感悟生命(思修课程论文)

第一篇：感悟生命(思修课程论文)

感悟生命

——读《热爱生命》有感

10景观 郭婧

杰克伦敦的《热爱生命》让我看到了一个在困境中，甚至于绝境之中对生命不言放弃的伟大但又平凡的形象。这篇不长的小说给了我很多思考，什么是生命？生命的真谛是什么？为什么要热爱生命？怎么样去热爱生命？这一连串的思考让我领悟到了作者通篇试图传达的一种理念，一种道理，那就是在任何时刻，我们都应该对生命不放弃，对生命进行孜孜不倦的追求，并且牢记生命的本意，去尊重生命，善待生命。

在故事的开头，我一直有这样一个疑问，为什么杰克伦敦不给主人公一个名字？我们只是到他有一个同伴叫比尔，但对他却一无所知，仅仅通过只言片语了解到他和同伴应该都是淘金者，在归途中他于茫茫荒野被同伴抛弃，迷失方向，陷入困顿，饥寒交迫，但凭借着对生命不放弃的坚韧精神，最终获救。故事到最后，我才明白，杰克伦敦是故意不给主人公起名字的，因为主人公所表现出来的对生命的孜孜不懈的追求，对于生命的看重，是每个人都应该要具备的。而他所遇到的困境是一种类比，也许我们在真正的生活里不会遇到这样的场景，但类似对于生命压力的遭遇我们总是会遇到。来自学习的压力，来自情感的压力，来自家庭的压力，来自生存的压力，来自竞争的压力，这种种的压力同时袭来就好像是作者所打造的那样一个希望渺茫的困顿之境一样，而我们的选择也如同主人公和比尔一样，是金子还是生命？是浮华的身外之物还是珍贵的无法再来一个生命？我想，作者给我们最好的也是最现实的答案——生命才是一切。没有了生命，金子的光芒也就没有了意义；没有了生命，来复枪就算有了子弹也在没有了用武之地；没有了生命，辛苦为之奋斗的以后也就荡然无存了。所以选择的过程是艰难的，有的时候放弃生命往往是一件容易的事情，而选择坚守生命却不那么容易，如同文中所讲到的，主人公是在经历了伤痛，孤独，寒冷，饥饿之后才渐渐放弃了那些“宝贵”的金子，为了生命开始搏斗。

如果说杰克伦敦通过金子让我们看到了生命本质——活着仅仅只是为了活着的美好，不是对财富的迷恋，不是对飞黄腾达想往。而恰恰是这种最原始，最朴素，最真实的信念，支撑着主人公，也正是他对生命本身的渴求，才使得他能在筋疲力竭的时候用咆哮吓退一只熊并在最后最虚弱的时候要死了那只病狼，生存了下来。而在现实生活中，我们也是怎样做的呢？为了一句夸赞，一次小小的升迁就趾高气昂；因为一句批评，遭遇了一次不公，经历了一次不顺就耿耿于怀，甚至抛弃宝贵的生命。毫不夸张的说，这就是我们做的。我们总是以物喜以己悲，为了一些本该如尘埃一般的小事儿做出一些荒唐的傻事。这让我不由得想到了几个月前传出学院里有人因为情感问题而轻生的事，且不论其真假与否，我很想知道她是否真正的了解了生命本意，当我们把这些誉也好过也好的事情都放在生命的本意这个大前提下再来讨论时，难道不会发现比起活着的快乐和幸福来说，这些得失不是就像地球之于银河一般渺小吗？难道不会发现比起湍流不息人生长河来说，这些波澜不就像是一滴水之于汪洋大海一样可以忽略不计吗？既然这样，我们又为什么要斤斤计较那些改变不了事情呢？换一种更为平和的心态去接受岂不是更好，用生命的本意去对待生活，生活就变得充满了感激，充满了希望和美好。

