秦淮夫子庙调研报告

第一篇：秦淮夫子庙调研报告

秦淮调研

中共南京市秦淮区委办公室编印 2012年3月7日

强化夫子庙景区品牌 促进旅游产业持续健康发展

——对夫子庙景区旅游品牌及旅游产业的调查与思考

一、背景

秦淮河是南京的“母亲河”，也是南京古代文化的滥觞。秦淮河自六朝至明清，历来是名门望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛。留下了乌衣巷、孔庙等众多历史文化遗迹。十里秦淮的繁华景象和特有的风貌，曾被历代文人讴歌。但由于历史变迁，昔日十里秦淮的繁荣景象早已不复存在。

1984年南京市人民政府决定开发建设以夫子庙古建筑群为中心景区的“十里秦淮”风光带。在东起桃叶渡，西抵中华门1.8公里的秦淮河两侧，一批文物古迹和旅游景点得到了恢复和建设，还兴建了高低错落、富有地方传统特色的河厅河房、歌楼舞榭，以及商业街众多的书肆、小吃店、茶馆与酒楼，并在河上恢复了绝迹多年的“秦淮画舫”。2010年，夫子庙秦淮风光带成为国内首个5A级开放式风景区。现今的夫子庙是南京的特色景观区，也是蜚声中外的旅游胜地，古老的建筑、传统文化、美食街、秦淮灯会等人文景观都堪称一绝。但繁华背后总有臧否，近期我们就品牌及旅游产业发展方面对夫子庙景区的现状进行了相关调查，从中发现了一些问题，并提出了相应对策，以为景区未来发展提供参考。

二、夫子庙景区目前存在的问题

（一）品牌

1、实际发展与品牌定位不符，文化元素正逐渐流失

1984年南京市人民政府决定开发建设以夫子庙古建筑群为中心景区的“十里秦淮”风光带，并将其定位于“旅游、文化、商贸”。之后，夫子庙景区开始了大张旗鼓的建设。现今，景区迎来的大量客流及源源不断的消费力促使夫子庙成为南京主要的商圈之一，但与此同时“商贸”大有取代“文化、旅游”之势，与其文化定位背道而驰。

在实际发展过程中，夫子庙景区的品牌文化内涵正逐渐流失：忽略秦淮传统文化的挖掘和创新，名人文化资源开发滞后，著名历史文化景观的历史文化配套活动不足。在游客心目中，夫子庙堕化成了“文化气息的外观，里面是现代化的东西”。

据学者李修福2010年发表在《红河学院学报》上的一项调查显示，有47.5%的游客认为感受不到“夫子庙秦淮古韵”，只有14.6%的游客认为夫子庙景区蕴含的六朝、明清文化意味很浓。具体见下图：

图1：夫子庙秦淮古韵

14.60%47.50%37.80%体会不到有些，很淡很浓 事实证明，游客在游览过程中，已很难感受到“文化的夫子庙”。

2、品牌管理与品牌传播策略有待改善

第一、国际知名度不高，品牌传播的高度和广度不足 夫子庙作为全国首个5A级开放式景区，依托孔庙、江南贡院等著名历史文化景点，在国内拥有很高的知名度，但其在国际上的知名度却明显逊色。“秦淮国际灯会”虽号称“国际”，但其 “国际”的味道却略显不足，其影响力还远远不够。当然，“秦淮灯会”目前正在申报世界非物质文化遗产，如果成功，这将极大地提升灯会的影响力和夫子庙景区的知名度。不过，在这个“酒香也怕巷子深”的信息爆炸时代，仅仅“埋头耕耘”已经过时，同样重要的是要利用多种渠道主动推介自己。夫子庙景区在提升自己的国际影响力方面，其品牌传播的高度和广度明显不足。

第二、品牌美誉度有待提升

品牌知名度≠品牌美誉度，尽管夫子庙的知名度很高，但其美誉度却相形见绌。在品牌传播中，其美誉度的打造力度有待加强。另外，景区本身文化内涵的流失、“老字号”的经营不善、服务人员素质参差不齐、环境卫生多有疏漏等问题，也对其美誉度的提升形成掣肘。无论在品牌传播中还是在现实品牌维护中，都应当注重其美誉度的提升。

第三、品牌形象老化，传播策略单一

夫子庙景区的品牌创新能力不足，品牌形象一成不变。其在普通大众心目的形象基本上仍停留在秦淮河、孔庙、贡院、灯会、小吃等传统元素上，没有太多新意。品牌形象未能随着游客需求的变化而有所改变。

这与其单一的品牌传播策略不无关系。目前，景区的宣传仍以传统媒介的单向灌输为主，忽略了网络等新兴媒体和创新平台的使用，缺少与受众之间的互动，无法在受众心目中形成一种全新的、立体的品牌形象。

（二）夫子庙景区旅游产业现状

目前，夫子庙景区各旅游产业基本齐全，餐饮、住宿、交通、游玩、购物、娱乐六大方面都已齐备，基本可以满足游客的需求。

◎餐饮

1997年夫子庙美食街建成，这极大地带动了整个景区餐饮业的发展。在美食街周围聚集了的一大批秦淮特色餐饮企业，比如晚晴风味轩、晚晴茗轩、金陵春酒楼、夫子庙康乐城、秦淮人家等。而以 “秦淮八绝”为代表的秦淮风味特色小吃也得到迅速发展，各式各样的小吃铺、餐饮店如雨后春笋般涌现。

◎住宿

目前，夫子庙地区有五星级酒店2家，分别为：南京状元楼酒店和御庭精品酒店；四星级酒店3家；三星级及其他酒店87家；经济型酒店25家。酒店数量较多，类型也比较丰富，其中南京状元楼酒店最具秦淮特色。

◎交通

夫子庙景区周边有近五十条公交线路及旅游专线，方便了游客出行。2005年南京地铁一号线开通，其中三山街站毗邻夫子庙，进一步便利了景区的交通，提高了景区的可达性，尤其增强了其在节假日期间输送游客的能力。但目前景区的停车位还相对较少，无法满足大量自驾游车主的停车要求。

