第一篇：古诗词名句在议论文写作中的运用
古诗词名句在议论文写作中的运用
作者:佚名时间:2009-3-10 10:35:09来源:会员转发人气:3093
学生学习语文的目的之一，就是提高语言文字的表达能力，会采用不同体裁表情达意，而议论文这种体裁使用频率较高，无论高考应是还是平时工作都要经常用到它。因此，应当重视议论文的教学，着力于提高议论文的写作水平。在多年的教学实践中，我始终坚持把诸多亮丽的古诗词名句提供给学生，让他们先作到“三会”（会背、会释、会写），然后引导他们用到议论文写作中，以求文章生辉添彩。
一、长流水，不断线
充分利用课堂这种形式发挥学生的主体作用，紧密结合不同课文，采用灵活多样的方法，把众多的古诗词名句介绍给学生，并作出评价，帮助学生理解这些名句的审美价值。如：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游）
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参）
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（李白）
欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣）
会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（王维）
这些名诗佳句，犹如一串串晶莹璀璨的珍珠熠熠发光，读之琅琅上口，铿锵和谐，拨动着人们的心弦，引起读者丰富的联想。每读一次就是一次很好的艺术享受。我充分利用早自习，让学生反复吟诵，引导学生在读上下功夫。只有读的多，才能背的熟，只有背的熟，才能体味佳句的妙处。众所皆知，诗歌是富有音乐性的语言艺术，具有鲜明的节奏韵律，通过诵读诗歌，有助于领悟、欣赏它的优美意境，有助于理解作者的思想情感，从而接受艺术的薰染。难怪人们常说“佳句不厌百回读”。使学生会背诵，会解释，这是为运用打下基础，为把佳句用到议论文写作中创造条件。
结合诗词单元教学，重点讲析诗词中的佳句，多方面诱发学生在领会原句的基础上，教师引导怎样运用在写作中。例如李白的《行路难》中的“长风破浪会友时，直挂云帆济沧海”。这是作者未来的理想，总有一天会扬眉吐气、激昂青云的。这种心境，是古代士大夫所常有的，而以李白来说更为突出。引导学生在理解意思的基础上，教师重点讲解运用联系学生和当今社会实际，为了美好的未来，为了实现自己的理想和远大抱负，表明自己的决心，同样可以“长风破浪会友时，直挂云帆济沧海”。
在学习修辞格的运用时，也尽量列举古诗词中的名句，例如：用“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》）来揭示比喻的巧妙，李煜用“一江春水向东流”比喻“愁”。委实耐人寻味，一江春水向东流显示的特征，是清江碧水，徐徐悠悠，既深且长，深不可测，长无止处，而人的愁绪绵绵，欲理难清，想断无能的一面，于是乎两个特征相贴，恰好构成了这样的比喻。用“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”来说明艺术夸张。用“日出江花红胜火，春来江水绿如兰”来展示对偶的作用。用“朱门酒肉臭，路有冻死骨”来说明对比的好处，等等。
总之，为了加深学生对古诗名句的理解和印象，就应坚持利用可以利用的形式和机会，如课前5分钟，活动课等，分析鉴赏佳句，做到“长流水不断线”。
二、联实际，巧运用
示例比较，让学生了解运用古诗词名句的好处。熟语说的好：“不怕不识货，就所货比货。”比较法是人们认识事物的基本方法。名句用在议论文中有何好处，用与不用有何不同，我在教学中常用示例比较：
例一，《教师法》的诞生很不容易，经过几年的修改、讨论、再修改，最后由全国人大
常委会议通过。它在教师待遇、住房、医疗等方面都作了明确规定。
例二，《教师法》历时几年，千呼万唤始出来。它对教师待遇、住房、医疗等方面都作了明确规定。
显而易见，例一语交直率，但文字不甚简洁。例二由于运用了白居易的《琵琶行》中的一句名句，不仅增加文采，而且语意蕴含丰富，《教师法》诞生的艰难过程，都凝聚在千呼万唤始出来之中，颇有可读性，值得品赏，显得雅致。
因文而异，灵活运用。古诗词名句用在议论文写作中，并不拘泥于一种格式，视表情达意的需要而多变，或放在标题，或入在开首，或放在中间，或放在结尾，都是允许的。在教学中，我经常以口头形式表述这几种不同的用法。
在文章标题处引用古诗文名句。二00五年江苏一考生的满分作文《人生三部曲》以“滕王高阁临江渚”、“也无风雨也无晴”、“满目青山夕照明”为小标题，显得构思新颖典雅深厚了。
在文章开头嵌入诗词佳句．以此领起全篇．使文章在开头便显得意蕴深刻．诗意灵动．则能够使语言显得凝练精辟．如2004年陕西考生的《寻找快乐，精彩人生》的开头：
“漫步于秋日落叶徐徐的小径上。不禁吟了一句：‘无边落叶萧萧下,不尽愁绪滚滚来’。慨叹落叶的悲哀与不幸。其实，落叶的生命或许就是这样，只求得春日繁茂，秋日落英缤纷。换个思维方式．龚自珍曾说过‘落红不是无情物。化作春泥更护花’嘛!我们应该欣喜，享受落英缤纷的秋景。”
文章中间引用古诗，营造意境，以情景交融的艺术形象拔动读者的心弦，引用或化用这些词句，就能以他人之境写我之性灵，增添文章的神韵。如：
其实美国人如此，我们中国人又何尝不知晓此理呢？
“中庭月色正清朗，无数扬花过影”那张先亦知晓落花须有月色的距离方显隐约之美。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，那林和靖亦明白透着黄昏才可欣赏到朦胧之美。“合掌白莲花未开，隔岸杨柳月如霜”便是那含蓄之美亦须隔着婵娟才越婉约。
上面这段文字选自2008湖南满分作文《彼岸，灯火阑珊》，文章撷取六句古诗，展现了三幅不同的美的画面，有隐约之美，有朦胧之美，还有婉约之美，为表现主题作了很好的铺垫，而且风流华美，读来满纸花色蕊香，令人折服。
在文章收尾处引用古典诗词．则具有画龙点睛，升华主题．收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。如2008年江西考生《天涯共此“事”》的结尾：
“芳树无人花自落，空山一路鸟空啼！”自私的人类，请擦净自己的灵魂吧！你们将依然是自然之子，让我们一起，一起体会，曾几何时，那“海上生明月，天涯共此时”的心情吧！
文章全篇引用的。如2007年北京卷《细雨闲花皆寂寞 文人英雄应如是》，文章开篇点题，由唐朝诗人刘长卿“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”感叹寂寞，把‘细雨闲花’的‘迷蒙’‘柔美’拓深为情感的滂沱壮烈，即‘每个人都在心灵深处有一处花冢’，‘而这座花冢，被寂寞上了一道锁”。接着以纳兰性德“何恨不能言”和李煜“流水落花春去也，天上人间”。为点例，来阐释寂寞为何，即‘寂寞的意义’。第六段列举陆游“红酥手，黄藤酒„„”，王维“遍插茱萸少一人”，将寂寞升华为“巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭”。
为了表情达意的需要，有时可以更改名诗句的一个字或某几个字，照样用在文中，例如改一字的：“现代化社会需要多层次多类型的人才，为了早出人才快出人才，可以通过多种形式培育人才，做到不拘一格出人才。”只是把龚自珍的“不拘一格降人才”中的“降”改为“出”字，文意就表述得更加通畅明快。不仅可以改为“出”字，而且可以结合实际的需要改为：不拘一格育人才，不拘一格荐人才，不拘一格选人才，不拘一格爱人才，不拘一格
惜人才，不拘一格用人才等。
改几个字的例子也是有的，例如：“作文需要多方面的全面的材料，横看成岭侧成峰，东西南北各不同。必须把多方面的材料搜集起来进来分析研究，才能对事物有全面的深刻的认识，才能写出好的文章。”这是把苏轼《题西林壁》的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”中的“远近高低”改为“东西南北”，显得巧妙别致，恰如其分，给文意增添了光彩。由此可见，古诗词名句不仅可以用在议论文的不同位置和适当的改动几个字，而且可以把各句作题目、论点、论据。我在指导学生写议论文过程中，结合个人阅读报刊，把有关范文及时向学生讲析、评价，以激发学生写作兴趣，特别是培养学生运用古诗词名句的能力。这些报刊上的文章有的把名句作为题目，有的把名句作为论点，有的把名句作为论据。例如《人民政协报》上的《安得广厦千万间》一文，就是用杜甫的名句来说明当前住房的困难情况。《中国教育报》上的《润物细无声》一文，题目新颖，其意深邃，告诉人们如何做好耐心细致的思想教育工作。例如《中国青年报》上的《谁言寸草心，报得三春晖》一文，题目就是全文的论点，文中有这样一段文字：“在这里可以用上古话：‘谁言寸草心，报得三春晖’。对于陪伴自己度过了幸福的少年时代，在才艺、人品、治学态度等各方面赋予全方位教育的师长，对于培养了数千名音乐人才、蜚声海内外的母校，每一位校友都怀着对母校上海音乐学院附中的崇敬和感激。”处处扣紧“谁言寸草心，报得三春晖”这个中心论点，并且论述得透辟。又例如五国维的《人间词话》中说：“古今之成大事业大学问者，必须经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”这段文字用晏殊、柳永、辛弃疾的名句作论据，来揭示凡是大事业大学问家都要有坚强的毅力和百折不挠的精神。我把这些例文介绍给学生，使学生了解了古诗词名句既可以作为题目用，又可以作为论点或论据用，开拓了他们的眼界，收到了不同凡响的效果。
榜样的力量是无穷的。作为教师要带头用好古诗词名句，无论是口头表达还是书面形式都应尽量运用名句，最好能背诵二百句以上，并且以做到信手拈来，驾轻就熟。为了便于学生掌握，我将常见常用的古诗词名句分类提供给学生（用讲义形式），以逐步提高写作水平。
