第一篇：马克思主义哲学练习题附答案
马克思主义哲学练习题附答案
导读：小编根据大家的需要整理了一份关于《马克思主义哲学练习题附答案》的内容，具体内容：马克思主义哲学是自学考试的重要内容之一，为了帮助大家检测复习成果，下面小编为大家带来自考，欢迎各位考生检测练习。
单项选择：
1.哲学的基本问题是(B)
A、社会和自然的关系问题
B、思维与存在的关系问题
C、政治和经济的关系问题
D、实践和理论的关系问题
2.哲学所研究的一般规律，适用于(C)
A、客观物质世界的某些领域
B、客观物质世界的某一领域
C、客观物质世界的一切领域
D、社会的经济和政治领域
3.马克思主义认为，哲学是(B)
A、人们自发形成的世界观
B、理论化、系统化的世界观
C、科学的世界观
D、无产阶级的世界观
4.肯定思维和存在有同一性，这是(D)
A、辩证法的观点
B、形而上学的观点
C、唯心主义的观点
D、可知论的观点
5.唯心主义的基本形式是(A)
A、客观唯心主义与主观唯心主义
B、一元论唯心主义与二元论唯心主义
C、经验论唯心主义与为理论唯心主义
D、辩证唯心主义与形而上学唯心主义
6.下列观点属于主观唯心主义的是(A)
A、心外无物，心外无理
B、理在气中，理随事变
C、富贵在天，死生由命
D、理在事先，事随理变
7.下列属于客观唯心主义的是(D)
A、存在就是被感知
B、物是感觉的复合C、意识是万物的本原
D、理在事先
8.“存在就是被感知”是(D)
A、机械唯物主义观点
B、客观唯物主义观点
C、朴素唯物主义观点
D、主观唯心主义观点
9.唯物主义一元论与唯心主义一元论的对立属于(C)
A、世界发展的动力问题上的对立
B、意识的本质问题上的对立
C、世界的本质问题上的对立
D、真理的本性问题上的对立
10.古代朴素唯物主义把世界的本原归根结为(D)
A、绝对观念
B、客观实在C、理念世界
D、“原初”物质
.中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种(D)
A、宿命论观点
B、唯意志论观点
C、机械唯物论观点
D、朴素唯物论观点
12.在马克思主义哲学产生以前不曾存在(B)
A、唯物主义和唯心主义的斗争
B、唯物史观和唯心史观的斗争
C、辩证法和形而上学的斗争
D、可知论和不可知论的斗争
13.“人为自然立法”的观点属于(B)
A、宿命论
B、主观唯心主义
C、机械唯物主义
D、客观唯心主义
14.判断一种哲学是否是“真正的哲学”取决于它(D)
A、是否坚持唯心论
B、是否坚持辩证法
C、是否坚持唯物论
D、是否是时代精神的精华
15.哲学是(C)
A、科学的世界观和方法论
B、科学性和革命性相统一的世界观
C、理论化和系统化的世界观
D、辩证唯物主义和历史唯物主义
16.古代朴素唯物主义把世界的本原归结为(C)
A、客观存在的各种物体
B、宇宙中存在的一切现象
C、物质的具体形态和结构
D、某种具体的“原初物质”
17.哲学上的一元论就是承认(D)
A、世界是物质
B、世界在本质上是精神
C、世界是发展的D、世界的本原只有一个
18、古希腊唯物主义的代表是(D)
A、柏拉图
B、亚里士多德
C、苏格拉底
D、德谟克利特
19、旧唯物主义不能彻底战胜唯心主义的根本原因是(D)
A、主张物质的决定作用
B、否认意识的能动作用
C、无法驳斥唯心主义狡猾的诡辩
D、不懂得科学的实践观点
20、对哲学基本问题第一个方面内容的不同回答是(A)
A、划分唯物主义和唯心主义的标准
B、划分辩证法和形而上学的标准
C、划分可知论和不可知论的标准
D、划分辩证唯物主义和形而上学唯物主义的标准
21、马克思主义哲学和具体科学的关系属于(D)
A、内容和形式的关系
B、整体和部分的关系
C、原因和结果的关系
D、共性和个性的关系
马克思主义哲学练习题2：
单项选择：
1、唯心主义的两种基本形式是 (b)
a、形而上学唯心主义和辩证唯心主义 b、主观唯心主义和客观唯心主义
c、彻底的唯心主义和不彻底的唯心主义 d、自然观上的唯心主义和历史观上的唯心主义
2、把可直接感知的某种具体实物看作是世界的本原，这种观点属于(a )
a、朴素唯物主义 b、形而上学唯物主义
c、辩证唯物主义 c、庸俗唯物主义
3、马克思主义认为，哲学是 (b)
a、科学的世界观和方法论 b、系统化理论化的世界观
c、人们自发形成的世界观 d、人们对人生目的意义的根本观点
4、唯物主义和唯心主义在世界统一性问题上的根本分歧是 (d)
a、肯定世界的统一性还是否认世界的统一性 b、认为世界统一于运动还是统一于静止
c、认为世界统一于主体还是统一于客体 d、认为世界统一于物质还是统一于精神
5、相对静止是指 (c)
a、事物绝对不动 b、事物永恒不变
c、事物运动的特殊状态 d、事物运动的普遍状态
6、时间和空间是 (c)
a、物质的唯一特性 b、物质的根本属性
c、物质运动的存在方式 d、物质运动的根本原因
7、唯物辩证法认为，发展的实质是 (d)
a、事物数量的增加 b、事物的一切变化
c、事物根本性质的变化 d、新事物的产生和旧事物的灭亡
8、在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，坚持适度原则，防止“过”和“不及”。这在哲学上符合(b)
a、内容和形式相互作用的原理 b、量和质相统一的原理
c、理论和实践相统一的原理 d、内因和外因相结合的原理
9、有的哲学家认为，世界上的一切现象都是有原因的，因而一切都是必然的，偶然性是不存在的。这是一种(c)
a、庸俗唯物主义观点 b、唯心主义非决定论观点
c、形而上学的机械决定论观点 d、辩证唯物主义决定论观点
10、否定之否定规律是在自然、社会和人类思维领域普遍起作用的规律，它在(10、a)
