大学生社会调研报告

第一篇：大学生社会调研报告

重庆理工大学寒假社会调查报告

对梁平旅游现状的思考

杨照华

摘要：梁平——地灵、民风淳朴的。这里有着极其丰富的旅游资源，为推动梁平旅游产业上档升级，促进僧俗旅游统筹发展、军地旅游统筹发展、城乡旅游统筹发展，为推动本县经济快速发展出力。但梁平的旅游再投入了大量的人力物力财力后并没有获得大的回报，这是怎么回事呢？梁平旅游在规划与开发、宣传上存在这极大地盲点。

关键词：锦绣梁平平原 资源丰富 佛教文化 毁坏 全新梁平

（一)锦绣梁平

鱼米乡，柚花香，走进“重庆平原”——梁平

"四面 青山下，蜀东鱼米香：千家竹叶翠，百里柚花香”，这就是梁平——一个在重庆这块以土地和丘陵为主的地方中，鲜有的平原地区。

走进梁平，就如同走进一幅锦绣画卷当中，天蓝，景幽。美丽的田园风光、崭新的城市面貌、神秘的佛教氛围、厚重的地方文化、苍翠的竹海山色和独特的名优产品，使梁平成为一座名副其实的宜居都市后花园，一颗耀眼的渝东明珠，一方外来投资者的热土和旅游观光胜地。

梁平，史称梁山，西魏元钦二年（公元533年）即置梁山县。1952年改称梁平县。她位于重庆市东北部，东临万州，南接忠县、垫江西连四川大竹，北倚达州、开江，幅员面积1892平方公里。全县地处高台，地貌以低山和平坝为主，东西北三面皆山，全县呈现出“三山五岭，两槽一坝，丘陵起伏，六水外流”的自然景观。海拔最高1221米，最低221米。境内属亚热带季风气候区，气候温和，四季分明，雨量充沛，物产丰富。

梁平境内矿藏资源丰富，其中天然气储量500多亿方，煤炭可采储量4200万吨，石灰石地质储量10万亿吨，石膏矿储量2.8亿吨。农副土特产品种类繁多，已形成柚、笋竹、蚕桑、水禽、生猪、山羊、茶叶等优势产品。“全国三大名柚”之一的梁山柚，多次荣获国家、省市级金奖，全县种植面积达15万亩。旅游景观风光秀丽，境内山清水秀，风光旖旎。期中有被尊为“西南禅宗祖庭”的全国重点保护寺庙双桂堂，“全国第二高石塔”文峰塔，东山国家级森林公园，省级风景名胜区百里竹海以及重庆双桂湖旅游度假村、蟠龙洞、明月湖等十余个景点。梁平自古人文荟萃，士笃儒风，有明代著名理学家来知德，著名书法家、佛学大师破山海明，画坛怪杰竹禅，近代精于竹帘绘画的民间艺术家方炳南，知名川剧作家冉樵子等。被誉为“巴渝十大明间艺术”之一的“梁平三绝”——梁山灯戏、梁平竹帘、梁平年画，更是闻名遐迩。

游走在城野间

有人说，这是一个游走的时代——或与城市之间奔波，或在田野之间奔波......我们爱工作，也更爱生活。工作的疲倦，心灵的孤寂。喜欢颠沛流离，喜欢偶尔撒撒小谎，侃侃星星；喜欢在工作之余，亲近自然，看看山水；喜欢做城里人眼中的城里人，乡村人眼中的乡村人，到处合群，到处生活。

独步天下的“梁平三绝”

重庆理工大学寒假社会调查报告

一绝梁山灯戏——包头戏就是梁山灯戏，它是梁平土生土长的民间戏曲剧种。远在明正德年间，它就从民间“玩灯”和“秧歌戏”中脱颖而出。到清代中期，梁山灯戏遍及全乡，逢节日盛会，祝台竞演，逐渐向周围传播，形成了长江中下游和南国13个省市数百个县、渗透几十个剧种的“梁山调腔戏”。

二绝梁平年画——梁平年画，绵竹年画，夹江年画曾被誉为“天府之国”三大年画。梁平年画起源于清初，已有三百年历史。据《梁平县志》记载：在清康熙年间就已在宜昌、沙市、汉口均设有分庄，产品销往陕西、西南各地及长江流域，盛极一时。梁平年画用浪漫主义手法，大胆的艺术提炼，以驱邪纳福、喜庆吉祥、历史故事等为题材，造型独特、精美、人物形象生动活泼，机智幽默，充满强烈的乡土气息。技术上具备了动画、剪纸和漫画的效果，其画面饱满简洁，造型古朴粗犷，神态生动，构图完整，对比强烈，从视觉上给人强烈的形式美，作为套色木板年画，具有极高的艺术价值，其丰富的人文内涵，久看不厌。

三绝梁平竹帘——梁平竹帘工艺制作历史已逾千年。史料记载：早在北宋年间，就被列为皇家贡品，饮誉天下，素有“天下第一帘”之称。

梁平竹帘是室内装饰和馈赠亲友的上选礼品，在北京人民大会堂，钓鱼台国宾馆都有珍藏。他曾多次获得周恩来、邓小平等国家领导人出国访问的礼品，多次被中国竹业协会、中国 第四届竹业博览会授予金奖。

佛教禅宗祖庭——双桂堂

该庙在佛教历史上具有显赫的地位和深厚的文化底蕴。史料记载：以双桂堂得名的双桂派素以：雄浑壮阔“著称，法系弟子众多，高僧大德辈出，历史上曾经产生巨大影响，几乎成为国内汉传佛教的最大禅派。创建人破山海明由此成为西南佛教的禅宗领袖，被尊为“古佛出世”、“小释迦”，双桂堂也被戴上了“西南佛教禅宗祖庭”、“蜀中丛林之首”、“第一禅林”等桂冠。

第十代方丈竹禅是一位饮誉海内外的书画家，长于诗、书、画、印诸方面的造诣，更具有文学佛学的修养，曾为慈禧太后传戒、作画，被列为世界著名宗教人物。除此之外，庙内文物珍品、时刻字画之多，泥塑、铜铸佛像数百尊，情态栩栩如生，曾珍藏有十一、十二世纪印度梵文写本《贝叶经》106页，由御赐古乐器、铜佛、有缅甸白玉石佛和朝鲜宝光和尚口含笔数汉字一轴，还有最负盛名的双桂堂高僧及现代名人的字画等等。

佛学和现代艺术精美的融合，双桂堂俨然是一个积淀丰富的文化宝库。

此外，在梁平还具有神话色彩的观音洞，梁山八景，隔天只有一尺八的梁山文峰塔，风光旖旎的国家级森林公园——东山公园，古洞蟠龙洞，令人流连往返的龙溪河，古代兵家必争之地的梁山古寨等：理学家来知德，民间画家方炳南，川剧剧作家冉樵子，书法家陈克农等为梁平添光添彩.....(二)重庆旅游发展计划给梁平的思考

随着市政府对旅游的重视，重庆旅游业蓬勃发展，在市内的其他区县均已加强旅游的发展把旅游开发和实地旅游作为旅游带动经济发展的手段，已形成相关的政策，但梁平有这么好的旅游条件，却没有给本县经济带来大的贡献，问题到底出在哪里？

1.本县的旅游资源开发不到位，不彻底

例如观音竹海的旅游开发。观音竹海位于梁平明月山脉，距县城36公里，景区内风景秀丽，竹林茂密，峰峦多姿，山形奇瑰，海阔天空，是一个避暑纳凉的好去处。但是，来这里的人们却没有了到观音竹海所具有的人文环境。相传，观音菩萨得道成佛后，准备选一个幽静的青山绿岁做那个道场，一天他驾着祥云，从东海上冉冉而来，当他行至梁山百里槽上空时，见这里峰峦叠翠，碧波荡漾，山上山下竹林如海，竹涛滚滚，便把这里作为他讲经解道的的道场。重庆理工大学寒假社会调查报告

