二十四诗品之实境论文（大全）

第一篇：二十四诗品之实境论文（大全）

摘 要：唐代诗论家司空图的《二十四诗品》是一部影响巨大的诗歌理论著作，这部作品在整个诗歌理论史上也占有重要的地位。其实境一品的主要内涵是强调抒写真情真性，即“情性所至，妙不自寻”，司空图指出诗人应在心物相应、灵感萌发的刹那间，真实描摹脑海中所出现的境界，其理想的诗歌境界就是信手拈来，而又自然天成，他认为好诗是性情所至时的神来之笔。

关键词：司空图；二十四诗品；实境

一、“实境”的训诂

在《说文解字》中解释为：“实，富也。”即富裕的意思。从宀贯。神志切。会意，贯为货物，以货物充于屋下是为实。金文实字从宀从田从贝，家中有田有贝，表示富有。小篆实字从宀从貫。貫，指钱币。实的本义为富足、殷实；又指财富、财物；引申为指充满，真实。疆也。从土竟声。经典通用竟。居领切。境就是疆的意思。“实”与“境”在二十四诗品中分开训诂容易割裂它的含义，因此在下文将“实境”作为一个整体进行解释。

二、“实境”一词的含义

司空图所说的实境，“实境”的“实”含义比较丰富，一般来说指的是意蕴、景物以及诗歌语言这三方面的内容，所谓“实”要求诗歌内容需要来自真实所见，而且诗歌的语言需要自然朴素，平实质朴的语言能够更深刻的反映出大道之心；而“境”这个字不能分割开来阐释，因为它本身没有特别的含义。杨廷芝《诗品浅解跋》云：实境不可分，「忽逢」四句先实后境，「一客」四句先境后实，亦不分而分。因此，“实境” 一词的解释主要以“实”为主，而“境”不能单独释意。“实境”从字面意思上可理解为真切实在的境界。直抒胸臆是实境，真情流露或者白描景物都可说是实境。它强调情真意切，无所雕琢。《皋兰课业本原解》：文如做人，虽典雅风华而肝胆必须剖露。若但事浮伪，谁其亲之。故此中真际，有不俟远求，不烦致饰，而跃然在前者，盖实理实心显之为实境。《杨振刚诗品解》：反复驰骋，固是作家胜境，或者东涂西抹，刺刺不休，则满纸浮言矣，故进之以实境。《杨廷芝诗品浅解》云：此以天机为实境也。

实境并不是与虚境相互对立的，二者可以相互转化融合，虚实相生，诗人饱含真情实感，写出来的才可能是引起读者共鸣的好诗。司空图在前代诗论家的基础上，凭借自己的深刻领悟，把实境的含义提升为了一种评价诗歌意境风格的标准，这是非常有洞察力的。

三、“实境”品的内涵

取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。

（一）“取语甚直，计思匪深”

“取语甚直”，就是说诗文所采取的语言直白真实，没有纡曲，也没有絮叨的话语。“计思匪深”，即指诗人运笔之思看起来并不深微，但是诗人能够用浅显平实的语言，自然的表达出“眼前所见的实境，因此诗歌显得言浅意深，韵味悠长。

（二）“忽逢幽人，如见道心”

“忽逢幽人，如见道心”一句，幽人，指深山幽隐之人，比如隐士，本来是不易遇到的。而幽人形象表明这些人物都有着淡泊名利，不以物喜的隐士风范，这正是庄周笔下的有道之士的重现。道心，指的是大道之心，亦不易见。曰「逢」曰「见」，说得着实，又说得比较空灵，可见实境是从自然中得来的。《二十四诗品》接受的是老庄哲学中那种清静无为，消极避世的思想。司空图所塑造的幽人形象说明了他继承了老子和庄子超然物外，遵循自然的理论。司空图讲的“道心”与“素”、“性”、“真”这些概念是紧密联系在一起的，“素”是原始天然的，不重雕琢装饰的。“性”是真情实感，是自然之性。追求朴素和追求“真”也是紧密联系的，“道心”即表明了幽人的高尚心境。司空图其诗中也频繁的提到了“道心”这一概念，比如“茶爽添诗句，天清莹道心”（《即事二首》之一）；“黄昏寒立更披襟，露挹清香悦道心”（《白菊杂书》四首之一）。

（三）“清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴”

“清涧之曲，碧松之阴”指的是人物活动的环境，此句衬托出了幽人自得的心情；“荷樵”者与“听琴”者相互间并没有交流，但读者仿佛能感受到两人间幽深恬淡的气氛。清涧二句就境写境，言实有其事；一客二句，就人写境，言实有其事，然均含有一片自然天机。

“一客荷樵，一客听琴”的语言风格非常发人深省。《二十四诗品》常常每句只有四字，但都能描述得生动形象，使人有身临其境之感。这两句也只是粗略勾勒出两者的行为，对二人的外貌并不提及，与“落落欲往，矫矫不群”（《飘逸》）和“幽人空山，过雨采蘋”（《自然》）相比，显得非常朴实恬淡，读来仿佛是有意为之。罗仲鼎《诗品〈今析〉》认为这两句“全用白描”，诗句本身就是“实境诗风的典型代表”。