（三）分类别多形式
我在议论文写作教学中，对名句作了如下归类：1.用于珍惜时间：少壮不努力，老大徒伤悲；2.用于阅读写作：读书破万卷，下笔如有神；3.用于新生事物：春色满园关不住，一枝红杏出墙来；4.用于勤奋学习：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；勤奋即天才，功到茅塞开；5.用于评析文章：奇文共欣赏，疑义相与析；6.用于新旧交替：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符；7.用于朴素之美：清水出芙蓉，天然去雕饰；8.用于社会发展：尔曹身与名俱灭，不废江河万古流；9.用于功夫很深：何意百炼钢，化为绕指柔；10.用于景象繁荣：春城无处不飞花，春风得意马蹄疾；11.用于爱惜粮食：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦；12.用于久经考验：疾风识劲草，板荡识诚臣；13.用于透视本质：不识庐山真面目，只缘身在此山中；14.用于亲自实践：纸上得来终觉浅，绝知此事需躬行；
15.用于处处皆美：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜；16.用于自作聪明：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命；17.用于客观规律：青山遮不住，毕竟东流去；18.用于崭新面貌：等闲识得东风面，万紫千红总是春；19.用于深厚母爱：谁言寸草心，报得三春晖；20.用于熟谙生活：世事洞明皆学问，人情炼达即文章；21.用于空前绝后：前不见古人，后不见来者；22.用于新奇巧妙：不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀；23.用于幽默环境：蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽；24.用于气势磅礴：黄河之水天上来，奔流到海不复回；可上九天揽月，可下五洋捉鳖；25.用于贫富悬殊：朱门酒肉臭，路有冻死骨；26.用于到处有朋友：海内存知已，天涯若比邻；27.用于友谊深厚：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情；28.用于人生坎坷：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全；29.用于内外交困：夕阳西下几时回？无可奈何花
落去；30.用于优越条件：近水楼台先得月，向阳花木易为春；31.用于好的征兆：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知；32.用于绝处逢生：山重水复疑无路，柳暗花明又一村；33.用于爱国主义：王北定中原日，家祭毋忘告乃翁；34.用于死有价值：人生自古谁无死，留取丹心照汗青；35.用于刚正不阿：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间；36.用于潜心探索：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；37.用于字斟句酌：吟安一个字，拈断数茎须；二句三年得，一吟双泪流；38.用于同病相怜：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识；39.用于互相媲美：浓绿万枝红一点，动人春花不须多；40.用于高瞻远瞩：会当凌绝顶，一览众山小。
在归类的基础上，我引导学生着力于提高运用能力。口练与笔练相结合，课内与课外相结合，采取多种形式帮助学生提高运用古诗词名句的能力，让议论文生辉添彩。
第二篇：高考议论文写作升格方案之——古诗词名句在议论文写作中的运用
高考议论文写作升格方案之八——古诗词名句在议论文写作中的运用
学生学习语文的目的之一，就是提高语言文字的表达能力，会采用不同体裁表情达意，而议论文这种体裁使用频率较高，无论高考应是还是平时工作都要经常用到它。因此，应当重视议论文的教学，着力于提高议论文的写作水平。在多年的教学实践中，我始终坚持把诸多亮丽的古诗词名句提供给学生，让他们先作到“三会”（会背、会释、会写），然后引导他们用到议论文写作中，以求文章生辉添彩。
一、长流水，不断线
充分利用课堂这种形式发挥学生的主体作用，紧密结合不同课文，采用灵活多样的方法，把众多的古诗词名句介绍给学生，并作出评价，帮助学生理解这些名句的审美价值。如：
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游）
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参）
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（李白）
欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣）
会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（王维）
这些名诗佳句，犹如一串串晶莹璀璨的珍珠熠熠发光，读之琅琅上口，铿锵和谐，拨动着人们的心弦，引起读者丰富的联想。每读一次就是一次很好的艺术享受。我充分利用早自习，让学生反复吟诵，引导学生在读上下功夫。只有读的多，才能背的熟，只有背的熟，才能体味佳句的妙处。众所皆知，诗歌是富有音乐性的语言艺术，具有鲜明的节奏韵律，通过诵读诗歌，有助于领悟、欣赏它的优美意境，有助于理解作者的思想情感，从而接受艺术的薰染。难怪人们常说“佳句不厌百回读”。使学生会背诵，会解释，这是为运用打下基础，为把佳句用到议论文写作中创造条件。
结合诗词单元教学，重点讲析诗词中的佳句，多方面诱发学生在领会原句的基础上，教师引导怎样运用在写作中。例如李白的《行路难》中的“长风破浪会友时，直挂云帆济沧海”。这是作者未来的理想，总有一天会扬眉吐气、激昂青云的。这种心境，是古代士大夫所常有的，而以李白来说更为突出。引导学生在理解意思的基础上，教师重点讲解运用联系学生和当今社会实际，为了美好的未来，为了实现自己的理想和远大抱负，表明自己的决心，同样可以“长风破浪会友时，直挂云帆济沧海”。
在学习修辞格的运用时，也尽量列举古诗词中的名句，例如：用“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》）来揭示比喻的巧妙，李煜用“一江春水向东流”比喻“愁”。委实耐人寻味，一江春水向东流显示的特征，是清江碧水，徐徐悠悠，既深且长，深不可测，长无止处，而人的愁绪绵绵，欲理难清，想断无能的一面，于是乎两个特征相贴，恰好构成了这样的比喻。用“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”来说明艺术夸张。用“日出江花红胜火，春来江水绿如兰”来展示对偶的作用。用“朱门酒肉臭，路有冻死骨”来说明对比的好处，等等。
总之，为了加深学生对古诗名句的理解和印象，就应坚持利用可以利用的形式和机会，如课前5分钟，活动课等，分析鉴赏佳句，做到“长流水不断线”。
二、联实际，巧运用
示例比较，让学生了解运用古诗词名句的好处。熟语说的好：“不怕不识货，就所货比货。”比较法是人们认识事物的基本方法。名句用在议论文中有何好处，用与不用有何不同，我在教学中常用示例比较：
例一，《教师法》的诞生很不容易，经过几年的修改、讨论、再修改，最后由全国人大常委会议通过。它在教师待遇、住房、医疗等方面都作了明确规定。
例二，《教师法》历时几年，千呼万唤始出来。它对教师待遇、住房、医疗等方面都作了明确规定。显而易见，例一语交直率，但文字不甚简洁。例二由于运用了白居易的《琵琶行》中的一句名句，不仅增加文采，而且语意蕴含丰富，《教师法》诞生的艰难过程，都凝聚在千呼万唤始出来之中，颇有可读性，值得品赏，显得雅致。
因文而异，灵活运用。古诗词名句用在议论文写作中，并不拘泥于一种格式，视表情达意的需要而多变，或放在标题，或入在开首，或放在中间，或放在结尾，都是允许的。在教学中，我经常以口头形式表述这几种不同的用法。
在文章标题处引用古诗文名句。二00五年江苏一考生的满分作文《人生三部曲》以“滕王高阁临江渚”、“也无风雨也无晴”、“满目青山夕照明”为小标题，显得构思新颖典雅深厚了。
在文章开头嵌入诗词佳句．以此领起全篇．使文章在开头便显得意蕴深刻．诗意灵动．则能够使语言显得凝练精辟．如2004年陕西考生的《寻找快乐，精彩人生》的开头：
“漫步于秋日落叶徐徐的小径上。不禁吟了一句：‘无边落叶萧萧下,不尽愁绪滚滚来’。慨叹落叶的悲哀与不幸。其实，落叶的生命或许就是这样，只求得春日繁茂，秋日落英缤纷。换个思维方式．龚自珍曾说过‘落红不是无情物。化作春泥更护花’嘛!我们应该欣喜，享受落英缤纷的秋景。”
文章中间引用古诗，营造意境，以情景交融的艺术形象拔动读者的心弦，引用或化用这些词句，就能以他人之境写我之性灵，增添文章的神韵。如：
其实美国人如此，我们中国人又何尝不知晓此理呢？
“中庭月色正清朗，无数扬花过影”那张先亦知晓落花须有月色的距离方显隐约之美。
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，那林和靖亦明白透着黄昏才可欣赏到朦胧之美。
“合掌白莲花未开，隔岸杨柳月如霜”便是那含蓄之美亦须隔着婵娟才越婉约。
上面这段文字选自2008湖南满分作文《彼岸，灯火阑珊》，文章撷取六句古诗，展现了三幅不同的美的画面，有隐约之美，有朦胧之美，还有婉约之美，为表现主题作了很好的铺垫，而且风流华美，读来满纸花色蕊香，令人折服。
