•化特士于1968年首次提出。生命教育=生命+教育。生命教育就是在尊重个体物质性生命的基础上，遵循生命规律，通过有目的、有计划、有组织地对个体从出生到死亡的整个过程进行完整性、人文性的生命意识熏陶、生存能力培养和生命价值升华，最终使其充满生命活力，具有健全人格、鲜明个性和创造智慧的教育。“生命教育”的内涵（三个层次）：
通过教育要让学生知道每个人的生命都是独一无二的，任何人都没有权利去轻视任何个体，并且学会用爱心去经营生命，用对亲人的态度去对待所有人的生命。要通过教育让学生真正认识到“身体发肤，受之父母”的深刻涵义，以感恩的心态去对待父母赐予我们的生命，以乐观的心态去欣赏生命，以谨慎的态度去尊重生命。
第三层次：热爱生命，敬畏生命。
通过教育要让学生认识到生命的艰辛与伟大。从情感上加以引导，让每一个学生从小学会爱环境，爱动植物，爱自己，爱他人的生命，从心里上敬畏生命，而不能残忍对待生命。培养学生拥有向上、乐观、豁达的性格，从容面对人生的困难与挫折。
总之，生命教育是帮助学生认识生命、尊重生命、珍爱生命，促进学生主动、积极、健康地发展生命，提升生命质量，实现生命的意义和价值的教育。最终树立正确的生命观，领悟生命的价值和意 义；要以个体的生命为着眼点，在与自我、他人、自然建立和谐关系的过程中，促进生命的和谐发展。
当今社会，许多学生的生命意识淡漠，缺乏对生命应有的热爱、尊重与珍惜。生命教育旨在帮助学生认识生命、珍惜生命、尊重生命、热爱生命，实现生命的意义和价值的教育。一个生命的诞生，意味着一种无限的喜悦，同时也有着一份无法抵挡的痛苦，人的生命来之不易，为那来之不易的生命，我们就要以一颗感恩的心，去重视自己的生命，珍爱生命，在需要我们关注的生命里，我们也需要清楚的认识到，生命是一个完整的过程，是一个连载，无论是成功还是失败，它都不会在你的背后留下空白，生命也不是一次彩排，走得不好还可以重来，它绝不会给你第二次机会，走过去就无法回头，因此要做最好的自己。人生喜怒哀乐是人生的常事，一个失去了喜怒哀乐的人的人生是失败的，生命教育教会我们要用积极的人生观、价值观对待人生的失败挫折，要有宠辱不惊的人生态度，珍惜生命珍惜拥有。生命本来就是一个过程，一个悲喜交加的过程，它让我们尝到了酸、甜、苦、辣、咸的不同味道，有的人经受不了打击，承受不了它的负重，从而放弃了脆弱的生命。其实，面对生命，我们要不屈服、不放弃；面对灾害，要坚强勇敢，团结互助；在困难和挫折中，要磨砺生命的意志，展现生命的意识，展现生命的光辉。
二、生活教育
生活，是“人”这种存在物的存在方式，是与“他我”发生关系的媒介。人，只有充分的认识生活，尊重生活，才能够得以维持其存在，并进而实现其生命的意义。生活究竟是什么？创造者说:“生活就是不断地创新”;体力劳动者说：“生活就是做平凡的事”；老年人说“生活就是安享晚年”„„ 无论生活是什么，只要我们乐观的看它，使其有意义，就是完美的。
生活教育就是帮助学生获得生活常识、掌握生活技能、确立生活目标、实践生活过程、获得生活体验、树立正确生活观念、追求幸福生活的教育。具体来说就是通过生活教育，使学生认识生活是由物质生活和精神生活、个人生活和社会生活、职业生活和公共生活等组成的复合体；培养学生的良好品德和行为习惯，培养学生的爱心和感恩之心，培养学生的社会责任感，形成立足现实、着眼未来的生活追求；教育学生学会正确的生活比较和生活选择，理解生活的真谛，能够处理好收入与消费、学习与休闲、工作与生活的关系。
当今社会经济的竞争日益激烈，与此同时，各国的文化竞争也变得日益激烈起来，在日益激烈的社会与人才竞争面前，生活教育教会我们应该以正确的人生观、以正确的价值观面对生活、面对社会、面对未来，人生的价值不该知识学习一门知识，更不应该只是为了一份工工作而学一门知识，面对日益的各中竞争，我们应该有为社会进步而努力，为时代进步而努力，为人类进步而努力的决心，充分认识自己的价值观和人生观，为社会、时代、人类的共同进步而努力！