a、事物完成一个发展周期后表现出来 b、事物经过一次辩证的否定后表现出来
c、事物发展的任何阶段上都表现出来 d、事物经过量变向质变转化后表现出来
11、在现实中还没有充分的根据，也不具血必要的条件，在目前不能实现的可能性，属于(d )
a、较差的可能性 b、微小的可能性
c、现实的可能性 d、抽象的可能性
12、辩证唯物主义认为，认识的本质是 (d)
a、主观精神的产物 b、客观精神的显现
c、主体对客体的直观反映 d、主体对客体的能动反映
13、两条根本对立的认识路线是 (c)
a、可知论与不可知论 b、唯物辩证法与形而上学
c、唯物主义反映论与唯心主义先验论 d、能动革命的反映论与直观被动的反映论
14、任何科学理论都不能穷尽真理，只能在实践中不断开辟认识真理的道路。这说明(c)
a、真理具有客观性 b、真理具有绝对性
c、真理具有相对性 d、真理具有全面性
15、判断一种观点对错的依据是 (d)
a、伟人之言 b、吾人之心 c、众人意见 d、社会实践
16、党的思想路线的核心是 (c)
a、一切从实际出发 b、理论联系实际
c、实事求是 d、在实践中检验和发展真理
17、理解全部人类历史的钥匙，应当从 (b)
a、阶级斗争发展史中去寻找 b、生产劳动发展史中去寻找
c、地理环境变迁史中去寻找 d、政治制度演变史中去寻找
18、地理环境对社会发展的作用主要通过 (d)
a、对人的生理结构的影响来实现 b、对人的心理素质的影响来实现
c、对民族气质的影响来实现 d、对生产过程的影响来实现
19、马克思根据人的发展状况把人类历史划分为集资更替的三大社会形态.这三大社会形态是(c)
a、自然经济社会、商品经济社会、产品经济社会 b、无阶级社会、阶级社会、阶级消灭了的社会
c、人的依赖性社会、物的依赖性社会、个人全面发展的社会 d、原始公有制社会、私有制社会、共产主义公有制社会
20、国家就其起源来说，它是 (d)
a、暴力掠夺的产物 b、社会契约的产物
c、产品分配不公的产物 d、阶级矛盾不可调和的产物
第二篇：马克思练习题附答案
一、选择题
•马克思一生最重要的理论发现
•例题：马克思一生最重要的理论发现是（C）
A． 无产阶级革命和无产阶级专政学说
B． 社会主义和共产主义学说
C． 唯物史观和剩余价值学说
D． 关于无产阶级政党和无产阶级领袖的学说
•马克思主义追求的根本价值目标
•例题：
1984年 1 月 3 日，意大利人卡内帕给恩格斯写信，请求他为即将在日内瓦出版的饿《新纪元》周刊的创刊号题词，而且要求尽量用简短的字句来表述未来的社会主义纪元的基本思想，以区别于伟大诗人但丁的对旧纪元所作的 “ 一些人统治，另一些人受苦难 ” 的界定。恩格斯回答说，这就是： “ 代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。” 这段话表明，马克思主义追求的根本价值目标是（Ａ）
A．实现人的自由而全面的发展
B．实现人类永恒不变的普适价值
C．建立一个四海之内皆兄弟的大同世界
D．建立一个自由，平等，博爱的理性王国
•哲学基本问题
例题： 哲学的基本问题是（Ａ）
A、思维和存在的关系问题
B、意识和物质的辨证系
C、物质决定意识，意识对物质具有能动作用
D、思维决定存在，还是存在决定思维
•“ 观念的东西不外是移人人的头脑井在人的头脑中改造过的物质的东西而已 ” 的意思
•例题
1、： “ 观念的东西不外是移人人的头脑井在人的头脑中改造过的物质的东
西而已 ”，这个命题表明（Ａ）
A、意识是客观存在的主观映像
B、人脑是意识的源泉
C、观念的东西和物质的东西并没有本质上的区别
D、意识是人脑中特有的物质
例题2 ：
“观念的东西不外是移人人的头脑井在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”这一观点表明（ＣＤ）
A.人脑是意识的源泉
B.意识是人脑产生的持殊物质
C.意识是客观存在的主观映象
D.观念的东西同物质的东西是具有同一性的E.反映者和被反映者是完全同一的•“ 意识和物质的对立只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，超出这个范围，其
对立便是相对的 ”，是什么意思例题： 意识和物质的对立只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，超出这个范围，其对立便是相对的。这是因为(ABE)
A.意识根源于物质
B.意识是物质的反映
C.意识是物质的固有属性
D.意识是物质的存在形式
E.意识可以转化为物质
•唯物辩证法的总特征
例题：唯物辩证法的总特征是：（C）
A.共性和个性的观点
B.对立统一的观点
C.联系和发展的观点
D.有限和无限的观点
•量变与质变规律
例题： 下列格言或成语中，体现量变质变规律的有(ADE)
A九层之台，起于垒土
B有无相生，前后相随
C月晕而风，础润而雨
D千里之堤，溃于蚁穴
E为山九仞，功亏一篑
•矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用
例题：
下列各项正确反映矛盾的同一性和斗争性的关系的有(BCDE)
A、斗争性和同一性分别存在于事物发展的不同阶段
B、斗争性寓于同一性之中
C、没有矛盾的斗争性就没有矛盾双方的同一
D、没有矛盾的同一性就没有矛盾双方的斗争
E、斗争性是绝对的,同一性是相对的下列各项反映矛盾的同一性在事物发展中的作用的有(BCE)
A、矛盾双方相互排斥,推动着事物的发展
B、矛盾双方相互依存,为事物的存在和发展提供必要的前提
C、矛盾双方互相从对方吸取有利于自身的因素而得到发展