（四）“情性所至，妙不自寻”

“情性所至，妙不自寻”，言「情性所至」，此句显得真实；言「妙不自寻」，可以看出诗境得出自然，并非有意寻之：这就是「遇之自天」也。正因为遇之自天，偶然所得，所以成为了「泠然希音」。老子云：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。”老子将音乐分为两种，一种是无为自然的音乐，另一种是世俗的非自然的音乐，可看出老子推崇的是无为自然的音乐，而非人为的美。这与前一句情性所至，妙不自寻相互呼应。重情性即强调言之有物，因为“情动于中，而形于言”，情感满溢而不得不吐之为快。“情性所至”指的就是言之有物，有感而发。

“实境”一品主要指好的诗境粗看写实，细读却是“应目会心”的，这些诗歌并不是有意为之的。“取语甚直，计思匪深，忽逢幽人，如见道心。”这四句是对“实境”的生动刻画，清澈的溪水蜿蜒无尽，幽静的松林在山间小道上洒下一片绿荫，樵夫与听琴之士都自如洒脱，无所拘束。因此后四句说想要获得“实境”，不应生造，而要“遇之自天”，此种机会难寻，飘渺如同“泠然希音”。可以看出，“实境”的关键在于自然天成，要想获得此境界，要求诗人创作上要善于抓住乍现的灵感，对心中和眼中涌现的境界，诗人要很真实地记录下来，因此实境这一境界受到环境的影响比较明显。

参考文献：

[1]（汉）许慎《说文解字》，九州出版社，2001年版。

[2]（唐）王维《王维全集》，上海古籍出版社，1997年版。

[3]（唐）司空图《司空表圣文集》，上海古籍出版社，2013年版。

[4]（清）王先谦《庄子集解》，中华书局，2012年版。

第二篇：国学概要·《二十四诗品》读书笔记

《二十四诗品》读书笔记

《二十四诗品》是中国文学批评史上的一座高峰，是上继《文心雕龙》下启《人间词话》的一部文学理论经典。它用四言韵诗的形式来论24种风格的审美特色，以不落言筌的韵律宣告了中国意境学的真正奠基。《二十四诗品》体现了“思与境偕”和“象外之象，景外之景”的特点，体现了中国美学史和哲学史的儒释道合流的趋势。

一、《二十四诗品》真伪之我见

然而，近几年来《二十四诗品》的作者问题却成为疑问，其理由是目前为止尚未找到晚唐至元代期间确切署名作者和书名的《二十四诗品》，其间只有宋代苏轼曾引用司空图“二十四韵”，但这不足以证明《二十四诗品》的作者就是司空图，近年来学术界对司空图《诗品》的真伪问题，也产生了许多争论。《二十四诗品》的真伪及作者问题到现在仿佛也尚未定论，但是从目前有关研究发展的情况看，尚无确切证据证实它不是司空图所作，然而从司空图所处的社会历史环境，及其生平思想和诗论著作的深入分析来看，反倒可见《诗品》的作者是司空图可能性很大。

司空图，字表圣，河中虞乡（今山西虞乡县）人，生于公元837年（唐文宗开成二年），卒于公元908年（梁太祖开平二年）。在司空图二十二岁前，即唐会昌、大中年间，政局还算是稳定的，少年、青年时期的司空图，日子过得很安稳。可是，此后的人生中，因宦官专权、朝臣倾轧、军阀争夺等，统治阶级内部矛盾日趋激化，再加上灾荒和大规模的农民起义，唐王朝一天天走向灭亡。当时的知识分子大都丢掉了盛唐时期的雄浑豪迈，也放下了中唐时期的沉郁忧国，转于心灵内部营造着自己的清空疏远的静寂的个人空间。身为官僚地主的司空图，日子也越来越难过。少有俊才，其“平生之志”，不在“文墨之伎”，而“欲揣机穷变，角功利于古豪”，意欲济世安民，为李唐王朝尽犬马之劳。生平两度经历战乱，看到“朝廷微弱，纪纲大坏”，李唐王朝颓势已成，不可挽回，于是只好隐居避祸，以诗酒自娱。司空图虽长期隐居，但是，他不能忘情于李唐王朝，隐居是迫不得已的。他的心情是凄苦的，只好到佛老思想中去寻求精神上的解脱。《二十四诗品》以“雄浑”开篇，然而“冲淡”之韵居多。这正是作者既期望于社稷复兴，又伤于历史的冷漠的心态在作品中的折射。另一方面，从纵向而言，与《诗品》相贯通的思想精神也体现在司空图的其他作品中：“名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。”(《山中》)“从此当歌唯痛饮，不须经世为闲人。”(《有感》)他是由感伤、悲观、绝望而转向任其自然、置身物外、冲淡恬静的道