◎游玩

目前，夫子庙景区以观光游玩为主，景点众多。景区内有孔庙、江南贡院、乌衣巷、李香君故居等众多历史文化遗迹以及秦淮河风景，周边还有瞻园、中华门等配套景点，形成了独特的秦淮风光带。此外，景区还打造了秦淮灯影、秦淮灯会、民俗文化节、美食节等诸多旅游亮点。

◎购物

目前景区主要销售的商品有品牌服饰、鞋帽、其它小商品，以及南京土特产、古玩、古艺、花鸟虫鱼等。基本形成了，几条主要步行街销售品牌服饰、贡院附近销售小商品及花鸟虫鱼、东西市销售土特产及古玩字画的商业格局。

◎娱乐

景区内的娱乐场所有电玩、KTV、影院、艺术中心展览等，初步具备了娱乐功能，不过这些场所的运营和管理都比较落后。

尽管夫子庙景区的各旅游产业已基本齐全，但目前仍存在诸多问题，主要表现为以下三点：

1、产业结构分布与区域规划不尽合理 第一、“娱乐”相对欠缺

从旅游六大要素(景区餐饮、景区住宿、景区交通、景观游玩、景区购物、景区娱乐)来看，目前游客在夫子庙景区主要接触到的是餐饮、购物、游玩三方面，住宿、交通也相对方便，但娱乐则有所欠缺，游客的游玩体验有些单调。

第二、商业化严重，景点被忽视

饮食与购物充斥景区，甚至一些景点也改造成了商业设施，“景”的元素已严重退化、萎缩。景区在整体观感上已经在某种程度上脱离了景区的定位，商业化过于严重。许多南京本地人都把夫子庙当成了低档的购物场所，他们来夫子庙景区的目的更多的已经不是游玩，而是购物。第三、区域规划不合理

景区在区域规划上也不尽合理，现代商业与古代建筑混杂在一起，甚至现代元素大有淹没传统元素之势，比如美特斯邦威的广告招牌明显与对面的牌坊不协调。这种美其名曰“交融”的现象，实则有混乱之嫌。

2、旅游产品开发层次较低，未形成“拳头” 产品/商品 夫子庙景区的旅游产品众多，尤以“小吃”、“小商品”为代表，但目前大部分旅游产品仍停留在较低的开发层次上。

第一、小吃创新不足

以“秦淮八绝”为代表的夫子庙传统小吃，口味创新不足，含金量下降。目前，在夫子庙景区的小吃良莠不齐，甚至烤火腿肠、炸鸡块、羊肉串等也挂上了“夫子庙风味小吃”的招牌。而传统的“秦淮八绝”也因为工艺简单化，没有统一标准而失去原有风味。这造成素为中国四大小吃群之一的“夫子庙小吃”丧失了自己的特色，无法形成品牌效应。

第二、旅游纪念品特色不彰

夫子庙景区的旅游纪念品同样面临类似的尴尬。旅游纪念品作为景区的一张名片，应当是游客在旅游过程中购买的精巧便携、富有地域特色和民族特色的工艺品，并能让人铭记于心，最好能有极高的收藏与鉴赏价值。夫子庙针对其几大特色文化，也设计了众多旅游纪念品，如：《论语》中英文航空明信片、风俗情秦淮河、流云夫子庙、秦淮八绝扑克牌、状元笔、中国历代文状元名录、魁星铜像、科举考生百态诗书签、金榜题名卡、江南贡院书签、金陵四十八景邮票、夫子庙logo标示纪念衫、中华门瓮城金属盘等，这些纪念品无论是从设计风格还是内容都符合夫子庙文化特点。但这些纪念品的收藏价值普遍不高，不能给游客留下很深印象，缺乏知名度，更缺少具有代表性的“拳头”商品。而在夫子庙景区旅游纪念品的聚集地——东西市，此类商品也难以寻觅，而许多非本土产品如太湖淡水珍珠、宜兴紫砂茶壶等倒是随处可见。

第三、体验式游玩欠缺

而在游玩方面，目前景区仍停留在观光景点多，体验景点少的水平，无法让游客切身感受到当年的秦淮古韵。夫子庙作为南京民俗文化的一个窗口，有许多具有传统文化特色的旅游项目，如皮影戏、剪纸、捏糖人、糖画、箜竹等。但目前这些只有过年的时候才会出现，平时在夫子庙难觅踪迹，这就大大降低了景区的可玩性。

第四、娱乐业过于单一

景区的娱乐业也有待进一步开发。目前景区的娱乐项目主要以电影院、电玩以及KTV为主。这些娱乐项目一方面档次过低，管理落后；另一方面，景区仅仅是简单的将这些娱乐项目“搬进”来，未能与景区本身相结合，缺少具有秦淮特色项目的开发。这在一定程度上造成了游客的娱乐参与度低，或者根本就不知道有哪些娱乐项目。

3、旅游产业市场管理有待加强 第一、从业人员管理亟待加强。

目前，夫子庙商家的服务人员普遍存在服务态度不好、欺诈外来游客的现象。尽管政府已经制定 《夫子庙综合服务标准》，培养职工文明服务习惯；开展以“讲诚信、树品牌、求质量”为主题的诚信教育活动，进一步提高服务人员的法制意识和道德意识。但是由于相关标准执行不到位、管理机制等原因，效果甚微。

第二、“老字号”亟需统一管理。

目前，诞生“秦淮八绝”的七家老字号都面临不同程度的困境：魁光阁变身茶叶店，瞻园面馆迁出夫子庙，六凤居停业消失，蒋有记躲进小巷，永和园没有以前的“火候”，莲湖不见了夹心小元宵，奇芳阁只能按人头点餐。租金上涨、经营不善，成了各家“老字号”普遍存在的问题，亟需统一管理。