D、矛盾双方相互否定,一方战胜另一方使事物得以发展
E、矛盾的同一性规定了事物向着对立面转化的基本趋势
•实践之所以成为检验真理的唯一标准
例题： 实践是检验真理的唯一标准, 是因为(C)
A实践是客观的物质性活动
B实践是有意识有目的的能动性活动
C实践是联系主观认识同客观事物的交汇点
D实践具有社会性和历史性
例题： 1928年关于真理标准的大讨论是一场思想解放运动。实践之所以成为检验真理的唯一标准是由（D）
A.真理的主观性和实践的客观性所要求的B.真理的相对性和实践的决定性所预设的C.真理的属性和时间的功能所规定的D.真理的本性和实践的特点所决定的•人类全部社会关系中最基本的关系
例题： 人类全部社会关系中最基本的关系是： Ｂ
A.血缘关系
B.生产关系
C.政治关系
D.思想关系
•唯物史观的 “ 两个划分、两个归结 ” 的思想
无
•社会存在与社会意识的辩证关系
无
•马克思关于人的本质的思想
•例题：
马克思主义认为：人的本质是由（B）
A人的自然属性决定的B 人的社会属性决定的C人的思想属性决定的D人的血缘决定的•理解政治经济学的枢纽
例题：理解马克思主义政治经济学的枢纽是（C）
A ．剩余价值学说B ．生产价格理论
C ．劳动二重性学说D ．劳动力商品理论
•劳动力成为商品是货币转化为资本的前提条件
例题：
劳动力成为商品是货币转化为资本的前提条件，这是因为（C）
A ．资本家购买的是劳动力的价值
B ．劳动力商品具有价值和使用价值
C ．货币所有者购买的劳动力能够带来剩余价值
D ．劳动力自身的价值能够在消费过程中转移到新的商品中去
•社会资本再生产与流通采用的资本循环形式
无
•国家垄断资本主义条件下，政府对经济生活进行干预和调节的实质
例题：
在国家垄断资本主义条件下，国家对经济生活进行干预调节的实髓是（D）
A．促进资本主义稳定增长
B．消除经济危机的爆发
C．加强垄断资本对广大劳动人民的剥削
D．维护垄断资产阶级的整体利益和长远利益
•资产阶级宣扬的 “ 法律面前人人平等 ” 的实质
例题：
在资本主义国家里，资产阶级宣扬“在法律面前人人平等”。对此，法国学者阿托尔弗朗斯说：“法律以其庄严的平台，禁止穷人也同样禁止富人在桥下睡觉、沿街乞讨河头面包。”这段话表明：（D）
A.资本主义国家的法律平等、公正地维护着全体公民的利益
B.资产阶级要求所有人都平等地执行不平等的法律
C.资本主义剥削具有虚伪性
D.在资本主义国家，法律上的平等因人们对生产资料占有关系的不同而成为事实
上的不平等
•怎样才能达到共赢和共存的经济全球化
无
•新的科技革命对人类社会历史的发展产生了巨大的推动作用，表明了什么
无
•金融寡头操作、控制社会的主要方式
例题： 在资本主义社会里，银行垄断资本和工业垄断资本密切地融合在一起，产生了一种新型的垄断资本，即金融资本。在金融资本形成的基础上，产生了金融寡头。金融寡头操作、控制社会的主要方式有（ABC）
A.通过“ 参与制 ” 实现其在经济领域中的统治
B.通过同政府的“ 个人联合 ” 实现其对国家机器的控制
C.通过政策咨询机构影响和左右内外政策
D.通过新闻媒体实现国民思想意识的一元化
二、简答题•如何理解马克思主义是科学性与革命性的统一
答： 首先，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。其次，马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
再次，坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义 最重要的理论品质。
最后，共产主义社会是人类有史以来最美好、最进步的社会。实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大 提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，这是马克思主义最崇高的社会理想。
•怎样理解全部社会生活在本质上是实践的答： 首先回答实践的含义，然后实践的特点，从实践出发理解社会的本质，最后是回答社会生活的实践性主要表现在三个方面。
实践是人类能动地改造客观世界的物质性活动
实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。
从实践出发理解社会的本质：一是，实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。二是，实践是人类社会的基
础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。社会生活的实践性主要表现在：实践是社会关系形成的基础；实践形成了社会生活的基本领域；时间构成了社会发展的动力。
综上所述，全部社会生活在本质上都是实践的。
•辩证的否定观的基本内容及其方法论
答：辩证否定的基本内容：
a否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果
b否定是事物的发展环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。
只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。
C否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生旧事物。新旧事物听过否定环节联
系起来的d辩证否定的实质是‘扬弃’，新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素