在文章收尾处引用古典诗词．则具有画龙点睛，升华主题．收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。如2008年江西考生《天涯共此“事”》的结尾：
“芳树无人花自落，空山一路鸟空啼！”自私的人类，请擦净自己的灵魂吧！你们将依然是自然之子，让我们一起，一起体会，曾几何时，那“海上生明月，天涯共此时”的心情吧！
文章全篇引用的。如2007年北京卷《细雨闲花皆寂寞文人英雄应如是》，文章开篇点题，由唐朝诗人刘长卿“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”感叹寂寞，把‘细雨闲花’的‘迷蒙’‘柔美’拓深为情感的滂沱壮烈，即‘每个人都在心灵深处有一处花冢’，‘而这座花冢，被寂寞上了一道锁”。接着以纳兰性德“何恨不能言”和李煜“流水落花春去也，天上人间”。为点例，来阐释寂寞为何，即‘寂寞的意义’。第六段列举陆游“红酥手，黄藤酒„„”，王维“遍插茱萸少一人”，将寂寞升华为“巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭”。
为了表情达意的需要，有时可以更改名诗句的一个字或某几个字，照样用在文中，例如改一字的：“现代化社会需要多层次多类型的人才，为了早出人才快出人才，可以通过多种形式培育人才，做到不拘一格出人才。”只是把龚自珍的“不拘一格降人才”中的“降”改为“出”字，文意就表述得更加通畅明快。不仅可以改为“出”字，而且可以结合实际的需要改为：不拘一格育人才，不拘一格荐人才，不拘一格选人才，不拘一格爱人才，不拘一格惜人才，不拘一格用人才等。
改几个字的例子也是有的，例如：“作文需要多方面的全面的材料，横看成岭侧成峰，东西南北各不同。必须把多方面的材料搜集起来进来分析研究，才能对事物有全面的深刻的认识，才能写出好的文章。”这是把苏轼《题西林壁》的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”中的“远近高低”改为“东西南北”，显得巧妙别致，恰如其分，给文意增添了光彩。
由此可见，古诗词名句不仅可以用在议论文的不同位置和适当的改动几个字，而且可以把各句作题目、论点、论据。我在指导学生写议论文过程中，结合个人阅读报刊，把有关范文及时向学生讲析、评价，以激发学生写作兴趣，特别是培养学生运用古诗词名句的能力。这些报刊上的文章有的把名句作为题目，有的把名句作为论点，有的把名句作为论据。例如《人民政协报》上的《安得广厦千万间》一文，就是用杜甫的名句来说明当前住房的困难情况。《中国教育报》上的《润物细无声》一文，题目新颖，其意深邃，告诉人们如何做好耐心细致的思想教育工作。例如《中国青年报》上的《谁言寸草心，报得三春晖》一文，题目就是全文的论点，文中有这样一段文字：“在这里可以用上古话：‘谁言寸草心，报得三春晖’。对于陪伴自己度过了幸福的少年时代，在才艺、人品、治学态度等各方面赋予全方位教育的师长，对于培养了数千名音乐人才、蜚声海内外的母校，每一位校友都怀着对母校上海音乐学院附中的崇敬和感激。”处处扣紧“谁言寸草心，报得三春晖”这个中心论点，并且论述得透辟。又例如五国维的《人间词话》中说：“古今之成大事业大学问者，必须经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”这段文字用晏殊、柳永、辛弃疾的名句作论据，来揭示凡是大事业大学问家都要有坚强的毅力和百折不挠的精神。我把这些例文介绍给学生，使学生了解了古诗词名句既可以作为题目用，又可以作为论点或论据用，开拓了他们的眼界，收到了不同凡响的效果。
榜样的力量是无穷的。作为教师要带头用好古诗词名句，无论是口头表达还是书面形式都应尽量运用名句，最好能背诵二百句以上，并且以做到信手拈来，驾轻就熟。为了便于学生掌握，我将常见常用的古诗词名句分类提供给学生（用讲义形式），以逐步提高写作水平。
（三）分类别多形式
我在议论文写作教学中，对名句作了如下归类：1.用于珍惜时间：少壮不努力，老大徒伤悲；2.用于阅读写作：读书破万卷，下笔如有神；3.用于新生事物：春色满园关不住，一枝红杏出墙来；4.用于勤奋学习：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；勤奋即天才，功到茅塞开；5.用于评析文章：奇文共欣赏，疑义相与析；6.用于新旧交替：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符；7.用于朴素之美：清水出芙蓉，天然去雕饰；8.用于社会发展：尔曹身与名俱灭，不废江河万古流；9.用于功夫很深：何意百炼钢，化为绕指柔；10.用于景象繁荣：春城无处不飞花，春风得意马蹄疾；11.用于爱惜粮食：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦；12.用于久经考验：疾风识劲草，板荡识诚臣；13.用于透视本质：不
识庐山真面目，只缘身在此山中；14.用于亲自实践：纸上得来终觉浅，绝知此事需躬行；15.用于处处皆美：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜；16.用于自作聪明：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命；17.用于客观规律：青山遮不住，毕竟东流去；18.用于崭新面貌：等闲识得东风面，万紫千红总是春；19.用于深厚母爱：谁言寸草心，报得三春晖；20.用于熟谙生活：世事洞明皆学问，人情炼达即文章；21.用于空前绝后：前不见古人，后不见来者；22.用于新奇巧妙：不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀；23.用于幽默环境：蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽；24.用于气势磅礴：黄河之水天上来，奔流到海不复回；可上九天揽月，可下五洋捉鳖；25.用于贫富悬殊：朱门酒肉臭，路有冻死骨；26.用于到处有朋友：海内存知已，天涯若比邻；27.用于友谊深厚：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情；28.用于人生坎坷：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全；29.用于内外交困：夕阳西下几时回？无可奈何花落去；30.用于优越条件：近水楼台先得月，向阳花木易为春；31.用于好的征兆：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知；32.用于绝处逢生：山重水复疑无路，柳暗花明又一村；33.用于爱国主义：王北定中原日，家祭毋忘告乃翁；34.用于死有价值：人生自古谁无死，留取丹心照汗青；35.用于刚正不阿：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间；36.用于潜心探索：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；37.用于字斟句酌：吟安一个字，拈断数茎须；二句三年得，一吟双泪流；38.用于同病相怜：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识；39.用于互相媲美：浓绿万枝红一点，动人春花不须多；40.用于高瞻远瞩：会当凌绝顶，一览众山小。
在归类的基础上，我引导学生着力于提高运用能力。口练与笔练相结合，课内与课外相结合，采取多种形式帮助学生提高运用古诗词名句的能力，让议论文生辉添彩。
第三篇：议论文写作中如何运用素材
议论文写作中如何运用素材
一、学会分析，吃透含义，要给素材定性
对一名学生来讲，要写好作文的重要前提是素材的积累，不断地有新的鲜活的素材补给，能够化为自己的学识见解。而有了这些素材之后，重点在如何发挥它们的功能，体现素材在文章中的效用，正确理解写作素材的意义。素材本身无所谓优与劣，如矿山中的各类矿物质，主要看你的利用提炼的目的，所以先要对自己掌握的素材的内涵分析理解透彻。有些素材含有表层意义与深层意义，如预先不加以深入推究，在使用时其效果可能会适得其反。拿历史材料中著名的有关俄罗斯十二月党人的素材来说，我们知道十二月党人进行的是一场为推翻沙俄制度的贵族革命，他们的革命是为了推翻黑暗旧制度，为了广大底层群众的利益；他们革命甚至与自己的阶级利益决裂、对抗，因为他们本身都是俄罗斯上流社会的贵族，其行为完全不同于后来的十月革命中的工人阶级革命，也不同于中国农民起义或无产阶级工农革命。只有认识这一点才能准确运用。但有的学生作文中把这一素材运用到论证人民推动历史发展，人民是历史的主人，建立无产阶级政权的议论内容中，我想这是很不恰当的。而把十二月党人的材料运用到对人的高贵精神讴歌，人敢于冲破重重思想束缚，敢于解放自己一类的主题内容中则比较妥帖，也可以运用到对真正的爱的歌颂中。如我的学生在一篇文章中也选取运用了十二月党人妻子们的事迹素材。她写道：“这些有着高贵血统的流光溢彩的女性，她们有水一般的柔美，水一般的温情，但在这玫瑰花丛中孕育起来的柔弱的身体中却蕴涵着坚韧的生命意志。这已不只是爱情的力量，而是来自女性生命中潜在的善良，对苦难者同情，对黑暗反抗的伟力，这其实就是水的本质。”
一篇议论文像这样的有思想内涵的素材的应用，能够有力地提升文章的思想层次，加深文章的精神内涵。但在这次作文中，她把水和女子的生命结合起来写，只是简单地理解为韧性、勇敢，把它同中国革命中的女性英雄秋瑾、江姐、刘胡兰、赵一曼等放在一起，认为她们是为民族解放事业而英勇奋斗。这从表面来看似也可以，但仔细辨析也不妥帖。十二月党人的妻子们并不是怀有为民族解放而牺牲的思想与信念，她们也不是一般的英勇奋斗者，她们是站在她们的斗争着牺牲着的亲爱的丈夫爱人的背后，送他们走向绞刑架，陪伴他们走向西伯利亚，是他们丈夫爱人精神信仰的支持者，以她们高贵美丽又广阔的胸怀在承担着厄运灾难。