家精神的，又幻想着从佛教的空寂中寻求人生的解脱。尤其到了晚年，日与名僧高士咏游，于“泉石林亭”中与野老同席，“曾无傲色”。并且他“预为寿藏终制，故人来者，引之圹中，赋诗对酌。人或有难色，图规之曰，达人大观，幽显一致，非止暂游此中，公何不广哉”!佛道思想也从他的诗歌创作与评论活动中表现出来。这足可见《二十四诗品》为司空图所作的可能是很大的。

最近钟情于茶道，了解茶文化在中国的历史渊源。忽然觉得茶也是可以作为《二十四诗品》确生于晚唐的一个证据之一。茶文化产生之初在魏晋之时，其时天下大乱，文人无以匡世，渐兴清谈之风，终日高谈阔论，作为饮宴之物的酒使得大多文人都成为酒徒。而茶则可以常饮而保持清醒，于是清谈之士渐渐转向好茶。到了佛教昌盛的唐朝，以僧人，道士，文人为主的茶文化形成。虽然陆羽《茶经》成在唐代初年，但真正在社会上形成饮茶风尚的是在宋朝，此时茶成为士大夫的普遍饮品。人们对于品茗的追求已由过去单纯的解暑止渴上升为陶冶情性的饮艺活动，宋代朝廷也特别崇尚品饮，在地方建立了贡茶制度，地方为挑选贡品形成了评定茶叶品位高下的特殊方式，“斗茶”之风由此产生。因为茶性淡而味深，体现了道家观念和自得的中国传统人文美学修养需求，其浮散之态可喻世事之情，所以中国知识分子文人认识茶，品味茶，以生命融于茶开始于儒释道合流而更追求人格完善的北宋。晚唐和北宋在人文多有近似，所以《二十四诗品》体现了“思与境偕”和“象外之象，景外之景”的特点，但是恰恰是这种茶的滋味，在作品中却始终没有出现茶的字眼。文中有酒，鹤，菊，琴，竹，樵等意象，惟独无茶。《二十四诗品》广引庄子意象，追慕陶渊明的风神，一切以道家为宗旨，如果历史时间允许，是不可能没有茶的出现的。这足可为证。

二、《二十四诗品》的文学旨趣

《二十四诗品》是一部文学批评的著作，同时也是批评的文学作品——一组美丽的写景四言诗，用种种形象来比拟、烘托不同的诗格风格，并能得其神貌，并在诗歌批评中建立了一种特殊的体裁。

如果说庄周是一位诗的哲人，那么司空图就是一位思的诗人。在《二十四诗品》中，他借助于道家的理论范畴把自己的审美体验贯通起来。一是道。司空图崇尚老庄，而老庄哲学认为宇宙的本体和生命是道，所以，司空图认为诗歌的意境必须体现这个道。他在《二十四诗品》中反复强调这一点。如“真体内充”、“返虚入浑”(《雄浑》)，“乘月返真”(《洗炼》)，“饮真茹强”(《劲健》)，“俱道适往”(《绮丽》)，“是有真宰，与之沉浮”(《含

蓄》)，“由道返气”(《豪放》)，“道不自器，与之方圆”(《委曲》)，“俱似大道，妙契同生”(《形容》)。这里的道、真、真宰等都是指宇宙的本体和生命，没有对它的把握，一切无从谈起。二是静。老庄哲学认为要体会道，必须“心斋独忘”、“涤除玄览”，必须保持虚静的状态。《诗品》中“素处以默，妙契机微”(《冲淡》)，“虚伫神素，脱然畦封”(《高古》)，“体素储洁，乘月返真”(《洗炼》)，都是强调诗人必须超越世俗的欲念、成见的干扰和束缚，使心灵处于虚静的状态，进而提升精神境界。“《诗品》以《雄浑》居首，以《流动》终篇，其有窥于尺地之道也。”清人孙联奎在《诗品臆说》的判断，把握住了《诗品》旨意的关键。

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三、《二十四诗品》的审美特点和影响

司空图的诗歌理论，主要强调“思与境偕”，“象外之象”、“景外之景”以及“韵外之致”、“味外之旨”。《二十四诗品》的每一首都精美深邃，富于形象性、思辩性和哲理性。它蕴含着有无相生，虚实相形，主客相通，诗思谐和的审美意蕴。它所蕴含的可能性，具有极为丰富的“象外之象”和“韵外之致”、“味外之旨”。《二十四诗品》以精美的简约的文字，构筑了恢宏的诗歌宇宙，展示了广褒的艺术时空。它是关于诗歌的理论，更是诗，是一部体大虑周的艺术哲学著作。