秦淮最著名的小吃“秦淮八绝”，也因各家的做工、口味不尽相同，致使其落下难吃或不正宗的骂名。虽然2008年相关部门就已经制定了“秦淮八绝”的标准，但落实情况并非尽如人意。

第三、游览环境有待改善。

虽然近年来夫子庙的改造工程使夫子庙的整体环境摆脱了脏、乱、旧的局面，街道景点出新，人文景观的建立给游客塑造了良好的第一印象，但是细节上仍存在一些问题。比如，有些饮食店店面脏乱、卫生状况欠佳；有些店主随意处理污水，甚至把污水倒入人行道的下水道；有些无品牌服装店档口摆放杂乱；景区门口车辆乱停乱放。这些主要是因为对景区内商户管理不当或景区本身管理不当造成的。

三、对策

夫子庙秦淮风光带作为秦淮区甚至南京市的一张名片，不仅是外地游客来南京的必游之地，也是秦淮区经济发展的重要引擎。区委、区政府历来重视夫子庙景区的建设与发展，投入了大量的人力、财力、物力。因此，必须保证景区的持续健康发展，提升其竞争力和经济带动能力。故，针对上面提到的问题，我们提出如下建议：

1、强化品牌管理与传播

在品牌传播中要注重其品牌文化内涵的传播，突出其秦淮文化的内核，强调景区品牌的文化定位；同时要着力提升其品牌传播的高度和广度，尤其要抓住即将到来的青奥会这一契机，进行大力宣传；还要加强其品牌美誉度的传播；并注重其品牌形象与传播策略的创新。

2、协调旅游产业结构与空间布局

产业结构方面，应在“吃、住、行、游、购、娱”六要素上均衡用力，避免“短板”，同时也要有所突出，强调优势。针对夫子庙景区的现状，要重点发展“游、吃、购”，加强“娱”，完善“住、行”。

空间布局方面，将景区建设与商圈建设区分并协调起来，将现代元素与传统元素协调起来。一方面，缩减景区内的现代商业设施，以与景区整体氛围相协调；另一方面，使夫子庙景区与周围水游城、环北市场、太平商场等购物场所协调发展，形成功能上的良性互动，互促互进，而非相互竞争，形成大夫子庙商圈概念。

3、加大旅游产品开发力度，突出特色，形成品牌效应 组建相关旅游产品研发机构，进一步挖掘景区历史文化资源，以秦淮文化为依托，深度开发价值含量高、特色鲜明突出的旅游产品。

加强“夫子庙风味小吃”的研发和管理力度，弘扬传统的文化内涵，重点扶持“老字号”，同时丰富“小吃”的消费内容，形成从原料、加工制作到品尝的体验式文化消费；打造具有秦淮文化特色的旅游纪念品，增加纪念品的收藏价值，形成真正的景区名片；增加民俗商品数量，着力扶持民间传统工艺的发展；增加体验式旅游产品，使游客切身感受秦淮文化。

4、统一领导，加强景区管理

制定并落实相关行业及服务的标准，加强监管，同时要及时处理游客投诉和反馈，加大对违法、违规的处罚力度，从整体上提升景区服务的专业化水平。

第二篇：09暑期社会实践报告-----秦淮文化调研

南京工业大学2009大学生暑期社会实践

临近放暑假的时候，我们班开完班会，班长给我们每一个人发了一张大学生暑期实践活动登记表，要求我们利用暑期的时间投身到社会中去，目的是要我们从现在开始积累社会经验。暑期社会实践活动是学校教育向课堂外的一种延伸也是推进素质教育进程的重要手段，可以有助于大学生接触社会，了解社会。同时实践也是大学生学习知识锻炼才干的有效途径更是大学生回报社会的一种良好形式.拿到实践活动登记表的我们兴奋不已，纷纷参与讨论暑假该干什么。有组织老乡会去调研的，有的留在南京调查秦淮河，有的说去大城市里打一个月的工，他们说这样才叫真正的进入了社会能更快的了解并认知社会。大家都显现出空前的积极性。

最终我选择了留在南京，参加大二学姐韦晋组织的 “秦淮水质及周边文化调研”。

秦淮河是南京的母亲河，作为一位南京人，我很关心秦淮近几年来的变化，以及她的污染程度，所以选择参加这组的活动，不但可以让我更加近距离的了解母亲河，而且我也希望自己能够得到锻炼，融入这个社会的大家庭并想通过社会实践，找出自己在社会中存在的差距。

暑假开始了，对于一个大学生而言，敢于接受挑战是一种基本的素质。虽天气炎热，烈日当头，我们毅然踏上了社会实践的道路。听韦晋组长介绍了下此次活动的流程，以及每个人的任务，我是负责全程摄影的。我们的活动分为三个阶段：

第一阶段是调查秦淮周边文化，第二是在街头呼吁民众参与秦淮保护活动，第三是骑车环绕秦淮采集水样。

我们的活动是丰富并且充满了乐趣的，大家在一起合作的很友好融洽，短短的几天里也建立了友谊。在第一天的活动中，我们约在夫子庙集合，然后一起绕着夫子庙走了一圈，去参观了古代中国最大的科举考场---江南贡院，该贡院于清同治年间巳形成一座占地30余万平方米，仅考生号舍就达20644间的中国最大科举考场。仅清代经过江南乡试后考中状元者58名，占全国状元总数的一

