春熙路调研报告

第一篇：春熙路调研报告

春 熙 路 调 研 报 告

地理位置：成都春熙路春熙路位于成都市中心，是指东大街以北，南新街、中新街、北新街以东，总府路以南，红星路以西的范围及临街区域，面积约20公顷。春熙路是一条历史悠久，热闹繁华的商业街，是成都最具代表性、最繁华热闹的商业步行街。该区域内有商业网点700余家，网点总面积约22万平方米。

春熙路分成东西南北四段，每一段都基本遵循着愉快步行距离的长度，而且再加上一些节点的变化，完全不会使人感到乏味。该商圈聚集了平洋百、王府井百及伊藤洋华堂等大型的购物商场和多种类型的大小商业店铺，周围还有大型商场、酒店、成都名小吃、快餐店、咖啡厅和茶馆等。可以满足 不同层次消费者的爱好及需求，故吸引了大量的外地游客和本 地白领来此购物，成就了春熙路多样化、复合化、人性化的特点。就像外滩在上海的位置一样，春熙路已是成都的象征。

文化历史：春熙路不仅历来是成都人销金玩耍的重要去处，还传承着这座城市独特的文化气质。成都人系于这条百年老街的复杂情愫使他们对新的春熙路期望极高。

标识：春熙路还有它特有的标识：该标识采用书法艺术，通过共用手法，将“春熙”两字组合成一个整体，“春”字下面的“日”和“熙”字左边的“臣”相重叠，简化为一个方形，方形内有“1924”字样。整个设计以红、黄色为主色调。标识中的方孔代表古钱币，是财富的象征。1924则是春熙路被命名的年代，标识下的四点则象征着熙来攘往的人群，寓意步行街上人气兴旺。(图片来源百度)位置环境分析：由下图可以看出，春熙路三面环城市道路，内部道路相互交错。图中北面入口对面为王府井百货，春熙路不仅仅是一个购物性质的商业街，其中还涵盖许多其他元素：酒店、餐饮、办公、广场等，同时春熙路堪称成都的美味小吃云集之所。

入口分析：春熙路街区的主要入口广场分布于东西 南北四个方向的入口广场，作为城市道路与春熙路商业街区的 过渡地带，既要承担迎接步行街的主要人流群，又要作为步行 街的形象代表窗口，入口广场的设计不禁要体现整个商业街区 的鲜明特点，作为商业街区的广场空间序列的开端，又要同时满足公共开敞空间的功能，为人们提供流通与休憩的公共场所。如环境分析图，2号入口，旁有一个公交站点，入口对面有有王府井百货、购物中心等另一个商业圈。6号入口处有一个地铁点，旁边是银石广场，广场旁边有一大块空地，便于疏散等，使人流不会全部拥堵于此。

小品休憩分析：在此处考虑再现老成都生活为主题的景观元素，如平洋百门前广场的历史文化景墙，浮雕式式的老成都场景雕刻在厚重的砖墙上，立体感与历史厚重感油然而生。在街道中间一幕幕 再现茶馆文化的主题雕塑场景无不时刻突出步行街的文化氛围。在众多景观小品的选材上也是选择了以深青色的铜雕塑，金属感与小品的凹凸感相结合，更让人对成都悠久的金沙青铜文化感慨万千。2号入口有许多雕塑，有许多行人游客照相，其中古铜色的雕塑《擦肩而过》是一个老人和一个女青年，老人身着古装，女青年时髦个性，这形成一个对比，也让人有一种时空交错的感觉。雕塑背后可以看到一大块用花岗石堆砌而成的“影雕”。“影雕”显示的是二十年代到五十年代的老街景。

5号位置是一个中心广场，位于核心部位的中山广场，是春熙路南北向与东西向的交汇点，是步行街重要的 公共活动中心。结合街区交叉道口布置，其主要功能是为市民 提供休闲文化活动，为整个商业步行街提供必要吸引力，作为 人流量的主要聚集点，是整个春熙路街区的高潮所在。中山广场是是以三角形广场中间的孙中山先生的雕塑命名的，体现其 民国时代修建的悠久的历史背景，以“中山广场”为中心，将 春熙路南北向定义为历史轴，东西向定义为现代轴，以保护、体现春熙路老街的独特的老成都历史文化特色，同时与时俱进，与现代商业完美结合的特点。公交：由分析图可以看出，在春熙路商业街的三面皆有公交站点，使居民、游客很方便的到达，在6号入口还有地铁口。

停车：春熙路有许多商场和广场，因此也有许多停车场，大多大厦和商场都有地下停车场，所以基本不用担心停车问题。

人群构成：主要为外地游客和本地白领。

铺装、街景：春熙路街区的地面铺装也是非常具有老成都特色，大块的正方形铜金属铺装镶嵌在大理石地面上，上面的浮雕 刻着反映巴蜀历史文化的场景，生动形象地再现了蜀绣、茶道 等具有巴蜀气息的文化特征，从中可以感受到老成都的“闲”与“适”。在春熙路街区中坐凳的设计中也可以反映出成都特 有的传统历史文化的元素符号，体现一种特有的“人文关怀”。

建筑造型：建筑造型与外立面的处理在体现商业街的整体性和特色方 面占有重要的地位。通过历史轴向和现代轴向的街道布置，建 筑造型上也同时按照这两条轴向互相穿插，正科甲巷与春熙路北段的时间走廊建筑造型上体现十九世纪二三十年代春熙商圈人文景象。可以看出那时候中西方文化的互相融合，尤其是“锦华馆”内，长于10余米的通道中，融合了西方古典复兴主 义，通道内还设置了四幅彩绘玻璃，这是反映上个世纪西方文 化与传统文化的碰撞。通过打造，街区的整体建筑风格基调得到统一，比如正科甲巷是在洋式建筑风格的基础上加入时尚元 素，现代感极强。骑楼的设计，使得廊柱连接，建筑外立面得到统一，连续性强，并体现多元共存的独特风貌，同时作为建筑室内外的过渡空间，增添些许亲近感，透出互动良好的人际关系。在一些建筑的外部还设置廊道，软化了界面之间的冲突。