观音菩萨经常在这里讲经解道，广布恩惠，久而久之人们便把这里叫做观音竹海，这就是观音竹海的来源，观音竹海的由来极具神话味道，但游客却不知道不了解其意味贵人文环境与自然环境的图其来源，且观音竹海中的观音洞也流传着神话故事，但却没能成为吸引游客眼球的宝，人文环境与自然环境的脱轨，反映出在旅游资源开发上的欠缺与不足，更是没有深度挖掘资源所具有的价值。

2.县领导对旅游的不重视，相关政策的实施不到位

由于领导的换届，不同的领导都有不同的想法，每位领导都想做出骄人的成绩，快速发展本县经济，所以，上届领导以旅游发展为主，或许在下一届领导眼里旅游的发展就不比工业或者其它产业重要，上一届的目标也许还没实现，到了下一届夭折的可能性就很大，或者施行极缓慢，这样就是出台的相关政策的实施不到位或者就敷衍了事。由于当届领导的不重视，施行人员的怠慢，开发区民众的不配合不支持，相关政策的实施遇阻或者收效甚微。

3.旅游资源遭到破坏，重建丧失原味

在现阶段的梁平旅游点中有很大一部份是重建后的景象，加上本县人民的意识不强，政府重视度不够，宣传不到位，现在旅游的人的精神要求的提高，景点无人问津，这无不意味着重建后的景点无法吸引人们的眼球，面对追求精神需求的人们来说，也许是原味不够。就拿“梁山八景”之一的“石马归云”来说，在石马山的顶上有“石马归云”几个大字刻在石壁上，但又有多少人知道其真正的含义，政府花掉六十万为“梁山八景”重现做努力，可哪里见得到“梁山八景”的影子，没有故事，没有实物，就算有人愿意去联想，这总也得有依据吧。细心的人、有心的人也许会发现，在石马山一个不起眼的角落里，还有重建后的“石马归云”中的一个点，叫做饮马池，这里没有水，有的只是几个大字立在那里，受着煎熬，忍着风吹雨打。

政府修建石马山应该是冲这“石马归云”去的吧，可现在石马山只是供市民爬爬楼梯，锻炼的地方，这使得“梁山八景”之一的“石马归云”被人遗忘成必然。看惯了城市建筑的人们，有谁还会奔着它来。

4.政府宣传不足，宣传重点不清

梁平历史悠久，县内自然环境，人文环境丰富多彩。有西南佛教祖庭双桂堂，国家森林公园东山林场，传说观音菩萨讲经解道的观音竹海，古洞蟠龙洞，重庆第一大寨猫儿寨等。众所周知，梁平曾举办两届“佛光双桂旅游节”，这两日外地到梁平来的人明显增多，但大家都是同一个目的，一睹明星风采。结果是，明星离开梁平，梁平也随即恢复道昔日的平静。为梁平旅游而举办的双桂旅游节也只靠着大明星红火了两日。为什么会出现这种状况，我认为政府应该负首要责任。“佛光双桂旅游节”的主角是梁平旅游，是双桂堂，不是大明星，旅游节不是演唱会。宣传初期，在外地人不了解梁平的情况下，政府宣传的重点就定在了明星演唱会。海报张贴得到处都是，宣传的是某事某地某人会来唱歌，此次演唱会高潮在哪里是什么，只字不提有关主角的事，结果就是，梁平“佛光双桂旅游节”就是大明星来唱歌，演唱会门票比明星本人开演唱会便宜，而且同时一睹多人风采，划算。再就是平时的宣传力度，要想打响一个品牌就肯定的花钱出力费时，要想吸引更多的游客，就得花大价钱做足了宣传，让更多的人知道了解梁平旅游。但实际上梁平政府对旅游宣传的力度、强度、广度实在不敢让人恭维。人们或许只知道梁平有个双桂堂，却不知梁平还有八景，还有三绝，还有旖旎的东山公园......是说他们不该没有到实地去走走呢，还是说我们没有告诉他们？

（三）对家乡旅游的几点建议

1.加大宣传力度，宣传把握重点

重庆理工大学寒假社会调查报告

重点挖掘梁平的历史文化，人文文化，加大宣传的力度，加大投资，形成广告宣传、书本宣传、报纸宣传、海报宣传。对外宣传要扩大范围，扩大宣传内容，不仅仅是双桂堂，还有我们特有的百里竹海，梁平三绝，东山林场等，在宣传时注意方法和创新，要想别人没想到的的方式，掉足游客的好奇心，让他们有不得不到实地去看看的想法。可以以制作动画的形式，将梁平旅游推销出去，根据双桂堂的声誉以及它在佛教中的地位，与神话故事相结合，将其神化，吸引信众和和游客前来，推动经济发展。

2.重点发掘双桂堂的佛教文化，把梁平建成佛的城市博物馆

1.在主要路口塑以佛为主题的大型雕塑，并且与双桂堂相关，有浓烈的地方特色。在高速公路、火车站旁以塑雕塑或者海报宣传的形式将破山老祖、双龙、石马、梁平三绝等梁平特有的东西展示出来，并且将于双桂堂有关的梁平阴成木、桂花、酒都、癞子锣鼓、灯戏等神话，利用其与双桂堂的关系，为双桂堂的宣传做贡献，同时也提高了其本身的价值。2.利用'双桂堂传奇‘中的“伐神木双龙闹东山”的神话故事传说，增设神木龙井，并且将其与现代科技相结合，是神木立于井口却无法拔出，让游人感受双桂堂的神迷性，同时又有趣味性、互动参与性和科学性。3.借鉴北京奥运会的“中国印”打造一个彰显双桂堂文化与地位的巨佛印，使其成为主持和双桂堂的象征，与木棉袈裟一起，成为传代的宝物。4.收存超长佛教双面竹帘画。竹帘画使梁平的特产，可以生产一幅长竹帘，千米以上，以佛教故事为题材，参照唐卡，绘成双面画，制成举世无双的“全佛图”，作为双桂堂的珍藏宝物，并申报吉尼斯世界纪录。将梁平的特产与佛教相结合，产生互补宣传效果。5.疏通放生池到庙外小河（迎龙渠）的暗渠（通海渠），使得当梁平“四月八”发大水的时候迎龙溪里的水能和放生池里的水连通。这样放生池里有缘的的灵物就能经通海渠、迎龙溪、龙溪河到达大海。把现在的“死水池”变成名符其实的“放生池”，让双桂堂的的放生池更具神秘感。6.举办乾印法会，聚集全国信众和得道高僧，由双桂堂主持方丈亲手给当年对佛有重大贡献的人士盖一枚世界上最大的佛印图章，作为文物保存。并同时举办讲经会，有得道高僧给到会的人讲解佛的源远文化。

3.县内旅游一体化，全力打造全新梁平

1.利用机场和梁平的平坝优势，组织全国民间业余爱好飞行器飞行表演，吸引外地游客。2.将双桂旅游区、百里竹海景区、东山国家森林公园、龙溪河景区等具体规划，形成互补，建设成为以佛教文化为主题，及养老、度假、会展、以竹为特色的绿色生态、森林野游、运动休闲、动物科普观赏、运动探险、等的一体的综合型景区。3.与周边的区县合作，连成旅游一体化，几个区县的旅游不分彼此，互相帮助，使梁平成为旅游团队的必经之地，这也从侧面帮助了梁平的宣传，旅游团队到其他区县旅游时，梁平作为整个大范围中的一点，也是景点之一。4.加大经费投入，除政府、受益者投资外，可以向社会各界投资，引进外商投资，为打造新梁平出力。5.请业的旅游人士为梁平的旅游规划，并通过专业人士的方法或者文章将梁平推销出去，提高知名度。