半以上。唐伯虎、郑板桥、吴敬梓、吴承恩、方苞、袁枚、林则徐、邓廷桢、曾国藩、左宗棠、李鸿章、陈独秀等历史名人均为江南贡院的考生或考官。对比今天宽敞明亮的教室考场，古代的号舍是简朴闷热拥挤的，他们当年的高考要关在里面两天，我们看到今天的一些人偶模型，搭配一些文字很有意思。在江南贡院历史陈列馆里，我们看到了以前状元的衣饰还有考卷，字写得非常漂亮，他们十年寒窗苦，就为最后这一卷。后来我们又去了乌衣巷，走访了一些老人家，聆听了他们对秦淮的过去与现在的看法，他们儿时的秦淮是清澈亲切的，现在随着经济的发展秦淮污染严重，让这些老一辈人感到寒心。下午我们去了三岔河的南京水利博物馆，参观了秦淮历史馆，模拟1998年水灾馆，还有贯穿全南京的秦淮河模型，以及三岔河水坝模拟演示，了解到新建的秦淮信和水利枢纽具有防洪、排涝、灌溉、排污、冲污、航运等多种功能。尤其对流域内南京市、江宁、溧水、句容三县市、禄口机场、铁路、高速公路、厂矿及50万亩圩区的防洪、排涝具有特别重要的意义。枢纽自建成以来，为流域内工农业生产、防洪保安、改善城市水环境等作出了巨大贡献，特别是在抵御1991年流域大水、1998、1999年长江洪水及1994年全流域特大干旱中发挥了重要作用，被流域人民誉为“生命站”和“流域守护神”。这次的参观内容丰富，让我们很科学，直观性的了解秦淮河，受益匪浅。

第二天的活动是走上街头，呼吁群众一起保护秦淮，我们带着大展板，横幅，还有问卷，来到了山西路，新街口以及夫子庙三大闹市区，过往的民众来来往往，大家很热心的参与了我们的活动，接受了调查，并在我们的横幅上签上自己的名字，还有些老人跟我们讲述了他们眼中的秦淮，以及对政府治理秦淮的建议，有些友好的外国人一起参与了我们的活动。其实呼吁群众参与我们这样的活动，获知南京市民对秦淮河污染的关注程度，以及对秦淮污染治理各自的见解，这里最大的意义就在于，让奔波于都市的人们，不要忘记我们身边的母亲河，不要忘记如今她受到了污染，我们要一起来保护她。

第三天我们一行人骑着单车顶着烈日，去了秦淮流经的水木秦淮和石头城，沿岸走访与观察秦淮，切身的零距离秦淮，找出她的污染源分布，还用我们的杯子采集了秦淮水，将他送到了秦淮的源头。

三天的实践活动一晃眼就过去了，其间南京的气温虽然一直很高，我们不断地游走于好几个地点，也有些疲惫，但是锻炼了吃苦耐劳的精神，也通过团结协作，接触社会，锻炼了自己的交际能力，办事能力，这些都是课堂里学习不到的东西，社会实践的意义就在于：亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，想通过社会实践，找出自己的不足和差距所在。

实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等于零。理论应该与实践相结合。另一方面，实践可为以后找工作打基础。走出校园，因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。

在中国的经济飞速发展，国内外经济日趋变化，每天都不断有新的东西涌现，在拥有了越来越多的机会的同时，也有了更多的挑战，前天才刚学到的知识可能在今天就已经被淘汰掉了，中国的经济越和外面接轨，对于人才的要求就会越来越高，我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。

工设0801班

廖卉

第三篇：夫子庙A专题

夫子庙A 游客朋友们，你们好，欢迎您来参观位于秦淮河畔的夫子庙旅游景区。我是导游员李丹，在此我代表南财旅行社欢迎您的到来。我身边的这位，是咱们的司机师傅，我们会尽自己最大的努力，使朋友们乘兴而来，满意而归，也希望大家能在这里，留下一个美好的记忆。最后预祝大家旅途愉快。（20秒）

1.景点概况：

说起夫子庙，我们还得先来谈谈南京的母亲河--------秦淮河。秦淮河古称淮水，本名“龙藏浦”。发源于句容的宝华山和溧（LI）水的东庐山。它们在方山交汇后流入南京城外分为两条支流。一支从城外绕过，叫外秦淮，又叫护城河。还有一支从东水关流入南京城，经夫子庙，镇淮桥，从西水关流出。内河在南京城中，是十里秦淮最繁盛的地段，是南京文化的发源地。

庙市合一是夫子庙景区最显著的特点之一。广场纵向为庙，横向为市，庙市合一，独具氛围。东晋年间，朝廷在这里兴建了学宫；宋代在东晋学宫的旧址上扩建了夫子庙；南宋又开设了科举考场——贡院。（它采用前庙后学，孔庙在前，学宫在后的结构，后来设立的贡院被布置在学宫的左侧。）因此，夫子庙景区共包括孔庙、学宫、贡院三大建筑群。然而，夫子庙在历史上曾经五毁五建，最后一次是在1937年毁于侵华日军的战火，今天的夫子庙是1984年以后重建的。

经过南京市政府的大力建设，夫子庙－秦淮风光带已成为展现江南特有风貌的一处国家5A级风景名胜区。（1分30秒）

2.庙前广场：

各位游客，现在我们来到的是庙前广场。这堵朱红色砖墙是夫子庙的大照壁。长达110米，气势恢宏，为全国照壁之首。照壁起遮蔽、辟（bi）邪及装饰作用，是整个夫子庙建筑群的开始。

照壁前方这个半圆形的池子为泮池，泮池乃古代学校的水池。古时候孔庙也叫泮宫，为了沿袭传统，庙前半圆形的水池就这样被称为泮池了。南京夫子庙是利用秦淮河的天然河道作为泮池的，这也是一大特色。

文德桥位于泮池的西侧，现为汉白玉桥，因儒家提倡文章道德而得名。建桥目的是锁住泮池水以蓄文气，与东边的武定桥相对。由于桥向与子午线方向一致，因此每逢农历11月15日的子时左右，天上明月的倒影便会被桥影分为两个半月，这一奇观被称为“文德分月”。

广场东边临秦淮河而立的建筑是魁星阁，里面原来供奉奎星的画像，魁星是天上主宰文运之星，古代参加科举的文人士子喜欢在考试之前来此，以借文气，期盼科举夺魁。迎面这个大牌坊，是“天下文枢”坊，它的意思就是说这里是天下文化的中心。广场西侧的聚星亭，亭名取“群星聚集、人才汇粹”之意。（魁星阁与聚星亭东西犄角相望，交相辉映，融为一体。）