第二篇：成都春熙路步行街十周年庆典

附录二：

春熙.锦江.国际化演绎

成都春熙路步行街十周年庆典

开业庆典活动定位：

现场布置以欧式风格特色的形式，体现热烈隆重的庆典仪式气氛为基准，活动以产生良好的新闻影响效应和社会反响效益为目标。

活动时间：

2012年9月17日

16:30 – 18:30

活动地点：

成都春熙路中山广场

活动内容：

暖场－迎宾－签到－揭牌仪式—开街仪式－节目表演

活动目的：

借助开街庆典活动，推广项目自身独特的优势，逐步完善春熙路商业街品牌形象，提升魅力锦江时尚锦江商务锦江等城市品牌价值。

创意思路：

1，2，3，4，步行街图片展墙（作为路引围挡）； 梦幻迪斯尼：现场设置卡通人物公仔、花仙子等欧式迎宾； 花海拾遗：每位到场的來宾都将得到成都春熙路步行街送出的鲜花礼物； 触摸生命之魂：街是建筑，雕塑也是静态的。我们可以通过美女行为艺术的形式赋予步行街生命，让整个街道都是活的，充满生命之魂。

5，艺林漫步：活动现场安排了丰富多彩的异域表演（水鼓表演、音乐舞剧演

绎、模特走秀、外籍乐队伴奏表演等）

6，轻舞飞“藤”：此创意环节作为方案的高潮环节，紧扣主题，替代传统剪彩

仪式。

创意解析：

1，步行街图片展墙

a)此环节作为媒体渲染噱头，在主活动场地三面通道两侧设置侧背板，外形图案是步行街的轮廓，背板印刷有春熙路步行街十年变化的图片；同时在地面有大幅照片的地贴，以供观众的欣赏。

b)参观群众在春熙路步行街图片展板和地贴前合影留念。

2，梦幻迪斯尼

a)结合项目欧式风格的特色，在现场安排了卡通人物公仔迎宾，有米奇，花仙子等。

b)公仔可以与到场的儿童一起互动合影。

3，花海拾遺

a)每位到场的来宾都将得到春熙路步行街送出的鲜花礼物。

b)花代表了项目对所有到场来宾的感谢之情，和一份小小的礼物。4，触摸生命之辉

a)美女行为艺术表演者与步行街完美的结合，赋予步行街全新的生命。b)来宾可以感受到步行街的生命，可以触碰生命的光辉。

5，艺林漫步：

活动现场安排了丰富多彩的异域表演（水鼓表演、音乐舞剧：川剧变脸、水墨舞蹈、国际舞蹈和芭蕾，古今中外文化的交流，演绎春熙路步行街十年的变化；模特走秀：分为国际品牌和民族品牌的穿插表演；外籍乐队伴奏表演等）

6，轻舞飞“藤”

a)轻舞的身影是青春，朝气蓬勃的含义，舞台四周，用一米高的立体字围

起（fashion；international）；舞台背景是由一道彩虹门组成，左面是两位妙龄少女牵手在步行街漫步，右面是两位飞舞的天使；顶部是：成都春熙路步行街十周年庆；

b)当几位揭幕贵宾剪断绸带，大簇气球带着覆盖“中国著名商业街”内容的红绸，飞升高空的时候，现场效果配合，旋风彩虹机，冷焰火、礼炮齐鸣等效果配合。

c)舞台前设置五个气柱，装饰成藤条，当气柱喷射时，藤条飞起，象征着

步行商业街的腾飞，现场气氛达到高潮。

备注：详细活动流程执行方案，待活动执行单位确定之后，另行设计规划。

第三篇：春熙路街道华兴街社区党组织换届选举工作总结

中共成都市锦江区春熙路街道工作委员会 春熙路街道华兴街社区党组织换届选举工作总结

社区党组织于2007 年换届后，现任领导班子即将任期届满。华兴街社区作为全区试点社区之一，率先开展了社区党组织换届选举工作。为保证社区党组织换届工作顺利进行，根据《中国共产党基层组织选举工作暂行条例》、《成都市村（社区）党组织班子成员公推直选试行办法》有关规定和区委组织部《锦江区2010年社区党组织换届选举办法（试行）》文件精神，结合华兴街社区辖区实际，街道党工委高度重视，周密部署，精心组织，稳步推进。经街道上下共同努力，到9月底，华兴街社区党组织全面完成了换届选举任务。现将有关情况总结如下：

一、基本情况

华兴街社区换届选举工作从7月中旬开始至9月底基本结束。通过换届，选举出社区党组织班子成员5名，平均年龄32岁，均为大专以上学历。通过换届，进一步加强了社区党组织建设，社区党组织班子进一步优化和充实，为巩固党在基层组织的工作基础和执政基础，为推进3个文明建设提供了坚强有力的组织保证。

二、主要做法

（一）加强领导，精心组织，确保换届选举工作顺利进行

· 1 ·

1、强领导，确保责任落实到位

街道党工委高度重视华兴街社区社区党组织的换届选举工作。为切实做好这项工作，选好配强社区党组织领导班子，一是成立了以党工委书记为组长，党工委分管副书记为副组长，办公室、社区管理科相关工作人员为成员的社区党组织换届选举工作领导小组，领导小组下设办公室具体负责选举方案、日程表的制定、工作的指导、选举协调和具体实施，形成了主要领导亲自抓，分管领导具体抓的工作格局。二是召集社区党委委员召开了座谈会，多方面的收集了社区党组织的意见和建议，做好了社区党组织换届选举前期准备工作。三是党工委对社区党组织现任班子及其成员任职期间的财务收支情况进行审计，对现任党组织班子成员任期承诺完成情况进行实绩考核并公示。四是党工委还组织成立了选举工作监督小组，及时督促检查、指导社区党组织开展工作，并协助解决遇到的问题。

2、有计划，确保换届选举工作有序开展

街道党工委研究制订了《关于开展社区党组织换届选举的工作方案》（锦春工委„2010‟39号）、《华兴街社区党组织换届工作时间安排表》等一系列文件，对社区党组织换届选举各阶段工作进行了统筹安排。召开了社区换届选举动员大会，对社区党组织班子的换届选举工作做了动员和具体部署，并对相关人员进行了换届选举工作业务培训。