《二十四诗品》产生以后，对中国文学史产生了极其深远的影响。后世文学史上，标榜“神韵”、“性灵”等的重要流派，都可以在其中找到理论依据。

第三篇：论《二十四诗品》中诗美画镜与自然意象

论《二十四诗品》中诗美画镜与自然意象

谭珍珍（10中文本2班）1005210208

【摘要】：《二十四诗品》是谈论诗的风格的著作，司空图既以诗画一体的入思及言说方式诠释“拟容取心”、“思与境偕”之神，又用诗心画意架一道“象”的彩虹。诗眼之传神,画境之写意,全在象罔之中。作为一本诗学著作,司空图《二十四诗品》对“自然意象”作了精当的概括。其中“不着一字，尽得风流”;“超以象外，得其环中”;等已成为研究诗歌文论者共同认定的意象内涵，并且与司空图倡导的“象外之象”、“韵外之致”、“味外之旨”“含而不露”融会贯通。

【关键词】：二十四诗品；诗美画境；自然意象；庄子

整整二十四首四言诗,组成一部著作，篇幅不大，但是每篇都短小精悍，意味无穷，值得推敲揣摩。每篇四言诗不惟有诗之体，更有诗之辞：举凡比兴、夸饰、象征、意象、境界等等，在《二十四诗品》中错综成文，吐纳自如。单以“象征”为例，表达用以品貌诗之风格意境的，既有人物形象，亦有自然景象，还有植物、动物、器物等等。郭绍虞序《二十四诗品》，称“司空氏所作重在体貌诗之风格意境”。论诗说文,并不执著于理、道、义、志，而是留意于品、式、格、境。《二十四诗品》所述,重在诗歌的风格意境,并以独具诗性魅力的话语方式,对其研究对象进行既鲜活灵动又精确系统的阐释。

一、《二十四史品〃含蓄》——“不着一字，尽得风流”

《二十四诗品〃含蓄》一篇，其中写道：“不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。” “不着一字”并不是一字都不用，而是诗境要得之于表象之外，而且要含有言外不尽之意。“尽得风流”是指将诗歌的言外之意表现的淋漓尽致。“语不涉己，若不堪忧”是指文辞虽未说到苦难的情状，读时却使人十分哀伤。这也是写诗的一种极高境界，也是对前两句做的一个注解。“是有真宰，与之沉浮。”是指事物存在着实在的情理，作品和它一起沉浮呼吸，进而形成了相辅相成的局面。“如渌满酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。”是指含蓄，就像漉酒时酒汁渗漏不尽，又如同花开时遇到满天霜气。空中的沙尘游荡不定，海里的泡沫飘荡涌流。万物不断变化聚散，诗歌需要博采精收。这里运用漉酒，花开遇霜，沙尘游荡，泡沫飘涌等意象极写含蓄的韵味之致。而“不着一字，尽得风流”就是此篇就是首领之句。

《文心雕龙〃隐秀》篇提出“隐也者,文外之重旨也”。“夫隐之为体，义主文外，秘响傍通，伏采潜发”《庄子〃齐物论》云：“若有真宰，而特不得其朕”郭象注云：“万象万情，趣舍不同，若有真在使之然也。”他们都认为善于运用极少的文字，表达言外无穷之意，烘托作者丰富而又有深度的思想。

“不着一字，尽得风流”作为纲领性理论判断，可谓以含蓄之辞，总括含蓄之品，是司空图《含蓄》篇的重要理论贡献。它并非提倡诗人在创作时可以不讲究文字或者故意造作文字，枯涩朦胧，而是主张加强作品思想艺术的提炼，用精练的文辞营造出深远的境界。

二、《二十四诗品〃雄浑》——“超以象外,得其环中”

《二十四诗品〃雄浑》是其首篇，气势宏伟壮阔，为诗歌奠定一个高亢的基调，是二十四诗品最重要的一品，论述的是诗歌的阳刚之美。“大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。”整体的意思就是，华美的文辞涌现在外面，但真实的内容却充实其中。返回虚静，才能达到浑然浩荡的气势。把正气沉淀蓄积起来，笔力才可显出豪雄之感。雄浑的诗有保罗万物的气势，高高横贯浩淼的太空。想苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。用超越生活的表面描写，超越作品的核心内容。但是追求雄浑，不可勉强拼凑，自然的来的，才会意味无穷。

这里运用“腓”(注：小腿肚）、“太空”、“油云”、“长风”等意象来表达对做雄浑这一类诗所要遵循的原则和达到的意境。但从这些自然意象就可以看出，司空图崇尚老庄，与庄子文学中的比喻意象也差不不多。“反虚入浑”这句之意与《庄子〃人间世》中：“唯道集虚”有异曲同工之妙，都曰文章要返璞归真才能有真内涵。“寥寥长风”

则出自《庄子〃齐物论》“大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒号，而独不闻寥寥乎！”极状诗人的浩然正气充荡在宇宙中。