庙前广场北面的石砌坊门，是棂星门，六柱三门，古朴优美，棂星是古代天文学中的“文星”，取名之由是要表示天下文人学士集学于此的意思。此乃皇帝祭孔的仪门。（2分钟）

3.大成门、露台：

穿过棂星门，就是孔庙的正门--大成门。因为孔子对中国文化做了集大成的贡献，所以孔庙的大门叫做大成门，殿叫大成殿。进入大成门迎面的便是“南京夫子庙”卧碑一块。背面有《重修夫子庙记》碑文，记叙了夫子庙的历史变迁。石甬道位于大成门后大成殿前，甬道两旁排列了孔子的十二位门生中的八位的雕像，均由汉白玉雕刻而成，栩栩如生，状甚虔诚。

甬道的尽头是露台，它高1.4米，东西长21.8米，南北宽14米，围以石栏，正中有二龙戏珠丹陛石，两侧立有石灯。露台是举行祭祀和歌舞的地方。

露台正中是一尊孔子的铜像，前方设有铁香炉，上面刻的“至圣先师”是对孔子的尊称。铜像约高4.18米，重2.5吨，是全国孔庙中最大的一尊孔子铜像。（1分钟）

4.大成殿：（慢）

现在，我们看到的是夫子庙的核心建筑大成殿。大成殿为重檐歇山顶仿古建筑，海蓝色竖匾上有“大成殿”三个大字。大殿高16米，东西长27米，进深为28米，是按照清同治年间的形式复建的。在屋顶正脊上有二龙戏珠砖雕，雕刻十分精美。

大成殿是祭祀孔子的主殿。殿中央陈列有国内最大的孔子画像。画像下方有孔子神像和排位，画像上方有三块匾额，都是历代皇帝的手书。《万世师表》、《与天地参》、《斯文在兹》三块匾额，分别是康熙、乾隆、光绪三位皇帝题写的。画像前两侧立四位门生，即曾参、颜回、孔汲、孟子，这四位被尊称为四亚圣，又称四配。前面还陈列有一些乐器，祭器。（两边的楹联是由乾隆皇帝题写的。）

这幅孔子巨幅画像，它高6.5米，宽3.5米，是现代画家王宏喜先生按照唐代吴道子的画本绘制完成的，也是我国最大的一副孔子画像。四周墙壁悬挂了38幅反映孔子生平事迹的壁画，称为《孔子圣迹图》。（2分钟）5.碑刻：

穿过了大成殿，殿外有复原的宋代开凿的玉兔泉古井，井畔立有五块石碑，它们分别是《筹措朝考盘费碑》、《孔子问礼图碑》、《集庆孔子庙碑》、《封四氏碑》和《封至圣夫人碑》。其中《孔子问礼图碑》刻于南朝，记载了春秋末期孔子向老子请教问礼的故事。《筹措朝考盘费碑》，记录了两江总督李鸿章，左宗棠捐助考生进京会试费用的一段历史。《集庆孔子庙碑》，碑文是元朝重建孔庙时撰写的。《封至圣夫人碑》讲的是加封孔子之妻为至圣夫人之事。《封四氏碑》是加封四亚圣之事。（1分钟）6.学宫大门：

大成殿之后是学宫的大门，明初时期，这里曾为大明国子监的所在地，所以，门额上悬挂了 “大明国子学”牌匾，这是由曾国藩题写的。门里还有清代乾隆年间文武双科状元秦大士题写的“东南第一学”牌匾，这些题词无不显示了学宫的崇高地位。（30秒）7.明德堂：（慢）

各位游客，我们现在看到的是学宫的主体建筑明德堂。这座建筑建于南宋时期，堂名为文天祥所书。明德堂是学子集会的地方，每个月逢初一、十五学生在拜祭完孔子之后，集中在这里，听训导师宣讲国家的伦理道德与政策法令，以培养学子们忠君爱国的思想。明德堂原称明伦堂，当年元军即将攻克南京之时，文天祥为了表明他宁死不屈的决心，亲自手书，改明伦堂为明德堂，他认为德代表的是忠信，是忠于国家，取信与民，以此，来明效忠国家、报效民众之志气，所以一直保留至今。

在学宫的院内有两个亭子，东侧的一个是钟亭，也叫习礼亭。西侧的一个是鼓亭，也叫仰圣亭。（1分30秒）

8.尊经阁及其周边：

明德堂的后面还有新复建的尊经阁，它始建于明朝中期，高三层，歇山顶，气势非凡。是当年存放儒家典籍，教谕讲课的讲堂，现为夫子庙民间艺术大观园。它是南京首批非物质文化遗产的展示窗口。里面展出了南京云锦、金箔、秦淮灯彩等南京当地的民间工艺。

尊经阁上面悬挂的匾额是江苏著名女书法家萧娴题写的“尊经阁”三字。与尊经阁并排而立的是崇圣祠和青云楼。崇圣祠原为专奉孔子先辈的地方，现改为梨园。青云楼，是供奉历代督学使的祠堂和学宫秀才阅览经书的地方，现已改为他用。尊经阁后小高地，叫卫山，建有敬一亭，原先文人举子们登高览胜的地方。（1分钟）9.其他：

各位游客，白天的夫子庙繁华热闹，而晚上的夫子庙更是流光溢彩！早在南北朝时，秦淮河上就有金陵灯会，明朝时更是达到了顶峰，桨声灯影里的秦淮河，可谓天下一绝。今天的夫子庙沿袭了“青砖小瓦马头墙、回廊挂落花隔窗”的徽派建筑风格，游客来到这里，不仅能够领略传统文化；还能品尝独具风味秦淮风味小吃； 探寻秦淮八艳的传奇故事； 乘上秦淮画舫饱览两岸风光；