三、生存教育
生存，是人的第一法则。适者生存，反之，不适者必将被无情淘汰。人作为一切社会关系的总和而存在，就必须懂得社会生存法则。无论对于正在成长的学生，还是我们民族的教育前途，这都是一个性命攸关的命题。尤其在信息、科技、生产、经济高度发达的今天，生存教育在我们面前变成了一件既迫切又痛苦的事情。“学会学习”———学会学习的方法与能力，培养学习的兴趣。“学会合作”———在独立思考基础上的选择、决策与社会协调能力。归结为一点即“学会生存”,这也正是“生存教育”本质之所在。生存教育是帮助学生了解生存知识，掌握生存技能，提升生存意志，增强生存本领，确立正确生存意识，掌握生存规律的教育。有生命就有希望，有希望才能有追求，追求才能更好的生存，体会生存的意义和价值。生存的意义就是能让自己更好地适应社会，拥有实力，去让社会选拔和考验，学习就是为了生存，学无止境，这就诠释了世间的旧事物，总是不断的被新事物所代替。生存教育能帮助我们学习生存知识，掌握生存技能，提高我们的生存能力，发展能力和创造能力，树立人与自然、社会和谐发展的正确生存观，帮助我们树立适合个体的生存追求，学会判断和选择正确的生存方式，应对生存危机和摆脱生存困境，善待生存挫折，较好地去解决安身立命的问题。生命是生存的前提，一个人要在社会上生存下去，就必须学会在社会、生活中建立各种各样的关系，物竞天择，适者生存。生存教育教会我们在学习中，面对学习中的迷惑所带来的烦恼，面对考试中的失意，面对学习生活中同学之间的矛盾，应该以积极从容的方式去面对。教会我们在面对挫折、失败、喜悦、成功时应该有“胜不骄，败不馁“的心理，努力过生活，自足最快乐！
生命、生存、生活。三者是紧密相连的，生命是开端，生存是方法，生活是过程。只有开好头，掌握正确的方法，操作好过程，人的一生的价值才会得以体现。所以，“三生教育”志在必行。让我们以实际行动来支持它！三生教育走进人们的世界，帮助我们正确面对生死问题，有效的促进我们的珍惜之情，珍惜之能力，珍惜之行为。培养自主选择，自我负责的意识与能力，对自己、他人以及社会负责.引领我们面对现实，拥有积极面对生活、积极面对人生的态度。三生教育不尽然我们意识到了生命的美好，而且帮助我们意识到生命成长的过程就是不断克服困难、磨难、痛苦与无奈的过程，帮助我们学会接受，正确对待和处理引起负面情感体验的能力，敢于正视并承受对生命的全部威胁以及不可以预料的不幸。
三生教育帮助我们学习希望。生活本身就是难以预料的，有许多意外遇不可预料的事情发生，要我们在各种灾难面前，在各种不知所措的情况下，在寂寞孤独中，在各种艰难苦境中，在大病侵袭时，人能憧憬未来，人能看到希望，人能勇敢的走下去！三生教育教会我们用自己的信仰面对生活，教会我们用积极的心态品味生活，教会我们用感恩的心善待生活，教会我们用宽容开辟生活，教会我们用我们的价值度量生活。生命、生活、生存是我们永远共同的主题，是教育新时代的主题！让我们一起珍爱生命，因为生命只有一次；让我们一起热爱生活，因为生活是五颜六色的；让我们一起学会生存，因为生存是人的第一法则。用“三生教育”托起我们灿烂辉煌的明天！
参考文献：
1、肖川.《教育的力量》【M】.湖南教育出版社
2、李静、李懿璇、冯慧娟.《浅谈新形势下的“生命教育、生存教育、生活教育”》
【J】.云南大学学报
3、郑晓红.《生命教育演讲录》【M】.江西师范大学出版社
4、杜玉银.“三生教育”的实践探索与思考【J】.昆明学院学报
5、《中国生命生存生活论坛文集》
第二篇：墙头马上论文稿
伊犁师范学院人文学院2011届汉语言文学专业本科毕业论文