而“超以象外，得其环中”这句，是本首诗的点睛之笔。此处“象”指物象,即中国古典美学常说的“形”，“环中”一词,源于《庄子〃齐物论》：“枢始得其环中,以应无穷。”原指上下门槛承受门轴的洞孔,枢轴插入上下“环”中方能转动自如,所以“环”的作用就在于“虚”。此处“环中”代指内心,即古典美学所说的“神”。所以,“超以象外，得其环中”,就是超越，物象,把握实质。亦即突破事物的“形”，表现事物的“神”。马克思哲学说，表象是个别的、具体的事物，其突显出来深层本质则是普遍的、抽象的东西。那么艺术形象的塑造正是实现个别与普遍的结合，表象与观念的统一,或者说个别蕴涵了一般、具体的概念。“超以象外”的提出，就解决了不只是要扣住一些表象,执著以求，还要抓住实物的本质内涵，追求内在的神似创造独特的诗美画境。与此同时，还显现了诗人该有的胆气，有魄力，有笔力。

总之,《二十四诗品》中的基本命题、审美理想和诗境意象，在我国古代诗歌意态美理论发展史上占有重要的地位，对于古代文学理论建构和文学批评实践均产生了巨大的影响，至今仍然具有宝贵的借鉴价值，仍然值得我们高度重视和深入研究。从某种意义上说，《二十四诗品》不是一部普通的诗歌理论著作，它是贯通古典美学与现代文艺的美丽通道，是激活技术文明时代诗与思的一个能量源。

参考文献

【1】王宏印.《诗品》注译与司空图诗学研究 [M].北京：北京图书馆出版社，2002.【2】孙雍长注译.《庄子》[M].广东：花城出版社，1998.【3】周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局, 1986.【4】郭绍虞.诗品集解[M].北京：人民文学出版社, 1963.

第四篇：二十四笔系列论文贾宝玉不是叛逆者

贾宝玉不是叛逆者,是逃避者

作者：二十四笔 收录时间：2005-11-17

当代一些学者将《红楼梦》的主人公贾宝玉誉为“封建家庭的叛逆”，说在他和林黛玉身上，“洋溢着对那个时代的叛逆思想和斗争精神，是那个时代精神的典型”。如此评价贾宝玉当然没有什么不可以，至于是否准确，恐怕就值得商榷了。

首先要弄明白的是，什么叫叛逆。最新版的《现代汉语词典》对“叛逆”一词的解释是：“有背叛行为的人。”那什么是“背叛”呢？同一词典的解释是“背离、叛变”；叛变，就是：“背叛自己的一方，采取敌对行动或投向敌对的一方。”持“叛逆”说的大学者们，不会对《现代汉语词典》的解释有什么异议吧。那么好了，我们看看曹雪芹笔下的贾宝玉和林黛玉，是否有这样的行为或者是思想。说贾宝玉和林黛玉有背叛行为，是说他们“投向敌对的一方”了吗？那先得找到他们所在的那个封建大家庭的敌对方在哪儿。而在《红楼梦》里，贾氏家族的衰亡，是他们家族内部的原因造成的，不是来自外部的敌对势力造成的。显然，宝黛二人无法背叛到敌对一方去。

如果说他们对自己一方采取了敌对行动，那就更不可能了。没有一点儿刚烈的贾宝玉，在他父亲面前唯唯诺诺一副可怜相，怕得像老鼠见了猫；他母亲赶走了晴雯，他只会倒在床上哭，连个屁也不敢放。试问，他能对自己的家庭采取什么敌对行动？林黛玉更不用说了，一身多病、风一吹就能倒的主儿，除了哭，她还能干嘛？不错，她灵牙利齿，很会说点儿尖酸刻薄的话。可这点本事，她敢向贾母使吗？敢向王夫人使吗？

或者说，宝黛二人的叛逆表现在思想上？好吧，我们姑且承认：思想叛逆也

算叛逆。

贾宝玉的叛逆思想表现在哪儿？学者们使用率最高的，莫过于贾宝玉论“文死谏、武死战”的那段话了——

“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”

袭人道：“忠臣良将，出于不得已他才死。”宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。”

批书人对这段话大加赞赏。庚辰本绮园眉批道：“玉兄此论大觉痛快人

心！”“死时当知大义，千古不磨之论！” 蒙古王府本侧批道：“此一段议论文武之死，真真确确的非凡常可道者。”可见批书人认为宝玉议论得精辟。“宝玉反对忠君思想”，此话不知从何说起。没见宝玉说“那朝廷是受命于天”的吗？接下去的话的意思也是“朝廷至仁至圣，天地才把万几重任给他的”，明明是拥戴的意思，何来“反对”之说？

贾宝玉反对的，是那些糊涂的文官，为邀忠烈之名，胡乱批评，拚得一死，反把“昏君”的坏名声强加给皇上。如果文官皆不死于谏，正说明皇帝至仁至圣，武官皆不死于战，正说明武官智勇双全、有效地维护了和平。贾宝玉主张的，是