《热爱生命》中最让我动容的是在临近结尾的时候，主人公看到了之前抛弃他的比尔的尸骨的那一刻他没有拿走比尔的那袋金子，也没有为了生存吮吸比尔的骨头，正如文中说的“不过，如果事情掉个头的话，比尔也许会做得出来的，他一面摇摇晃晃地前进，一面暗暗想着这些情形。”我想，这也是生命本质的一种体现，那就是生命之间相互的一种尊重。每一个生命都应该是平等的，无论在这些生命在金钱的拥有上有多大的差距，无论这些生命在名誉上有多高有多低，他们都是值得并且应该得到尊重。现实生活中，虽然职业有不同，个人收入有差距，社会地位有高低，但这并不能用来丈量一个人生命的价值。面对社会上各种

对生命不尊重的现象，摧残生命的现象，我们不能因为它距离我们的实际生活有一定距离就只是看看罢了，只有每一个人都树立起对生命的尊重意识，按照生命的本意去对待自己和他们，我们的生活，我们的社会才能够走上和谐发展的道路。同时，提到尊重生命，我想起了复仇这个词，有些人化身为所谓的“正义使者”去惩罚那些也许是真的罪有应得的人，面对这样的人，有人说在情感上可以接受，但行为上有些过激。但实际上，这样的行为是在任何角度都无法被认同或者是接受的，因为即使是犯了滔天大罪的人，他的生命也是应该被尊重的。一个人办错了事，甚至是杀了人，都应该被公平的诉以法律手段来惩罚，这是对生命本质的尊重。我想，抛开法律的社会效力，约束效力，法律本身也是对生命的一种尊重，无论是高尚的还是罪恶的生命的一种最根本的尊重。而回归到《热爱生命》中的主人公，他面对比尔的所作所为，也是人性而非兽性的一种体现，这让我不禁感叹生命的伟大所在。

读完《热爱生命》，在领悟了生命本质的同时，我也深刻认识到，由于生命的可贵性，由于生命美好性，由于生命都需要被尊重，我们都应该去善待生命。而怎么去善待生命，我陷入了思考。

我想，最基本的也是首先的应该是对于自己生命的保护和尊重以及善待。我想我们并不是每个人都会像《热爱生命》中主人公的遇到那样荒芜的境地，但我们每个人都应该去努力拥有主人公那种对于生命的不放弃和不倦追求的精神。当我们面对感情危机，想办法去排解而不是轻易地放弃生命，这是我们最基本应该去做的。豁达的看待我们生命中每一个坎坷，每一个荒原，每一个低谷，生命才能够绽放出光彩。同时，如同文中主人公开始的时候对于之后充满生存的希望，并且一直不放弃这种生存希望，我们在生活中也要对生命之光不放弃，每天积极地面对的生命的每一个挑战，用微笑来面对生命的危机，不放弃希望，牢牢地抓住生命的希望之光，我们生命就能够谱写出华彩的乐章。

其次，我们应该尊重和善待身边的每一个人，我觉得这里说的尊重和善待，首先要做到的就是象文中主人公面对死去的比尔选择不带走他的那袋金子那样正直和真诚。回归到我们现实生活中，对于生命的尊重体现在方方面面，小到不耻笑每一个身边的人，大到不危害身边每一个人的生命尊严和安全。只有我们尊重和善待了我们身边的每一个生命，我们自己的才能够得到我们要想的尊重和善待。我想，如果当时比尔没有抛弃他的两个同伴，他们三个一路能够相互帮助相互扶持，结局应该就是迥然不同了吧，三条鲜活的生命都可以留在这个世上。所以杰克伦敦所写出结局对我们来说无疑是个警醒，时时刻刻提醒我们生命需要相互尊重相互善待，相互帮助和扶持。