另外，有的学生在作文训练中为了提升文章的思想文化内涵，常常会引用一些民族传统文化类的材料，如儒道释、孔孟老庄、仁德礼教、黄老哲学、篆隶行楷、阴阳太极等，这当然是很好的写作文化素材，但这类素材大都博大精深、内涵丰厚，对其文化内涵要恰当把握，在一篇文章中引入尤要慎重。我常看到学生在作文中把《六祖坛经》当做道家来说，把《禅说》说成是佛教作品，把诸葛亮《诫子书》理解成学习才能的要义等，又把庄子孤独感与反叛精神理解成人生的励志精神。如有学生这样写：
两千多年前的耶稣知道有人要陷害他，没有像屈原那样惶惶然去自沉汨罗江，也没有像陶潜那样去桃花源做隐士，也没有像文天祥那样血洒刑场而殉大宋皇朝，他超越人类的一切，超越人类的所有苦难，因为他心中装有祖国与人民，以身殉自己以普度众生的理想。
这种文字看似旁征博引，很大气地引用了一系列思想文化类素材，但其实是一知半解。把耶稣同屈原等比较，这本身就是牵强可笑的，尤其不太了解西方基督教的基本教义，而随意地把耶稣当做好像是为共产主义而献身的人一样来写，后面还同佛教知识混淆。这样的运用不是知识面广，视野开阔，而是滥用素材。
二、体味多元，注重选取，素材可一料多用
一个好的素材其内涵与外延是非常丰厚的，它所蕴涵的常常不只是一个人、一件事本身，其中往往可以读到由此想开去的思想情感、政治文化、历史哲理等等。我常给我的学生介绍中国民国以来的一些思想文化名人，如王国维、陈寅恪、蔡元培、顾准等。如讲当代思想家
顾准，他曾在1957年被打成右派，在文化大革命时期遭受种种虐待死于牢狱，而他身处困境却一直坚持思想探求，坚守自己的人格信念，被誉为是“拆下肋骨当火把，烧穿黑森林的思想先驱”，是“中国知识分子的良心”。学生比较感兴趣，他们从材料中读出不同的感受，提炼出各自理解的意义，并在不同的话题中从各自的角度运用到自己的作文中去，使其文章的思想内涵得以提升，达到了较好的论证效果。
我在2010届高三学生中布置“发现”的命题作文，黄梦同学在《发现的力量》一文中，从发现的角度突出顾准思想的敏锐，在文革狂热中发现潜伏着的灾难与危机，把一个遗世独立、无所畏惧的知识分子形象揭示了出来。他写道：
“发现”是一种眼光，更是一种精神力量。十年“文革”中被称为“中国知识分子的良心”的顾准，在一片“红色”的海洋中，在一种狂热的“革命”状态里，以敏锐的眼光“发现”这一切背后潜伏着灾难与危机。他以一个真正知识分子的真诚与良知，凭着一个金融专家的敏锐与才华，顶着巨大的压力，冒着生命的危险，坚持探究西方文化经济发展规律，为中国的强大与发展，为民族的未来而不息地思考呐喊，最后被极左思潮迫害，在忧郁与孤独中死去。他的“发现”是一种人类的理性呼唤，一种血泪的控诉。只是中国这种敢于去“发现”的知识分子太少，声音太微弱。今天的中国也需要发现，在一片莺歌燕舞中去发现我们的不足与缺陷，在一片叫好声中去发现其遗留的种种，这样的民族才是一个清醒的民族，是一个真正成熟的民族。
三、贴着行文，顺着思想，素材运用不死搬硬套
上面这个文章片段没有死板地搬用素材，而是活用了，把素材融化在自己的话语中，同自己作文的思考方向、议论角度与中心和谐地结合，读来没有一般学生把素材与自己文章的论述隔开的毛病。
现在我们老师对学生高考作文素材运用中动不动屈原李白苏轼等一类情况颇有看法，称之为“伪崇高”“伪文化”“伪思想”等，因为这些文章中的素材往往不是来自学生真正的情感体验，而是靠死记硬背硬塞到文章中的。这已经引起高考作文复习中许多师生的关注，我们也强调多用现实生活素材，所以学生也小心翼翼不太敢用。对此，我想，若能够对素材有真正的理解感受还是可以大胆使用，不必忌讳。
下面一篇作文片段是以“差别”为话题的作文训练，学生诸思怡在《拉近人性的距离》一文中用了“二战时期，一群德国战俘在莫斯科大街上游众，引起了许多群众围观”的素材。诸思怡同学用得比较自由灵活，文章是从人性的角度去思考，已经较好地把素材融化在自己的思辨之中，使文章角度独到，较有深意。这种对素材的处理方法比较常见，但素材运用时论述性内容很重要。前面的论述要作好必要的铺垫，为下面素材的引入提供有效的语言环境，使接着的材料引出显得自然。诸思怡同学这样写道：
人性的距离有多远，谁也说不清，但纵观古今中外的历史与现实，人性确实有距离，且其差别之远，发人深思，甚至令人震撼。
二战时期，一群德国战俘在莫斯科大街上游众，引起了许多群众的围观。他们大多是些妇女，有的在战争中失去了丈夫，有的在战争中失去了儿女，有的甚至因此失去了家园从此颠沛流离。然而，这时有女人冲进了围观的人群，将手帕中包着的一块黑色的面包塞给了一位即将因虚弱而倒下的士兵。接着，有更多的妇女也跟着这样做。
我为此而震撼，不为别的，就为这莫斯科人民善良的包容的纯洁的人性。我想他们不是已经忘记德军所做的一切罪恶，只是把眼前的已经放下武器的他们，当成了人，一群饥寒交迫的可怜的人，从而向他们伸出了援助之手。作者叶天图科基说：“这时候，敌人已不是敌人，他们成为了人。”
这种将敌人当成“人”的包容精神多么的难得呀，这个伟大的民族着实让我敬仰。然而，就在仰头对着其他民族佩服得不能自已的同时，我不由自主地又想到了我们的民族，我们的身边，一个堪称有着五千年文化底蕴的伟大的民族，却常常有着一张张冷漠无情的脸。本文的第一段话切入较独到，扣住话题“距离”直入中心，接着的素材运用紧扣前面提出的中心观点的阐发与支撑，素材之后又扣住中心进行阐述，看似一般的介绍评说，关于敌人与人的论述中其实已经深入了一步，使上面的观点得以强化深入。虽然这个素材运用不像上文有关顾准的片段那样融合在自己的论述中，而是整段出现的，但由于论述语言环境结构安排得合理妥帖，没有孤立地使用素材，突出了论据在论证时的力量，语言的表述效果较好。素材的运用能够贴着自己的文脉，顺着自己的思想，不死搬硬套。
第四篇：古诗词在哲学课堂教学中运用初探
古诗词在哲学课堂教学中运用初探 摘要
在哲学课堂中运用古诗词，有利于激发学生的学习兴趣，提高教学实效，而且能
陶冶学生的情操，塑造学生的人格，全面提高学生的素质。笔者分析了运用古诗词进行哲学教学的理论依据，就古诗词在哲学教学中的几种具体用法和运用古诗词进行哲学教学应注意的问题，提出了自己几点体会，以求教于同仁。
关键词
哲学；古诗词；课堂教学
古诗词，以其语言精炼、内涵深刻、意境高远让我们回味无穷，难以忘怀。在哲学教学中，如果能巧妙地选取一些古诗词，分析其中蕴含的哲学道理，使之与哲学教学有机地整合在一起，不但能激发学生的学习兴趣，提高教学实效，而且能陶冶学生情操，塑造学生人格，全面提高学生的素质。笔者经过多年的教学实践认为古诗词在哲学教学中有独特的一些作用，现就古诗词在哲学教学中的具体运用，谈点个人的心得体会，以求教于同仁。
1古诗词在哲学课堂教学中运用的理论依据分析 1.1是优化教学过程，发挥学生主体作用的需要
教学过程实际上是师生共同活动的双向过程。因此，教师应该改革以知识为中心的单向式传授的教学模式，创设以学生发展为中心的探索性的教学模式。即：把教学活动由教师向全体学生讲授的方式，改变为互相合作、共同研究的学习活动过程；把教学活动由重视传授知识，改变为更加重视激发学生学习潜能、培养学生创新意识和实践能力的学习活动过程。在哲学教学中，选择一些脍炙人口的古诗词，作为载体资料，有利于优化教学过程，发挥学生的主体作用。例如在讲授《透过现象看本质》这一框题时，笔者先在多媒体屏幕上打出唐代诗人罗隐写的一首诗《西施》：
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”首先，由同学们集体朗诵一遍，然后通过一系列的设问形式，引导学生思考：这首诗是什么意思？蕴含了哪些哲学道理？接着引导学生围绕这首诗进行讨论，通过讨论，使学生懂得吴王夫差的穷奢极侈的本性注定其必然亡国，而将亡国的责任强加在西施之类妇女身上的认识是肤浅的。经过师生间的互动，学生认识到世界上任何事物都有自己的现象与本质，看问题要透过现象看本质，把握事物的本质和规律。
这样，为学生参与课堂教学提供了广阔的机会，使其在参与过程中体验到学习的快乐，充分发挥主体作用，提高自身的综合能力。
1.2是增强课堂感染力，激发学生学习兴趣的需要
我国古代教育家孔子说： “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
可见，兴趣的激发在哲学教学中起着不可忽视的作用。有了兴趣，可以变被动为主动、变厌学为愿学、变苦学为乐学。但学习兴趣不是天生的，教师要想方设法诱导学生，充分调动学生学习的积极性和主动性，进而创造性地学习，最终达到优化课堂教学，提高教学效果的目的。那么，如何激发并保持学生对哲学的浓厚兴趣呢? 中国古诗词语言精炼、内涵深刻、意境高远，蕴含丰富的人生哲理，能强烈地感染学生，使学生在接受哲理时能细细体味，加以思考。可见，在教学中运用古诗词，有利于激发学生学习哲学的兴趣。如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”让学生认识到意识能够正确地反映客观事物；
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”让学生体会到矛盾的普遍性； “擒贼先擒王,射人先射马”让学生懂得做事情要善于抓中心、抓关键、抓主要矛盾。总之，在哲学教学中，引用这些古诗词，可以创设一个悦耳、悦目、悦心的教学情境，无疑有利于激发学生的求知欲，调动学生的各种积极心理因素，使学生处于最佳的学习状态。2古诗词在哲学课堂教学中运用，可以有以下几种用法 2.1利用古诗词导入新课，先声夺人“万事开头难”