又保留其积极因素。这告诉我们认识事物的正确态度，既不能完全肯定一切也不能完全否定一切。肯定中包含否定。否定中包含肯定，尤其是对待中国传统文化时，我们因该做到洋为中用，古为今用，取其精华去其糟粕。
•怎样理解价值与真理在实践中的辩证统一
在实践中，真理既是制约实践的的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取关于外部世界的科学认识；而价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约实践的主体尺度，真理和价值在实践基础上是辩证统一的。主要体现在以下几个方面：（1）成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的（2）价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的（3）真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。
•简述认识发展的基本规律
•价值评价及其特点和功能
答案要点：
哲学上的价值概念，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。价值评价是一种关于价值现象的认识活动。价值评价的特点主要有三个方面：
第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的，与知识性的认识以“ 求真 ” 为目的不同，评价性的认识以 “ 善 ”、“ 美 ” 的认识为目的。
第二，一般说来，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的，因此，对于同样的现象，不同的价值主体所形成的评价往往无法达成共识。
第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。只有当人们对主体和客体都有了正确的知识性认识之后，人们才能依据这种认识作出关于主客体间价值关系的正确评价。
价值评价的上述特点表明，评价并不是一种主观随意性的认识活动，只有正确地反映了价值关系的评价才是正确的评价。实践是检验评价结果的标准。从马克思义主的观点来看，任何价值评价的结果只有与人民、人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价。
•不变资本与可变资本的划分及其意义
答： 不变资本是指那些基础设备等所花费的资金.可变资本是一种花费在工人们的工资.（1）将资本划分为不变资本和可变资本两部分，阐明了资本家占有的剩余价值并不是由他垫支的全部资本创造的，更不是由其中的不变资本创造的，而是由可变资本即工人的劳动力创造的，从而揭示了剩余价值的真正来源，进一步揭露了剩余价值形成的实际过程，使剩余价值理论更加完善和科学。
（2）将资本划分为不变资本和可变资本，揭示了资本家剥削工人的真实程度。既然剩余价值是可变资本创造的，因此在考察资本家对工人的剥削程度时，不应当拿剩余价值同全部预付资本相比，更不应同不变资本相比，而是应当同可变资本相比。剩余价值同可变资本的比率，就是剩余价值率，又叫资本主义剥削率，能准确地表示资本家对工人的剥削程度。
（3）将资本区分为不变资本和可变资本，为研究资本主义生产总过程及其历史趋势奠定了理论基础。马克思正是以不变资本和可变资本的区分为基础，提出了资本有机构成理论，在此基础上，他又揭示了资本主义积累的一般规律，创立了再生产理论和剩余价值的分割理论，这些对于研究并揭示资本主义生产关系的产生、发展及其灭亡，具有极其重要的理论意义和现实意义。
•国家垄断资本主义及其实质
•怎样理解社会主义革命首先在经济文化比较落后的国家取得胜利的历史必然性①经济文化相对落后的国家可以先于发达资本主义国家进入社会主义，是由革命的客观形势和条件所决定的，社会的基本矛盾是通过革命实现的。在经济文化相对落后的国家，社会矛盾特别精锐，出现很好的革命形势，以及革命的主观条件的成熟，使这些经济文化相对落后的国家率先进入社会主义。
②经济文化相对落后的国家可以先于发达资本主义国家进入社会主义，并不违背生产关系一定要适合生产力状况的规律，一定的社会形态的总是建立在一定的生产力发展水平上，但是在社会历史的发展的了，某个阶段，又会出现参差不齐、相互交错的现象。在一定条件下，不变更生产关系生产力就不能发展的情况下，生产关系的变更就成为主要的决定方面。
总之，经济文化相对落后的国家率先进入社会主义，也是历史发展规律作用的结果。
三、论述题
•阐述矛盾的同一性与斗争性的基本含义和辩证关系，并论述这一原理在现实生活中的方法论意义。
•论述实践是人的存在方式以及社会生活在本质上是实践的。
•真理的有关知识。
•社会存在与社会意识的辩证关系及其方法论意义。
第三篇：马克思主义哲学作业答案
2014级马克思主义哲学基本原理作业
第二次作业
一、单项选择题：
（1）唯物辩证法和形而上学根本对立的焦点在于是否承认（B）
A事物的普遍联系
B事物的运动、变化、发展
C事物发展的动力是内部矛盾
D经过量变过渡到质变
（2）在可联系的问题上，唯心主义者否认联系的（A）
A客观性B主观性C多样性D必然性
（3）“一切以条件、时间和地点为转移”的说法是（D）观点
A主观唯心主义B客观唯心主义
C形而上学D唯物辩证法
（4）唯物辩证法说的联系是有条件的，这种条件是（B）
A不可改变的B可以改变的C可以任人创造的D完全与人无关的（5）唯物辩证法的实质和核心是（B）规律
A质量互变B对立统一
C世界普遍联系D否定之否定
（6）新事物是指（D）的事物
A刚刚诞生的事物B形式上的新发展