或者去探寻乌衣巷、王谢古居、李香君故居、桃叶渡的名人遗踪，都是赏心乐事。

至此，我的讲解就结束了，谢谢大家！

第四篇：夫子庙导游词

夫子庙

各位游客，大家好，我们今天要参观的是位于秦淮河畔的夫子庙。说起夫子庙，我们还得先来谈谈南京的母亲河--------秦淮河。秦淮河又名淮水、小江、龙藏浦，是南京文化的古老渊源。它从东水关入城，从西水关出城，流经夫子庙前的这一段长约十华里，因此被称为“十里秦淮”。从古至今，秦淮河的两岸就是一派繁华的景象，唐人杜牧的诗是这样说的：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。一首诗说尽了秦淮河的繁华。解放以后，经过南京市政府的大力建设，今天的十里秦淮已成为展现江南特有风貌的国家5A级风景名胜区。夫子庙共包括孔庙、学宫、贡院三大建筑群。东晋年间，朝廷在这里兴建了学宫；宋代在东晋学宫的旧址上扩建了夫子庙；南宋又开设了科举考场——贡院。然而，夫子庙在历史上曾经五毁五建，最后一次是在1937年毁于侵华日军的战火，今天的夫子庙是1984年以后重建的。(1分30秒)各位游客，我们现在来到了孔庙前的广场，庙市合一是夫子庙最显著的特点之一。广场纵向为庙，横向为市，庙市合一，独具氛围。大家看到的这堵红墙称为照壁，具有罩气、遮挡、装饰的作用，是我国照壁之最。它长 110米，高10米，代表着南京的母亲河秦淮河全长110公里，流经夫子庙前的内秦淮段全长十里。照壁前方这个半圆形的池子为泮池，南京夫子庙是利用秦淮河的天然河道作为泮池的。古时候孔庙也叫泮宫，庙前半圆形的水池就这样被称为泮池了。西侧的这座桥叫文德桥，因儒家提倡文章道德而得名。相传，每年的农历11月15日晚，每当月到中天的时候，以此桥为界，月亮的影子被平分为两半，这一奇景就是著名的文德分月。

文德桥畔，广场西侧还有一座聚星亭，取“群星聚集、人才汇粹”之意。迎面这个大牌坊，是“天下文枢”坊，造型为仿古三门四柱，斗拱托顶，它的意思就是说这里是天下文化的中心（因为这里是孔庙的所在）。牌坊南侧有魁星阁，里面原来供奉奎星的画像，魁星是天上主宰文运之星，古代参加科举的文人士子喜欢在考试之前来此，以借文气，期盼科举夺魁。（2分钟）

穿过棂星门，就是大成门。因为孔子对中国文化做了集大成的贡献所以孔庙的大门叫做大成门，殿叫大成殿。横额 “南京夫子庙”是赵朴初先生手书，直额“大成门”是我国前外交部部长姬鹏飞所提写的。门内甬道两边有孔子八位弟子的汉白玉塑像，两侧的碑廊内珍藏着赵朴初、林散之等三十位近代书法大师的墨宝。甬道的尽头是露台，它高1.4米，东西长21.8米，南北宽14米，围以石栏，正中有二龙戏珠丹陛石，两侧立有石灯。露台是举行祭祀和歌舞的地方。露台正中是一尊孔子的铜像，前方设有铁香炉，上面刻的“至圣先师”是对孔子的尊称。铜像高4.18米，重2.37吨，是全国孔庙中最大的一尊孔子铜像。（1分钟）

现在，我们看到的是夫子庙的主体建筑大成殿。大成殿为重檐歇山顶仿古建筑，海蓝色竖匾上有大成殿三个大字。大殿高16.2米，东西长27.3米，进深为20.9米，是按照清同治年间的形式复建的。在屋顶正脊上有二龙戏珠砖雕，雕刻十分精美。大成殿是祭祀孔子的享殿。如入大成殿，迎面看到孔子巨幅画像下方有孔子神像和排位，两侧立有四尊汉白玉雕像，他们是孔子的门生——曾参、颜回、孔子的孙子孔汲，再传弟子孟子，这四位被尊称为四亚圣，又称四配。在这里还摆放着一些乐器，祭器，是祭祀孔子的时候所用的。两边的楹联是由乾隆皇帝题写的。大家请看这幅孔子巨幅画像，它高6.5米，宽3.15米，是现代画家王宏喜先生按照唐代吴道子的画本绘制完成的，也是我国最大的一副孔子画像。在大成殿的四周墙壁有《孔子圣迹图》，这38幅壁画是浙江的200多工匠花了三年多的时间，用鸡血石，玛瑙、黄金、珠宝等名贵的材料雕刻而成的。生动描绘了孔子万世师表的光辉一生。殿内最高处还有《万世师表》、《与天地参》、《斯文在兹》三块匾额，分别是康熙、乾隆、光绪三位皇帝题写的。（2分钟）

穿过了大成殿，殿外有复原的宋代开凿的玉兔泉古井，井畔立有一块《筹措朝考盘费碑》，记录了两江总督李鸿章，左宗棠捐助考生进京会试费用的一段历史。另一侧还有四块古碑，其中最著名的就是刻于南朝时期的《孔子问礼图碑》，碑心刻的画像文字记载了春秋末期奴隶制度即将瓦解之际，孔子为维护奴隶制度从鲁国到周天子所生活的洛阳寻访典章制度，向老子请教问礼的故事。旁边三块是刻于元朝的《集庆孔子庙碑》、《封四氏碑》和《封至圣夫人碑》。（1分钟）

A 大成殿后是学宫的大门，明初时，这里曾为大明国子监的所在地，所以，门额上悬挂了 “大明国子学”牌匾，这是由曾国藩题写的。门里还有清代乾隆年间文武双科状元秦大士题写的“东南第一学”，这些题词无不显示了学宫的崇高地位。（30秒）