注释：

参考资料：1.《锦绣梁平》重庆出版集团出版社 2007年1月 2.重庆市梁平论坛——关于加快梁平旅游经济发展的几点建议 3.《魅力重庆——梁平》重庆号百信服务有限公司 中国电信

第二篇：大学生 社会调研报告

重重庆城市管理职业学院

大学生调研报告

题目：产业转型升级给力幸福广东

调研区域：社会科学

姓名：张彬

系别：文化产业管理学院

专业：会展策划与管理

指导教师：张晓斌

时间：一个半月

重庆城市管理职业学院学生处、院团委制

产业转型升级给力幸福广东

文化产业管理学院

会展策划与管理A0902

作者：张彬

指导老师：张晓斌

导语

2011年是“十二五”开局之年，广东提出“十二五”规划的核心是“加快转型升级，建设幸福广东”。幸福广东，由中共中央政治局委员、省委书记汪洋在广东省委十届八次全会上提出，其定义为：让民众幸福更给力更持久！

分析“幸福广东”这一概念，它的提出宣告：广东未来发展将以增强民众福祉为重；在广东“十二五”规划中“幸福广东”将成为重要的命题。

同时，这一词将为广东未来五年的发展破题。

正文

一、总体情况介绍

当前的省“两会”刮起了幸福的旋风，“幸福广东”顿时成为全社会关注的热点议题。在人们的记忆中，历届政府已先后有过绿色广东、平安广东、和谐广东等等说法，今天的幸福广东会不会成为本届政府的权宜之计，追求的只是一种时尚？其实，建设幸福广东并非一些人想象的只是一种可能的选择，从逻辑上，它是广东科学发展的本质要求与必然结果。

科学发展要求广东加快转变经济发展方式。在现实生活中，经济发展方式的转变包含三个层次的要求：一是资源节约与环境保护，二是自主创新与产业升级，三是通过扩大内需实现消费、投资、出口的协调与可持续发展。经过“十一五”的努力，广东的生态环境明显改善了，自主创新明显进步了，经济规模明显扩大了，但是，过度依赖出口拉动经济增长的格局没有实质性改变，过度依赖政府投资与消费的格局没有根本性改变。由于人民币的不断升值，过剩的低水平产能无法再通过出口消化；由于严重的通货膨胀压力，过剩的低水平供给无法再通过政府消费。广东经济发展方式的转变不能停留在资源节约与环境保护上，甚至也不能局限在产业升级与自主创新上，转变经济发展方式的重点是改变现有的经济增长动力结构：从主要依靠加工出口与政府投资拉动转向消费、投资、出口协调发展的轨道。

扩大内需无疑是经济发展方式转变的关键。扩大内需不应当浅显地理解为广东制造大举进入国内市场，如果各省市都将希望寄托在对他人需求的占有上，扩大内需战略最终注定会落空。对于广东而言，扩大内需就是扩大本地居民的有效需求，是通过包括收入分配等制度的进一步改革，让广大人民群众分享发展的红利，从而形成本地市场可观的增量需求，带动产业升级与经济转型。需要指出的是，由于环珠三角地区经济并不发达，广东区域发展的任务依然繁重，有人据此认为广东不愁内需。广东发展任务的繁重并不等于发展前景的乐观，更不等于广东发展后劲的充足。如果贫困人口越多意味着发展越有希望，那么，最有希望的不应当是广东，因为国内还有更多的地方远比广东贫困落后。显然，这是不符合现实的想法。

上述认识之所以荒谬，关键是将贫困人口的需要等同于市场的现实需求。需要并不就是需求，有支付能力的需要才是现实的市场需求，能够与供给相对应的需求才是有效需求。贫困人口的确存在着改善生活的强烈需要，但是，他们没有需求，因为他们没有支付能力。因此，广东经济的发展与繁荣，在相当程度上有赖于造就一大批“有支付能力的穷人”，换言之，如何让广大中低阶层人民群众尽快富裕起来，是广东解决当前低水平产能过剩的迫切要求与现实选择。由于区域经济发展的极不平衡，最富的地方在广东，最穷的地方也在广东，直接导致支撑广东发展的本地市场力量不足。要实现经济发展方式的转变，在社会财富总量给定的前提下，只有通过收入分配制度的进一步改革，让大量的中低阶层人民群众尽快富裕起来，最大限度地释放本地居民的市场需求，这既是解决广东转型升级动力不足的重要工作，也是建设幸福广东的必然要求。

如果说绿色广东、平安广东、小康广东都是在传统发展方式上提出的针对当时实际的一些有针对性的口号，那么，幸福广东则是在传统经济发展方式转变前提下提出的新的奋斗目标。幸福广东是一种更高要求的和谐广东，和谐社会强调在整体上的平稳有序，这种和谐可以通过外在的维稳努力来实现。幸福广东重视全社会个体的感受，重视每个社会成员的存在价值，幸福社会的和谐是通过扩大内需，通过社会公平，通过让每个社会成员最大限度地参与、共享与推动来实现的，这是一种更高水平的和谐。由此可见，幸福广东的提法并不是应景之作，它实实在在是广东科学发展的必然要求，广东父老乡亲的根本利益诉求，这个必须得有！

——来源：《南方日报》

二、辨证分析

在省委十届八次全会在广州开幕式上，汪洋书记作的主题报告中指出：2010年GDP4.5万亿，财政总收入1.18万亿，2011年 GDP增9%，十二五期间 GDP增8%。

“加快转型升级，建设幸福广东”将成为广东省“十二五”期间的发展核心。如何在保证经济平稳发展的前提下，实现民生福祉的持续改善？如何使社会经济发展的考量从“血汗G D P”的数字标签到宜居“幸福指数”的人文标签的转型？如何将“幸福”的概念转化为民众切实感受的幸福生活？这些都将是未来需要正视和解决的问题。

（1）放缓GDP的增长速度为实现“幸福广东”的目标，广东将“十二五”期间GDP年均增长率预定在8%以上，这一增长率只略高于全国预期目标，低于国内很多省份的目标，也低于广东“十一五”预期目标和实际增长速度。

广东省委书记汪洋如此解释：“暂时的稍慢是为了将来的更好和更快，只要经济发展方式真正转过来了，即使一段时间速度和总量被别人赶超，我们还可以东山再起，迎头赶上。”

广东各市的主政者表示积极支持。在正在举行的中共广东省委十届八次全会分组讨论中，他们纷纷表示，广东将GDP增速放缓为建设“幸福广东”增加了空间。GDP增速的要求低了，地方政府就有不唯GDP的动力，也就有更多精力建设“幸福广东”。

对此，专家也表示认同，只要广东建设好了，人民幸福了，经济自然会变得更好。

广东宁愿放慢GDP源于增进民生福祉的任务刻不容缓，也源于广东改革开放30多年积累的强大经济实力。

如今的广东凭实力迈入GDP超级大省俱乐部，拥有稳定而巨大的经济总量，这为“幸福广东”的重大转型奠定了基础，使广东有实力、有精力专注于民众生活、个人尊严、公民权利等方面建设，并向建设全面小康社会再迈进一步。