C比较弱小D符合发展规律
（7）我国汉朝的董仲舒说，“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。这是（D）观点
A唯物论B唯心论C辩证法D形而上学
（8）唯物辩证法认为事物的联系构成运动和变化，而形而上学则（C）
A只承认联系，否认发展
B只承认发展，否认联系
C从否认联系到否认运动、变化和发展
D只承认运动，否认联系和发展
（9）把宇宙中的各种物质运动归结为机械、物理、化学、生物和社会五种基本运动形式的是（B）
A马克思B恩格斯C黑格尔D达尔文
（10）对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律构成了（C）
A唯物辩证法的全部内容
B唯物辩证法的实质和核心
C唯物辩证法的理论体系的主干
D唯物辩证法的总特征
二、多项选择题：
(1)物质运动的基本形式包括（ABCDE）
A机械运动B物理运动C化学运动D生物运动E社会运动
(2)辩证法普遍联系的观点认为（ACD）
A联系是相互区别的具体事物、现象之间的联系
B事物之间不存在确定的界限
C事物之间的联系以承认具体事物之间的确定界限为前提
D事物之间的界限是有条件的、相对的E事物之间存在固定不变的界限
(3)联系的多样性的主要形式有（ABDE）
A直接联系和间接联系B必然联系和偶然联系C真实联系和虚假联系
D本质联系和非本质联系E内部联系和外部联系
(4)系统论等横断科学的出现（AE）了辩证法
A证实B否定C扬弃D代替E丰富
(5)各种运动形式能相互区别，是因为它们（ABC）
A具有不同的物质基础
B具有各自不同的特殊矛盾
C具有各自不同的特殊规律
D具有统一的物质主体
E具有简单运动形式的基础
(6)规律是事物或现象的（ABCDE）联系
A本质B必然C内在D稳定E客观
(7)对改革中出现的新事物的态度是（ABD）
A满腔热情地支持和扶持B为它的成长鸣锣开道
C全面肯定D促使其日臻完善E放任自流
(8)把社会运动形式归结为生物运动形式的是（CD）
A唯物辨证的方法
B科学的研究方法
C还原论的错误方法
D抹杀各种运动的区别的方法
E利用不同运动形式的联系来研究社会的方法
(9)唯物辩证法所讲的联系具有（ABCE）
A普遍性B客观性C条件性D反复性E具体性
(10)唯物辩证法的规律和范畴的关系是（ACE）
A规律包含了范畴B规律包含于范畴之中
C规律离不开范畴D规律体现了范畴E范畴体现了规律
三、论述题
1，为什么说认识是对客观世界的能动反映？
2，为什么说实践是检验认识真理性的唯一标准？
2014级马克思主义哲学基本原理作业
第三次作业
一、单项选择题
1、经济基础是指（A）
A.一定社会占统治地位的生产关系的总和B.一定社会各种关系的总和
C.一定社会生产和分配关系的总和D.一定社会生产资料的占有关系
2、道德是指（A）。
A.调整人与人之间关系的行为规范的总和
B.经济基础是集中、最直接的反映
C.上层建筑的核心
D.最抽象的意识形式
3、社会生产力发展水平主要的物质标志是（D）
A.劳动者的技术水平
B.劳动对象
C.生产工具
D.科学技术
4、区分社会制度性质的根本标准是（C）。
A.生产力的发展水平
B.科学技术的发展程度
C.占统治地位的生产关系的性质
D.上层建筑本身是否完善
5、制约人的行为和动机的根本条件是（C）
A.传统意识B.阶级关系
C.生产方式D.政治制度
6、生产关系是人们在生产过程中结成的（B）。
A.人与自然的关系B.人与人的物质利益关系
C.管理与被管理的体系D.分工协作关系
7、大众心理影响经济走势，能正确解释这一现象的观点是（D）。
A.社会意识对社会存在具有决定作用
B.社会心理可以左右社会发展方向
C.只有正确的社会意识才能影响社会发展
D.社会意识反作用于社会存在8、先进生产力的集中体现和主要标志是（C）。
A.劳动者B.劳动对象C.科学技术D.管理方式
9、唯物史观认为，人类的第一个历史活动是（B）。
Ａ吃喝穿住Ｂ物质生活资料的生产
Ｃ人的自觉意识活动Ｄ结成社会关系
10、“许多事情我们可以讲一千个理由、一万个理由，但老百姓吃不上饭，就没有理由。„民以食为天‟”。这段话表明（A）。
A.人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科技、艺术等等活动
B.人的生理需求是历史的基础
C.人的自然属性决定着人的本质
D.人的物质欲望是社会发展的根本动力
11、历史唯物主义认为阶级社会发展的最终决定力量是（C）
A.国家政治权力B.天才人物的创造力
C.社会生产D.阶级斗争
12、在社会生活中，上层建筑对于社会发展的性质取决于（A）
A.国家政权的阶级属性
B.它所服务的经济基础的性质
C.社会意识形态的性质
D.社会生产力的性质
二、多项选择题
1、生产关系的客观性的含义包括（ABCDE）
A.生产力的状况决定生产关系的变化发展
B.人们总是生活在一定的生产关系中，不能随意选择
C.人们不能干预生产关系的变化
D.生产关系体现的是人与人之间的物质关系
E.生产关系的三方面互相联系、互相制约，不以人的意志为转移
2、社会意识的相对独立性表现为（ACDE）
A.社会意识的发展变化同社会存在的变化不完全同步性
B.社会意识脱离社会存在独立发展
C.社会意识和经济发展的不平衡性
D.社会意识的发展具有历史继承性
E.社会意识对社会存在的反作用
3、历史唯物主义把社会意识理解为（ABCE）
A.社会精神生活的总和B.社会存在的反映
C.个体意识和群众意识的统一
D.主观精神和客观精神的统一
E.社会心理和社会意识形式的统一
4、马克思主义认为劳动是（ABCDE）
A.人和自然之间的物质变换和能量变换过程