3、重质量，充分发挥党内民主

· 2 · 华兴街社区党委充分调动全体党员的积极性、主动性，充分保障党员在换届选举中的民主权利，发动党员积极参与党组织的换届选举，在广大党员中详细介绍候选人任职条件的情况，落实党员干部的知情权、参与权、选举权、被选举权和监督权。由于前期宣传到位，辖区党员、居民和驻区单位代表积极踊跃参与，华兴街社区分别于9月7日组织辖区222名党员群众召开了公开推荐大会，无记名投票推荐出了新一届党组织书记、委员候选人考察人选。按照民主集中制原则，党工委召开街道党工委会议，通过充分的酝酿和讨论，确定了书记和组织委员、宣传委员、纪检委员、群众工作委员正式候选人各2名，并进行了为期7天的公示，广泛听取党内外意见和接受党员群众监督。公示结束后，华兴街社区于9月27日组织辖区五分之四以上的党员召开了党员大会，差额选举产生了新一届社区党组织班子成员。

4、严程序，确保选举程序合法有效

为确保选举工作的顺利进行，街道换届选举领导小组严格规范各种组织程序和严格按照选举办法，将各种选举办法、选举报告、请示、选票、公示及选举大会的主持词等以统一格式印发给华兴街社区进行学习并加强指导。在正式选举时，我们严格依照法规、政策办事，严格按照规定的法定人数，收、发选票和计票，做到法定程序一步也没有缺少，法规政策有规定的一概不能变

· 3 · 通，既充分发扬民主，尊重党员的民主权利，又保证选举井然有序。

（二）注重方法，严肃纪律，选好配强社区党组织成员

1、加强指导，做细思想工作

在动员准备阶段，主要领导和分管领导深入到社区调查研究，个别交谈掌握情况，做好思想工作，提前做好党组织换届选举的前期工作，在选举过程中，换届选举领导小组成员也经常下到社区了解人员调整后的思想动态，做深做细个别思想有波动人员的思想工作，及时化解矛盾，不留隐患。

2、广泛宣传，营造氛围

街道党工委积极探索创新宣传方式：一是向辖区居民发放了2000余份宣传折页，上面印有正式候选人产生说明、正式候选人基本情况和竞职承诺；二是在社区内设立宣传点，滚动播放书记候选人竞职演讲光碟；三是组织辖区群众200余人参与社区党组织书记的信任投票选举工作，进一步扩大了群众的参与率；四是组织居民群众收看锦江电视台播放的书记候选人竞职演讲节目。

结合各种形式广泛宣传换届选举工作的重要意义和主要做法，公布党组织班子成员的职数、任职条件、公示委员候选人建议名单等，使广大党员、干部、群众全面了解党组织换届选举工作的重要意义和法律、法规、原则、程序，并积极参与选举，关注选举，行使自己的选举权、被选举权和监督权，为党组织换届

· 4 · 选举工作营造了良好的氛围。据统计，社区共入户动员2600余户，召开社区党员大会、坝坝会15次，发放宣传资料共5000余份，出宣传板报6期，悬挂宣传横幅50余副。通过一系列宣传，党员知晓率达100%，群众知晓率达100%。

3、严肃纪律，加大督查力度

街道党工委用严明的纪律保证社区党组织换届选举工作的进行，由街道党工委对整个换届选举工作进行督查，受理和调查信访接件工作，对换届选举全过程实施指导和监督，把好人选的推荐关、考察关、选举关、审批关，严格按照《党章》和《条例》的有关规定选拔人才，配强班子。在换届选举过程中，坚决杜绝各种违法违纪行为，严禁贿选或其他方式操纵选举。要求广大党员干部在换届选举中必须做到“五不准”，即：不准拉票、贿选，不准拉帮结派，不准搞人身攻击，不准搞小圈子、小动作，不准违反组织纪律、组织原则。投票选举工作完成后，街道换届选举领导小组及时汇总情况进行总结，撰写换届选举工作总结报告，立卷归档选举材料。

（三）组织培训，提高社区党务干部的素质

华兴街社区党组织的换届选举工作虽然已结束，党工委拟通过多种形式，如举办培训班、多开展观摩讲评活动、定期工作汇

· 5 · 报等，多层次、多角度地提高社区党组织书记的综合素质，以适应日益繁重的社区工作需要。

三、创新举措

让候选人在电视上亮相、播放竞职演讲和向辖区群众发放正式候选人宣传折页的方式，打破了候选人的传统宣传模式，为党员群众行使民主权利提供了一个良好平台，让党员群众对竞选人有了一种直观的认识，有助于党员群众加深对竞选人的了解，更好地行使自己的居主权利，改变了以前的“选前不识人、选后人未识”的现象；同时有助于增加公推直选的公开性和透明度，这种创新之举，为“由多数人选人、在多数人中选人”提供了良好的载体，让更多的老百姓知道了公推直选是怎么回事、公推直选的流程是什么，在全区营造出一种公平竞争的良好氛围，也让更多的竞职者能够得到公正公平的机会，有助于选好配强社区党组织领导班子。

2010年10月9日

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第四篇：调研报告

计算机多媒体技术在设计中的应用

——细谈3dmax 从事室内设计的人都知道，3DMAX是制作室内效果图非常实用的三维设计软件，如果运用得当，可以为室内设计提供极好的展示手段。

通过实践与调查，从实际出发，力求将室内设计理念与3DMAX的操作技巧融为一体。在制作过程中除了吸取别人意见外也穿插了自己的构思和审美观点（如建筑的风格、造型、观点、色调、环境等的协调），提高了自己室内设计效果图的创作水平。