最后，扩展到全社会而言，对于生命的尊重和善待，很重要的是体现在我们制定的制度和法律法规当中。一个社会的规范是否能够体现对生命的尊重和善待，从根本上反映了这个社会的文明和发展程度。但走进到我们现在的社会当中，我们总是发现我们的法律法规并不是尽善尽美的，很多时候我们不免总是抱怨这种现象，但往往总是无济于事。那我们又应该怎么做呢？我想，知法遵法守法是最基础最根本的，同时，作为一名大学生，给我们身边的人普及法律知识引导他们遵法守法也是我们应该去做的，这也是我们的一种责任。再进一步讲，我们作为未来几年，十几年，几十年社会的中坚力量，我们对于生命本质的认知，对于生命尊重和善待的意识将会直接并且深刻影响未来社会的构架，所以，树立生命意识，懂得尊重和善待生命是我们每个人应该也是必须要去做的。

在这篇读后感的最后，我想说，生命是上天赐予我们最宝贵的礼物，我们没有资格去丢弃这份珍贵的恩赐，懂得爱惜生命，学会尊重生命，努力善待生命，我们自己的明天，我们社会的未来才能够多一份明亮，多一份精彩！

第二篇：思修课程学习感悟

大学的时光正在以我们毫无察觉的速度悄然流逝。转眼间，我们来到大学已经将近一年了，这个学期我们开了《思想道德修养与法律基础》这门课，从中我获益匪浅。雷芳老师带我们领略了这个学科的魅力，使我深深爱上了这个学科。

都说一见钟情是最美好的，老师的第一节绪论课就使我明白了开设《思想道德修养与法律基础》这门课的目的、意义以及它所倡导的世界观、人生观、价值观。这是我们进入大学的第一门政治理论课，是一门融思想性、政治性、知识性、综合性和实践性于一体的课程。它以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，深入贯彻总书记系列重要讲话精神，针对大学生成长过程中面临的思想道德和法律问题，有效地开展马克思主义的世界观、人生观、价值观以及道德观、法律观教育，开展社会主义核心价值观教育，引导大学生提高思想道德素质与法律素质，使当代大学生成为德智体美劳全面发展的社会主义事业的合格建设人和可靠接班人。在一个学期的学习中我们也确实对自身有了更为正确、更为全面的认识，提高了自我教育、自我约束、自我激励的能力，同时也提高了思想道德素质和法律素质。

没有理想的人生是迷茫的，没有信念的人生是无力的。科学的理想信念，正是大学生乘风破浪、搏击沧海的灯塔和动力之源。在《思想道德修养与法律基础》课程的第一章就为我们详细介绍了理想和信念。人生是物质生活与精神生活相辅相成的统一过程。崇高的理想信念作为人的精神世界的核心，一方面能使人的精神生活的各个方面统一起来，使人的内心世界成为一个健康有序的系统，保持心灵的充实和安宁，避免内心世界的空虚和迷茫；另一方面又能引导人们不断的追求更高的人生目标，提升精神境界，塑造高尚人格。一个人的理想信念越崇高、越坚定，精神境界和人格就会越高尚。而作为大学生的我们只有树立崇高的精神理念，才能明确学习的目的和意义，激发起为国家富强、民族振兴和人民幸福而发奋学习的强烈责任感与使命感，努力掌握建设祖国、服务人民的本领，才能实现中华民族伟大复兴的中国梦。

要实现中国梦就必须弘扬中国精神。中华民族悠久辉煌的历史文化孕育了中国精神，涵养了伟大的民族精神和时代精神。民族精神要求我们要团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息，以此来时刻彰显我们的爱国主义精神。在这一章的学习中，老师给我们留了以爱家乡为主题的作业，为了完成这次作业我深入了解了我的家乡，我发现了我从来没有发现的家乡美，我也从这次的学习中明白了一个人只有心中充满爱，充满对祖国对家乡的爱，才能更好的学习与成长。

在第三章关于人生观的学习中，我又再一次的了解了大学对我的重要意义。大学时代是大学生形成正确人生观的关键时期，对我们自身领悟人生真谛、创造人生价值至关重要。我们应该有一个健康的人生态度：人生需认真，人生当务实，人生应乐观，人生要进取。选择什么样的人生目的，走什么样的人生道路，怎样处理生命历程中个人与社会、理想与现实、付出与收获、身与心、生与死等一系列重大问题，都取决于你的人生价值。所以，作为大学生的我们应当正确理解人生的意义和价值，确立高尚的人生价值追求，创造自己的精彩人生。