B.人与人之间相互交换其活动的社会过程
C.人的本质活动
D.形成人们全部社会关系的基础
E.人的生命活动的基本形式
5、马克思说：“社会生活在本质上是实践的”，这一命题的主要含义是（A.实践是社会历史的客体
B.实践是社会历史的主体
C.实践是社会历史的本体
D.实践是社会生活的本质内容
E.实践是人类社会的存在方式
6、下列事物中，属于历史唯物主义“社会存在”范畴的有（ABD）
A.人们的物质生产实践活动
B.人们实践活动所利用的自然资源
C.人们在实践活动中所形成的各种社会关系
D.人们实践活动所创造的生产力
E.规范人们实践活动的法律制度
7、历史唯物主义的基本原理有（ABCE）
A.人类社会是自然历史过程
B.社会基本矛盾是社会发展的动力
C.人民群众是历史的创造者
D.阶级斗争是社会发展的根本动力
DE）
E.社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在8、历史唯物主义认为，阶级斗争在阶级社会的作用是（BDE）
A.生产力发展的动因
B.迫使统治阶级作出某些让步的重要手段
C.社会发展的根本动力
D.社会发展的直接动力
E.社会形态更替的杠杆
9、“人们自己创造自己的历史”。这一命题表明（ABD）
A.人是社会的主体
B.历史是由追求着自己的目的人的活动构成的C.历史发展方向是由人自觉选定的D.历史规律实现于人的自觉活动之中
E.社会中每个人都是推动历史前进的力量
10、下述有关历史创造者的观点中，属于唯物史观的有（BCD）
A人人创造历史
B历史活动是群众的事业
C人们自己创造自己的历史
D人们总是在既定的条件下创造历史
E尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位是一致的11、马克思指出：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”这表明（ACD）
A.人类社会的发展是合规律性与合目的性的统一
B.社会发展过程与自然界演变过程一样都是自觉的C.人的自觉选择在社会发展中具有重要作用
D.人类总体历史进程是不可超越的12、以人为本是科学发展观的本质和核心。以人为本中的“人”是指（ABD）
A.具体的、现实的人B.广大人民群众
C.作为个体的个人D.社会全体成员
第四篇：马克思主义哲学
马克思主义哲学
一、1、命题是正确的。（结合课本148-149）
因为我国要建立社会主义市场经济体制，就是使市场在社会主义国家宏观调控下对资源配置起基础性作用，建立起适应市场经济发展要求的经济运行机制。市场机制和宏观调控，都是社会主义市场经济体制的重要内容和基本要求。因而应把二者有机结合起来，绝不能把它们割裂开来，甚至对立起来。只有实现市场机制和宏观调控的有机结合，才能把各方面的积极性调动起来，推动改革开放和经济建设的发展。
2、命题是正确的。（结合课本44-46）
与时俱进是马克思主义的一贯理论品质。所谓与时俱进，是指要紧跟时代，及时准确地把握时代的特征和不断发展的实际，研究新情况、总结新经验，不断地进行理论和实践的创
新和发展。整个马克思主义发展的过程，就是在马克思主义基本原理的指导下，面向实践不断创新的过程。
这里至少有三层内涵：第一，马克思主义本身就是与时俱进的成果；纵观人类进步的历史，任何先进思想都是在深刻认识历史规律、吸 收借鉴世界文明成果的基础上与时俱进，不断发展的。第二，与时俱进是马克思主义的本质要求；马克思主义作为科学理论，本质上要求随着时代和实践的发展而不断扩展、深化，不断创新、完善，不断向前发展。第三，与时俱进是对待马克思主义最科学的态度。马克思主义揭示了社会发展的客观规律，给我们提供了认识世界、改造世界的方法。马克思主义是一个开放的理论体系，它不断汲取和融 入新思想、新观点、新方法，开辟自己的发展之路。
3、答：命题是错误的。
1.改革开放以来，个体、私营等非公有制经济的迅速发展，变单一的公有制为多种经济成分共同发展调整和完善了所有制结构，解放和发展了生产力，是我国经济体制改革的重大成果之一。
2.公有制是社会主义经济的基础。公有制经济在现阶段所有制结构中仍然占有主体地位，这主要体现在：公有资产在社会总资产中占有优势；国有经济控制着国民经济命脉，对经济发展起主导作用。国有经济的主导作用主要体现在对国民经济的控制力上。只要坚持公有制为主体，国家控制国民经济命脉，国有经济的控制力和竞争力得到加强，国有经济比重减少一些，也不会影响我国社会的社会主义性质。
二、1、（结合课本135-137）
简单来说，之所以要转变经济发展方式，是由于改革开放以来，我国经济保持高速增长，可是这种增长方式不好，所以要转变。那么，转变经济发展方式，究竟要咋样转变呢？主要是促进“三个转变”——促进经济增长由主要依靠投资、出口拉动向依靠消费、投资、出口协调拉动转变；由主要依靠第二产业带动向依靠第一、第二、第三产业协同带动转变；由主要领先增加物质资源消耗向主要依靠科技进步、劳动者素质增加、管理创新转变。
便当前来瞅，我国资源、环境问题比较严峻，当今世界又迎来低碳时代，没这种“转变”，我国的经济社会发展将是不可持续的，也难以适应当代时代的低碳要求。
2、答：
1、改革是中国的第二次革命，是相对于新民主主义革命而言的。
2、改革是中国的第二次革命，是从解放生产力，扫除发展生产力的障碍这个意义而言的。
3、改革是中国的第二次革命，是从改革的深刻性和广泛性而言的。
所以说改革是中国的第二次革命
3、建设社会主义文化的根本任务和目标，是适应改革开放和社会主义现代化建设的需要，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。