广东的主政者不仅提出了这一概念，还对“幸福广东”有了更深刻的认识与建设目标，那就是要坚持以人为本，维护公平正义，保护生态环境，建设宜居城乡，改善社会治安，保障人民权益，畅通诉求表达渠道，满足民众文化需求。保证民众有更给力的幸福，更长久的幸福。

（2）实施六大战略

扩大内需战略，自主创新战略，人才强省战略，区域协调发展战略，绿色发展战略以及和谐共享战略。

提高我省自主创新能力，必须深入实施科教兴国战略和人才强省战略，加强建设创新强省、教育强省和人力资源强省，推动发展向主要依靠科技进步、劳动

者素质提高、管理创新转变。

首先，深入实施科教兴粤战略，加快建设创新强省。应统筹做好原始创新、集成创新和引进消化吸引再创新，努力形成原始创新、集成创新和引进消化吸收再创新并驾齐驱的良好局面，引领经济发展走上创新驱动、内生增长的轨道。应进一步深化省部、省院产学研合作，加强产学研创新平台、示范基地和创新联盟建设，扩大企业科技特派员派驻规模。应提升我省高新园区。应增加科研与教育投入，使研发投入占GDP比重超过2%，财政性教育经费占GDP的比重超过4%。还应进一步优化自主创新的环境，大力发展科技服务业和科技金融，综合运用财税、信贷、土地、贸易等政策，加快形成鼓励企业自主创新的体制机制和利益导向。其次，深入实施教育现代化战略，加快建设教育强省。全面贯彻落实《广东省中长期教育改革与发展规划纲要(2010-2020年)》，围绕建设教育强省和人力资源强省，加快实现义务教育均衡化、学前教育到高等教育普及化、终身教育全民化、教育服务多元化、教育合作国际化，在全国率先基本实现教育现代化。最后，深入实施人才强省战略，加快建设人力资源强省。全面贯彻落实《广东省中长期人才发展规划纲要(2010-2020年)》，创新人才发展体制机制，深化事业单位人事制度改革，充分发挥人才第一资源作用；实施珠江人才引进计划和南粤英才培养工程；增加人力资本投资，到“十二五”期末，人力资本投资占国内生产总值比例达到13%，到2020年政府物力资本投资和人力资本投资比例达到中等发达国家水平，以最优政策建设中国的人才特区。

出自：华南师范大学增城学院

（3）重点抓好五大方面工作

一要坚持以人为本，全心全意为人民群众的幸福而努力工作。把为人民群众谋幸福作为各项工作的出发点和落脚点，贯穿于“十二五”时期乃至推动科学发展、促进社会和谐的全过程。要把保障和改善民生，解决关系人民群众切身利益的热点难点问题，作为建设“幸福广东”重头戏，着力抓好扶贫开发、增加就业、公共教育均等化、城乡基层医疗卫生、城乡社会保险、社会救助、住房保障、改善农村生产生活条件、城乡防灾减灾和环境治理、城乡文化设施建设等民生工程，并将工作进展情况通过媒体公布，接受人民群众监督。建设“幸福广东”是惠及9600万广东人民的崇高事业，要动员全社会参与，使之成为人民群众的内在要求和自觉行动。

二要形成倒逼机制，利用重大活动压任务打硬仗。今年是“十二五”发展开局之年，又是贯彻实施《规划纲要》、实现“四年大发展”具有决定性意义的一年，更是扶贫开发“双到”工作和实现省内省外交通便捷化以及县县通高速公路等工作的攻坚决胜之年。各地各部门对重大任务要建立倒逼机制，分解目标，明确责任，做到“千斤重担众人挑”，把工作压力传送到每个环节和每个岗位，激发干部干事创业的干劲。

三要突出工作重点，集中优势兵力打“歼灭战”。紧紧围绕加快经济发展方式转变，集中优势兵力，打几场事关全局的“歼灭战”。要在拉动工业投资上实现重大突破，把工业投资特别是战略性新兴产业投资作为衡量各市经济工作的重要方面，下决心扭转工业投资徘徊的局面。要在推动产业转型升级上实现重大突破，各地各部门要明确1-2个转型升级突破点，以点带面促进工作。要在推进“双转移”上实现重大突破，从今年起实行省级产业园升降级制度，对搞得好的园区进行通报表扬，对搞得最差的三个园区今年实行黄牌警告，明年再搞不好就实行

红牌罚出。要在推进城镇化上实现重大突破，集中力量打造一批名镇名村，确保一年出成效，两年实现目标。

四要善于改革创新，找准解决难题的思路和办法。要善于打破思维定势、跳出“框框”看问题，善于在“危”与“机”的转化中化危为机，善于从政府与市场、政府与社会的结合点中寻找创新点，努力找准自主创新、扩大内需、深化粤港澳合作和民主法制建设等工作的突破口，完善工作思路举措，推动各项工作向纵深发展。

五要切实强化政治优势，发挥领导干部和党员的模范带头作用。在当前加快转型升级推动科学发展的关键时期，各级领导干部要带头深入学习、武装头脑，带头振奋精神、创先争优，带头转变作风、狠抓落实，带头勤政为民、廉洁自律，以自身的表率作用影响带动广大干部群众努力实现省委提出的各项宏伟目标。

结尾

幸福不幸福，由群众说了算，要主客观相结合；要把人的满意度作为主要目的；要面对部分民众、一定时期里的不满和怨言，并提高政府的服务水平、执政能力，及时给与解决；要让发展成果与群众共享、政绩与群众共鸣等。

幸福不幸福，看看GDP的增长速度是不是与群众的生活水平相适合，而群众的生活水平包括着物质生活与精神生活。一句话，就是让群众的腰包都鼓了，群众的心都踏实了。

汪洋书记也说了，幸福不幸福，“一是看跟过去相比生活是不是改善了，二是看我们的工作是不是在为改善他们的生活而努力”。

总之，大家好，才是真的好，这样，幸福才能真正的给力！

第三篇：大学生社会调研报告

重庆理工大学寒假社会调查报告

对梁平旅游现状的思考

杨照华

摘要：梁平——地灵、民风淳朴的。这里有着极其丰富的旅游资源，为推动梁平旅游产业上档升级，促进僧俗旅游统筹发展、军地旅游统筹发展、城乡旅游统筹发展，为推动本县经济快速发展出力。但梁平的旅游再投入了大量的人力物力财力后并没有获得大的回报，这是怎么回事呢？梁平旅游在规划与开发、宣传上存在这极大地盲点。

关键词：锦绣梁平平原资源丰富佛教文化毁坏全新梁平

（一)锦绣梁平

鱼米乡，柚花香，走进“重庆平原”——梁平

"四面 青山下，蜀东鱼米香：千家竹叶翠，百里柚花香”，这就是梁平——一个在重庆这块以土地和丘陵为主的地方中，鲜有的平原地区。

走进梁平，就如同走进一幅锦绣画卷当中，天蓝，景幽。美丽的田园风光、崭新的城市面貌、神秘的佛教氛围、厚重的地方文化、苍翠的竹海山色和独特的名优产品，使梁平成为一座名副其实的宜居都市后花园，一颗耀眼的渝东明珠，一方外来投资者的热土和旅游观光胜地。

梁平，史称梁山，西魏元钦二年（公元533年）即置梁山县。1952年改称梁平县。她位于重庆市东北部，东临万州，南接忠县、垫江西连四川大竹，北倚达州、开江，幅员面积1892平方公里。全县地处高台，地貌以低山和平坝为主，东西北三面皆山，全县呈现出“三山五岭，两槽一坝，丘陵起伏，六水外流”的自然景观。海拔最高1221米，最低221米。境内属亚热带季风气候区，气候温和，四季分明，雨量充沛，物产丰富。