眼前的明德堂是学宫的主体建筑。学宫是本州府最高学堂，当年只有参加院试后的童生（也就是民间俗称的秀才）才有资格进入学宫学习。明德堂是学子们在新入学的第一天行拜师礼的地方，每个月逢初一、十五学生在训导的带领下拜祭完孔子之后，集中在这里听国家的伦理道德与政策法令。在全国其他孔庙的学宫都叫明伦堂，为什么这里却叫明德堂呢？原来南宋时期这学宫的建筑在重修时，刚刚建成的大殿还差一块匾额。刚好文天祥北上抗元经过这里，大伙就请他题匾。他认为德代表的是忠信，是忠于国家，取信与民，所以把明伦堂改题成了明德堂，一直用到今天。现在的明德堂已经改名为“雅乐宫”，是演奏雅乐的地方。在学宫的院内有两座亭，习礼亭里面摆放的是礼运钟,仰圣亭中摆放的是圣音鼓。（1分30）

在明德堂的后面还有新复建的尊经阁，阁为三层，歇山顶，上檐匾是女书法家萧娴题写的“尊经阁”，原先这里楼上是摆放儒家的经典书籍，楼下是教谕讲授功课的地方，现在开辟为“夫子庙民间艺术大观园”，里面展出了南京云锦、金箔、秦淮灯彩等南京当地的民间工艺。尊经阁东原先有供奉孔子父母牌位的崇圣祠，还有一座青云楼，是供奉历代督学使的祠堂和学宫秀才阅览经书的地方，现已该为他用。阁后有一座小山，名叫卫山，山上的亭子叫敬一亭，是原先文人举子们登高览胜的地方，现在成为了供游客驻足、休憩的场所。（1分钟）

各位游客，白天的夫子庙繁华热闹，而晚上的夫子庙更是流光溢彩！早在南北朝时，秦淮河上就有金陵灯会，明朝时更是达到了顶峰，桨声灯影里的秦淮河，可谓天下一绝。今天的夫子庙沿袭了“青砖小瓦马头墙、回廊挂落花隔窗”的徽派建筑风格，游客来到这里，不仅能够领略传统文化；还能品尝独具风味秦淮风味小吃；探寻秦淮八艳的传奇故事；乘上秦淮画舫饱览两岸风光；或者去探寻乌衣巷、王谢古居、李香君故居、桃叶渡的名人遗踪，都是赏心乐事。接下来，给大家2个小时的自由活动时间，我会在停车场恭候各位，谢谢。（1分钟）

B 现在我们来到了建于江南贡院。它始于南宋，顺治年间规模最大，为全国之最。科举始于隋唐，止于晚清，长达1300年，在明清时期逐渐形成了童试、乡试、会试、殿试四个等级的考试。这是贡院牌坊，上有李渔题的楹联，坊下龙门街立有11块记载贡院历史的碑刻和与江南贡院有关的名人雕像。我们现在看到的明远楼是贡院中心的建筑，它呈正方形，共设三层，一层为拱券门，门外有一堵八字墙，二层三层四面开窗。明远二字来源于《大学》中：慎终追远，明德而归厚矣，檐下悬挂的两块明远楼匾额分别是康熙和乾隆皇帝题写的，中国古代最大科举考场江南贡院这块匾集的是颜真卿的字，八字墙上还有曾国藩的墨宝。这座楼的作用是宣读圣旨，发号施令和监视考场纪律。现在看到的这个沙盘模型，展现的是贡院明清时的全景，当时贡院共有号舍20644间，是当时全国最大的科举考场。（1分30秒）现在贡院内还有恢复的四十余间号舍，号舍高6尺，深4尺，宽3尺，面积不超过1.5平方米，里面的陈设很简单，一上一下两块板而已，考生要在里面待上9天考上三场，吃喝拉撒睡考都在此处，白天他们在案板上答卷，晚上就在案板上合衣而眠，走出号舍下来无不面黄肌瘦，可以想象当年考试的艰辛。号舍所在的巷子叫号巷，它南向成排，以千字文为序，一条号巷里有60-100间号舍。大家西侧的号巷内用蜡像展示了考生百态，东侧为游客体验区。感兴趣的朋友不妨也当一回考生，没准儿还能中个举人呢。（1分钟）

前方大家看到的“至公堂”过去是主考官办公地，至公二字取意考试“公平、公正、平等”，现在是科考陈列室，分为东中西三个展厅，中间的展厅是科举文化陈列室，内有一尊魁星点斗、独占鳌头的雕塑，旁边的这组模型展示了当年状元高中跨马游街的情形，非常得意壮观。四周墙壁上展出的图片资料介绍了中国科举制度的起源、发展。东侧的状元厅内展出了中国历代状元名录，以及中国封建时代的几位知名状元，尤其是出自南京的状元，其中还有一位是太平天国时期的女状元——傅善祥。在这里，还有一张明代万历年间状元赵秉中的殿试试卷，为今天的专家学者研究科举制度提供了珍贵的佐证。西侧的是名人厅，里面展出了和江南贡院有关的名人，如考生唐伯虎、吴敬梓，考官曾国藩、左宗棠等人，还有和科举有关的一些图片资料和实物资料。（1分30秒）

第五篇：夫子庙导游词

各位游客。在昨天的游程中，我为大家安排游览了中山陵、明孝陵、灵谷寺，总统府旧址等名胜古迹。今天，我将带大家到秦淮河、夫子庙去游览。秦淮河旅游区，位于南京老城区城南，从市区出发，坐汽车约需20分钟才能到达。它是一个以夫子庙为中心，集游览、购物、品尝风味于一体，展示古城风貌和民族风情的旅游地。