三、1、马克思主义中国化是一个历史过程，即马克思主义的基本原理同中国的具体实际日益结合的过程。在一定意义上，中国共产党的历史就是一部提出和探索马克思主义中国化，并在实践中不断推进马克思主义中国化的历史。
党在幼年时期，由于理论准备和实践经验都不足，对于中国的历史和社会状况、中国革命的特点和规律不甚了解，还不善于将马克思列宁主义的理论同中国革命的实践相结合，中国革命走了一些弯路，出现了严重的曲折。遵义会议以后，党的理论和实践逐步走上了正确的轨道。
在领导中国革命和建设的过程中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实际结合起来，创立了毛泽东思想，第一次实现了马克思主义的中国化。在毛泽东思想指引下，中国共产党领导全国各族人民，取得了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国；进行了社会主义改造，确立了社会主义基本制度；发展了社会主义的经济、政治和文化，初步探索了社会主义建设的道路。
党的十一届三中全会以来，以邓小平为主要代表的中国共产党人，在总结国内外社会主义建设的历史经验特别是改革开放以来的新鲜经验的基础上，初步回答了‘什么是社会主义、怎样建设社会主义’这个首要的基本理论问题，逐步形成了建设中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题，创立了邓小平理论，开辟了建设中国特色社会主义的正确道路，推进了马克思主义的中国化。
党的十三届四中全会以来，以江总书记为主要代表的中国共产党人，根据国内外形势和党的历史方位的新变化，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，深化了对中国特色社会主义的认识，创立了“三个代表”重要思想，实现了党的指导思想的又一次与时俱进，从而进一步推进了马克思主义的中国化。
党的十六大以来，党中央立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出了科学发展观等重大战略思想，科学回答了实现什么样的发展、怎样发展这一关系到中国未来前途和命运的重大问题，深化了我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，继续推进着马克思主义中国化的发展进程。
中国共产党在领导中国革命、建设和改革的长期实践中，实现了马克思主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是毛泽东思想，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。第二次飞跃的成果是中国特色社会主义理论体系，包括邓小平理论、“三个代表“重要思想和科学发展观等重大战略思想，是马克思主义中国化最新成果。
2、答：效率优先，兼顾公平的原则多用于社会分配领域。一般说，在社会主义社会，每个公民应公平享受社会产品，公平分配劳动收益。但在市场经济条件下，每个人对社会生产的贡献率不同，也就是产生社会产品的效率不同，因此，在分配原则上应当首先按效率衡量，实行效率优先，也就是贡献大的分配多，贡献小的分配少，同时国家采取适当的政策调节，兼顾分配公平。
效率优先，兼顾公平是社会主义初级阶段的一个原则。效率优先，实质就是发展生产力优先，我国现阶段的收入政策时，既要有利于善于经营的企业和诚实劳动的个人先富起来，合理拉开收入差距，又要防止贫富悬殊，坚持共同富裕的方向，在促进效率的前提下体现公平。
在我国当前各地区发展差距和居民收入差距不断扩大的背景下，强调财政公平具有突出的现实意义
目前我国城乡之间发展水平和居民生活水平差距有不断扩大的趋势，各地区经济、社会和文化发展水平的差距也未见明显缩小；而我国的财政政策，依然在坚持效率优先、兼顾公平的指导方针。
首先，国民收入初次分配中，未明确国家、企业、居民三者的合理分配比例，劳动者报酬偏低，居民收入增长缓慢；
其次，二次分配中未明确各级财政用于社会保障等支出比例，公共服务支出低，导致居民不得不增加医疗、养老和教育储蓄，成为居民消费乏力的直接原因；
再其次，分配调节和监管不力，贫富差距扩大，分配不公严重，近年来高收入群体收入增长过快，并迅速拉大与其他群体之间的收入差距，成为当前收入差距扩大的主要原因；
最后，三次分配规模较小，调节功能有限。由于社会慈善意识还处于初级阶段，慈善法规、慈善机构和运行机制不健全，监督管理有待加强，慈善组织公信度有待提高，慈善捐赠规模小，除重大灾害捐赠外，日常慈善捐赠短腿，导致三次分配调节功能有限。
第五篇：马克思主义哲学
贵州师范大学马克思主义哲学史课程论文
如何理解恩格斯在马克思主义哲学史上的历史地位
引言
如何理解恩格斯在马克思主义哲学史上的历史地位，一直都是国内外学界关注的焦点问题。日本学者广松涉虽然肯定了恩格斯在第一次思想转变中的主导作用，但他无形地放大了这种主导作用，抹杀了马克思应有的贡献。西方马克思主义则以辩证法为突破口，撕裂了马克思恩格斯形象的一致性，制造出“自然辩证法”与“历史辩证法”的尖锐对立，扭曲了恩格斯“自然辩证法”的历史地位及其精神实质。这种对立到了西方“马克思学”那里，则演化为两种哲学原则的对立，彻底撕碎了恩格斯的光辉形象。因此，只有在尊重马克思主义自身的独特性及其发展规律的前提下，才能准确理解恩格斯在马克思主义哲学史上的历史地位。摘要