元杂剧《墙头马上》是元代真定人白朴创作的一部婚姻爱情剧。这部杂剧题材源于唐代白居易的乐府诗《井底引银瓶》。[1]剧作者白朴一反这首乐府诗“止淫奔”[1]的主题，代之以对人性自由和美好爱情的嘉许与褒扬。作为一部杰出的喜剧作品，它的成功不仅在于作者巧妙地构思戏剧冲突，精心地安排情节结构，还在于作者充分调动诸多艺术表现手法，在充满浓厚喜剧色彩的氛围中为我们塑造了一个鲜活生动的艺术典型李千金。李千金是洛阳总管的女儿，她在墙头看花时与骑马买花的尚书公子裴少俊“墙头马上遥相顾”[2]而一见钟情，当晚便与裴少俊私奔，藏匿在裴家后花园，并与少俊生得一儿一女，七年后被裴父发现，赶出裴家家门。少俊中了状元后裴尚书全家去请千金回裴家，千金执意不肯，最终在一双儿女的哀求下才同意回裴家。
在剧作中，作者将大量的笔墨集中于李千金心灵、情感世界的描述，李千金勇于捍卫女性尊严和独立人格，体现出传统女性对自我生命的珍视，也体现了作者对封建礼教扼杀人的生命本能的理性思考。本文试从李千金人物性格和剧作者塑造这一形象时取得的艺术成就两个方面进行论述。
一、李千金性格分析
（一）大胆追求爱情
李千金生活在封建贵族家庭中，她向往自由、真挚、美好的爱情。未与裴少俊相遇时，她就说：“我若还招得个风流女婿，怎肯教费工夫学画远山眉，宁可教银缸高照，锦帐低垂；菡萏花深鸳并宿，梧桐枝隐凤双栖。这千金良夜，一刻春宵，谁管我衾单枕独数更长，则这半床锦褥枉呼做鸳鸯被。” [2]见到裴少俊后马上感叹说：“一个好秀才也，” [2]她处处采取主动地态度，毫不掩饰自己对裴舍人的爱慕之情：“既待要暗偷期，咱先有意，爱别人可舍了自己。” [2]央着梅香为她传送简帖，约裴少俊跳墙相见。并认为二人的幽会是“天若知道和天也害”。[2]面对嬷嬷给出的两条路：一是教裴少俊求得功名后来接她；二是放他两个私奔。她毫不犹豫地选择了当晚私奔，而且还理直气壮地说：“哪里有女孩儿共爷娘相守到头白？女孩儿是你十五岁寄居的堂上客。”[2]李千金不羞羞答答，也不装模作样。她敢作敢为，深信自己争取爱情的合理性，这种对爱情热切的追求与大胆的表白是同时代女性所缺乏的。“李千金具有志量过人的胆量”[3]正体现出了这一点。
因此，李千金不像一般官宦家庭中的少女，羞怯柔弱。“李千金
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更像是在道学家看来浅露无状的市井女性，那种义无反顾的侠义之气 甚至有些倡优酒肆之家的味道”。[4]追求爱情的直率大胆是李千金性格特征的一个突出表现，由此人们看到了一个敢于冲破封建礼教禁锢、勇敢追求自主婚姻的叛逆女性，看到了一个倔强、泼辣、真率和爽快，具有独特思想的充满青春活力的可爱女性。
（二）勇于反抗封建家长
李千金这样大胆追求爱情必然会受到封建势力的排挤和打击，而裴尚书正是这样封建势力的典型代表。
李千金在裴家后花园藏匿七年，生得一儿一女，被发现后，做出了强烈而激愤的抗争。当她被裴父发现，院公极力为她隐瞒，她却主动说：“妾身是少俊的妻室。”[2]裴父对她百般辱骂，她道“我则是少俊一个，这姻缘也是天赐的”。[2]这进一步说明她确信自己行为的合理性。裴少俊迫于家庭压力写了休书，她彻底愤怒了，发誓再也不踏入裴家半步，并批评了丈夫的软弱，讥讽他“读五车书会写休书，兀的不笑杀汉相如”。[2]裴少俊考中状元，裴父也知道了李千金是官宦之女，都前往李家赔礼。李千金先是继续维护自己行为的正确，拒不出门，继续以自己的行为坚定地蔑视、抨击着封建礼法，表现出了她刚强的性格。后来，在母子天性前，儿女的哭求让李千金妥协了。李千金作为大家闺秀，并没有娇羞、矜持这些特性，而是具有一种新的性格因素，也就是思想中提到的市井女性的性格。她的感情方式和行动方式带有民间市井女子的豪爽、率真和泼辣的特征。在冲破封建礼教的习俗的枷锁时，她表现得更强烈、更坚定、更大胆。她对裴父诟骂的回击，对他所作所为进行揶揄和奚落，又一扫大家闺秀的敦厚和蕴藉。虽然李千金的形象大胆、泼辣，但并不流于轻浮。她明白自己追求的是什么，骨子里还透着执着。所以面对家长的反对时，李千金特别清醒，裴父百般刁难，她都没有一点畏惧，是一个敢于直面人生，敢作敢当的人物。
