第一篇：《唐钞文选集注汇存》称引《礼记》考异论文
摘要：本文就《唐钞文选集注汇存》称引《礼记》的部分文献资料，同阮元刊刻的《十三经注疏》本《礼记正义》进行对比校勘，例举《礼记正义》可以校订《唐钞文选集注汇存》引文之误。
关键词：唐钞文选集注汇存十三经注疏礼记正义
《唐钞文选集注》集录唐代诸家注释，其中《钞》、《音决》和陆善经注为稀世孤本，李善注、五臣注均出现于宋、元诸刻本以前，具有独特的文献价值和版本价值，其残本存于日本。周勋初先生自日本带回复印本，进一步辑集整理后出版，即目下《唐钞文选集注汇存》。是书称引了大量的《礼记》内容。本文即以《唐钞文选集注汇存》为底本（以下简称《唐钞文选》），以清代阮元刊刻的《十三经注疏》本《礼记正义》（以下简称《礼记》）为参校本做对较，对其中的差异力所能及地进行分析、论证，并做出是非判断。
1.《唐钞文选》：“《钞》曰：《礼记·月令》：八月，白露降。九月云：是月，月始降。”（册1，P.211）《礼记·月令》：“孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中……凉风至，白露降，寒蝉鸣”。（P.1372下－1373上）
按：《月令解》卷7：“孟秋之月：孟秋者，斗建申之辰也。《汉志》云：‘申坚于申，则申坚也。夏正为七月。’”知“白露降”在“孟秋之月”，即“七月”。又《月令解》卷8：“仲秋之月：仲秋者，斗建酉之辰也。《汉志》云：‘留孰于酉，则酉留也。夏正为八月。’”故当从《礼记》为是。
2.《唐钞文选》：“李善曰：《礼记》：孔悝鼎铭曰：‘即宫于宗用。’”（册1，P.245）《礼记·祭统》：“成公乃命荘叔随难于汉阳，即宫于宗周，奔走无射。”（P.1607上）
按：《尚书要义》卷16：“孔悝之鼎铭云：‘即宫于宗周’。彼宗周，谓洛邑也。是洛邑亦名宗周。”疑《唐钞文选》形近而误。
3.《唐钞文选》：“李善曰：《礼记》曰:孔子谓：‘明器者,备物而不可由。’”（册1，P.441）《礼记·礼运》：“孔子谓：‘为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。’”（P.1303下）
按：《礼记·礼运》孔颖达《疏》：“明器者，知死丧之道焉。以孝子之事亲不可阙，故备其器物若似生存。以鬼神异于人，故物不可用”。又，《孔子家语》亦作“用”。故从《礼记》为是。
4.《唐钞文选》：“李善曰：孔记曰：‘仲冬之月，昏东壁中。’”（册1，P.525）
按：此句见于《礼记·檀弓上》（P1382中）。疑“孔”当作“礼”。
5.《唐钞文选》：“李善曰：郑玄《礼记》注曰：‘领，理也。’”（册1，P.754）《礼记·乐记》：“礼乐偩天地之情，达神明之徳，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节。”郑玄《注》：“领，犹理治也”。（P1537中）
按：唐代避讳“治”字所致。
6．《唐钞文选》：“李善曰：《礼记》曰：‘赵文子与升誉观乎九京。文子曰：死者如可作也，吾谁与归？叔誉曰：其阳处父乎？’……京当为原。”（册2，P.220）《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。文子曰：死者如可作也，吾谁与归？叔誉曰其阳处父乎？”（P.1316上）
按：《唐钞文选》前既作文子与升誉观九原，后文子发问时，却是叔誉作答，前后相矛盾也。据《左传·闵公二年》：“大子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先友为右。梁余子养御罕夷，先丹木为右。羊舌大夫为尉。”《注》：“羊舌大夫，据《唐书·宰相世系表》，名突。为羊舌职父，叔向祖。”又《左传·襄公十六年》：“十六年春，葬晋悼公，平公即位，羊舌肸为傅。”《注》：“肸，叔向也。”《礼记》卷10郑玄《注》：“叔誉，叔向也。晋羊舌大夫之孙，名肸。”知《唐钞文选》误。
7.《唐钞文选》：“李善曰：《礼记》：‘子贡问曰：何谓三无私？孔子曰：天无私覆，地无私载，日月无私照。’”（册2，P.321）《礼记·孔子闲居》：“子夏问曰：‘何谓三无私？’孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。’”（P.1617中）
按：《孔子家语》卷6、《太平御览》卷36、卷429皆同《礼记》。疑《唐钞文选》误。
参考文献：
[1]周勋.唐钞文选集注汇存.上海:上海古籍出版社.2000年版.[2]阮元.十三经注疏：附校勘记.北京:中华书局.1980年版.[3]李学勤.《十三经注疏》标点本.北京:北京大学出版社.1999年版.[4]文渊阁.四库全书.上海:上海古籍出版社.1987年版.[5]（宋）李昉.太平御览.北京:中华书局.1960年版.[6]（宋）王钦若.册府元龟.北京:中华书局.1960年版.[7]（宋）王应麟.玉海.扬州:广陵书社.2003年版.[8]陈士珂.孔子家语疏证.上海:上海书店.1987年版.[9]（汉）司马迁.史记.北京:中华书局.1982年版.[10]杨伯峻.春秋左传注.北京:中华书局.2000年版.[11]（宋）黎靖德，王星贤点校.朱子语类.北京：中华书局.1986年版.
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