好的开头是成功的一半。一个精彩的开头，要是具有先声夺人之势，可以激发学生的强烈的求知欲，引起学生浓厚的学习兴趣，使学生积极思维，愉快主动地去获取知识。相似的，在哲学课堂教学中，利用古诗词作为引言导入新课，凭借古诗词特有的语言艺术，喧染课堂气氛，激发学习兴趣，同时陶冶学生情操，可以收到意想不到的效果。例如在讲授《世界是客观存在的物质世界》这一框题时，笔者就采用古诗词导入新课。首先在多媒体上展示苏轼的 《水调歌头·明月几时有》： “明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”上课前，笔者组织学生一起有感情地大声朗读，通过这样的方式在很短 的时间内就把学生的注意力吸引过来。当学生还沉浸在古诗词的优美旋律中，笔者马上提问学生： “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”说明了什么哲学道理呢？接下来，带领大家将诗的背景与教学内容紧密结合起来领会诗词的大意和中心思想，不但达到了该课程的教学目的，而且还收到了良好的教学效果。2.2 利用古诗词突破重难点，如虎添翼正如“擒贼先擒王,射人先射马”一样，要上好一堂课，也必须从突破重点、突破难点着手。教师在上每节课前，需先备课，备课最不能少的环节就是这一节课的重难点。哲学教学中的教学重点和难点往往都是些知识性、理论性、抽象性很强的概念、观点或原理，如果采用单纯的说理，其效果显然是不会理想的。所以，要突破教学的重难点，教师就必须化繁为简、化抽象为具体，用学生乐于接 受的教学方法来阐释理论，在教学内容的通俗化方面多下功夫。
笔者认为，借助古诗词，适度选择，合理解释，精心设计和演示，教学的重点问题就容易说清楚，难点问题就容易突破，学生也容易记忆和理解，大大提高了课堂的教学效果。
例如在讲授《人的能动性及其后果》中讲到人的主观因素中立场不同会对客观事物的反映有所不同这一教学重点和教学难点时，就可以引用下面两组诗：
李商隐《登乐游原》：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”叶剑英《八十书怀》：“八十毋劳论废兴，长征接力有来人。导师创业垂千古，侪辈跟随愧望尘。亿万愚公齐破立，五洲权霸共沉沦。老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明。”
组织学生集体朗诵后，笔者提问学生：同样是描述夕阳，李商隐和叶剑英在诗中所表达的思想感情有什么不同？这说明了什么样的哲学道理呢？在笔者的提示下，学生纷纷发表自己的看法：唐代李商隐因政治上的失意而登游长安古原以求一时之解脱，给了我们迟暮之感，沉沦之痛；而老一辈无产阶级革命家叶剑英元帅在八十岁生日，看到粉碎“四人帮”后，全国到处一派生机和热火朝天的景象，写下了这首诗，一反老调，热情地为黄昏唱出美好的颂歌，显示出老当益壮的革命豪情和乐观向上的精神。这充分说明了世界观、人生观、价值观，人们的思维方法不同，直接影响着人们对客观事物的认识。因此，我们必须树立科学的世界观、人生观、价值观，培养健康向上的心态。
可以看出，用诗词的方式来解释哲理，不但浅显，而且显得形象、生动，能达到其它方式所不能达到的效果。利用古诗词结课，回味无穷哲学教学是一个有序的整体，不仅要有“凤头”：引人入胜的导入，而且要有“豹尾”：意味深长的结尾。一个精彩的结尾不仅可以照应开头，促人兴奋，扣人心弦，而且可以整理知识，画龙点睛，有利于学生更好地掌握观点、发展能力、活跃思维、查漏补缺，并诱发继续学习的积极性。因此，教师决不可以虎头蛇尾，认为新课讲完了就万事大吉，随口一句“下面还有时间，大家预习下次课的内容”，就等下课铃。而应高度重视结尾艺术，使教学善始善终，达到“虽尽而趣无穷，思未尽”的效果。在哲学课的结语中，选取一些古诗词作为课堂结尾，往往令人回味无穷。例如在讲授 《用发展的观点的看问题》这一框题时，当整节课的内容进入最后的环节——结课时，除了对该堂课的知识进行简单的梳理外，最后就引用了七律诗《劝学》：“学林探路贵涉远，无人迹处偶奇观。自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。书山妙景勤为径，知渊阳春苦作弦。风流肯落他人后，气岸遥凌毫士前”作为结束语说明事物是不断发展的，要正确看待前进和曲折的关系，永远保持乐观进取的人生态度。通过这样的方式起到了画龙点睛、提炼升华的作用。3古诗词在哲学课堂教学中运用应注意的问题：在教学活动中，学生是主体，教师是主导，运用古诗词进行哲学教学是符合教学规律、顺应课程改革潮流的。但它只是一种教学手段，起着辅助作用，决非起决定作用。因此，在实践教学中，要注意以下几个问题： 3.1选用古诗词要短小精悍古诗词只是教学的辅助手段，引用古诗词要适度、适量，力求短小精悍。如果选用的古诗词内容深奥、复杂难懂，很容易变成古诗词欣赏课，喧宾夺主。因 此，在哲学课堂教学中，我们不可能也不应该用过多的时间去讲解古诗词本身的 含义。所以，在哲学教学中运用古诗词要力求短小精悍、通俗易懂。
3.2解析古诗词要贴近实际教师在哲学教学中解释古诗词要有针对性，力求紧扣教学的内容，切忌哗众取宠，生搬硬套。如果我们解释的古诗词不贴切，距离要说明的哲学问题较远或根本不能说明问题，就不但起不到应有的作用，反而会带来消极的影响。总之，在哲学教学中进行古诗词渗透，既有利于突显学生主体地位和哲学课的智育和德育目标，也有利于培养、提高中专生在人文精神方面的素质以及发扬我国古诗词这一传统文化奇葩的魅力
含有哲理的诗句》赏析
山重水复疑无路，柳暗花明又一村《游山西村》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同《题西林壁》
欲穷千里目，更上一层楼《登鹳雀楼》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春《酬乐天扬州》
问渠哪得清如许？为有源头活水来《观书有感》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺《水调歌头》
会当凌绝顶，一览众山小《望岳》
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知《惠崇春江》
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层《登飞来峰》
海日生残夜，江春入旧年《次北固山下》 等闲识得东风面，万紫千红总是春《春日》 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家《乌衣卷》
野火烧不尽，春风吹又生《赋得古原草送别》
出淤泥而不染，濯清涟而不妖《爱莲说》 少壮不努力，老大徒伤悲《长歌行》
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来《警世贤文》 博观而约取，厚积而薄发《杂说送张琥》 不鸣则已，一鸣惊人《史记·滑稽列传》
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜《蜂》 夫尺有所短，寸有所长《卜居》
关于友情的诗句
四海皆兄弟，谁为行路人《旧题苏武诗》
海内存知己，天涯若比邻《送杜少府之任蜀州》
结交在相知，骨肉何必亲《箜篌谣》
君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土《贫交行》
人生交契无老少，论交何必先同调《徒步归行》
夜阑更秉烛，相对如梦寐《羌村·其一》
世人结交须黄金，黄金不多交不深《题长安壁》
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗《放言》
已过才追问，相看是故人《遇旧友》
江南无所有，聊赠一枝春《赠范晔》 《含有哲理的诗句》赏析
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昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗《放言》
已过才追问，相看是故人《遇旧友》 江南无所有，聊赠一枝春《赠范晔》
古路无行客，寒山独见君《碧涧别墅喜皇甫侍御》
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识《琵琶行》
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人《送元二使安》
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶《芙蓉楼送辛》
莫愁前路无知己，天下谁人不识君《别董大》
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情《赠汪伦》
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流《黄鹤楼》
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已过才追问，相看是故人《遇旧友》
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莫愁前路无知己，天下谁人不识君《别董大》
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情《赠汪伦》
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流《黄鹤楼》
诗词佳作在中学思想政治课中的研究运用 翁清梅
王向斐
西安市临潼区雨金中学
摘要：中华文化博大精深，诗词是中华民族优秀文化遗产的精华，诗词不仅简洁优美，而且富含哲理。本文结合诗词佳作在中学思想政治课中的特殊地位，针对其思想性、教育性和实用性等特点，分析了在教学中恰当地引用一些诗词佳作的必要性。通过课堂实践证明利用诗词佳作能够帮助学生对传统文化的传承，加深科目之间的联系，而且可以培养学生对关于诗词佳作类政治题的答题技巧，从而能够提高学生认识问题、分析问题的能力和逻辑思维、辩证思维的能力。