《西厢记》中的崔莺莺，她在爱情的追求上最为可贵的一点是把爱情看得高于一切，她不注重功名、富贵和封建的门第观念，而是注重感情。而李千金在这一方面表现的不够叛逆，当嬷嬷责备她与裴少俊私会时，她就说：“他承宣驰驿奉官差，比画眉郎多气概，骤青骢踏断章台。”[2]她注重门第，希望丈夫得中高官，“凭男子豪杰，平步上万里龙庭双凤阙。妻儿真烈，合该得五花官诰七香车”。[2]最后与裴少俊和好后，又说：“今日个五花诰准应言，七香车谈笑取。”[2]虽
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然剧中描写的李千金陈旧的重视功名门第的思想并不突出，“但正如张大新所言：李千金在从热恋到私奔过程中时常表现出对夫贵妻荣、五花官诰的期盼和向往，与其自主泼辣的性格形成较大的反差。不过，尽管如此，这并不影响李千金坚定的反叛女性的光辉形象。因为她用自己的语言与行动批判并揭示了落后、陈腐的封建礼节与家长制。这是我国妇女在封建礼教长期压迫下的觉醒”。[5]
二、李千金形象塑造方面所取的艺术成就
（一）多彩的语言描写
在剧中，作者借裴少俊之口将一个美丽的女子表现出来：“雾鬓云鬟，冰肌玉骨；花开媚脸，星转双目。只疑洞府神仙，非是人间艳冶。”[2]虽为贵族小姐生活在深宅大院，但是李千金并不刻板，相反内心却有着对爱情的追求和向往。李千金唱出了“流落的男游别郡，耽阁的女怨深闺”[2]就表现出她渴望爱情。“柳暗青烟密，花残红雨飞。这人和柳浑相泪，花心吹得人心碎，柳眉不转蛾眉系。为甚西园陡恁景狼藉？正是东君不管人憔悴！”[2]这支曲子描绘了暮春的凄凉景象，寄寓了人对春归无限惋惜的心情。曲词清新绮丽，对仗工整而有变化，景物描写创造出一种美的意境，其中笼罩着淡淡的哀愁，衬托出被拘禁于深闺的少女的幽怨，低沉的感情倾诉中，有不平，也有反抗，“东君不管人憔悴” [2]蕴含着对摧残青年的封建礼教的愤懑！这为塑造李千金形象埋下伏笔。在李千金眼里裴少俊也是俊美的：“他把乌靴挑宝镫，玉带束腰围，真乃是能骑高价马，会着及时衣。”[2]简简单单的描写，就将一个英俊少年展现了，也流露出在李千金眼中的美好和喜爱之情。
李千金约裴少俊晚上后花园幽会。在这里，作者不惜笔墨，对此作了夸张而又真实的发掘，写来颇有情趣。在月夜中，她急切地等待情人到来，甚至按捺不住害相思的心情，时时催促梅香去门外迎接裴少俊，这把李千金对爱情的炽烈追求表现得淋漓尽致。这个场面描写得很成功，其中许多曲辞极富才情，如第二折中：
早是抱闲怨，时乖运蹇；又添这害相思，月值年灾。（带云）休道是我，（唱）天若知道和天也害。（云）梅香，这早晚多早晚也？（梅香云）是申牌时候了。（正旦唱）几时得月离海峭，才则是日转申牌。（梅香云）小姐，日头下去了，一天星月出来了。（正旦唱）怕露惊宿鸟，风弄庭槐。看银河斜映瑶阶，都不动纤细尘埃。月也你本细如弓，一半儿蟾蜍，却休明如镜照三千世界，第 3
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冷如冰浸十二瑶台。禁垆瑞霭，把剔团圞明月深深拜，你方便，我无碍。深拜你个嫦娥不妒色，你敢且半霎儿雾锁云埋。[2] 这支曲子先叙说了相思之苦，然后转写盼望时光流驶的焦急心情。面对如水月色，李千金不禁萌生异想，希望它“半霎儿雾锁云埋”。以便幽期不被发现，这就把少女密约偷期时的复杂心情写出来了。词语绮丽婉转，描写极富诗意，充分体现了作者的文采特色。