优秀的室内设计作品，其成功的最重要因素就是因为它们都有一个完善合理的整体布局。在此基础上，提出一个与环境协调、构思独特、布局完善的设计方案。然后，根据设计方案，制作与整体布局有关的局部建筑构件，如室内中的沙发，电视背景墙，茶几。在这里，需要特别强调的是，制作的每一个局部造型必须与整体造型协调一致。也就是说，必须在设计整体思想的指导下，来制作每一个具体的造型，这个思想将惯彻始终。在效果图制作时，应注意的一个重要问题就是从一开始就要把握全局，做到整体构图合理，局部建模精致细腻。总之，将建筑和室内布局、环境绿化结合起来，使建筑空间与室内空间成为一个有机整体，是我们制作室内效果图时自始至终的观点。

三维多媒体表现这个新的技术就正好可以把设计师的设计思想发挥得淋漓尽致。用来投标的传统方式就是一边看效果图，设计师一边在旁边解说，但这个毕竟是静态的，不够直观，也不容易理解。近年来，很多的设计师都在着力商讨，在设计的投标上，怎样才能更加直观去表达一个设计方案,因为这个直接可以影响到投标结果。根据这一点，我们就开始实行使用动画的方式，进行动态的展示，即是把漫游动画与多媒体动画相结合，实现对设计方案进行包装制作，在每个作品中，甲方就可以更加深入去关注它的文化内涵和人文特征，更加了解到设计师的意图，这样一来，设计的作品更活跃、更强烈起来。使每个场景都具有艺术的感染力。它可以解决方案设计者与甲方之间存在着一个沟通的问题，这个就是有一个非常合适的交流方式，可以使设计者的意图尽可能准确完整的传达给选用者.设计者也可以充分地表达自己本身的设计创意，从而让甲方接受这个设计。效果图、多媒体相结合进行了效果图和动画漫游这两种效果表现制作，既保证了对建筑装饰设计在效果表现的完整、和谐和统一，同时也能更好地和设计单位进行沟通，及时地对效果制作进程或原设计中出现的问题即使地进行修改和调整，这个是制作整个三维多媒体的一个基础，比如光线的处理、材质的调整和动画脚本的制定等等，都是一环接一环紧靠而不可以分割。每个项目作品我都更加关注它的文化内涵很人文特征，努力使设计的各个元素更活跃起来、更强烈起来，使每一个场景都具有艺术感染力三维多媒体最能表现的就是“直观”，用这种方式能将设计思路、空间表现等等大量的信息按照设计师希望的方式、强化的传达给甲方。其实动画包装对室内设计起了很大的辅助作用，使室内设计成果更为完整的向外界表示，尤其是在激烈的设计竞标中其优势更为突出，通过片头、片尾及镜头在建筑空间内合理的流线组织，再配以优美贴切的音乐旋律几详尽的解说，经常使其方案成果在众多设计竞选方案中处于优势的地位，给专家、评委及业主和甲方留下深刻、强烈的冲击，同时也使设计师的设计概念得以充分表达。到现时为止，三维多媒体的技术在装饰设计界的领域里面已经开始占据了不少有力的地位，利用多媒体技术去展示自己的设计方案的设计师也越来越多。由于多媒体的技术成熟，渐渐地，甲方也变成了主导地位，许多的工程标书都把三维多媒体的列为主要的一条。我个人认为，由于三维动画在建筑设计表现上的独特，不久的将来，将会全部融入到设计领域去。

在室内设计种所总结的一些设计方法： 一 室内设计的方法；

1．大处着眼、细处着手，总体与细部深入推敲

2．从里到外、从外到里，局部与整体协调统一

3．意在笔先或笔意同步，立意与表达并重

二、室内设计的程序步骤

室内设计根据设计的进程，通常 可以分为四个阶段

1．设计准备阶段

2．方案设计阶段

3．施工图设计阶段

4．设计施工阶段

三、室内设计风格

室内设计风格的形成，是不同的时代思潮和地区特点，通过创作构思和表现，逐渐发展成为具有代表性的室内设计形式。一种典型风格的形式，通常是和当地的人文因素和自然条件密切相关，又需有创作中的构思和造型的特点。形成风格的外在和内在因素。风格虽然表现于形式，但风格具有艺术、文化、社会发展等深刻的内涵；从这一深层含义来说，风格又不停留或等同于形式。室内设计风格的分类

在体现艺术特色和创作个性的同时，相对地说，可以认为风格跨越的时间要长一些，包含的地域会广一些。室内设计的风格主要可分为：传统风格、现代风格、后现代风格、自然风格以及混合型风格等。

四、室内设计原则

1、功能性原则：包括满足与保证使用的要求，保护主体结构不受损害和对建筑的立面、室内空间等进行装饰这三个方面；

2、安全性原则：无论是墙面、地面或顶棚，其构造都要求具有一定强度和刚度，符合计算要求，特别是各部分之间的连接的节点，更要安全可靠。

3可行性原则：之所以进行设计，是要通过施工把设计变成现实，因此，室内设计一定要具有可行性，力求施工方便，易于操作。

4、经济性原则：要根据建筑的实际性质不同和及用途确定设计标准，不要盲目提高标准，单纯追求艺术效果，造成资金浪费，也不要片面降低标准而影响效果，重要的是在同样造价下，通过巧妙地构造设计达到良好的实用与艺术效果。

第五篇：调研报告

包孝肃公祠实地调研报告

前言

在本次大学生创新训练计划中，我们团队以“中国传统法治精神”为中心，归纳并总结了从先秦时期至新中国时期一系列有关法治的案例，以便于能够更好发掘出传统法治精神在历史中继承和发展中的一系列问题。在归纳总结中，我们发现在历朝历代的法治案例中，北宋时期的包拯以及其个人的一些断案思想在整个中国历史的法治进程中都起了十分重要的作用。

为了能够更好地理解包拯的断案思想以及他的法治精神，本人于暑假期间亲自拜访了位于安徽省合肥市的包孝肃公祠，分析了包拯在执法过程中的法治精神与办案特色，并且对于其个人官德修养与法治精神的关系进行了总结。希望能够借此更好的理解中国传统法治精神在历史中的传承与发展。

包拯个人简介

包拯，字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。生于宋真宗咸平二年（公元99年），卒于宋仁宗嘉祐七年（公元1062年），享年64岁，谥号孝肃。