【秦淮河的由来和历史变迁】 秦淮河，是一条曾对古城南京的政治、经济、文化发展起过重要作用的河流。相传秦淮河是秦始皇下令开凿的一条人工运河。秦始皇东巡会稽，经过南京时，为方便船只行驶，曾下令开凿方山，使淮水与长江沟通，因而这段河道得名“秦淮河”。但据地质考察证明，秦淮河是一条历史悠久的天然河流，当时这条古老的河流确是曾从方山经过，但由于地理变迁，河流改道，逐渐形成了现在的河道。历史上的秦淮河，河道宽绰。自五代吴王杨行密在长干桥一带筑石头城以后，河道开始变窄，并被分隔成内、外“秦淮”。内秦淮河由东水关人城，经夫子庙，再由水西门南的西水关出城与外秦淮河汇合。河流全长10公里，这就是古往今来令无数文人墨客为之赞美倾倒、寻迹访踪的“十里秦淮”了。唐朝大诗人李白、刘禹锡、杜牧等都曾为她写下诗篇，孔尚任的《桃花扇》和吴敬样的《儒林外史》中，也都对“十里秦淮”有过生动的描写。古老的秦淮河与流经南京城北的长江相比，显得十分渺小，但是它与南京城的诞生、发展，以及南京地区的政治、经济、文化发展有着极其密切的关系。早在五六千年前的新石器时代，这里已有人类繁衍生息。迄今为止，沿河两岸发现的原始村落遗迹多达五六十处。六朝和明初封建朝廷一直把它作为都城的一道天然屏障和皇宫所需的天然通道。东吴孙权定都建业（南京）后，曾在秦淮河两岸作“栅塘”，既可御敌，又可防洪。从六朝时起，夫子庙一带的秦淮河两岸已是居民密集、市井相连的繁华之地，秦淮河充当了南京地区对外贸易的主要航道，河中舟船穿梭，一派繁荣。据说，旧时的秦淮河两岸歌楼酒肆林立，河房水阁争奇斗艳，游艇画防灯火通明，富豪贵族在这里过着寻欢作乐、纸醉金迷的生活，劳动人民，特别是广大妇女却是以泪洗面，饱尝了人间的辛酸。那时南京的妓女大多集中在秦淮河两岸。清代戏剧家孔尚任在《桃花扇》中描写的不畏权贵的名妓李香君，她就居住在秦淮河南岸的文德桥畔。美丽的秦淮河曾流淌过蛮荒时代的寂寞，六朝以来的繁华和奢靡，旧社会的污垢和劳动人民的血泪，甚至还溶有南京大屠杀的血腥。然而，今天的秦淮河，经过了历史的沉淀和人民的改造，已散发着健康文明的馨香，展现了清澈动人的风姿。它是南京历史的见证，难怪人们惯于把“秦淮”当作南京的代名词。

【秦淮画舫—伴池—夫子庙照壁—庙前广场—棂星门】 各位游客：现在我们来到了秦淮河畔，河中的画防都是仿照明代建筑风格制造的，船头挂有大红彩球和红灯笼。每当元宵节南京人习惯来这里游玩赏灯。这种风气在明代就已盛行，据说明朝建都后，朱元津微服巡察京城。当他来到秦淮河畔，看到两岸绿树成荫，河水清澈，亭台楼阁，风景宜人，随口说了句：“惜河中缺游船。”皇帝开了金口，左右就连夜差人赶造画舫，以博取皇帝欢心。从此，秦淮画访成了这里的一大特色。尤其到了中秋佳节时分，更是河上水灯万盏齐放，两岸龙灯飞舞，歌声、鼓声、欢声、笑声，连绵不绝，通宵达旦，真可谓“秦淮灯火甲天下”。难怪南京有“家家走桥，人人看灯”的民谚。我们眼前的这段秦淮河，自宋以后就成了夫子庙（孔庙）成泮池，又称月牙他。古时候皇帝讲学的学宫叫辟雍，诸侯讲学成学宫叫泮宫，夫子庙的学宫相当于诸侯讲学的地方，所以这池称“泮池”。泮池上一般建有三座石桥，按等级而论，县官、学官走中间一座，秀才走两边的桥。相传古时候有位秀才误上中桥，有犯上作乱之罪，进退两难，只好自己跳进了泮池。再请各位看河对岸的一段朱红色石砖墙，这就是夫子庙的照壁。照壁建于明万历三年（历泽年），长达110米，为全们照壁之冠。各位游客：这座夫子庙始建于东晋成帝咸康三年（337年），当时成帝采纳了王导的建议：“治国以培育人才为重”，决定立大学于秦淮河畔。原来只建有学宫，孔庙是宋仁宗景拍元年（1034年）在学富基础上扩建而成的。所以夫子庙是一个由文教中心演变而成的繁华闹市，它包括夫子庙、学宫和贡院三大主要建筑群，其范围南临秦淮河北岸，北抵建康路东端，东起姚家巷，西止四福巷，规模庞大。夫子庙虽屡遭破坏，但各代都加以兴修扩建，到清末民初，其楼阁、殿宇的结构和布局堪称东南之冠。现在的夫子庙建筑，～部分是清代末年重建的，一部分是近几年重建的。请大家回头看，这座楼阁式建筑，叫做奎星阁，它初建于清乾隆年间。这座临街傍水的建筑曾两次被毁，1985年重建。现在我们来到了清代开辟的庙前广场，广场东西两端竖有两块碑，高有一丈许，上面刻有满汉两种文字“文武大臣至此下马”，表示对圣人孔子的崇敬。左侧的这座六角重檐亭子叫“聚星亭”，“聚星”取群星集中，人才荟萃之意。建于明万历十四年（1586年），也曾几经兴废，到清同治八年（1869年）才由江宁乡贤朱芙峰等人筹资重建。这是一座在日军炮火中惟一幸存的清代建筑，可惜在1968年被当作“四旧”拆除，1983年又得以重建，恢复了原来的风貌。广场正中的这座牌坊，叫“天下文枢坊”。请大家继续随我往前走。这座门叫棂星门，这是孔庙的庙门。据传榻星是天上主管教化的星宿，他得人方便高兴。门是石结构的，六柱三门，建于明成化十六年（1480年），后来被毁，又于清同治九年（1870年）重建。不过，现在所见到的极星门是1983年再次重建的。极星门东西两侧便是东市、西市。

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