更高质量、更高水平、更高品位的忠君，怎么会是反对忠君？

贾宝玉把朝廷官吏斥之为“禄蠹”，把那些热衷于仕途经济的人骂为“国贼禄鬼”，看起来很是清高。什么叫“禄蠹”？即靠国家俸禄养活的寄生虫。那么试问，他的伯父袭着荣国公，他的父亲做着官，算不算是“禄蠹”？再者，他贾宝玉靠什么生活？难道不是靠皇帝的封赏、父辈的俸禄？他父亲好歹还得在部里管些事、出些力，他呢？整天在闺阁中胡混，一点儿力不出就膏粱纨绔、饫甘餍肥，本是一个地道的寄生虫，有什么资格骂别人是“禄蠹”！的确，曹雪芹笔下的贾宝玉不爱读书——脂批告诉读者，宝玉不爱读的，是“诗云、子曰”之书。那么，是由于他反对孔孟之道、鄙视儒家思想才不爱读书的么？完全不是。贾宝玉毁僧骂道，却从不敢亵渎儒家的圣人，而且唯孔圣人是尊。如第五十八回，杏子阴假凤泣虚凰，宝玉弄清楚藕官为什么烧纸后，要芳官转告藕官：“以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训。”有的研究者说贾宝玉反对程朱理学，证据是宝玉曾说“只除明明德外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的”。对这句话，宝玉自己都检讨了：“那原是小时不知天高地厚信口胡说”。小孩子信口胡说的话，自然不能当成罪证，也不能当成别的什么“证”。相反，而即使是小时信口胡说，他也不敢不敬圣人。说明他从骨子里是尊孔的。

中国古代有过不少拒绝做官的人，但原因不同。有的是为保持名节尽忠于前一朝廷；有的是对新朝廷抱有敌对态度；有的是自鸣清高；也有的是沽名钓誉，等等。如果说贾宝玉是叛逆者，那么就是说他敌视朝廷、敌视当政的皇帝才拒绝仕途、拒绝走统治阶级规定的政治道路的。是这样么？答案是否定的。请看第十四回贾宝玉路谒北静王那段描写，把宝玉对北静王的思慕已久的崇敬爱戴之情刻

画得淋漓至尽。一听说北静王叫他前去见面，“自是欢喜”，“忙抢上来参见”。一个“忙”、一个“抢”，两个字写尽了宝玉的媚态。对北静王赏赐的鶺鸰香串，他恭恭敬敬接过来，“回身奉与”他父亲，而后又“珍重取出来，转赠黛玉”。北静王是何许人？皇亲贵胄。从宝玉对北静王的态度上，能看出他对朝廷有半点不恭吗？

至于说林黛玉将鶺鸰香串“掷而不取”，那是因为“别的臭男人拿过的”，并非是因为是皇帝赏赐的。一个闺阁中的少女，岂能随便要一个不认识的男人戴过的东西？这个态度符合林黛玉的一贯性格。如果黛玉见了这鶺鸰香串便如获至宝，继而珍重收藏，那就不是林黛玉而是见物眼开的坠儿了！因此，以这件事证明林黛玉藐视皇帝、把皇帝也算在“臭男人”之列是很牵强的。

我们说过，《红楼梦》是作者的自叙，作者是贾宝玉的原型。无论从哪方面说，本书作者都绝无敌视、仇视朝廷之意。而且，书中只要涉及朝廷、涉及皇帝，作者总是诚惶诚恐、感恩戴德，挑拣着好听的赞美字眼，肉麻地歌之颂之。比如第四回：

近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职。甲戌本此处有段脂砚斋侧批：“一段称功颂德，千古小说中所无。”再比如第六十三回，贾珍听到父亲去世的消息后，连忙告假——

礼部见当今隆敦孝弟，不敢自专，具本请旨。原来天子极是仁孝过天的，且更隆重功臣之裔一见此本，便诏问贾敬何职。

天子听了，忙下额外恩旨„„此旨一下，不但贾府中人谢恩，连朝中所有大臣皆嵩呼称颂不绝。

类似的文字还可以举出一些。总之，作者的立场决定着贾宝玉的立场。作者没有背叛朝廷的意识，贾宝玉也不会有。至于贾政在笞挞宝玉时说的“明日酿到他弑君杀父”，是因为贾政误听人言，以为宝玉真的勾引了王爷男宠、淫辱母婢致死而说的气话。以此来判定宝玉叛逆，就犯了同贾政一样的错误——冤屈宝玉了。

贾宝玉不爱读书、不愿意走仕途，并非是他多么清高，也并非是他有什么远大的政治抱负。薛宝钗婚后批评贾宝玉的一句话切中宝玉病根：“做了一个男人，原该要立身扬名的。谁像你，一味的柔情私意！”甄宝玉说了些经济文章、为忠为孝的话，贾宝玉便骂人家是禄蠹。薛宝钗说：“人家这话是正理。”在封建社会里，一个男儿自有天赋重任：上要赡养老人，下要抚育后代——此为尽孝；报效国家，立身扬名，光宗耀组，封妻荫子——此为尽忠。而贾宝玉不愿意承担一个男儿应该承担的这些责任。他所理想的生活，就是整日在一群女孩儿的簇拥之中，放荡弛纵，任性恣情，饮酒作乐，无忧无愁，死后让女孩儿们的眼泪漂送到鸦雀不到的幽静之处随风化了，再不要托生为人。“寿怡红群芳开夜宴”，一坛酒喝到四更时分，“一个个吃的把臊都忘了”，“大家黑甜一觉，不知所之”。那才是贾宝玉最惬意的时光。