包拯29岁考中进士，为尽孝两度辞官，39岁始登仕途，首任天长县知县，此后历任端州，瀛洲，扬州，庐州，池州等地知府，江宁和开封知府，京东路，陕西路，河北路转运使，监察御史，知谏院，天章阁侍制，龙图阁直学士，御史中丞，三司使，累官至枢密副使。

他以廉洁公正，刚直不阿，断案英明而著称于世，世间有“关节不到，有阎罗包老”之语，后世尊称为“包公”，“包青天”。时至今日，包拯仍受到人民群众的尊敬与爱戴，他的思想与文化也得以发扬与传承。同时代的人为他写的《孝肃包公墓志铭》中说，他是宋仁宗朝著名的“劲正之臣”，“其声烈表爆天下人之耳目，虽外夷亦服其重名。”直至现在，可以说，包拯不但在中国妇孺皆知、家喻户晓，而且在韩国、日本、新加坡等东方国家，知道者也很多。当然，大家所知道的包拯，大多是戏剧舞台上或影视屏幕上的“黑脸包青天”，是铁面无私、断案如神的“清官”。如著名学者胡适所说:“包龙图———包拯———是箭垛式的人物，古来有许多精巧的折狱故事，或载在史书，或流传民间，一般人不知道他们的来历，这些故事遂容易堆在一个人身上。”千百年来，广为传颂的包公断案故事就有上百个，明代《百家公案》说包拯破过一百个案子，而实际上，包拯亲自断过的民刑案件，史书中有真实记载或有据可考的不超过十个(如果宽泛地将宋人笔记小说中所涉及的与包拯相关的民刑案件全部包括在内，也不足二十个)，其他都属于民间传说及各种文学作品虚构的。包孝肃公祠简介

（平面图）

包公祠为白墙青瓦构筑的封闭式三合院组成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威严不阿，表现了“铁面无私”的黑脸包公的凛然正气。亭堂西面配以曲榭长廊；东面有一六角龙井亭耸立，内有古井，号“廉泉”。1981年公布为省级文物保护单位。

清风阁坐西朝东，与包公墓遥对呼应。阁高42米，明五暗四，共九层，登顶可俯视城市风光及整个包公文化旅游区的秀丽景色。一层为官德厅，二层为正直厅，三层为清心厅，四层为勤业厅，五层为孝亲厅。五个大厅展示了包拯的生平事迹以及个人的为官之道，从不同方面对其进行了评价和概括。包公墓全称包孝肃公墓园，与包公祠紧紧相连。整座墓园面积1200平方米。包拯病逝于北宋嘉七年（1062年），次年由开封护丧归葬在今合肥市东郊大兴集。1973年建于此，1988年竣工。墓园内迁安了包拯及其夫人、子孙的遗骨。包公曾言：“后世子孙仕宦有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。”故有“不肖子孙，不得入墓”的传说。墓园由主墓区、附墓区和管理区组成。主墓呈“覆斗型”，墓室内安放有包拯墓志铭和2.4米长的金丝楠木棺，棺内安放包拯遗骨。

清风阁简介

在本次包孝肃公祠的参观中，清风阁给我留下了较为深刻的印象。此阁共九层，其中可供游客游览的共五层，一层为官德厅，二层为正直厅，三层为清心厅，四层为勤业厅，五层为孝亲厅。五个大厅通过图文说明，文物展示向我们阐述了一系列有关包拯的形形色色的案例，并且对包拯的为官之德，为人之正，为人之清，为官之勤，为人之孝进行了详细而又精确的归纳总结。

清风阁-官德厅

古时门第观念极强，官僚出身分士庶，职务分清浊。然而，此时的清官指的却是地位显贵而政务不繁的官职，一般都由士族垄断。直到晚宋时期和金，元之际，清官才指那些清正廉洁的官。清官文化始于宋朝，由民间创造 而其精神原型则正是包拯。包拯由于其廉洁奉公，心清如水而成为了清官代表，树立起了清官史碑。

大厅中同时也列举了自宋朝以后的许多清官的名称： 况钟（明朝）-况青天 张淳（明朝）-张一包 鲁穆（明朝）-鲁铁面 金光悌（清朝）-清代包公 海瑞（明代）-海青天

通过历朝历代人们对于这些清官的评价不难看出，包拯已然成为了清官的代名词，成为了后世清官们所学习的对象。

那么，如何成为一个清官呢？

官德兴，国必兴；官德衰，国必衰。此时此刻，“官德”已经被提到了兴国安邦的地位。因此，欲做清官，必修官德

大厅中总结道：官德有三用六则。三用有：以德正君，以德治官，以德化民；六则有忠孝，清廉，公正，勤勉，谨慎，仁爱。为官者，唯有做到以上的三用六则，方可成为清官，为民做主。

清风阁-官德厅-包拯与清官文化

研究包拯的法律思想与实践 ,绝不能忽视这一历史人物在中国清官文化中的影响和地位。可以说 , 包拯是中国清官文化的代表人物 ,其影响之深 ,流传之广 ,几乎无人能与之匹敌。具体而言 ,包拯身上所体现出的清官的特质主要有以下几方面:

其一 ,不畏权贵 ,刚直不阿。《宋史· 包拯传》记载“拯立朝刚毅 , 贵戚宦官为之敛手 ,闻者皆惮之” ,开封的百姓皆赞曰: “关节不到 ,有阎罗包老。”包拯七弹张尧佐就是显例。张尧佐是宋仁宗宠妃张美人的伯父 ,他依裙带关系掌握了财政大权 ,此人昏庸无能 ,贪婪成性 ,导致民怨沸腾。包拯不顾个人安危七次弹劾 ,迫使宋仁宗免去其职位。

其二 ,清廉自恃 ,严于律己。包拯一生以“正人先正己”为自己的座右铭。把正己而扬正作为自己的理想。《宋史》里这样的记载很多 ,如包拯在端州任职时 ,那里特产端砚 ,许多官员都大肆搜刮 , 而官拯直到任满 ,也未持一砚归。《五朝名臣言行录》称赞包拯“居家俭约 ,虽贵 ,衣服器用饮食如初官时”。而且 ,他晚年时还立家规: “后世子孙仕官有犯赃者 ,不得放归本家 ,死不得葬大茔中 ,不从吾志 ,非吾子孙也。”可见他不仅严于律己 ,还能严格要求子孙 ,这种精神实在难能可贵。