梁平境内矿藏资源丰富，其中天然气储量500多亿方，煤炭可采储量4200万吨，石灰石地质储量10万亿吨，石膏矿储量2.8亿吨。农副土特产品种类繁多，已形成柚、笋竹、蚕桑、水禽、生猪、山羊、茶叶等优势产品。“全国三大名柚”之一的梁山柚，多次荣获国家、省市级金奖，全县种植面积达15万亩。旅游景观风光秀丽，境内山清水秀，风光旖旎。期中有被尊为“西南禅宗祖庭”的全国重点保护寺庙双桂堂，“全国第二高石塔”文峰塔，东山国家级森林公园，省级风景名胜区百里竹海以及重庆双桂湖旅游度假村、蟠龙洞、明月湖等十余个景点。梁平自古人文荟萃，士笃儒风，有明代著名理学家来知德，著名书法家、佛学大师破山海明，画坛怪杰竹禅，近代精于竹帘绘画的民间艺术家方炳南，知名川剧作家冉樵子等。被誉为“巴渝十大明间艺术”之一的“梁平三绝”——梁山灯戏、梁平竹帘、梁平年画，更是闻名遐迩。

游走在城野间 有人说，这是一个游走的时代——或与城市之间奔波，或在田野之间奔波......我们爱工作，也更爱生活。工作的疲倦，心灵的孤寂。喜欢颠沛流离，喜欢偶尔撒撒小谎，侃侃星星；喜欢在工作之余，亲近自然，看看山水；喜欢做城里人眼中的城里人，乡村人眼中的乡村人，到处合群，到处生活。

独步天下的“梁平三绝”

一绝梁山灯戏——包头戏就是梁山灯戏，它是梁平土生土长的民间戏曲剧种。远在明正德年间，它就从民间“玩灯”和“秧歌戏”中脱颖而出。到清代中期，梁山灯戏遍及全乡，逢节日盛会，祝台竞演，逐渐向周围传播，形成了长江中下游和南国13个省市数百个县、渗透几十个剧种的“梁山调腔戏”。

二绝梁平年画——梁平年画，绵竹年画，夹江年画曾被誉为“天府之国”三大年画。梁平年画起源于清初，已有三百年历史。据《梁平县志》记载：在清康熙年间就已在宜昌、沙市、汉口均设有分庄，产品销往陕西、西南各地及长江流域，盛极一时。梁平年画用浪漫主义手法，大胆的艺术提炼，以驱邪纳福、喜庆吉祥、历史故事等为题材，造型独特、精美、人物形象生动活泼，机智幽默，充满强烈的乡土气息。技术上具备了动画、剪纸和漫画的效果，其画面饱满简洁，造型古朴粗犷，神态生动，构图完整，对比强烈，从视觉上给人强烈的形式美，作为套色木板年画，具有极高的艺术价值，其丰富的人文内涵，久看不厌。

三绝梁平竹帘——梁平竹帘工艺制作历史已逾千年。史料记载：早在北宋年间，就被列为皇家贡品，饮誉天下，素有“天下第一帘”之称。

梁平竹帘是室内装饰和馈赠亲友的上选礼品，在北京人民大会堂，钓鱼台国宾馆都有珍藏。他曾多次获得周恩来、邓小平等国家领导人出国访问的礼品，多次被中国竹业协会、中国 第四届竹业博览会授予金奖。

佛教禅宗祖庭——双桂堂

该庙在佛教历史上具有显赫的地位和深厚的文化底蕴。史料记载：以双桂堂得名的双桂派素以：雄浑壮阔“著称，法系弟子众多，高僧大德辈出，历史上曾经产生巨大影响，几乎成为国内汉传佛教的最大禅派。创建人破山海明由此成为西南佛教的禅宗领袖，被尊为“古佛出世”、“小释迦”，双桂堂也被戴上了“西南佛教禅宗祖庭”、“蜀中丛林之首”、“第一禅林”等桂冠。

第十代方丈竹禅是一位饮誉海内外的书画家，长于诗、书、画、印诸方面的造诣，更具有文学佛学的修养，曾为慈禧太后传戒、作画，被列为世界著名宗教人物。除此之外，庙内文物珍品、时刻字画之多，泥塑、铜铸佛像数百尊，情态栩栩如生，曾珍藏有十一、十二世纪印度梵文写本《贝叶经》106页，由御赐古乐器、铜佛、有缅甸白玉石佛和朝鲜宝光和尚口含笔数汉字一轴，还有最负盛名的双桂堂高僧及现代名人的字画等等。

佛学和现代艺术精美的融合，双桂堂俨然是一个积淀丰富的文化宝库。

此外，在梁平还具有神话色彩的观音洞，梁山八景，隔天只有一尺八的梁山文峰塔，风光旖旎的国家级森林公园——东山公园，古洞蟠龙洞，令人流连往返的龙溪河，古代兵家必争之地的梁山古寨等：理学家来知德，民间画家方炳南，川剧剧作家冉樵子，书法家陈克农等为梁平添光添彩.....(二)重庆旅游发展计划给梁平的思考

随着市政府对旅游的重视，重庆旅游业蓬勃发展，在市内的其他区县均已加强旅游的发展把旅游开发和实地旅游作为旅游带动经济发展的手段，已形成相关的政策，但梁平有这么好的旅游条件，却没有给本县经济带来大的贡献，问题到底出在哪里？

1.本县的旅游资源开发不到位，不彻底

例如观音竹海的旅游开发。观音竹海位于梁平明月山脉，距县城36公里，景区内风景秀丽，竹林茂密，峰峦多姿，山形奇瑰，海阔天空，是一个避暑纳凉的好去处。但是，来这里的人们却没有了到观音竹海所具有的人文环境。相传，观音菩萨得道成佛后，准备选一个幽静的青山绿岁做那个道场，一天他驾着祥云，从东海上冉冉而来，当他行至梁山百里槽上空时，见这里峰峦叠翠，碧波荡漾，山上山下竹林如海，竹涛滚滚，便把这里作为他讲经解道的的道场。

观音菩萨经常在这里讲经解道，广布恩惠，久而久之人们便把这里叫做观音竹海，这就是观音竹海的来源，观音竹海的由来极具神话味道，但游客却不知道不了解其意味贵人文环境与自然环境的图其来源，且观音竹海中的观音洞也流传着神话故事，但却没能成为吸引游客眼球的宝，人文环境与自然环境的脱轨，反映出在旅游资源开发上的欠缺与不足，更是没有深度挖掘资源所具有的价值。

2.县领导对旅游的不重视，相关政策的实施不到位

由于领导的换届，不同的领导都有不同的想法，每位领导都想做出骄人的成绩，快速发展本县经济，所以，上届领导以旅游发展为主，或许在下一届领导眼里旅游的发展就不比工业或者其它产业重要，上一届的目标也许还没实现，到了下一届夭折的可能性就很大，或者施行极缓慢，这样就是出台的相关政策的实施不到位或者就敷衍了事。由于当届领导的不重视，施行人员的怠慢，开发区民众的不配合不支持，相关政策的实施遇阻或者收效甚微。

3.旅游资源遭到破坏，重建丧失原味

在现阶段的梁平旅游点中有很大一部份是重建后的景象，加上本县人民的意识不强，政府重视度不够，宣传不到位，现在旅游的人的精神要求的提高，景点无人问津，这无不意味着重建后的景点无法吸引人们的眼球，面对追求精神需求的人们来说，也许是原味不够。就拿“梁山八景”之一的“石马归云”来说，在石马山的顶上有“石马归云”几个大字刻在石壁上，但又有多少人知道其真正的含义，政府花掉六十万为“梁山八景”重现做努力，可哪里见得到“梁山八景”的影子，没有故事，没有实物，就算有人愿意去联想，这总也得有依据吧。细心的人、有心的人也许会发现，在石马山一个不起眼的角落里，还有重建后的“石马归云”中的一个点，叫做饮马池，这里没有水，有的只是几个大字立在那里，受着煎熬，忍着风吹雨打。

