《苏东坡传》读后感：我从苏翁身上学些什么呢

第一篇：《苏东坡传》读后感：我从苏翁身上学些什么呢

很早就想写一篇有关苏翁的文章，但总痛感自己认识的肤浅，直到静下心来细细地看了一遍林语堂先生著张振玉译的《苏东坡传》后，才重新点燃这一想法。

苏东坡是那么才华横溢，是那么刚直不阿，是那么无拘无束，令人万分倾倒而又望尘莫及！他是个“秉性不改的乐天派”，是个“悲天悯人的道德家”，是黎民百姓的好朋友，是个散文大家，是个新派的绘画高手，是个“极有个性的书法家”，是酿酒的实验者，是个不错的工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是虔诚的佛教徒，是为百姓请命的士大夫，是皇帝的秘书，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是伟大的诗人，是生性诙谐的幽默大师！

他像一股清风，保持天真淳朴且终身不渝，政治上的勾心斗角与利害锱铢，与他的人品格格不入，他的诗词文章，或为一时即兴之作，或是有所不满时的有感而发，但都是自然流露，顺乎天性，来自自然，正如他自己所说——乃“春鸟求虫之声”，“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行。”

他一直卷在政治漩涡之中，但光风霁月，高高超越于狗苟蝇营的政治勾当之上。他无欲而刚，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感。他虽生性急躁，遇不惬意之事，便觉得“如蝇在食，吐之方快”。一次，他厌恶某诗人之诗，便直言那“正是东京学究饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后所发者也。”苏东坡因事发怒，但都对事不对人，他绝不会恨人！

苏东坡是黎民百姓的好朋友，正如他自己所说——“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”所以，苏像一阵清风拂过大地，过得优哉游哉，过得快乐，无所畏惧。

苏东坡虽饱经忧患，但他的人性更趋温和厚道，并没有变得尖酸刻薄。

他所在的北宋，因朋党之争而衰微，终于导致国力耗竭。王安石变法，安排若干小人取代御史台等守正不阿之儒臣；至第二次党争祸起，不少忠良之臣亡故，或于流谪中弃世。王安石热衷于自己的那套社会改革新法，甚至为达目的而不择手段，自然将苏东坡等倡异议之人全予罢黜。苏东坡看见了王安石那么深爱的农民必须逃离乡里，可这并不是在饥馑旱涝的年月，而是在五谷丰登的年成。因为他们没能还清——硬逼他们向官家借的——款项与利息，因此若胆敢还乡，官吏定要捕之入狱。苏东坡只能为他们呼天求救，但是无法一施援手。

“东坡诗文，落笔辄为人传诵。”

苏东坡在中国历史上的特殊地位，一是由于他的刚正不阿，二是他诗文书画艺术上的卓越之美。他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的血肉。苏东坡云：写文章应“文理自然，姿态横生”，这可从欧阳修那得到印证——欧阳修说每逢他收到苏东坡新写的一篇文章，就欢乐终日。而宋神宗的一位侍臣亦对人说，每逢皇帝陛下举箸不食时，必然是正在看苏东坡的文章。

苏东坡写诗不受限制，即便浴池内按摩筋骨亦可入诗，俚语俗句用于诗中，亦可听来入妙。他作诗时能独到，而别的诗人不能到。

深受苏东坡之影响，苏门出了四学士：黄庭坚、秦观、张耒、晁补之。而这时，苏东坡很是受人欢迎，竟致好多文人模仿苏东坡的帽子。

你看苏东坡描写西湖的那首七言绝句：

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

在密州时，想起不能见面（已经7年未曾见面）的弟弟，写下了这首《水调歌头》：

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

他对佛理一触即通。他常常与僧人往来，因此，他也是第一个将佛理入诗的。他在中国绘画上创出了新门派，即文人画，而使得中国艺术增加了独特的优点。

苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某当会长。

苏东坡极具民主精神。帝王、诗人、公卿、隐士、药师、无名的道士、不识字的农妇，还有比他更贫穷的人，他都接触。他为杭州、广州兴办水利，建立孤儿院与医院，创立监狱医师制度，严禁杀婴。我们确实可以说——苏东坡是具有现代精神的古人！

元丰四年（1081年），苏东坡被贬到黄州，开始在一片田地里干活，他真正务农了，自称“东坡居士”，他过去原想弃官为农，不料现在顿成现实——“十年归梦寄西风，此去真为田舍翁”。

苏东坡认为：在黄州，猪肉极贱，可惜“富者不肯吃，贫者不解煮”，他颇引为憾事。

他又发明一种青菜汤——根本是穷人吃的——叫做“东坡汤”。

在常州时，苏东坡付500缗钱——他用光了自己所有的钱买下了一栋老宅子。而一旦得知——这栋老宅子100多年来一直是一老太太的财产，只是败家的儿子把房子卖给了别人，苏东坡便把契约从衣袋里拿出来，在老妇人面前一把火烧了。第二天他把老妇人那个儿子找来，告诉他再把老母请回旧宅去，可并没有讨回付出的房子钱。