其三 ,铁面无私 ,执法如山。包拯曾被誉为“包青天”,这是对其铁面无私、执法如山的最恰当的评价。他秉公执法 ,不留情面 ,纵使属吏从舅犯法 ,也予笞挞。特别是在法律与个人或家庭的利益发生冲突时 ,能够舍私而为公 ,抛私利而守法 ,在法律面前不徇私情 ,能够对自己的亲属依法论罪 ,几乎六亲不认;其四 ,爱民如子 ,为民请命。民本主义贯穿于包拯法律思想的始终 ,并落实在其司法、执法的实践中。包拯爱民如子 ,舍身为民请命 ,替百姓伸张正义。如他主张免除常赋以外的一切临时加派 ,他上奏朝廷 ,要求减轻灾害地区与贫困地区的田赋 ,对重灾区要罢除一切无名科率 ,减免百姓对官府的积欠 ,并开仓济贫等。

清风阁-正直厅

包拯生性耿直，入仕以来，无论面对官职调动，面对皇族权臣，他都不改初衷，刚正不阿，直言敢谏，宋仁宗曾亲口称其为“劲正之臣”，这也正是“包青天”之称的由来。

大厅中列举了许多被包拯弹劾过的重要官吏，惩王莽（江西路转运使），责昭亮（宋太宗李后的侄儿），杖从舅（包公的堂舅）……

由此可见，正，乃立身之本，官德之根。《论语.子路》曾言：己身正，不令而行；己身不正，虽令不从。可见，为人官者，都需要立身以正，刚正公直，做到为人以真，处事以正，为官在正，行权在公，方可做到像包拯一般直道而行，无私公正。

清风阁-清心厅

亮曾曰“非淡泊无以宁静，非宁静无以致远”，包拯亦是如此。包公为官清廉俭朴，首次赴任天长县时便作诗《书郡斋壁》明其志

清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。

史册有遗训，毋贻来者羞!包公为官多年，位尊名显，但依旧节俭如初，衣服，器用，饮食皆和布衣时一样，欧阳修曾赞包公“清节美行，著自贫贱”。包拯在任端州知府时，更是由于其“不持一砚归”的美行，得到了当时天下人的赞誉。

为何清心如此重要？

因为对于官员而言，只有保持清廉品行，才能做到行直无私。而一旦私心萌动，难免会利令智昏，徇私枉法。故“公生明，廉生威”堪称为政的不变之道。

而官员正直清廉，为民表率，民风自然淳朴。反之，官员贪腐成风，以权谋私，势必上行下效，以至举国贪贿之风蔓延，民风日败，政教必失。

清风阁-勤业厅

包公任职时期，正值社会矛盾趋于尖锐，改革呼声日趋高涨。包公关心百姓疾苦，洞察社会矛盾，积极参与改革,兴利除弊，提出很多务实措施。正如《孝肃包公墓志铭》中提到“公所莅职，常急吏宽民，凡横敛无名之类，多所蠲除。”

由此可见，勤为百业之基。为官要勤于政务，方能政有条理，事无留带，勤勉尽职。要求官员在其位谋其政，恪尽职守，勤政敬业，造福于民。而包公的治国理念正是以“安民固本”为核心，紧紧围绕“民本”的理念，用人得以民心，法治取信于民，理财舒缓民力，国防旨在卫民。

清风阁-孝亲厅

包拯于宋仁宗天圣五年（1027）考中进士，本可早入仕途，但因父母年事已高，且不愿随包拯远离故土，故为尽孝两度辞官，待双亲去世后又在墓旁守孝，前后共计十年。此等孝亲之举深得朝野好评。

孝，乃立身之本，家和之本，国安之基。孝亲持家，则家政修明，内外无怨。可见，包拯能够得到历朝历代民间百姓的认可，不仅仅在于他为官清廉，勤业爱民，更是由于他在任职期间能够做到恪守忠孝之道，能够做到尽瘁于君，尽孝于父。包拯对于民本思想的贡献

为民制产 ———耕者有其田

包拯着力于解决农民土地问题的必要性 , 尽其所能 , 在自己力所能及的范围内 , 做了一些这方面的工作 , 值得重视。例如 , 他多次请求将牧马地改令农民佃耕 , 就是明显的事例。北宋前期 , 政府为了养马曾将河北漳河左右的良田一万五千余顷 , 划作牧场 , 设立广平二监。广平监后来停废一监 , 退出草地七千五百余顷 , 令百姓租佃。对发展农业生产本来是好事 , 可是事隔多年 , 牧地已成熟田 , 当地官府却又下令要将这些佃户赶走 , 收地入官 , 使近万户农民丧失生计。包拯发现此事后 , 立即上了 《请将邢名牧马地给与人户依旧耕佃》 二疏 , 说明 “河北人户累值灾伤 , 流亡未复 , 岂忍更夺其衣食 , 俾之失所 , 有伤和气 , 无益仁化” , 存在严重的隐忧。因此请求 “且令人户依旧耕佃 , 供纳租课。公私大利 , 莫胜于此。”又如 , 京西多闲田 , 知州赵尚宽大兴水利 , 将召信臣渠及境内众多陂堰修复 , 灌溉民田数万顷 , 使荒瘠之地变为沃壤 , “非独流民自归 , 又有淮南河北之民 , 至者万余户。” 把农民与土地结合起来 , 做的很有成效 , 包拯请求仁宗特加表彰。

为民请命 ———轻徭薄赋

在薄赋敛方面 , 宋王朝奉行 “恩逮于百官者惟恐其不足 , 财取于万民者不留其有余” 的政策 , 赋税名目繁多 , 除夏秋二税外 , 最令人难于应付的是 “折变” , 包拯认为 “祖宗之世 , 所输之税 , 只纳本色” 的办法是好的 , 可是后来 “用度日广 , 所纳并从折变 , 重率暴敛 , 日甚一日”。据他调查 , 陈州将夏税应交之麦折成现钱 , 每斗纳钱150文 , 市价实只50 文。蚕盐每斤折钱100文 , 再折成小麦2斗5升 , 每斗纳钱140文 , 反复折变的结果 , 蚕盐每斤需纳钱 350文。因此他请求 : “令民取便 , 送纳现钱 , 或纳本色 , 庶使不济人户 , 稍获苏息”。连续上了4封 《请免江淮两浙折变》 疏 , 一再要求 “权免诸般折变 , 只令各纳本色”。