政府修建石马山应该是冲这“石马归云”去的吧，可现在石马山只是供市民爬爬楼梯，锻炼的地方，这使得“梁山八景”之一的“石马归云”被人遗忘成必然。看惯了城市建筑的人们，有谁还会奔着它来。

4.政府宣传不足，宣传重点不清

梁平历史悠久，县内自然环境，人文环境丰富多彩。有西南佛教祖庭双桂堂，国家森林公园东山林场，传说观音菩萨讲经解道的观音竹海，古洞蟠龙洞，重庆第一大寨猫儿寨等。众所周知，梁平曾举办两届“佛光双桂旅游节”，这两日外地到梁平来的人明显增多，但大家都是同一个目的，一睹明星风采。结果是，明星离开梁平，梁平也随即恢复道昔日的平静。为梁平旅游而举办的双桂旅游节也只靠着大明星红火了两日。为什么会出现这种状况，我认为政府应该负首要责任。“佛光双桂旅游节”的主角是梁平旅游，是双桂堂，不是大明星，旅游节不是演唱会。宣传初期，在外地人不了解梁平的情况下，政府宣传的重点就定在了明星演唱会。海报张贴得到处都是，宣传的是某事某地某人会来唱歌，此次演唱会高潮在哪里是什么，只字不提有关主角的事，结果就是，梁平“佛光双桂旅游节”就是大明星来唱歌，演唱会门票比明星本人开演唱会便宜，而且同时一睹多人风采，划算。再就是平时的宣传力度，要想打响一个品牌就肯定的花钱出力费时，要想吸引更多的游客，就得花大价钱做足了宣传，让更多的人知道了解梁平旅游。但实际上梁平政府对旅游宣传的力度、强度、广度实在不敢让人恭维。人们或许只知道梁平有个双桂堂，却不知梁平还有八景，还有三绝，还有旖旎的东山公园......是说他们不该没有到实地去走走呢，还是说我们没有告诉他们？

（三）对家乡旅游的几点建议

1.加大宣传力度，宣传把握重点

重点挖掘梁平的历史文化，人文文化，加大宣传的力度，加大投资，形成广告宣传、书本宣传、报纸宣传、海报宣传。对外宣传要扩大范围，扩大宣传内容，不仅仅是双桂堂，还有我们特有的百里竹海，梁平三绝，东山林场等，在宣传时注意方法和创新，要想别人没想到的的方式，掉足游客的好奇心，让他们有不得不到实地去看看的想法。可以以制作动画的形式，将梁平旅游推销出去，根据双桂堂的声誉以及它在佛教中的地位，与神话故事相结合，将其神化，吸引信众和和游客前来，推动经济发展。

2.重点发掘双桂堂的佛教文化，把梁平建成佛的城市博物馆

1.在主要路口塑以佛为主题的大型雕塑，并且与双桂堂相关，有浓烈的地方特色。在高速公路、火车站旁以塑雕塑或者海报宣传的形式将破山老祖、双龙、石马、梁平三绝等梁平特有的东西展示出来，并且将于双桂堂有关的梁平阴成木、桂花、酒都、癞子锣鼓、灯戏等神话，利用其与双桂堂的关系，为双桂堂的宣传做贡献，同时也提高了其本身的价值。2.利用'双桂堂传奇‘中的“伐神木双龙闹东山”的神话故事传说，增设神木龙井，并且将其与现代科技相结合，是神木立于井口却无法拔出，让游人感受双桂堂的神迷性，同时又有趣味性、互动参与性和科学性。3.借鉴北京奥运会的“中国印”打造一个彰显双桂堂文化与地位的巨佛印，使其成为主持和双桂堂的象征，与木棉袈裟一起，成为传代的宝物。4.收存超长佛教双面竹帘画。竹帘画使梁平的特产，可以生产一幅长竹帘，千米以上，以佛教故事为题材，参照唐卡，绘成双面画，制成举世无双的“全佛图”，作为双桂堂的珍藏宝物，并申报吉尼斯世界纪录。将梁平的特产与佛教相结合，产生互补宣传效果。5.疏通放生池到庙外小河（迎龙渠）的暗渠（通海渠），使得当梁平“四月八”发大水的时候迎龙溪里的水能和放生池里的水连通。这样放生池里有缘的的灵物就能经通海渠、迎龙溪、龙溪河到达大海。把现在的“死水池”变成名符其实的“放生池”，让双桂堂的的放生池更具神秘感。6.举办乾印法会，聚集全国信众和得道高僧，由双桂堂主持方丈亲手给当年对佛有重大贡献的人士盖一枚世界上最大的佛印图章，作为文物保存。并同时举办讲经会，有得道高僧给到会的人讲解佛的源远文化。

3.县内旅游一体化，全力打造全新梁平

1.利用机场和梁平的平坝优势，组织全国民间业余爱好飞行器飞行表演，吸引外地游客。

2.将双桂旅游区、百里竹海景区、东山国家森林公园、龙溪河景区等具体规划，形成互补，建设成为以佛教文化为主题，及养老、度假、会展、以竹为特色的绿色生态、森林野游、运动休闲、动物科普观赏、运动探险、等的一体的综合型景区。3.与周边的区县合作，连成旅游一体化，几个区县的旅游不分彼此，互相帮助，使梁平成为旅游团队的必经之地，这也从侧面帮助了梁平的宣传，旅游团队到其他区县旅游时，梁平作为整个大范围中的一点，也是景点之一。

4.加大经费投入，除政府、受益者投资外，可以向社会各界投资，引进外商投资，为打造新梁平出力。5.请业的旅游人士为梁平的旅游规划，并通过专业人士的方法或者文章将梁平推销出去，提高知名度。

注释：

参考资料：1.《锦绣梁平》重庆出版集团出版社 2007年1月

2.重庆市梁平论坛——关于加快梁平旅游经济发展的几点建议

3.《魅力重庆——梁平》重庆号百信服务有限公司 中国电信

第四篇：大学生社会调研报告

社会调研报告演讲人：XX班级：XXX团队： “XXX”

关于大学生道德素质情况调查 调查背景：近来，有关大学生缺乏道德的现象频频出现在社会公众的视野之内，这令部分的公众对当代大学生的道德素质产生了一定程度的怀疑。针对这种状况，近日，我在大学生这群体里展开了一次关于当代大学生道德素质的现状的调查。调查目的作为一名当今社会的在校大学生，我们是当代中国的优秀青年，是国家宝贵的人才资源，是21世纪振兴中华的主力军，这就要求我们不但要有过硬的专业技术，还要有高尚的道德情操，特别在构建和谐社会的时代要求下，我们更应争当道德模范。为了了解在校大学生的思想状况和道德素质，让我们更加正确地认识自己，培养良好的行