苏东坡不仅创造了他有名的墨竹，也创造了中国的文人画。

苏东坡在杭州，短短的一年半，他给全城实现了公共卫生方案，包括一个清洁供水系统和一座医院。他又疏浚了盐道，修建西湖，稳定了谷价，不惜与朝廷及浙西邻省官员意见相左，以“虽千万人吾往之”的精神，只身展开救济饥馑的工作。

王安石当权之时，正人君子派的大臣都因进忠言而丢官。苏在惠州充建昌军司马。

到海南岛，苏说：“此间食无肉，病无医，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。惟有一幸，无甚瘴也。”人生理想灰飞烟灭，却还这般表述！何其达观！

苏东坡，是如此的正直！是如此的悲天悯人！这位伟大的文学家、书画家！这位幽默大师，这位美食家……我们将从他身上吸取无穷的营养，吸取无穷的智慧与力量，逐步使自己站成一个大写的人！

第二篇：《苏东坡传》读后感：我眼中的苏东坡

我眼中的苏东坡

——《苏东坡传》读后感

李青

最近读完了林语堂先生的《苏东坡传》，从行文中可以看到林语堂对苏东坡由衷的赞赏和喜爱。他认为苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫……可是作者认为这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。作者透过苏东坡人生的各个方面向我们展示出了一位可爱的、历经坎坷却时刻绽放人格魅力的苏东坡。读完后，感触颇深的是以下几点。

苏轼的关注度极高。他好像现代的当红明星，一言一行都备受关注，且从皇帝到百姓，从文坛才子到闲云野鹤的和尚道士，都给予他极大的关注，这些关注是欣赏，是仰慕。于是有追星族欢迎他，追随他。苏东坡游庐山，在数百和尚中引起轰动。被贬惠州，附近五县的太守不断给他送酒食，有人甚至徒步两千里地来看他。在他贬到海南岛时，还有吴复古的道士追随。贬谪期间，所到之处，地方官员也慕名处处优待他。他的文章使皇帝也常举箸不食，即便被贬谪在外，新作也获得皇帝赞赏。这也引起当权者、政敌们密切“关注”，忌惮其影响力，于是有了嫉妒式的诋毁，无端的谣传，接二连三的打压。所以苏轼才有了“平生所得毁誉，皆此类也”的感慨。

名太高，对苏轼而言是一种负累。

苏轼性太直。盛名之下，彰显才华的诗作反倒成为政敌进攻他的利器，既然屡次祸从诗起，是不是可以三缄其口，将笔墨束之高阁呢？不，因本性的率直，他总是如骨鲠在喉，不吐不快。对他而言，写作是抒写性情的乐事，而且具备心中情思，皆可畅达的能力，有所感慨必然行诸笔端。于是，面对王安石变法的种种弊端，他写诗，上书；在别人明哲保身之际，他却不顾利害，写下抗暴诗；乌台诗案，有惊无险后，他又诗如涌泉，写完后再感叹自己不可救药；游玩过桥（军事要隘）也要作诗“长桥上灯火闹，使君还。”这一出口可能带来两年劳役。甚至因为性子直率，面对腐儒程颐，他说出“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通”的玩笑话。总之，性格使然，一吐为快，思想不停，诗文不止。

苏轼心态达观。苏轼的一生有如过山车，抛得很高，落得很低。他曾一举成名，壮志凌云，曾身居清要，名动九州，他也曾锒铛入狱，一贬再贬，穷困潦倒。在坎坷的人生中，他原本开朗乐观的性格更加达观超脱。我想达观超脱可以理解为雨霁晚霞红的那种宁静之美吧。我非常认同林语堂先生分析苏轼达观心态时用的 “解脱”一词。所谓解脱即心情宁静。“做到心情宁静必须克服恐惧、恼怒、忧愁等感情。”经历了乌台诗案，经历了一贬再贬，苏轼不断思考后，他已然抛却了最初的恐惧、恼怒，平静地对待命运的安排，以一个超凡脱俗的田舍翁形象展示在世人面前。在读传记《流放岁月》时，感觉苏轼的人生道路是越走越悲凉，然而，苏轼呈现出的却是越走越达观的心态。途中，在山顶的阁子里，腿感到疲惫，他悟道“心若挂钩之鱼，忽得解脱……不妨熟歇。”精神和谐了，所有的遭遇也云淡风轻了。他练瑜伽，烤羊脊，酿桂酒、橘子酒、松酒，做“浮马”，研究炼丹、制墨……生活对他重重压迫，他却以热情对待生活。

苏轼的才华是难以超越的，他人生跌宕起伏的种种况味也是我们无法体会的，他的人生态度却非常值得借鉴。即便是普通人，也有各自的人生烦恼，有想追而追不到的名利，有求而求不得的成就，有面对挫折时的无所适从，我们不妨也学习苏轼的人生态度超脱些，豁达些，用心的生活，将当下过好，过充实。

-完-