由此看出，作者运用语言的能力非常强，恰如其分。能够在特定的场景下将人物的性格用对话表现得很突出，很鲜明。使读者的心随着主人公的语言此起彼伏，波澜壮阔。充分体现了语言丰富性。这是成功塑造李千金形象的基础之一。
（二）细腻的心理描写
人物的心理从对话言语中就可以体现出来。作者以细腻的笔调，描绘了她对爱情的大胆追求和微妙的心理状态，纯朴天真，耐人寻味。李千金这一形象在花园定情，月夜私奔，父逼休妻，寻亲团圆四折戏剧矛盾冲突中个性得到鲜明的突现。当她游园赏景时，暮春景物的变化，泛起了人物内心的阵阵波澜，从“绿暗红稀”中，李千金联想到自己年华渐逝，愿望无法实现，不禁无限感慨。如[寄生草]一曲展示了她的内心世界：“柳暗青烟密，花残红雨飞。这人和柳浑相泪，花心吹得人心碎，柳眉不转蛾眉系。为甚西园陡恁景狼藉？正是东君不管人憔悴！”[2]物景与心境交融中，显现出了女主人公的心理于是以诗为媒大胆传情“深闺拘束暂闲游，手拈青梅半掩羞。莫负后园今夜约，月移初上柳梢头”。[2]这已大大超越了封建正统思想的界限，表现了李千金不加修饰，不事雕琢，真实自然地表达内心情感的纯真性格。作者将一个情窦初开，却毫不掩饰，大胆表露的女性形象刻画出来了。李千金对裴少俊传书递简非但不嗔不怒，反而赋诗相答“休道是转星眸上下窥，恨不得倚香腮左右偎”。[2]大胆落款署名“千金作”，主动而热情，磊落而坦荡。这也将李千金的内心表现出来了，她对爱情并非羞羞答答的女子，而是渴望去拥有，去追求。
当裴尚书发现自己时，李千金又展现出了顽强，敢于反抗的一面。在“瓶坠簪折”[2]这个带有悲剧色彩的场面中，李千金表现为坚韧不屈，刚毅而倔强，不仅追求人生权益而且维护理想的人格尊严。这一折中语言描写为主，透过辩驳的激烈言语中读者才能体会到李千金有着坚强不屈服的内心。虽然遭到裴尚书的羞辱，她依然不肯低头，就此而无语，而是证明自己因为爱情而付出是值得的。
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李千金虽是孤军奋战，但丝毫不服软。到被捻回家时，她并不哀求、乞求，具有刘兰芝被遣回家时的刚毅。临别之际，她以不无调侃和挑战的口吻向裴少俊提出：少俊，你也须送我回家去来！虽是平平常常的一句话，在这特定的语境中却别有深味，表现了她的内心，来时未必光明，迫于封建势力，去时却要磊落坦荡，可见她精神上很坚强。但当李千金后来认亲之时，虽然怨恨少俊懦弱，“读五车书会写休书”，痛恨婆婆“无那母子情”，公公“怎肯相怜顾”。[2]但后来看着一双儿女，李千金的内心又充满了母性的光辉，这种爱抵消了多年积聚的仇怨。她维护了人格尊严，但是她最终还是拾起了曾经被迫放弃的家庭。这就是一个敢爱敢恨的人。细腻的心理描写让我们感受到了人物性格的饱满，李千金内心世界也是千转万变的，绝不具有单一性。
（三）典型的细节描写
剧本中的细节描写也很突出，开场裴李父亲的一段“自报家门”很有必要，因为它点出了这对青年产生爱情的客观环境和相爱的基础：由于两人出身官宦之家，而且一个“才貌双全”、“不亲酒色”，一个“深通文墨”、“容颜出世”，[2]所以他们才能互相赏识、一见倾心。在李父的简短自白中，还交代了裴李二家曾议婚姻的往事，这就为结尾裴尚书妥协认亲埋下了伏线。总之，戏的开端为后面情节的法杖作了必要的准备，这样，全剧爱情故事的描写就有了坚实的基础。