在宽力役方面 , 宋朝百姓纳税的时候 , 官府常常命令 “移此输彼 , 移近输远” , 有时不得不 “往返千里 , 耗费十倍” , 以致 “怨苦悲叹 , 充塞道路”。包拯看到陈州遭灾以后 , 便请求 “将今年夏税大小麦与免支移 , 只令就本州送纳现钱”。后来发现河北沿边地区 “连年淹涝 , 民力重困” , 当地官吏强迫人民 “依自来体例 , 二税一切折变支移” , 结果造成 “输纳不逮 , 流亡者甚众” 时 , 他又请求允许当地人民 , “只纳本色 , 更不得一切折变及支移”。特别是 “职役” , 更是一般百姓难以应付的沉重负担。例如 , 衙前役是主管官物的 , 运输损耗 , 保管不善 , 必须按规定赔偿;因此 “所差衙前例各赔钱一二千贯 , 前后人户破荡家产不少”。包拯发现后便建议缩短充任衙前役的时间 , 每两年替换一批 , 使应役者有喘息的机会。里正役是督赋税的 , 要为逃户代纳租税 , 应此役者也常致破产。此役规定应派上等人户 , 但有的县却以中等户充 , 还有以里正 “充衙前 , 应付重难之役” , 结果造成 “例皆破荡 , 逃亡非命者 , 比比皆是” , 因此他请求 “罢里正充衙前 , 庶几凋残之民 , 稍获存济”。

在救饥馑方面 , 包拯看到 “江淮六路连岁亢旱 , 民食艰阻流亡者比比皆是” 的时候 , 就考虑到 “若不速令赈济 , 必致流亡 , 强壮者起盗贼 , 老弱者转死沟洫 , 因此生事 , 为患不细”。他一再 “请支义仓米赈给百姓”, “请差灾伤路分安抚”, “ 请救济江淮饥民”。这样的奏章很多。

为民父母 ———整顿吏治

选任贤俊 :包拯对仁宗说 :“臣闻王者之总治天下也 , 内则宰臣、百执事 , 外则按察之官、刺史、县令而已。若中外各得其人 , 协心以济 , 则陛下垂拱仰成 , 无为无事矣”。治理国家最重要的是选拔官吏。在 《论委任大臣》 中 , 他说 :“帝王之德莫大于知人。” 希望仁宗对中外臣僚的才与不才 , 要仔细考察。发现好的 , “敢任天下之责者 , 即当委而付之;设或拱默取容 , 以徇一身之利者 , 亦当罢而去之”。指出 “大抵今之居位者 , 挟奸佞则蔽善而背公 , 溺爱憎则卖直而嫁祸 ,” 政风极为不正 , 必须亟加整顿。“振举纪律 , 杜绝萌渐 , 正是可为之时”。只要选拔一批 “廉直退让有才之士 , 择焉而用 , 置诸左右 , ” 就可使政风大大改变 , “向日之失立可矫正 , 而邪谄苟且忌刻奸险之徒当不令而去矣”。

知人用人 :包拯说 :“今天下不患乏人 , 患在不用。用人之道 , 不必分文武之异 , 限高卑之差 , 在其人如何耳。”作为国家最高统治者的皇帝 , 其责任就在 “能知人 , 能官人” , “若知而不能用 , 用而不能尽其才 , 何以致理哉 ?”要想人尽其才 , 作皇帝的应该让臣下心情舒畅 , 大胆处理问题。充分信任是很必要的 , “以四海之广 , 不患无贤 , 而患在信用之不至耳。” 特别是 “顷岁以来 , 凡有才名之士 , 必遭险薄之辈假以他事中伤 , 殆于屏弃 , 卒不得用” , 若不特加信任 , 人才怎能出得来呢 ?只要 “进用贤俊 , 广公正之路” , 就可 “振举纲目 , 使教敦于上 , 民悦于下 , 召天下之和气 , 致邦国于永宁。”

反腐倡廉 :政风的好坏 , 与考核是否严格有很大的关系。表扬先进 , 鼓励后进。对错误严重构成犯罪的 , 应该加以必要的惩罚。包拯说 : “廉者 , 民之表也;贪者 , 民之贼也。” 针对 “今天下郡县至广 , 官吏至众 , 而赃污揭发 , 无日无之” 的严重情况 , 应该引起各级领导的密切重视 , 依照法律严肃处理;可是有人却寻找种种理由 , 从轻发落 , “或横贷以全其生 , 或推恩以除其衅 , 虽有重律 , 仅同空文。” 这样一来 , 影响当然极坏 , “贪猥之徒 , 殊无畏惮” , 政治上的腐败现象怎能制止得了呢 ? 因此 , 包拯请求 “今后臣僚犯赃抵罪 , 不从轻贷 , 并依条施行;纵遇大赦 , 更不录用;或所犯若轻者 , 只得授副使上佐。如此 , 则廉吏知所劝 , 贪吏知所惧矣。”《 包拯集》 中 , 此类请求严惩贪污的奏章很多 , 不需详述。

紧缩开支 :为了解决财政困难 , 包拯主张 “节用度 , 若冗杂不减 , 用度不节 , 虽善为计 , 亦不能救也。” 具体说来 , 就要 “ 省禁中奢侈之僭 , 节上下浮枉之费”。把那些 “土木之工不急者悉罢之”。例如 , 上清宫被火焚之后 , 他就乘机上疏说 :“风闻道路云 , 陛下似有缮修之意 , 未辨虚实 , 咸怀危惧。况天下多事 , 调发旁午 , 帑藏未实 , 边鄙未宁 , 岂可先不急之务 , 重无名之率哉”!不能让老百姓再吃大兴土木工程的苦头了。