关键词：诗词佳作；中学政治课；传统文化；运用研究
思想政治课的理论性较强，有些内容枯燥无味，对学生而言全无半点兴趣为了寻求一种能使思想政治课生动有趣，让学生主动学习的教学途径，本文以中学政治课堂为切入点，从教学实际经验出发，对中华传统文化尤其是古诗文与中学政治课结合的方法进行了理论和实践探讨，以期提高中学政治课堂的有效性，优化完成政治课“知识、能力、情感、态度、价值观”三位一体的教育教学目标，以期符合素质教育改革的需要。
一、中学政治课教学中诗词佳作引用的作用
我们知道，古诗词是华夏民族历史的精髓，中华传统文化对于对我们而言都是一座取之不尽、用之不竭的资源宝库，尤其是哪些吟咏至今的古诗文。中学政治课中恰当地引入传统文化元素，运用好传统的诗词佳作这项资源有以下几点重要作用： 1．教学内涵更丰富
高中学生正处于身心发展的关键时期，学生生长在不同的家庭，在复杂的社会环境中，具有不同的人生观、世界观和价值观，对于纷繁复杂的社会现象，很难做出科学而准确的判断。因此，思想政治课教学在进行理论和知识传授的同时，必须强化综合素质的培养，引导学生树立科学的世界观、人生观和价值观。诗词是美的象征，中学生爱美，也爱优美的诗文，在教学中, 如果我们能不失时机地引人恰当的诗句，往往能让诗歌起到意想不到的思想教育作用，犹如让思想政治课教学中的德育功能长上美丽的翅膀。如在高二“ 人生价值观” 的教学中，恰当地、科学地引人“ 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”、“ 先天下之忧而优，后天下之乐而乐”、“ 贤士徇名，贪夫死利”“ 豪化尽出成功后，逸乐安知与祸双”等等。这些充满美感而又富有人生哲理的诗句让学生在赏心悦目中所受到的教育与启迪，是一般的说理教育不能相比的。2．激发学习兴趣，弘扬国学知识
引用诗词佳作，作为引导、激活、推动教学的手段，具有点拨诱导、释疑解惑、强化联想、联系实际的作用。引用的诗文大多数都是学生在中小学阶段在语文教学中曾经学习过的东西，其内容往往带有浓厚的感情色彩而富有强烈美感，往往能激发学生强烈的学习兴趣，扣住学生的心弦，唤起其想象，启迪其思考，促使学生从新的角度重温、巩固、深化已学过的知识，发掘其新的内涵，使学生对知识的掌握与领会向更高的层次升华。变“ 要我学” 为“ 我要学” 与“ 我会学”。
诗词佳作是五千年传统文化的精华，值得我们所有后来的中华儿女学习，然而，只用简单的理论讲，学生听到后，不仅觉得空洞，而且会觉得无趣，很教条，对政治的学习兴趣缺缺。但是如果运用多媒体，将诗歌播放给学生，或者运用Flash等形式直观演示给学生。那么，这样的政治课生动活泼，形象直观，有利于学生的理解和记忆。有利于传承中华文化的精髓，弘扬国学，真正达到学以致用，提高学生自身素质，适应社会需要。3．应对高考，游刃有余 随着社会发展，经济的繁荣，对新时期的学生有了更加严格的要求。不仅要求学生应对考试，而且要求学生注重科目之间的联系。现在的高考试题中经常出现用诗词佳作来考察政治理论。如在2012年课标全国文综19题，“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”《贞观政要》中这句富含哲理的名言给我们的启迪是？用简洁明了的语句，体现了他人意见是认识发展的重要途径和自觉总结历史经验教训，有利于把握社会发展规律。本题既考察了辩证唯物主义认识论，又考察了学生的语言驾驭能力，充分展现了科目之间的联系。通过对高考真题的讲解，指导学生在平常的语文学习中，注意具有深意的诗词佳作“人贵有自知之明”、“不谋全局者，不足谋一域”、“逝者如斯夫，不舍昼夜”等等。注意分析这些具有哲理的诗词佳作，不断积累，使自己的知识可以有质的飞跃。避免在高考中遇到诗词佳作的引用时，手忙脚乱，不能应对的现象。
二、思想政治课教学中诗词佳作引用的方法
诗词佳作虽句句是精华，但是如何恰当的运用才能是其能量最大程度的发挥，以真正利于中学政治课的讲授和学习还需要做到以下几点： 1．诗词佳作导入，激发学习兴趣
常言道：良好的开端是成功的一半。诗词佳作等语句精炼，寓意深刻，铿锵有力，富有感召力，耐人寻味，学生也乐于接受。在导入新课时运用诗词佳作，能启迪学生思维，调动学生学习兴趣，从而引导学生进入最佳学习状态。例如，在讲“用联系的观点看问题”这一课时，在讲《用发展的观点看问题》这一课时，用“士别三日，当刮目相看”的故事导入，引发学生讨论，得出结论，我们看问题不应一成不变，而应该学会用发展的观点看问题；在讲《永恒的中华民族精神》这一课时以艾青的诗《我爱这土地》的朗诵视频导入，学生很快沉浸在诗歌营造的爱国氛围中，为教师讲好这堂课奠定了良好的基础，也为学生学好这节课内容开了好头。
2.用诗词佳作讲解，化抽象为具体
思想政治课的基本观点、基本原理都是以高度概括的语言形式表现出来的，一般都比较抽象，学生也比较难懂，而诗词佳作则比较生动形象，也比较容易理解。在教学过程中，如果我们能选择恰当的诗词佳作帮助学生全面、准确的理解基本观点、基本原理，则往往可以起到事半功倍的效果。例如在讲 规律的相关知识时引用“ 鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万里余，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔”；讲“事物的变化发展始于量变，量变达到一定程度必然引起质变” 时引人荀子《劝学》“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”；讲“ 实践是认识的来源” 时引人陆游《冬夜读书示子半》“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；讲“按客观规律办事”时引人朱熹《观书有感》“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行”；讲“矛盾”时，引人南北朝诗人王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，讲“矛盾的普遍性”时引人苏东坡“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”；讲“运动与静止”时引入毛泽东诗“坐地日行八万里，巡天遥看一千河” 等等。这样抽象而深奥的基本观点和原理通过诗文的点化，极大地方便了学生的理解与掌握。例如在教学“ 辩证唯物主义矛盾观” 时, 首先引人“心病还须心药医，解铃还须系铃人”，然后提问学生诗句的意思，最后它所包含的哲学道理，这样学生知识记忆会更加深刻，因为学过这首诗，理解也更加容易。3.以诗结尾，富有深意
上好一堂课，除了导入新颖，重难点明确，还要有一让学生回味无穷的好结尾。如果在课堂的结尾恰当的引用一些诗词，往往可以起到知识迁移的作用。为下一堂课埋下伏笔，起到承上启下，前后呼应的作用。如讲“事物的运动变化”这节内容时，我引导学生分析孟浩然的诗句“草木本无意，荣枯自有时。”它所蕴含的哲理包括什么呢？草木有荣又有枯，可以看到事物是运动变化的，那么“自有时”又如何解释呢？这样的结尾既生动的概括了本课的内容—事物是运动变化的，又巧妙地暗示了新课的内容—运动是有规律的。从而让学生对下节课有了期盼，也让学生理解知识内部之间的联系。三．思想政治课教学中引用诗词佳作需要注意的问题
在引用诗词佳作进行政治课教学时需要注意以下问题：首先，要把握好适度适量原则。从学生的实际出发，切记好高骛远，防止和克服没有分寸而盲目地胡乱引用,一定要合乎主题，不可生搬硬套。并且，以能解决学生的实际困惑为尺度，不能过量，贪多了则喧宾夺主，把政治课上成了诗词欣赏课；其次，把握好灵活原则，形式要多样，在老师引导下，让学生自主搜集与所学政治理论有关的诗词佳作；老师也可以用打油诗的形式总结相关政治理论，力求灵活运用，不可千篇一律，时刻给学生以新鲜感，激发学生学习的热情和激情，方能达到目的；最后，以助人成长为目的，科学引用，让学生们领路到古代先哲们的优秀思想，并由课堂上教师引用扩展到课后知道学生自发引用，不断提高学生的实践能力与求知的欲望。
总之，只有老师付出辛勤劳动，做好充分的准备工作，才尽其用“妙用”诗歌，发挥理想的教学效果。总之中华文化上下五千年，几多先哲圣明，文人骚客，他们对社会与人生的探讨和实践，给我们留下了灿如星辰的壮丽诗篇，为我们教学提供了取之不竭的丰富精神宝藏，只要我们在实际的教育教学过程中巧妙运用，定能够让我们的课堂充满生机。
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经典古诗词是中华民族传统文化中的瑰宝,是对中学生进行思想品德教育的良好素材,是推行素质教育的重要手段,在中学思想政治课教学中具有很强的重要性。将经典古诗词恰当地运用于思想政治课,有利于传承并弘扬优秀传统文化,有利于对中学生进行审美、品德的教育,有利于中学生形成正确的世界观和人生观。
诗词佳作在中学<<哲学与生活>>中的运用
[摘要]：在新课程理念的指导下，对学生对诗词佳作的理解和欣赏提出了更高的要求，但由于学生对诗词的鉴赏和领悟能力不够，致使在日常的运用中闹出笑话。另在高考中也同时对学生也有这方面的要求。本篇论文重在要求学生更好的理解和掌握《生活与哲学》教材中的哲学原理并对自己今后形成正确的人生观，价值观和世界观有一定的指导作用。
[关键词]：诗词鉴赏
学生
教学效果
哲学原理及观点