从李千金观赏屏画到游园中景物，作者都详细进行描述，以使读者能够体会人物内心，并突出了人物性格。显现出李千金骨子里有想要冲破封建牢笼，追求爱情的向往。为剧情的发展埋下伏笔。当李千金初遇裴少俊时：“你觑这一所花园。（做见旦惊科，云）一所花园。呀，一个好姐姐！（正旦见末科，云）呀，一个好秀才也！”[2]“惊”字传神巧妙的写出了他们内心的澎湃。整部戏详略有致，在小姐与丫头的对话中，作者巧妙地安排一个小小的插曲：李千金让丫环替她传诗递简，谁料小丫环梅香突然发作，她对小姐说道：“你往常打我骂我，今日为甚的央我？着我寄与谁？”[2]甚至还威胁说要把简帖送到老夫人那里，吓得李千金十分惊慌，哀告求饶。这时梅香说道：“我逗你耍哩！”[2]原来她并非真的不肯帮忙，只不过是开个小小的玩笑。这个地方的安排使场面增添了喜剧气氛，剧情也显得变化有致。这里的描写是为了剧情调剂的目的，同时对李千金形象的丰富也有一定作用。在剧中，老嬷嬷的地位很微妙，她既是奴仆，可又是承受主命得
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管家。她有一定权力，因而敢对李千金“不遵闺训”的行为提出指责，她和裴李的矛盾，曲折地反映了封建礼法和追求爱情的青年一代的矛盾。另一方面，她毕竟不是封建家长，因而李千金和她抗争，不致造成与家庭彻底决裂的局面，这就为日后被休得以归家留一地步，这种写法是别具匠心的。
全剧的高潮部分，当矛盾激烈时，裴尚书以谴责的口吻质问李千金，气势汹汹，显示了卫道者的凶暴面目。这一折是重场戏，从矛盾的冲突上看，它是向前推进的，但在情节发展上却是一个重大转折，它是主人公的命运发生巨变，因而能扣人心弦。为了使读者注意这场激烈的斗争，作者在此之前先作了铺垫，即裴尚书上场前，让裴少俊和李千金多次嘱咐老院公千万不要让老相公撞入，如第三折中：
我掩上这门，看有甚人来此。（院公持扫帚上，云）哥哥祭奠去了，嫂嫂跟前回复去咱。（见科，云）嫂嫂，舍人祭奠去了。（院公云）老汉有句话敢说么？今日清明节，有甚节令酒果，把些与老汉吃饱了，只在门首坐着，看有甚的人来。（旦与酒肉吃科）（院公云）夜来两个小使长把墙头上花都折坏了，今日休教出来，只教书房中耍，则怕老公相公撞见。[2]
在这样的情势下，人物间的矛盾激烈地爆发了，这样剧情就能紧扣人心，又富于变化。在这场戏中，作者还有意识地把李千金和裴少俊对照描写。裴少俊软弱无力，屈于父亲的淫威，这更反衬出李千金的刚强不屈。但是作者并没有把裴少俊写成薄幸的负心汉。少俊还是有情义的，所以在千金被迫离去时，他“瞒着父亲，悄悄送小姐回到家中”，这一笔不仅为后面中举认亲埋下伏线，同时也映衬了女性叛逆形象的反抗斗争。作品的这些艺术处理，都取得了预期效果。后来裴少俊上朝取应，状元及第到李家认亲时，李千金蔑视功名、拒不认亲，是戏剧矛盾发展到高潮后的又一波澜，李千金的反抗性格在这里得到进一步展现，至此人物形象的塑造完成了。
最后，李千金在儿女的哭声中动情了，和裴少俊夫妻相认。这一地方的安排，并不表明叛逆者妥协退让，而是由于元杂剧大团圆结局的需要。这也符合了主题思想。作者抓住了生活中的细微而又具体的典型情节，加以生动细致的描写，为了更好的塑造人物形象。细节描写越生动，人物形象就越鲜明。
综上所述，在元代，许多剧作家创作爱情剧，有一个原因就是为了打破封建礼教的枷锁。所以白朴借白居易《井底引银瓶》一诗，反
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其意而用之，创作了《墙头马上》。“白居易看到了妇女常常被始乱终弃，这种被侮辱被损害的悲剧命运，并作诗以讽喻，确实有醒世意义。然而，面对这样的社会现象，白朴却有着更为深刻的思考，从而将批判的矛头从妇女身上移向了社会制度，移向了在这个社会制度中占统治地位的上层建筑”。[6]在这个戏里，作者就是通过裴少俊和李千金的恋爱故事，歌颂了封建社会青年一代对爱情的追求，肯定了自由恋爱的合理，表现了反对封建压迫、追求婚姻自主的民主思想倾向。李千金最然出身名门贵宦，却丝毫也容不得封建礼教的拘束，在青春觉醒的时刻，对于她一见倾心的恋人，她敢于主动地去爱，且“志量过人”。