然而好景不长，美好的梦境很快被残酷的现实打破了。“金满箱银满箱，展眼乞丐人皆谤”。随着家族的衰败，宝玉与其家人流落到社会的最底层。这时他“愧则有余，悔又无益”了。按照作者原来的设想，结局是让宝玉“悬崖撒手”——抛却娇妻美妾，遁入空门，其实是让他做最后的逃避。如果说以前的逃避是由于落堕情根的话，那么最后的逃避则是因为“贫穷难耐凄凉”。无力回天，又身无长技，不逃只好一齐饿死。“悬崖撒手”，撒的其实是一直缠绕着他的“情”。

总之，贾宝玉一生都是个现实和责任的逃避者。说他是叛逆者，那是把他拔高了，而且是拔得太高了。

第五篇：能源与坏境论文

核能的利与弊

摘 要：在世界范围内，能源、资源与环境问题，已成为困扰当代社会与经济发展的重要制约因素。发达国家的成功经验已经证明，发展核能（核电、核热）是克服这些制约因素的重要途径和手段之一。随着能源不断的利用，人类在受惠的同时，或多或少的受到了核能事故的伤害，所以认识核能的利弊是十分有必要的。

关键字：核能 优点 缺点

人类越来越离不开核能，它可以用于日常生活，可以用于加强国防，也可以用于工业生产等等，用途十分广阔，是较理想的能源。它有体积小，能量大；安全性强；较清洁等等优点。同时它也有破坏大；投资大；废料危害等等缺点。下面分别诉说核能利用的优点和缺点：

一、发展核能的优点

随着传统能源的枯竭，核能作为新能源之一，核能应用作为缓和世界能源危机的一种有效的措施是有许多的优点的：他的燃料具有许多优点。

（一）、体积小而能量大

核能比化学能大几百万倍；1000克铀释放的能量相当于2400吨标准煤释放的能量；一座100万千瓦的大型烧煤电站，每年需原煤300～400万吨，运这些煤需要2760列火车。同功率的压水堆核电站，一年仅耗铀含量为3％的低浓缩铀燃料28吨；每一磅铀的成本，约为20美元，换算成1千瓦发电经费是0．001美元左右，这和目前的传统发电成本比较，便宜许多；而且，由于核燃料的运输量小，所以核电站就可建在最需要的工业区附近。核电站的基本建设投资一般是同等火电站的一倍半到两倍，不过它的核燃料费用却要比煤便宜得多，运行维修费用也比火电站少，如果掌握了核聚变反应技术，使用海水作燃料，则更是取之不尽，用之方便。

（二）、安全性强

利用核裂变发电，人们最担心的是它的安全性，因为它毕竟是有放射性的。核能利用的安全性，主要有两方面问题：一是核废料的处理，二是保证核反应堆安全运行不发生事故。由于核发电的历史已长达40多年，所以已经逐渐积累了一整套行之有效的方法，在正常情况下是可以保证安全的。40年来唯一一次灾难性事故是前苏联切尔诺贝利核电站事故。事故的原因一是设计上不合理，二是操作不正确。因此这类事故是可以避免的，而不是从原理上说必定会发生的。从第一座核电站建成以来，全世界投入运行的核电站达400多座，30多年来基本上是安全正常的。虽然有1979年美国三里岛压水堆核电站事故和1986年苏联切尔诺贝利石墨沸水堆核电站事故，但这两次事故都是由于人为因素造成的。核燃料便是核燃料便是核废料，由于它有强烈的放射性，所以特别需要加以注意。通常要先在水池中放几个月，以去除裂变生成物的衰减热，并使强烈辐射能得到衰减。然后将燃料棒切成小片，放在溶解槽中用硝酸溶液进行溶解，再从溶解液分离出铀和钚。无用的废弃物，按照其不同的放射性水平给以不同处理，通常要密封起来深埋。在日常运转中，主要需注意核泄漏。核泄漏通常是由于燃料棒包皮破损，使放射性物质随冷却材料而泄漏出去。在轻水堆中，为了防止核泄漏，设有三道防线。第一道防线是要保证燃料棒包皮不被损坏。第二道防线是把包括附属设备在内的反应堆都放在压力容器内。第三道防线是把压力容器再密封起来。这样，即使有些核泄漏，也不会对外部产生影响。随着压水堆的进一步改进，核电站有可能会变得更加安全。核能的安全形势有所保障的，目前已有完整的处理和保护措施，发生核安全事故的可能性非常的低。