为习惯，学会做人做事，遵纪守法，自我警醒，自我评估。社会调查意义大学生的道德状况如何，将直接关系到中华民族的整体素质，关系到和谐社会的建设进程，关系到社会主义现代化建设能否成功，关系到能否实现中华民族的伟大复兴，大学生道德属于特定社会群体的公民道德，因此大学生的道德取向，是一个社会道德的风向标，它的好坏可以直接反映出这个社会所存在的问题。调查方法和程序本次调查报告由星空团队发起，主要以纸质问卷调查和网络问卷调查的形式展开，调查的主要对象为XX在校大学生，调查内容从道德素质基本认识及看法、自身道德素质和社会道德素质三个方面展开。通过反馈回来的调查表统计总结得出XX在校生在道德素养方面存在的问题。本次调查总共发放了30份纸张调查问卷，收回有效调查问卷30份，并且通过网络发送并收回了20份有效的调查问卷，总共有50份反馈问卷，而具体的调查情况以及我们对此的思考观点如下：南开大学马克思主义教育学院院长武东生说：“今天的大学生是值得肯定的，与八九十年代相比，社会的进步在大学生身上得到了充分的体现。”而我们的调查结果显示，大多数同学都能认识到道德素质的重要性并且做得比较好，但仍有小部分同学有所欠缺。总结及建议 关于造成大学生素质现状的原因有以下几点： 从客观上讲造成的原因有：一是社会大环境的影响，我国公民的整体素质有欠缺，对大学生从小的道德教育产生影响；二是传统的应试教育，导致学校过分注重了知识教育而忽视了德育教育；三是家长长期过分溺爱，使当前部分大学生依赖性强、独立性差、承受挫折的能力和吃苦耐劳的精神欠缺；四是就业体制的不完善及观念的落后，阻塞着大学生的就业渠道、侵蚀着

思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大学生的社会责任感和使命感。从主观方面分析有以下几个因素：一是社会上流行的功利价值取向影响了大学生的实际行为，比如对于考试作弊的事，明知道是错的，但为了成绩还是会无奈的去做。二是思想观念与实际行为的分裂；三是大学生还处在人生观价值观的形成时期，对事物认识有不稳定性、不全面性和矛盾性。当前大学生的主流思想是积极、健康向上的。但随着社会发展，思想多样化，大学生在道德意识上的矛盾和困惑也明显增多。在教育面向现代化、面向世界、面向未来的今天，我们的教育不能仅仅局限于提高青年一代科学文化素养方面，更为重要的是还要提高他们的道德意识。大学生一直是社会的热点话题，大学生道德素质的成长也是值得关注的一方面。从该调查总结，大学生整体素质良好，整体大学生的素质也良好，仍需加强。建议： 第一，以正面教育为导向。要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，结合“八荣八耻”的重要内容，树立正确的人生观、价值观、道德观，培养良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。第二，家庭、学校、社会、自我通力合作。思想道德不是一朝一夕的事，也不是一个人、两个人所能完成的工作，需要学校、家庭、社会密切配合，需要动员社会各方面的力量。家庭教育对于良好品德的形成具有举足轻重的作用，为什么有的学生勤奋刻苦懂礼貌，修养好，深得教师的喜爱，有的学生则相反，这很大程度与家庭教育有关。父母对子女的道德教育中，应作出榜样，提出要求并严加管理。另外，社会这个大环境也应相应正确舆论导向，并及时树立典范，只有这样，思想道德教育才能事半功倍。第三，以人为本，推崇“仁爱”原则。要使大学生明确道德风尚的内涵，就要他们深刻理解以人为本，学会尊重人、理解人、关心人。中国的传统伦理思想一直尊重人的价值与尊严。孔子曾强调“已所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。以人为本是公民道德建设指导思想的重要内容，也是每个人处理人我关系的基本原则。在处理人际关系时，是不应该以自我为中心的，这样必然导致对他人利益的损害。理解人、尊重人才是可贵的。-----大学生道德素质情况调查报告调查结果说明 道德素质基本认识及看法首先，什么是道德素质？82%的受调查者认为是一种道德修养，84%的同学认为是一种道德情操，认为是一种文化素质的占72%，还有60%的同学将之认可为一种心理素质。本题既然为多选题，并且每个选项都有半数以上人选择，可以看出道德素质是多方面综合性的。它既是一种内在的修养，也必会受到心理文化各方面因素的影响，随后通过一定的外化，将这种内在的抽象的素养反应在日常生活中。在对当今大学生道德素质水平的认识上，认为非常好和好的总共仅占20%，64%的同学选择了一般，还有16%认为差。这样的数据不免让人疑惑而心有微凉之意。我们从小所以为的德智体美劳全面发展，我们所以为的德才兼备，所以为的要读书，先做人，难道到了大学，到了更远的社会就淡化甚至是遗忘了？那么大学生最重要的东西是什么？ 56%的人认为是道德修养，有德才是最基本的；24%的人看重社交能力，12%的人认为成绩优异最重要，还有8%选择了创新思想。有半数左右的同学把道德修养摆在了第一位。最后，作为大学生，我们应该如何提升自己的道德素养呢。24%的同学认为应该靠个人觉悟，30%的认为应该由家庭培养，32%的认

为与学校教育有关，剩余14%的则认为应该由社会监督。自身道德素质水平考试作弊是绝不允许的，但也是无法避免的。在大学生对考试作弊看法的调查中显示，有56%认为可以选择作弊，总比重修要好；28%对考试作弊很反感，并表示自己从来不作弊；仅有极少数人认为作弊没什么大不了。从这些数据可以看出，大学生还是有根深蒂固的诚信本质的，大部分学生从心里是很不愿意作弊的。关于上网时注意文明用语的情况，56%的同学都是注意和非常注意的，只有12%的同学是很不注意的，看来同学们在用语上大多能保持文明。而假如在图书馆捡到了一个价值不菲的钱包时，94%的会选择交给失主或保卫人员，调查显示大多数同学都能做到拾金不昧。“保护环境，人人有责。”然而在我们身边却有人随地乱扔垃圾。这不仅破坏了环境，而且还成了一种陋习。乱扔垃圾是遭到唾弃的，也是人们鄙夷的。从扔垃圾可以看出一个人的素质究竟如何。因此用此问题来对大学生的素质做些了解。当外出制造了垃圾但没有垃圾箱时，64%的同学选择找到垃圾箱后再丢，而有30%的同学选择随手扔掉或找个角落再扔。

看来仍有一部分的同学没有养成保护环境的好习惯。社会道德素质水平在被问到“当你在路上遇到一个小偷正往路人口袋里偷东西，你会怎么做”等不与自己利益形成直接冲突的问题时，虽然有42％的被调查者会立刻告诉被偷者，但是却有22.％的人会选择“明哲保身，视而不见”，选择后者的比例虽然不高，但这就表明了当某些大学生遇到与自己利益无

关的事情时，他们那种维护别人权益的主动性不会太高，因此，这种现象不得不引起大家的注意。在面对人行道为红灯，但此时恰好没有车辆经过的情况时，仅有28%的人会坚守交通规则，等绿灯了再通行；20%的人表示会随大流，别人走我就走；18%的同学认为能快点走最好，而34%则会视情况而定。不论人走我走，还是视情况而定，其实都是人侥幸心理的体现，以为车少，以为自己速度快，而就此酿成大祸的又何尝少，真正到了那时就追悔莫及了。在公交车上看到老弱病残，78%的人会主动让座，16%选择“别人不让，我也不让”，4%的人会假装没看见，还有2%的同学不管怎样都不让。在平时乘坐公交车的经历中，其实经常能看到地大学子主动为老弱病残让座，有些同学甚至觉得让座麻烦，干脆一直站着。但是还是有一些同学没有这种谦让的意识，觉得同样花钱坐车，凭什么让位于人。这种想法虽然不能受制于法令法规，但必然会受到道德上的质问谴责。舍友在出门前忘了关台灯或风扇，导致台灯或风扇开了整整一早上时，80%的人会与其沟通，希望对方下次注意；8%的同学会选择保持沉默，但是心里会就此留下疙瘩；另有10%的人持无所谓态度。随手关灯是一个需要养成的好习惯，生活中确实会出现由于一时马虎而忘记关灯关水一类的事，这个时候，作为寝室成员，就应该互相沟通，互相体谅，互相帮助来养成这种习惯。