古语说,智人则哲.哲学是一门给人智慧,使人聪明的学问.也是使人生活得更好的一门学问,人们对问题高明的认识,解决问题的巧妙办法.都和一定的哲学智慧联系在一起..在生活世间中,人们会自觉不自觉地思考世界,思考周围的人和事,并用自己思考型的观点来指导自己的生活和实践.为了拓展学生的哲学知识面和拓宽哲学的视野,同时也为了便于说明和论证教材中的哲学观点,教材中引入了许多古今中外著名的哲学家的诗词佳作,虽然存在科学和非科学,唯物与唯心之分.但都体现了他们对世界的追问和思考.都是人类思维的精华和宝贵的精神财富.因此,这些观点的存在,它们并不是简单地论证和陪衬`,而是展现哲学发展的源远流长和博大精深.哲学是大智慧大思维，是人文是生活。哲学源于生活服务于生活。哲学与其说是以各门具体学科为基础，不如说以生活为基础，对整个世界问题最一般的归纳和总结。哲学抽象艰涩，但又是在形象具体事物基础上的抽象。鲜活的生活为丰富哲学提供了取之不完的材料佐证，也为哲学教学提供了用之不竭的教学资源.古今中外留下了极其丰富的灿如星海的诗词佳作,诗境不出理外,哲理自存诗中.这些诗、词、歌、赋、故事、小说中不乏包含丰富哲学思维的名篇佳作。如果在课堂上恰当运用，不仅引人入胜，加强学生对哲学思想的理解，提高教学效果，还能展示教师的文学修养，提高学生的文学欣赏水平。
学生从小到大掌握了不少典故，成语。把它们运用到教学过程中，接近学生的学习生活，即可解决例举事例怕学生理解不了的烦琐，又可节约教学时间，巩固知识，提高教学效果。如“削足适履”违背了一切从实际出发的哲学道理；“刻舟求剑”否定了绝对运动的哲学思想；“守株待免”是不懂得必然和偶然的关系。生活本身就是哲学，俚语是百姓在生活中对哲学通俗理解。如“一个和尚担水喝，两个和尚扛水喝，三个和尚没水喝”就充分了说明了当部分组合无序，整体功能就会小于部分功能之和。又如“牵牛要牵牛鼻子”“打蛇要打七寸”就反映了办事要抓住关键和重点；“眉毛胡子一把抓”却道出了办事情分不清主次要矛盾，抓不到重点。如“会当凌绝顶，一览众山小”体现了联系的观点；“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”则反映了人们站的立场不同，认识也不尽相同；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”则蕴含了新事物必然战胜旧事物的哲学道理；又如泰戈尔的一句诗：“无论你走得多么远，你的心总和我连在一起；无论是黄昏时树的影子有多长，它总是和树根连在一起。”则反映了事物普遍联系的哲理.在多年的教学实践中,我深感由于哲学科自身的特点,抽象枯燥,逻辑性强,学生普遍怕学哲学.虽说诗词佳作能激发他们学习的热情,但是面对高考.会做题拿到相应的分数才是硬道理.在新课程理念的指导下,高考出现诗词类考题已成为常规题型.而学生又因为不能准确理解其中的哲理意义失去分数.我曾经做过问卷调查，发现很多同学对这一学科的学习反应出如下几种表现：1.哲学课好学好听，但过后做题时就是一片茫然；2.哲学课自我感觉学得不错，但在做题时就是不知道该用什么哲学原理来解题；3.在做哲学题的选择题时，觉得至少有两个或三个选项好像都有点类似，不知道倒底该选哪一个，结果选了一个自认为很对的却不对；4.在解答主观题时读了题之后大脑中是一片茫茫然，不知道该用什么哲理来解答，不晓得怎么来把相应的原理找出来。针对以上几种情况，我经过反复地研究,整理对策如下，首先要学生熟悉课本。万丈高楼从地起，课本是基础，不熟悉课本一切都是空谈。课本的熟悉也有一个量化标准：能够把每一课时的内容归纳成知识点，能有条理地把该课时的知识梳理出来。最低的要达到能够说出一条哲学原理，而后面与之相应的方法论也能写出来；其次是能懂得该哲理的寓意，结合书上的例子弄懂该哲理，为何会得出该方法论；最高要求要达到不但能弄懂哲理的寓意，为什么会得出该方法论，而且还要能做到举一返三，由书上的材料得到启发，这种哲理会以什么样的方式来考，并能列举出相应的例子，想出相应的解决办法。
其次，教学过程中一定要做到讲练结合，只讲不练是不行的。讲一千，道一万，不如让学生练一遍，要注重学生的练习，这也应作为一个重点，学生做的题一定要精讲，通过评讲练习题既能让学生加深对课本知识的理解，更重要的是能够让他做到理论联系实践（即实际运用）。学生学习理论知识就是为了能用于实践，所以一定要让学生过手练习。否则就会陷入纸上谈兵，不懂得运用，学生的运用能力不能得到提高。一定要注重练习，做到讲练结合，这对学生牢固地掌握理论知识是非常必要的。如对荀子“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”的观点,就需要立足于传统儒家的哲学体系,即以下三部分构成的知识整体来理解,其一为人是生命创造的主体,其二为博大的同情心和宽容精神,其三是人要将伟大寓于平凡之中,这样才会真正理解教材对规律客观性的阐述.以宽容的心态承认客观世界存在发展有其自身的客观规律性,但人又应努力去认识和利用个规律,造福人类,这种利用和造福活动存在于人们的日常活动中,需要从日常生活的小事做起.第三引导和鼓励学生学会运用教材知识辩证的认识和分析中外哲学家的观点,准确把握诗词佳作中的哲学道理,.一方面真正理解马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义,另一方面也可以汲取各种哲学观点中的精华.拓宽哲学视野,提高自身的哲学素养.如对老子福兮祸之所倚,祸兮福之所伏的观点,其中蕴涵了矛盾对立的双方向相反项转化这一合理的成分.兵家以汲取.但同时必须看到该观点忽视了双方转化的条件,具有一定的不科学性.同样对贝克莱的我思故我在,不能将其视为唯心主义而一棒子打死,而应运用意识的知识进行辩证的分析,这一观点承认了只有人才具有意识这一独特的功能.这是合理的.但它夸大了意识的作用.成为决定性的力量,这是唯心主义的观点.是错误的.此引导学生在汲取观点合理性的同时,指明其中的不足.进一步坚信马克思主义的哲学观点.如以下面一题为例来说明：有人认为：近朱者赤，近墨者黑，如孟子幼时，其母为有利于他的成长，曾三次搬家，择邻而居。请接合有关哲理谈谈你对上述观点的看法。分析：对这道题，我们学了内外因的辩证关系之后，只要一看到“近朱者赤，近墨者黑”我们就应条件性反射地想到内外因辩证关系的哲学原理。这道题就要求我们用内外因的辩证关系来解。解答如下：唯物辩证法认为：内因是事物变化发展的根据，外因是必要条件，外因通过内因起作用，事物的变化发展是内因与外因共同起作用的结果。材料的观点认识到了外因的重要作用，但又过分地夸大了外因的作用，外因只有通过内因才能起作用，内因是根据。内外因辩证关系原理要求我们要重视内因，但同时也不忽视外因，坚持内因与外因相接合的观点。
诗词佳作除了让人赏心悦目之外，其中蕴涵了丰富的哲学道理给人以启发。哲学需要课堂上的人文关怀。哲学教学并非是完全为了达到高考的目的，最高的境界是让哲学思想指导人生——这是哲学教学的归宿和落脚点。人生不如意十有八九，学生也难免遇到困难。我们可以用哲学思想以诗一般的语言去感染学生。面对得失，面对挫折，面对升学，面对自我，是学生最现实最直接的问题，也应该是哲学课堂最应该关注和亟待解决的问题。现实问题学生最感兴趣，把它引入课堂最受学生欢迎，引进它等于引进一股生活的清泉，课堂教学会有显得具有生活气息。
参考文献：
【1】
中学政治教学参考
2011年第11期
【2】
思想政治教学第357期
褚宝福《生活与哲学》教材中的三对关系及处理
第五篇：古诗词在哲学课堂教学中运用初探
古诗词在哲学课堂教学中运用初探
王艳军
摘 要 在哲学课堂中运用古诗词，有利于激发学生的学习兴趣，提高教学实效，而且能陶冶学生的情操，塑造学生的人格，全面提高学生的素质。笔者分析了运用古诗词进行哲学教学的理论依据，就古诗词在哲学教学中的几种具体用法和运用古诗词进行哲学教学应注意的问题，提出了自己几点体会，以求教于同仁。关键词 哲学；古诗词；课堂教学
古诗词，以其语言精炼、内涵深刻、意境高远让我们回味无穷，难以忘怀。在哲学教学中，如果能巧妙地选取一些古诗词，分析其中蕴含的哲学道理，使之与哲学教学有机地整合在一起，不但能激发学生的学习兴趣，提高教学实效，而且能陶冶学生情操，塑造学生人格，全面提高学生的素质。
经过多年的教学实践，认为古诗词在哲学教学中有独特的一些作用，现就古诗词在哲学教学中的具体运用，谈点个人的心得体会。1古诗词在哲学课堂教学中运用的理论依据分析 1.1是优化教学过程，发挥学生主体作用的需要
教学过程实际上是师生共同活动的双向过程。因此，教师应该改革以知识为中心的单向式传授的教学模式，创设以学生发展为中心的探索性的教学模式。即：把教学活动由教师向全体学生讲授的方式，改变为互相合作、共同研究的学习活动过程；把教学活动由重视传授知识，改变为更加重视激发学生学习潜能、培养学生创新意识和实践能力的学习活动过程。在哲学教学中，选择一些脍炙人口的古诗词，作为载体资料，有利于优化教学过程，发挥学生的主体作用。例如在讲授《透过现象看本质》这一框题时，笔者先在多媒体屏幕上打出唐代诗人罗隐写的一首诗《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”首先，由同学们集体朗诵一遍，然后通过一系列的设问形式，引导学生思考：这首诗是什么意思？蕴含了哪些哲学道理？接着引导学生围绕这首诗进行讨论，通过讨论，使学生懂得吴王夫差的穷奢极侈的本性注定其必然亡国，而将亡国的责任强加在西施之类妇女身上的认识是肤浅的。经过师生间的互动，学生认识到世界上任何事物都有自己的现象与本质，看问题要透过现象看本质，把握事物的本质和规律。
这样，为学生参与课堂教学提供了广阔的机会，使其在参与过程中体验到学习的快乐，充分发挥主体作用，提高自身的综合能力。1.2是增强课堂感染力，激发学生学习兴趣的需要
我国古代教育家孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 可见，兴趣的激发在哲学教学中起着不可忽视的作用。有了兴趣，可以变被动为主动、变厌学为愿学、变苦学为乐学。但学习兴趣不是天生的，教师要想方设法诱导学生，充分调动学生学习的积极性和主动性，进而创造性地学习，最终达到优化课堂教学，提高教学效果的目的。那么，如何激发并保持学生对哲学的浓厚兴趣呢?