[3]为了婚姻的美满而进行抗争，更可以不顾一切地以私奔的实际行动来实现婚姻自主。李千金的反叛精神更为强烈，她敢于承担责任，毫不羞涩地表示自己对裴少俊的爱。在第二、三折中，李千金的反叛性格得到了最出色的体现。在戏的最后，作者运用了一句“愿普天下姻眷皆完聚”[2]表达了剧本的主题。在白朴眼中，李千金是他理想中的叛逆女性的典型形象。在她身上作者赋予了大胆反抗勇敢泼辣的性格。作者让人们从李千金身上看到了渴望爱情的李千金，所看重的不仅仅是爱情，而注重的是自己理想和独立人格。白朴清醒的认识到几千年的封建传统伦理道德，束缚着男女不平等社会中女子们的思想，禁锢着她们的灵魂，残害着她们自然的天性。于是在剧中，作者赋予了李千金最大的反叛性。在整个作品中，渗透着作者对个性自由的渴望、对生命冲动的热烈表现以及对幸福爱情的理想主义的追求。
参考文献：
[1]彭飞.中国的戏剧[M].北京:中国戏剧出版社，1987.2:179-181.[2]白朴.墙头马上[M].上海：上海古籍出版社，1989.[3]余霞.试论两个典型的叛逆女性[J].山西：太原大学教育学院学报出版，2008.6(2):62.[4]赵维江.李千金身份之谜试解[J].广东：暨南学报出版，2006.3(3): 116.[5]路迪.李千金与崔莺莺反叛意识浅析[J].河南：商丘师范学院学报，2008(2):122.[6]王季思.中国古代戏曲论集[M].北京：中国展望出版社,1986：227.第 7
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第三篇：答辩论文稿
Good morning，teachers！
I’m YeHanying from English 1006.My supervisor is Mr.Ruan.With his sincere and patient guidance, I have finished my paper.Now, I will present my efforts to you.The title of my paper is A Postcolonial Interpretation of The Tempest.There are three reasons for me to choose this topic.Firstly, I am fond of literature works, although before being an English major student, I prefer Janpanese literature works.As far as I am concerned, reading classic literature is an effective way to understand local history, politics, culture and so no.Secondly, we will experience the charm of western languages through the analysis of the main structure, character description and language characteristics.Last but not least, as a student, I am interested in
the study of postcolonialism.I hope by studing this topic we can see A Postcolonial Interpretation of
The Tempest..