总而言之，通过一个学期的学习，我不仅对《思想道德修养与法律基础》这门学科有了新的认识，而且自己无论是在思想上还是行为上都有了很大的改变，很感谢这个学科。

第三篇：思修小论文 人生感悟

这是一篇题为人生感悟的文章

虽然之前并不是从来没有往自己走过的路回看过，但是在这之前从来没有好好记录过那思考过的一切。

那种天生第一天到幼儿园就不会哭的孩子会有怎样的未来呢。小时候的事随机的留在脑内，譬如到幼儿园的第一天。我记得自己好像很自然的松开爸爸妈妈的手，很自然的跑到小桌前，很自然地开始玩了起来。也许我天生就会是能够一个人行动的人。

那个时候喜欢画画，虽然是总被妈妈提醒说两个车轮的大小不一样，人的双腿不一样长；那时候下决心要记住我的第一张奖状，所以到现在都还记得那个项目叫做龟兔赛跑；那个时候一直记不清幼儿园里的路，所以莫名觉得幼儿园超级大。喜欢一个人看米老鼠，喜欢去调戏路边的含羞草，喜欢在老弄堂间穿来穿去。那个时候的我留着樱桃小丸子一样的短发，好动得像个男孩子。或许这些事看起来与千千万万的小孩子经历过的或是正在经历的毫无差异，只是所谓“记忆中最纯真的一段”。我觉得对我个人来说，这股纯洁在往后的某些让我觉得有些阴暗的日子里带给我的宽慰是不可估量的。

小学从挺早的时候就开始会去观察去思考，侧面地成为了大人们眼中的乖巧又成熟的孩子。跟很多人一样，对小学的记忆只剩下零星的片段，只对其中的一些事有深刻的记忆。那个时候有一个四人组，当时是因为家长的接触走到了一起。会一起出去学书法，一起学画画，一起不知道为什么开始学起葫芦丝。看起来完满的像亲姐妹。然而实际上四个女孩子的组合好像总是会有无限可能，比如1-3的分配。似乎就是从那个时候开始，我能与孤独相处得很坦然。能习惯她们一时兴起跟我一起玩耍，也能习惯在出游时备上编花绳以防她们突然的冷落。

现在想起来我能安然处于孤独的最大原因还是在有书相伴。印象特别深的一次是看的太投入结果根本没听到上课打铃跟体育委员争执不肯下去上体育课。结果就是被很喜欢我的体育老师很严厉地批评了一顿。低年级时捧着注音书却从来不去看注音，高年级时喜欢去看各种有关科学的杂志（尽管小学从来不认真给我们上科学课）。当沉浸在这片世界里时，外界的议论和情绪会变得轻飘飘，不再能左右自己的心情。

也是从那个时候起，我变得很坚毅。原因是我参加了校队的训练。最开始是单纯羡慕每天能在放心课（一天地最后一节自修课，一般用来做作业）去校队训练的人，于是自己跟体育老师提出也想参加。因为平时体育成绩不错，老师也没多阻拦。当真正开始参与进去时才发现自己跳进了一个大坑，累到训练完就想睡觉。那个时候还在学钢琴，每周二有一节课。于是去这节课的我基本就是眼睛一闭一睁就到了琴行。然而我一直没有放弃。后来妈妈觉得我太累了，偷偷跟老师去交流，希望让我结束。结果是我甩甩头不同意。那时候训练的主项是跳高，很有趣的是学校的运动会跳高项目我一直参加到了高三，而且基本都是第一。我的数学老师是隔壁班的班主任，看完我的某场比赛以后对我说了一句至今难忘的话：“看那个高度我以为你过不了，没想到你咬牙一跳还是过了。”