中国古诗词语言精炼、内涵深刻、意境高远，蕴含丰富的人生哲理，能强烈地感染学生，使学生在接受哲理时能细细体味，加以思考。可见，在教学中运用古诗词，有利于激发学生学习哲学的兴趣。如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”让学生认识到意识能够正确地反映客观事物；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”让学生体会到矛盾的普遍性；“擒贼先擒王,射人先射马”让学生懂得做事情要善于抓中心、抓关键、抓主要矛盾。
总之，在哲学教学中，引用这些古诗词，可以创设一个悦耳、悦目、悦心的教学情境，无疑有利于激发学生的求知欲，调动学生的各种积极心理因素，使学生处于最佳的学习状态。
2古诗词在哲学课堂教学中运用，可以有以下几种用法 2.1利用古诗词导入新课，先声夺人
“万事开头难”，好的开头是成功的一半。一个精彩的开头，要是具有先声夺人之势，可以激发学生的强烈的求知欲，引起学生浓厚的学习兴趣，使学生积极思维，愉快主动地去获取知识。相似的，在哲学课堂教学中，利用古诗词作为引言导入新课，凭借古诗词特有的语言艺术，喧染课堂气氛，激发学习兴趣，同时陶冶学生情操，可以收到意想不到的效果。
例如在讲授《世界是客观存在的物质世界》这一框题时，笔者就采用古诗词导入新课。首先在多媒体上展示苏轼的《水调歌头·明月几时有》：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”上课前，笔者组织学生一起有感情地大声朗读，通过这样的方式在很短的时间内就把学生的注意力吸引过来。当学生还沉浸在古诗词的优美旋律中，笔者马上提问学生：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”说明了什么哲学道理呢？接下来，带领大家将诗的背景与教学内容紧密结合起来领会诗词的大意和中心思想，不但达到了该课程的教学目的，而且还收到了良好的教学效果。2.2利用古诗词突破重难点，如虎添翼
正如“擒贼先擒王,射人先射马”一样，要上好一堂课，也必须从突破重点、突破难点着手。教师在上每节课前，需先备课，备课最不能少的环节就是这一节 2
课的重难点。哲学教学中的教学重点和难点往往都是些知识性、理论性、抽象性很强的概念、观点或原理，如果采用单纯的说理，其效果显然是不会理想的。所以，要突破教学的重难点，教师就必须化繁为简、化抽象为具体，用学生乐于接受的教学方法来阐释理论，在教学内容的通俗化方面多下功夫。笔者认为，借助古诗词，适度选择，合理解释，精心设计和演示，教学的重点问题就容易说清楚，难点问题就容易突破，学生也容易记忆和理解，大大提高了课堂的教学效果。
例如在讲授《人的能动性及其后果》中讲到人的主观因素中立场不同会对客观事物的反映有所不同这一教学重点和教学难点时，就可以引用下面两组诗：
李商隐《登乐游原》：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。” 叶剑英《八十书怀》：“八十毋劳论废兴，长征接力有来人。导师创业垂千古，侪辈跟随愧望尘。亿万愚公齐破立，五洲权霸共沉沦。老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明。”
组织学生集体朗诵后，笔者提问学生：同样是描述夕阳，李商隐和叶剑英在诗中所表达的思想感情有什么不同？这说明了什么样的哲学道理呢？在笔者的提示下，学生纷纷发表自己的看法：唐代李商隐因政治上的失意而登游长安古原以求一时之解脱，给了我们迟暮之感，沉沦之痛；而老一辈无产阶级革命家叶剑英元帅在八十岁生日，看到粉碎“四人帮”后，全国到处一派生机和热火朝天的景象，写下了这首诗，一反老调，热情地为黄昏唱出美好的颂歌，显示出老当益壮的革命豪情和乐观向上的精神。这充分说明了世界观、人生观、价值观，人们的思维方法不同，直接影响着人们对客观事物的认识。因此，我们必须树立科学的世界观、人生观、价值观，培养健康向上的心态。
可以看出，用诗词的方式来解释哲理，不但浅显，而且显得形象、生动，能达到其它方式所不能达到的效果。2.3利用古诗词结课，回味无穷
哲学教学是一个有序的整体，不仅要有“凤头”：引人入胜的导入，而且要有“豹尾”：意味深长的结尾。一个精彩的结尾不仅可以照应开头，促人兴奋，扣人心弦，而且可以整理知识，画龙点睛，有利于学生更好地掌握观点、发展能力、活跃思维、查漏补缺，并诱发继续学习的积极性。因此，教师决不可以虎头蛇尾，认为新课讲完了就万事大吉，随口一句“下面还有时间，大家预习下次课的内容”，就等下课铃。而应高度重视结尾艺术，使教学善始善终，达到“虽尽而趣无穷，思未尽”的效果。在哲学课的结语中，选取一些古诗词作为课堂结尾，往往令人回味无穷。
例如在讲授《用发展的观点的看问题》这一框题时，当整节课的内容进入最后的环节——结课时，除了对该堂课的知识进行简单的梳理外，最后就引用了七 3
律诗《劝学》：“学林探路贵涉远，无人迹处偶奇观。自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。书山妙景勤为径，知渊阳春苦作弦。风流肯落他人后，气岸遥凌毫士前”作为结束语说明事物是不断发展的，要正确看待前进和曲折的关系，永远保持乐观进取的人生态度。通过这样的方式起到了画龙点睛、提炼升华的作用。3古诗词在哲学课堂教学中运用应注意的问题：
在教学活动中，学生是主体，教师是主导，运用古诗词进行哲学教学是符合教学规律、顺应课程改革潮流的。但它只是一种教学手段，起着辅助作用，决非起决定作用。因此，在实践教学中，要注意以下几个问题： 3.1选用古诗词要短小精悍
古诗词只是教学的辅助手段，引用古诗词要适度、适量，力求短小精悍。如果选用的古诗词内容深奥、复杂难懂，很容易变成古诗词欣赏课，喧宾夺主。因此，在哲学课堂教学中，我们不可能也不应该用过多的时间去讲解古诗词本身的含义。所以，在哲学教学中运用古诗词要力求短小精悍、通俗易懂。3.2解析古诗词要贴近实际
教师在哲学教学中解释古诗词要有针对性，力求紧扣教学的内容，切忌哗众取宠，生搬硬套。如果我们解释的古诗词不贴切，距离要说明的哲学问题较远或根本不能说明问题，就不但起不到应有的作用，反而会带来消极的影响。
总之，在哲学教学中进行古诗词渗透，既有利于突显学生主体地位和哲学课的智育和德育目标，也有利于培养、提高中专生在人文精神方面的素质以及发扬我国古诗词这一传统文化奇葩的魅力。
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