（三）、核能成本来源较其它发电方法为稳定

当然核能发电的成本较不易受到国际经济情势影响，核燃料不是一种日常生活燃料，不想石油一样会引发战争。也不会受到经济等因素的影响。核能是人类最具希望的未来能源。目前人们开发核能的途径有两条：一是重元素的裂变，如铀的裂变；二是轻元素的聚变，如氘、氚、锂等。重元素的裂变技术，己得到实际性的应用；而轻元素聚变技术，也正在积极研制之中。可不论是重元素铀，还是轻元素氘、氚，在海洋中都有相当巨大的储藏量。此外月球上存在大量的氦-3，可以为地球开发1万-5万年用的核电。

（四）、核能比较清洁

核能对环境没有很高的污染负荷。火电站不断地向大气里排放二氧化硫和氧化氮等有害物质。当然煤炭的燃烧也少不了二氧化碳的排放，这是目前严重污染问题之一温室效应的根本原因，没有二氧化碳，大大减少了温室气体的排放，温室效应业今年一步得到缓解。同时煤里的少量铀、钛和镭等放射性物质，也会随着烟尘飘落到火电站的周围，污染环境。而核电站设置了层层屏障，基本上不排放污染环境的物质，就是放射性污染也比烧煤电站少得多。据统计，核电站正常运行的时候，一年给居民带来的放射性影响，还不到一次X光透视所受的剂量，污染小。

除了上面这些优点外核能还有优点：核燃料能量密度比起化石燃料高上几百万倍，故核能电厂所使用的燃料体积小，运输与储存 都很方便，一座1000百万瓦的核能电厂一年只需30公吨的铀燃料，一航次的飞机就可以完成运送；能量密集，功率高；核电比火电“经济”。

二、发展核能的弊端

（一）、核能事故后果严重

虽然核能的发展有许多优点，但是我们普通人对核电站的认识基本偏向负面。人们担心的核电站容易发生最大的问题就是安全问题。当然，核电站相关工作人员应对此负有一定的责任，他们过于强调核电的安全性，这样反而难以得到广大民众的理解。.核电厂的反应器内有大量的放射性物质，如果在事故中释放到外界环境，会对生态及民众造成伤害。我们害怕发生像切尔诺贝利事故一样的灾难，有一些环境论者还指出从事核电生产的人曾有产下畸形儿的先例，或者核电站附件的农家出现了畸形牲畜等等。这些事实是不容忽视的，倘若大型核电站泄露甚至爆炸，那这种效果不亚于核武器战争的爆发，地球也就意味着走向了死亡。

（二）、核能利用后产生的废料

如果一切按目前的计划进行, 光是英国的核电站反应堆每年将产生的放射性物质, 跟当年美国向广岛扔下的十万吨级原子弹散落的放射性尘埃一样多。无可否认的是, 放射性废料的处理是非常花钱的事, 放射性物质的危害使得废料处理起来着实困难。它不象其他废料那样能被轻而易举地抛弃在空中或倾泻到水里。就我们所知, 放射性现象对一切生命都有害, 并且还会影响后代, 伤害生殖细胞, 因为这些细胞对放射性特别敏感。这些影响是累积起来的, 即使在一段时间内, 放射性的剂量很小, 但是最终能引起严重伤害。放射性既看不见也觉察不出来, 除非其量特别大。到目前为止, 全部放射性废料中仅有一小部分装进密封的容器里—而容器本身也被封闭在混凝土容器里—被藏进深海里。但是发现这种措施不够安全, 因为人们担心, 由于容器的一种或另一种渗漏, 放射性物质可能通过海水和鱼而进入人体。虽然在原子能及其核废料的主要生产者—美国正在全力以赴地进行研究, 以便发明在地球表面以下许多公里处安全倾倒核废料的较好措施, 但是迄今想出的措施都不能令人满意, 甚至连为达到这一目的所必要的安全条件都不能令人满意, 更不用说降低费用问题了。尚待仔细审查的一个建议是要在空间某处储藏核废料。核能电厂产生的高低阶放射性废料，或者是使用过之核燃料，都具有放射性，必须谨慎处理，都则还可能引发政治问题、政治分歧等。

（三）、其他 发展核能的投资成本巨大，所以电力公司的财务风险也就大大提高。若建造一个核电站未能成功运行或失败，那损失是会很大的，而且一些发展中国家并不是不想发展核能，但迫于经济等原因，计划就会被搁置，这就造成了世界能源分布不均；核能电厂也不适宜做尖峰、离峰之随载运转。虽没有化石燃料场污染物多，但热污染较严重。用化石燃料场一样，还要考虑地理天气等因素

三、结束语

核能既有优点又有缺点，我们要正确的认识核能的优缺点，以便更好地使核能为人类所利用。

参考文献

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［5］国家统计局，2007年国家国民经济和社会发展统计公报.经济日报，2008 ［6］国家统计局，2007中国统计年鉴.北京：中国统计出版社，2007年9月第1版 ［7］任德曦、肖东生.中国核电发展战略方针探讨.南华大学学报社科版，2007