小学的我不仅让我觉得有点傻得可爱，还让我很欣慰。在四人组三对一的小阴霾中，我一直尝试在调节自己，去训练，去读书，去一点点分析所谓人与人之间的关系和那些事发生可能的原因。或许这是后来一个人时就喜欢天马行空地去想很多很多东西的开端。

初高中的经历或许更适合混在一起写（好吧其实事实就是我记不清时间了）。思考过很多方面的问题。所以我就直接拣还停留在脑子里的说。

不如从我自己说起。很多人很多说法常常觉得人最没办法了解的就是自己了。但是我可以直接地说我一直认为自己是很孤独的孩子。但我的心里的的孤独一直是一种安然的独处。它与同别的人愉快的交流，相处都毫不矛盾。最初或许是因为暂时没有能来到我的世界一直同幼小的我玩耍的人，我不得不处于一种看起来是一个人的境地，但是我可以肯定到了后来，有时候我自己就会去追求独处。可以一个人安静地做事，一个人安静地思考，脱离出那片喧嚣吵闹的世界，真的是一件很美妙的事。

一旦有了自己的时间和空间，就会乐于去探索。譬如会喜欢环球科学里那些全世界最前沿的科技，虽然大部分时候都是在一知半解中敬仰了一番，但是偶尔能看到以自己现有的知识能够看懂的篇章，窥见或许能改变世界的各种发现。在课上听到老师口中所说的拓展名词是不久前刚在杂志上见过的词语。就会有一种游走于时代中的兴奋感。又譬如会喜欢上唐诗宋词，一时兴起还会去买来古典四大悲剧的稿本来看。因为高考一道出乎了自己意料的题去重新看红楼梦。并不是为有怎样的成就才开始拾起这些兴趣，我总相信去做这些事不是单纯浪费时间，我也不坚信这些事能给我带来什么实质性的所谓好处。获取累积了千百年或是引领着未来的知识本身就是一件让人感到愉悦的事，这个过程就像是与成长了千百年的整个社会在磨合。

最后讲讲理想吧，小的时候特别想做医生，是因为对白大褂有莫名的好感，觉得这个职业是一座桥梁。更细说一点其实是想做中医，渴望去触碰泛着冷光的杆秤和静静呆在药格里的各味中药。后来，其实一直到现在，其实对未来的自己到底去做什么并不是特别在意，每当被问起理想的职业是什么，我都会习惯性先加一句：不怕你笑话我。紧接着就是：我希望我能做点什么，让这个世界变得更好一点。

第四篇：思修大论文 读书感悟

乡土中国读后感

不是很懂社会学，所以不知道这样一本书究竟要从何处切入，不如先来单篇的读书笔记。《乡土本色》

传统的中国乡土社会一向是以人情做桥梁的。这曾是我稍微长大一点后有些反感的东西。因为那时候觉得是事事都严格地按规矩来，才是高效的做事方式。这样一种盘根错节的关系曾让我害怕，然而仔细回想，我所真正害怕的，其实是被这格体系排除在外。

实际上绵延在中国社会里的人情本质一直不曾消失，它与西方冷酷的理性温和的对峙着。这群依靠农业起步的人们身上一直没有褪去土的性格。就像玛格丽特的《飘》中曾写过的那样：Land is the only thing in the world worth working for, worth fighting for, worth dying for.Because it’s the only thing that lasts.（土地是世界上唯一值得你去为之工作, 为之战斗, 为之牺牲的东西,因为它是唯一永恒的东西。）正是这样的一个社会才能孕育出“落叶归根”这样的词。

摘：因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根的在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。《文字下乡》

以前读到过一篇文章，中心思想是语言是交流的障碍。文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情景里。盘旋在脑海里的想法往往与自己用语言呈现出来的有出入，碎片化的语言表达往往与记录在之上的文字有出入。然而或许生活在这片土地上的人们，天生能够懂得同伴不经意用肢体表达的深意。它是我们整个社会不成文的交流方式，或许在某种程度上，在某些时刻，是比用文字交流更好的途径。