第五篇：大学生社会调研报告范文

XXX 学院

大学生社会调研报告

关于城市留守儿童的调查报告

作者：

XXX

班级：

专业：

学院：

中 国  XX 201X 年 X 月 XX 日

长期以来，留守儿童通常和农村关联在一起；“城市留守儿童”尽管从概念上看颇为新鲜，却成为一种尴尬的现实。所谓留守儿童，我的理解是父母不在身边的孩子，对农村留守儿童的心理健康研究已经非常普遍，但对城市留守儿童心理健康的研究相对较少。如果说农村的留守儿童是小候鸟，那城市的留守儿童就是笼子的金丝雀，她们更独孤，有的父母是常年在外打工不回家，有的则是每天早出晚归，孩子没醒的时候已经出门了，孩子睡着了，父母才回来。参加社区的大学生社会实践，对特殊家庭进行一对一帮扶，帮扶情况具体如下：

一、帮扶对象基本情况 杨拉拉，女，12 岁，居住在 XXXXX。基本情况：今年小学毕业，开学上初中。父母是普通的工人，早出晚归，每天基本都是杨拉拉一个人在家。她的父母和她沟通的频率在一周左右，父母跟她谈论的大多数内容是关于学习，好像不关心她的的生活和情感，这也加深了她的孤独感。

二、用心沟通，用爱交流 初次来到她家里面，我发现拉拉不太爱说话，跟她对话基本都是问答式。我知道她年幼时便与父母长期分开，家庭环境的不稳定使她缺乏安全感和归属感，从而带来较强的孤独感。我决定把我小时候的故事分享给她听，让我们能够成为好朋友，慢慢的她的防备心理没有那么强了，逐渐也愿意把她的事情分享给我听了，就这样我成为了她的“知心姐姐”。我觉得父母有养育孩子的法律义务和道德责任，这种养育不仅体现在经济上的消费，还包括生活上照料和精神上的引导与陪伴。只不过，许多父母为了让孩子过上更好的生活而奔波操劳，难以陪伴他们成长；父母长期不在孩子身边，不仅会造成亲子关系淡漠疏远，也会影响孩子精神世界的发育和建设。我给拉拉讲了她父母没

有陪伴她是因为工作太忙了，她自己要学会理解。

三、补习功课，聊天谈心 杨拉拉小朋友聪明可爱，学东西也比较灵活，背书快，书写工整。下学期她即将升入初中学习，本来这个暑假没有什么作业，我带去了我自己的初中的课本，带着她把新知识学了一遍，这样她也能够在初中更快的适应学习环境。学习之余，我陪着她画画，玩小游戏，可能在普通的家庭里面，有父母陪着玩。但是在拉拉这样的城市留守儿童身边，这些事看来也是有一点奢侈。在给她补习的过程中，我会发现她的闪光点，这样能够很好的帮助她进步。经常和她聊天谈心，和她一起分享开心的事情，在其中让她对我多一点信任。这种“一对一”结对帮扶的关爱，变传统的“灌输式”关爱为“陪伴式”关爱，用温暖弥补亲情缺失对留守儿童人格发展的消极影响，让她在潜移默化中受到“正能量”的熏陶和感染。

四、问题与方法研究 城市留守儿童是指由于条件限制不能长期与父母生活在一起,而被交由他人代为抚养、教育和管理的,户籍是城市或城镇的 18 岁以下的未成年人。由于户籍、教育教导方式、生存和发展环境、家庭出身等方面的差异和不同,城市留守儿童相较于农村留守儿童,除了拥有留守儿童的一般共性:即同样面临着缺乏亲情、监护不利、心理焦虑、学业失教和安保不得力等诸多问题外,还具有自身的个性。在实际生活中,城市留守儿童典型的表现为家庭教育被忽略,处于真空状态。从生活环境来看,虽然城市留守儿童在物质生活上相对富有,但他们既缺乏父母的情感关爱和精神抚慰,又缺少家长的教育和监管,他们的生活存在着更多的诱惑、也存在更多发生“状况”的可能。面对城市留守儿童，我有几点意见和建议：

1、社区有责任和义务去引导关爱他们，首先以学习为主渠道，让城市留守儿童健康成长，组织大学生志愿服务团队，从学习上多给予指导，抽寒暑假时间为他们补习功课。积极主动和留守儿童交流沟通，陪同他们一起玩耍，不让他们感到孤单。

2、在学校，老师们应该用爱温暖孩子的心灵，用言语指导孩子的行为，用情感启发孩子的成就感，培养他们勇于面对生活，对前途和未来充满信心的乐观心态，其次思想激励促进心理发展。举办丰富多彩的课外活动，丰富学生的课余生活。这些活动的开展填补了学生心灵的空白，让他们觉得学校生活充实、美好，让他们感受到学校生活的温暖。

3、社会体验活动，利用假期实践让他们去体验父母的工作，陪同父母一起工作，不仅仅让他们和父母有更多相处得时间，还让他们理解和认识到父母打工的辛苦，不对父母产生误解。

4、父母应该定期和孩子进行沟通交流，了解孩子身心方面的各种需求，外出务工父母做到“每周打一次电话，每月写一封信，每年至少回家两次”，让留守儿童心有人爱，身有人护，难有人帮，让留守儿童也能够像其他孩子一样健康成长。

五、总结与感悟 在此次帮扶活动中，真的让我学到了很多，也领悟到了很多，我决定继续在以后，多参加志愿者活动，多传播正能量，用我力所能及的方式来帮助他们。我觉得也许“留守”的现状无法避免，但状态可以改变。相信每个疼爱孩子的父母，都可以用心多陪陪自己的孩子，不让他们成为无助的“独居儿童”和孤独的城市“留守儿童”。一群“心灵孤儿”面临的灰色童年和成长迷途，原本就是成人世界制造的迷雾，所谓关爱，不仅是需要口头的呼吁而已。对于孩子来说，父母陪伴的时间越少，得到的爱与关心就越少。一个精神世界缺乏光亮和温暖的“城市留守儿童”，如何去赢得他的人生？消减“城市留守儿童”的艰辛和悲情，固然需要健全公共服务、发展社区托幼，也需要家长们实现价值排序的更新，努力实现拼搏奋斗和照顾孩子的有机衔接。留守儿童还需要社会各界的关心，方法也需要不断的创新，留守儿童是当前的一个社会问题，全社会都要关爱，学校也应该站在对学生负责的高度，对他们要严慈相济，用爱去滋润，用心去呵护，用情去温暖，就能让“留守儿童”走出心灵的荒漠，走进亲情的绿洲。

作为当代大学生，我清楚的知道自己所肩负的责任和义务，我希望自己能够很好的服务学校、服务社会，尽管我的力量还十分微弱，但是我相信“星星之火，可以燎原”。在这样的实践活动中锻炼了自身能力，提高了个人素质，增强了社会责任感，收获颇丰。我牢记着党员的宗旨是全新全意为人民服务，我希望我以后还能够参加更多的志愿服务，社会的进步需要志愿者，人类的发展需要志愿者。有很多人说志愿服务是一种奉献精神，不求回报、奉献爱心、服务社会与充实自己、提升自己、感悟人生，这也同等重要。留守儿童的内心非常脆弱，也不愿意为别人打开，我愿用我微小的力量，去帮助更多的城市留守儿童，陪伴他们健康快乐的成长。