为民作主 ———改革法制

治国之要 , 莫大于法 :包拯认为治理国家离不开法 , 法令的地位和作用极其重要。他在 《上殿扎子》 中对仁宗说 :“臣闻法令者 , 人主之大柄 , 而国家治乱安危之所系焉 , 不可不慎。” 唐文宗问宰臣李石 :“天下何以易治 ?” 李石说 : “ 朝廷法令行则易治。” 包拯大加赞赏说 : “诚哉!治道之要 , 无大于此。” 他认为 : “法令既行 , 纪律自正 , 则无不治之国 , 无不化之民 , 在陛下力行而已。”他希望通过改革法制 , 改善君民关系 , 只要认真坚持抓到底 , 必有好的结果。

秉公执法 , 铁面无私 :包拯身体力行 , 在这方面也有许多值得称道的实践。史载 , 他性格严毅 , 不肯与人苟合 ,平生不作私书 , 不接受干请 , 哪怕是故人亲党 , 也全都拒绝。当时 , 官场的风气很坏 , 案件经常不通过正常的渠道 , 不按正规的条文处理 , 而是拉关系说人情 , 进行幕后交易 , 谓之 “ 通关节”。包拯却不接受这一套 , 老百姓中流行一句谚语 :“关节不到 , 有阎罗包老”。他守法持正 , 知庐州时其从舅犯法 , 他不循私情 , 依法严厉杖挞 , 亲旧莫不畏服。后来 , 他担任开封府尹 , 更是立朝刚毅 , 一身正气 , 不苟言笑 , “人以包拯笑比黄河清”。因而胡作非为的达官贵人都很怕他 , “贵戚宦官为之敛手 , 闻者惮之”, 再也不敢横行霸道、为非作歹。

开门办案 , 体察民情 :在诉讼的审理程序方面 , 包拯也进行了大胆的改革。当时 , 封建的等级观念非常严格 , 官民隔阂 , 不能处于平等的地位说话。“凡诉讼不得径造庭下” , 老百姓告状 , 必须呈递状牒 , “府吏坐门 , 先收状牒 , 谓之牌司” , 得到允许之后 , 才能来到庭下申诉。包拯认为这样的规定 , 不能直接了解案情 , 官民之间隔着属吏 , “吏缘为奸” , 容易作弊。于是命令 : 大开正门 , 百姓得径造庭下 , 自陈曲直。缩短了官民的距离 , 直接听取两造对案情的申诉 , 了解真实情况 , 察言观色 , 辨别真伪是非 , 作出的判决可能更加符合案情的实际。实行的结果 , “吏民不敢欺” , 官民 “无复隔阂” , 解决了老百姓见官难的大问题。当时的 “童稚妇女亦知其名 , 呼曰包待制”。官民关系得到了改善。

观包孝肃公祠感

本次对包孝肃公祠的实地调研中，我们小组以“法治精神”为核心对于包拯的治民，断案以及为人的思想进行了系统的记述，认识到了包拯个人在整个中国法治进程史上所做出的伟大贡献。其中，“以民为本”“执法为民”的思想更是与我们当代民主法治思想有很大的相似性；同时，包拯严惩贪官污吏，弹劾皇亲国戚的行为更能够体现出他执法过程中不惧皇权，不惧权贵的大无畏精神，这一点与古时那些以维护封建专制皇权为目地的法治是有很大区别的。

然而，在对包公的进一步了解之后我们发现，包拯虽然作为一名执法人员，但是其贡献却早已远远的超出了法治的范畴。他的思想，不仅仅对于当时法治体系的完善有着十分重要的作用，对当时人们的行为准则，道德规范更有着深刻的影响。

不同于现在的民主法治，古时社会的治理在很大程度上依赖于吏治，所谓“吏治坏，国家坏”指的正是这个道理。所以，上至吏部尚书，下至七品芝麻官，作为朝廷与民众老百姓之间的桥梁，任何一个地区官员道德品行的好坏都将影响一个地区的民风民俗。

但是，廉洁的吏治从何而来？也许会有很多人回答：执法清廉，断案公平即可。答案却并非如此。法律作为约束人们行为准则的最后一道防线，在当时所要完成的工作仅仅是维护社会的稳定而已，在法律之外的道德层面，人们的行为是不受法律约束的。以“铡美案”为例，在当时男尊女卑，皇权至上思想的压迫之下，陈世美的行为虽然会在道德上受到人们的非议，但他的行为在法律上却是无罪的。再以“杨玉环”为例，身为李瑁王妃，遭到公爹唐玄宗的公然抢夺，虽然在现在看来闻所未闻，但在当时王权的压迫之下却仍然顺理成章。

可见，古时的法治虽然有法律的支撑，却仍然要受到权力以及思想的压迫。而且更多道德层面上的问题，仅仅有法律这个武器是远远不够的。于是就引出了以下关于“成文法”与“非成文法”的概念。

在这里，我们可以将“非成文法”理解为没有以法律形式所表现出来行为标准。可以很明显的看出，在当时的历史背景下，法律所能倚靠的仅仅是“成文法”，而“非成文法”则不受到法律体制的约束，这就造成了许多官员在当时变成了“法治上的巨人，道德上的小人”。官德不修，官操不正成为了古时许多官员的通病。以嘉庆，乾隆晚期时期为例，当时的吏治官员出入赌场，青楼，待父不孝者数不胜数，谎报官绩，欺君罔上者更是层出不穷。正是因为当时官场道德风气糜烂，为官风气不正，才使得当时的吏治一片混乱。

而包拯，不仅仅在法治层面上给人们留下了刚正不阿，大公无私的印象，更在道德层面上，通过其个人的勤业精神，孝亲精神，清心精神，正直精神为其他的为官者树立起了官德的好榜样。而正是因为他对于行为准则，道德规范的严格职守，才使得他能够在法治上做出了如此大的贡献。

可见，法治与道德二者是紧密不可分的，失法治者道德沦丧，失道德者法治难成，二者浑然天成，不可缺一。而包拯，正是因为他法治上公正，道德上的清廉才得到了民心，得到了后世对他及其高的评价。