摘：象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义，也就是这一事物或动作在多数人中引起相同的反应。

从全书来看，首先，费孝通先生在书中向我们展示了究竟何为乡土社会的特点。

从根本上来看，中国社会是极具乡土性的。古往今来，中国人的传统就是安土重迁，只要口袋里有了点积蓄就去买地。又譬如哪天衣锦还乡了，就得置地购宅。或许是因为大家都认为，别的东西说不定到什么时候就失去了，只有土地它是永永远远地就在那里的。从这点上来看我们的民族的确是和泥土分不开的，中国的文明的根源就是土地。

血缘和地缘是由这种乡土的非流动性导致出现的。血缘是一种根据带有相同遗传基因的概率来判断的力量。而地缘在人口不流动的原始状态下与血缘是合一的。言下之意就是血缘相近的群体在土地允许的状况下一般都是生活在一起的，只有当土地上的资源不够了，或是有其他什么意外情况，才会有一部分人漂流带到外地，在一个群体里生活下去或是干脆重新开辟一个群体。而漂流者往往是不被另外一个群体接受的，因为在地缘上他们并不相近。

而从社会秩序方面来看，在乡土社会中，占据了主要地位的是礼治秩序。我们甚至可以说它是“无法”的社会，因为它是“礼治”的社会。但这并不是单纯根据个人好恶的统治，而是整个社会公认合式的行为规范。它也并不是君子统治，它包括了国家暴力和社会阶层的严格界定。在今天看来属于野蛮残暴的一些行为同样属于“礼治”的范畴，譬如陪葬，株连等等。也就是说，礼并不是简单依靠外在的权利来推行的，它是在教化中养成了个人的敬畏之感。而在我们的乡土社会中，人服于礼是世世代代传下来的价值观念。礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提，但在一个社会变迁很快的社会里，传统的效力时无法维持的。所以法治才是礼治秩序的未来，也是乡土社会的未来。其次是“差序格局”。西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把，它是一种“团体格局”;而中国的社会格局是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。这就是“差序格局”。

中国传统社会的特点首先是执行私人道德。在我们的乡土社会中“事不关己，高高挂起”“个人自扫门前雪，莫管他人物上霜”的俗语就可以显现“私”的弊病。而在西方的团体格局中，团体是超于个人的存在，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的。其次是判断标准的随机性。中国社会对于不同的环境和人事颇有变化，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西方社会讲的是权，他们的社会对每个人是公道的。人之间遵守的是一样的规则，个体间要互相尊重权利，另一方面团体对个人也必须保障他们的的权利。再次就是社会组织的界限。比如关于“家庭”的概念，在中国，“家庭”这词是很含糊的，可以是自己和太太，可以再加上孩子，甚至是再加上其他的伯叔侄子之类的。但在西方社会，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，非常明确。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，层次分明。但在团体格局中，人是被一视同仁的，是平等的。

在差序格局中，每个人都是石头，而当这些石头一起扔进水中的时候，就产生了许多的中心点，这些点各自推出去的波纹在不断交汇，而且还不断移动，这就像人类社会中人们之间相互关系的强弱也会因相互作用而处于不停的变动之中，或者说个人“圈子”的范围在不断地“伸缩”。这种“差序格局”的形成是深深植根于中国传统的道德体系之中的。它是由儒家文化中孕育出来的，而孔子所提出来的“推己及人”正是这样一种模式，在中国这种社会结构里，从自身到他人正是一种推的过程，社会关系是逐渐从一个一个人关系推出去的。

而中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，都在使得人们不再圈定在一定的范围内。譬如在近代以来，中国人的人情关系开始发生微妙的变化，但社会关系还是含糊得很，却也不像西洋的“团体格局”。在传统结构中，每一个家以自己的地位做中心，都会在周围划出一个圈子，这个“圈子”是“街坊”。中国有句古话“远亲不如近邻”可以证明这一点。但我们的现状是，隔门的邻居不太往来了甚至是不相认识了，一个小区里的人们只是为了各自的需求住到了同一块地域里，没有了以前同一块地域内的相互依赖关系。