第四篇：三生教育
生命教育是帮助学生认识生命、尊重生命、珍爱生命，促进学生主动、积极、健康地发展生命，提升生命质量，实现生命的意义和价值的教育。通过生命教育，使学生认识人类自然生命、精神生命和社会生命的存在和发展规律，认识个体的自我生命和他人的生命，在与自我、他人、社会、自然建立和谐关系的过程中，促进生命的和谐发展。使受教育者不仅认识到生命的渺小也要认识到生命的伟大，通过生命教育把珍爱生命内化为人的品格。那么因人的行为而导致生命不受珍重的现象就会大大减少。
生存教育是帮助学生学习生存之时，掌握生存技能，保护生存环境，强化生存意志，把握生存规律，提高生存的适应能力和创造能力，树立正确生存观的教育。帮助学生建立适合个体的生存追求，学会判断和选择正确的生存方式，学会应对生存危机和摆脱生存困境，正确面对生存挫折，形成一定的劳动能力，能够合法、高效和较好地解决安身立命的问题。
生活教育是帮助学生了解生活常识，掌握生活技能，实践生活过程，获得生活体验，确立正确的生活观，追求个人、家庭、团体、民族、国家和人类的幸福生活的教育。通过生活教育，使学生认识生活的意义，热爱生活、奋斗生活、幸福生活；帮助学生提高生活能力，培养学生的良好品德和行为习惯，培养学生的爱心和感恩之心，培养学生的社会责任感，形成立足现实、着眼未来的生活追求；让学生理解生活是由物质生活和精神生活、个人生活和社会生活、职业生活和家庭生活等组合的复合体。
实施“三生教育”有五个有效的基本方法：一是主体教育。整合学校教育、家庭教育和社会教育的力量，鼓励、引导受教育者成为“三生教育”的主体，把教育的过程和受教育者主动积极地进行自我认知和行为实践的过程统一起来，不断培养和提高学生的自我教育、自我管理、自我服务、自我发展能力，帮助学生实现自身的教育利益。二是认知教育。根据受教育者知、情、意、行统一发展的规律，着眼于知行统一，通过学校课堂教学、家庭教育和社会教育等，使学生对“三生教育”的意义、目的、内容、方法等晓之以理，在此基础上，为动之以情、成之以意、固之以行奠定良好的基础。三是行为教育。要学生进行“三生教育”，教师和家长首先就要认识生命、尊重生命、珍爱生命、发展生命，就要增强生存意识、保护生存环境、提高生存适应能力和创造能力，就要热爱生活、奋斗生活、幸福生活，树立正确的生命观、生存观和生活观，从而用自身的行为给学生作示范、树榜样，以此来教育学生、感染学生、影响学生。四是差异教育。在实施“三生教育”过程中，要充分考虑到不同区域之间、学校之间、家庭之间、学生个体之间的差异性，注意分类指导、分层实施和因材施教。五是全面教育。实施“三生教育”要依靠和整合学校、家庭、社会各个方面的力量，面向全体学生，为了学生的全面发展。
第五篇：三生教育
三生教育教学随想
时间飞逝，三生教育逐渐由一个陌生的概念渗透进了学生生活的方方面面。
三生教育是一门全新的课程，它以独特的视角去关注学生的生命、生存和生活，它既不同于以往的科学课，也不同于普通的品德课，它既注重
关注科学知识的传授，又注重学生的品德及个体生命体验，是一门综合性的学科。“三生教育”包括生命教育、生存教育、生活教育。生命教育使学生认识人类自然生命、精神生命和社会生命的存在和发展规律，认识个体的自我生命和他人的生命，认识生命的生老病死过程，认识自然界其他物种的生命存在和发展规律，最终树立正确的人生观，领悟生命的价值和意义，并在以个体的生命为着眼点，与自我、他人、自然建立***关系的过程中，促进生命的***发展；生存教育旨在帮助学生建立适合个体的生存追求，学会判断和选择正确的生存方式，学会应对生存危机和摆脱生存困境，善待生存挫折，形成一定的劳动能力，能够合法、高效和较好地解决安身立命的问题；生活教育帮助学生了解生活常识，掌握生活技能，实践生活过程，获得生活体验，树立正确生活观念生活目标，养成良好生活习惯。使学生理解生命的终极意义就是追求幸福
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