然而中国的本质还是乡土的，即使她从“农业大国”到“工业大国”。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的“泥土味”应当是不会失去它的香气的。

第五篇：思修论文

关于XX学院

在校大学生校园道德调查报告

姓名：

班级：

学号：

学院：文理基础学院 上课时间：周四第五节

如何加强个人道德修养

刘

(青岛滨海学院，山东省青岛市 255666)摘要:随着经济社会的发展，人们越来越不满足于物质的富足从而追求精神层次的提升。社会上流行的“土豪”一词不正是对那些有钱却没品味没思想追求的一类人的戏称吗？富有固然重要，但是精神的贫瘠又要靠什么来拯救呢？思想是万物之灵，高尚的思想才能成就高尚的人格，高尚的人格自然会成就高尚的品德。在中华民族五千多年的历史浪涛下，留下的可是蝇营狗苟、作奸犯科之属，不，绝不是。到如今还熠熠生辉、永垂不朽的是给人类以精神启迪和熏陶的古代先贤们。他们用身体力行向我们证明了品德的力量可以战胜时间的针脚，岁月的敲打，记忆的冲刷。我们这些无为后辈们还有什么理由不去提升自身的品德学习和修养？不为自己的民族武装到“牙齿”呢？

关键词：个人道德修养；思想道德修养与法律基础；道德的意义

一、什么是个人道德修养

品德的百科解说谓品质道德，是指个体依据一定的社会道德准则和规范行动时，对社会、对他人、对周围事物所表现出来的稳定的思想行为倾向[4]。道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：对身边的人充满善意，对社会有所贡献。道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。道德总是扬善抑恶的。道德与法律不同，它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。道德一词由来已久。早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来．人们就一直重视道德问题。而品德是多方面的，包括：“爱心”、“尊敬”、“言谈举止”、“团结友爱”等泛概念。

二、如何加强个人的道德修养

叶圣陶 《给少年儿童写东西》：“一定要使少年儿童喜欢看，看了能懂，能得到好处，无论在品德方面，知识方面，还是娱乐方面[1]。”我们可以从这句话里看出，品德教育要从小抓起，从简单入手，以其通俗易懂的方式传承下去。那么问题就来了，什么是好的品德？一个人应该怎样提高自身的品德修养呢？下面我将从自己的经历和认识来进行阐释。

天空以宽广为美，大海以辽远为壮，品德以高尚为贵。古有孔子杏林授道三千，今有感动中国弘扬中华美德。凡建功立业者，无不以立品德为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。高尚品德,是一个人伟大人格的体现.它不仅表现在外在的素质,更表现在内在的修养,也就是一个人的内心,全部的精神体现。好品德就是高尚的、受人推崇的、为实现个人与民族复兴而流传千古的好品质好德行。狭义地讲可以和胡锦涛主席推行的“八荣八耻”联系起来比较。简单说公民道德基本规范：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。社会主义荣辱观——“八荣八耻”以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻[3]

我们不仅作为中国公民并且作为当代大学生，要如何提高品德修养呢？我认为品德不是独立存在的单一面，而是要同我们自己国家的现状与法律联系起来的复杂综合体。过去适用的如今可能已经过时了。现在实行的，未来也不一定会用到。就如同《慈善法》的颁布。当代大学生是21世纪的开创者，是国家和民族的希望，我们不仅要掌握丰富的科学知识，拥有健康的体魄，还要有良好的道德修养，加强与现实社会和法律的联系。虽然现在许多社会不良风气冲击校园，使得大学生道德之风逐渐下降，但是加强当今大学生思想品德修养教育，通过对《思想道德修养与法律基础》课程的学习和老师的言传身教，我们应该有所收获，大学生应该明确了自己前进的方向，陶冶了思想道德情操，坚定了社会主义信念，增强了法律意识，为未来的成长打下了坚实的基础。第一，要注重基本理论和基本观点学习。用思想道德修养与法律课上学到观点和方法，回答和解决在青年学生中具有普遍性的“热点”、“难点”问题，形成正确的思想理论。学习思想道德修养与法律课，首先要认真学习它的基本理论和基本观点，掌握其精神实质，从思想深处真正认识到中国走社会主义道路的必然性，真正认识到我们社会是法制社会，法律面前人人平等的原则，人人都应守法。这是学好这门课的基础，对于提高大学生自身的理论素质和认识问题、分析问题、解决问题的能力，对于确立科学的世界观、人生观、价值观都有重要的意义。第二，要注重理论联系实际，在比较于鉴别中学习。青年大学生要提高品德修养，不仅要掌握其基本理论和观点，而且还要注重运用这种观点，分析认识现实问题。面对着多重价值体系选择的当代学生来说，尤为重要。理论联系实际包括两方面内容，一方面是联系改革开放的社会实际，一方面是联系自己的思想实际。是比较于鉴别中学习，主要是指青年学生要学会运用课堂所讲授的理论去分析和认识现实社会生活中的政治、经济、文化、道德等现象，去比较和评价各种社会思潮和价值观点，并在分析与比较中，选择和确立唯有中国特色社会而奋斗的的政治方向和科学的世界观、人生观、价值观。要学会分辨社会中的善恶，会站在法律的角度看问题，并会运用法律的手段处理问题，做到知法，守法，用法。第三，要注重知行统一，在践履中学习。这就要求大学生在学习这门课程时要注重知行统一，坚持从自己做起，从现在做起，边获知边践履，在践履中进一步加深对“知”的理解和认识，真正做到知行统一，从而不断提高思想道德境界，达到完善自身的目的。

三、思想道德修养与法律基础

《思想道德修养与法律基础》这门课程，是一门结合多学科优势，把法律与品德结合起来的一门课程。我觉得当今大学生很需要学这一门课程。它重在培养我们成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义新人。我们要为了这一目标而努力，我觉得养成优良思想品德培养法律思维对每一个人一生都至关重要，所以我们要虚心学习,善于思考，辨别善恶，认真学习法律知识，了解法律方法。在日常生活中逐渐养成从道德法律的角度思考、分析、解决问题。我要从小事做起，从自己做起，注重个人的思想修养，树立正确的世界观、价值观和道德观、法制观。还有这些是不能纸上谈兵的，我们要与社会实践联系起来，自我反省和自我升华，比如思想道德的培养，我们应该了解生活中什么应该做的，什么是不应该做的。知道要以什么为荣，什么为耻，比如平常的去做义工、当青年志愿者、去献血等，参加爱心活动，有利于培养我们的道德修养，从中你也会学到很多东西，还有法律。我们最起码要懂得什么是违法的，要了解法律，在法律实践中训练、培养和应用法律，在法律实践中运用法律知识和方法思考、分析、解决法律问题。这些我们都要长期坚持下去，使自己不断地完善，才能我们成为一名品行兼优的人。

三、结语

当代中国公民只有自觉加强道德修养，不断提升自己的精神境界，逐渐克服不良习惯，努力把自己锻造成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人[2]”才能肩负起历史赋予的重任。才能肩负起“中国梦”的时代召唤，才能实现中华民族的伟大复兴。让我们为中华民族的伟大复兴一起努力吧！不要辜负了时代的期望！参考文献：

[1]叶圣陶.给少年儿童写东西[M].东方少年,1982（5）.[2]胡云鹏.思想道德与法律基础[M].2015(1).[3]《胡锦涛文选》第二卷主要篇目介绍[N].中国青年报,2016-09-23（01）[4]季羡林.外国文学和语言文字学科[M/OL].(1978-11-18)[2016-12-18] http://baike.baidu.com/.