如何理解恩格斯在马克思主义哲学史上的历史地位，一直都是国内外学界研究的焦点问题。针对这一问题，形成了三种具有代表性的观点：第一种主要以日本学者广松涉为代表，他认为，在历史唯物主义的形成过程中，恩格斯始终走在马克思的前面，前者才是历史唯物主义的“第一小提琴手”，由此提出了“恩格斯主导论”；第二种主要以西方马克思主义为代表，他们认为，在辩证法的理解上，恩格斯陷入到形而上学的窠臼之中，创立了一种与马克思的历史辩证法完全相对的“自然辩证法”，背离了马克思的哲学精神；第三种主要以西方“马克思学”学者吕贝尔和诺曼•莱文为代表，他们将马克思恩格斯的思想差异无限放大为两种范式的对立，扭曲了马克思恩格斯之间的真实思想关系。恩格斯的形象在其逝世之后的一个多世纪中遭遇了种种误解和扭曲，澄清这些误解，重新理解恩格斯在马克思主义哲学史上的理论贡献，无疑具有着重大的理论意义和现实价值。关键词：恩格斯/自然辩证法/历史唯物主义/马克思主义/
一、恩格斯是历史唯物主义创立的主导者吗？
在第二国际正统派和苏东马克思主义学者那里，马克思恩格斯始终被视为一个内在一致的整体，而奏响历史唯物主义的“第一小提琴手”始终是与马克思的名字联系在一起。针对这种解读模式，日本学者广松涉认为，它完全贬低了恩格斯在历史唯物主义形成过程中的历史作用及其理论独创性。为弥补这一理论缺陷，他主张抛弃传统研究的这种“依附论”假设，通过对恩格斯文本思想的细致研究，来客观揭示和评价恩格斯在历史唯物主义形成过程中的真实作用。他的这一主张的理论结晶主要体现在《青年恩格斯的思想形成》(1966)一文中。在这篇文章中，他通过文献学分析，详细对比了1843—1848年马克思恩格斯关于共产主义和历史唯物主义理解上的差异，最终得出了“恩格斯主导论”的观点：“我们的观点与至今为止的一般说法相反：在确立历史唯物主义以及与之融为一体的共产主义理论之际，拉响第一小提琴的，限于合奏的初期而言，毋宁是恩格斯。”[1]358
首先，必须肯定的是，广松涉提出了一个长期被学界忽视的重大问题，即恩格斯在马克思主义形成过程中到底起了何种作用。在正统马克思主义那里，这一问题的答案始终是自明的，即马克思始终走在恩格斯的前面，马克思才是历史唯物主义的主导者，虽然他们也承认恩格斯在马克思主义形成过程中的作用，但这种作用始终是附带性的，这一问题并没有得到有效的澄清。而到了后来的西方“马克思学”那里，他们为了彻底反对传统的“马克思恩格斯一致论”，就刻意制造出“马克思恩格斯对立论”，将他们之间的思想差异放大为两种哲学原则的对立，即“马克思主义”与“恩格斯主义”的对立，彻底抹杀了恩格斯在历史唯物主义形成过程的历史作用。这两种做法都各自固执于形而上学的偏见之中，漠视了恩格斯的真实作用。基于此，广松涉主张抛弃形而上学偏见，力图通过科学的文献学考证方法，客观揭示恩格斯在历史唯物主义形成过程中的真实作用。
贵州师范大学马克思主义哲学史课程论文
其次，广松涉更为重要的学术贡献在于，他详细“深化了马克思恩格斯早期思想发展中‘第一次转变’和马克思主义形成史中‘恩格斯独特道路’的研究”[2]。这主要表现在以下两个方面：第一，他客观揭示了马克思恩格斯在转变方式上的差异。广松涉认为，恩格斯一开始是以青年黑格尔派的形象登上历史舞台的，他在理论和政治立场上分别信奉哲学唯心主义和社会民主主义，但由于受到赫斯的影响以及与英国工人运动的接触和对英国社会的经验性研究，促使恩格斯首先在政治立场上发生了转变，即由原来的社会民主主义转向共产主义(1842年底)[1]361。然后，在政治立场转变的影响下，逐渐实现了理论立场上的转变：由原初的哲学唯心主义转向了唯物主义。与此相比，马克思的转变历程则较为曲折得多，他首先在理论立场上实现转变(1843)，然后通过一系列的理论探索，最终完成政治立场上的转变(1844)。第二，广松涉准确揭示了恩格斯在“第一次思想转变”中的主导作用。他客观分析了恩格斯的《政治经济学批判大纲》和《英国工人阶级状况》对马克思的影响，并认为，正是在恩格斯的影响下，马克思才实现政治立场的转变，从而提出了恩格斯在第一次转变过程中的主导作用。
然而，当他把恩格斯的这种主导作用无限放大到了《德意志意识形态》甚至是《共产党宣言》时，又走向了另一个极端。首先，他错误地坚持了“一次转变”论，而没有看到他们世界观的“第二次转变”。1843—1844年，马克思恩格斯在哲学立场和政治立场上都还处于一般唯物主义和哲学共产主义上，这与后来的历史唯物主义和科学共产主义还存在很大差距。而广松涉却完全忽视了这一点，直接将这次转变视为历史唯物主义的形成，这显然是错误的。这也告诫我们，在评价马克思恩格斯的学术思想关系时，必须破除传统“依附论”和“一次转变”论的思想残余，遵守“两次转变”、“两条道路”说，只有这样，才能真正揭示马克思恩格斯的学术关系。
其次，广松涉完全颠倒了他们在第二次转变中所起的不同作用。广松涉通过三个方面的考证：(1)马克思恩格斯在1844—1845年对费尔巴哈的态度；(2)马克思恩格斯对共产主义的理解；(3)马克思恩格斯对施蒂纳的态度，进而得出结论认为，无论在哪一方面恩格斯都走在马克思前面，从而断定恩格斯在历史唯物主义的创立过程中始终居于主导地位。我以为，他这三个方面的考证都存在着严重问题。第一，广松涉指出，在《神圣家族》中，马克思还像早期那样全面肯定费尔巴哈的革命意义，而恩格斯早在1844年11月就已经对费尔巴哈采取彻底的批判态度了，由此认为马克思在费尔巴哈的理解上落后于恩格斯[1]365。这一观点显然忽视了马克思后面的思想转变。在《神圣家族》中，马克思的确全面肯定了费尔巴哈的历史功绩，但就在此后不久的《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思彻底转变了对费尔巴哈的态度，在肯定费尔巴哈贡献的同时(第四条)，指出了费尔巴哈的缺陷所在，这与《德意志意识形态》中对费尔巴哈的定位是内在一致的。相反，在1845年的“费尔巴哈札记”中，恩格斯仍然对费尔巴哈持全面批判态度，这显然是与《德意志意识形态》的基调不一致的。这也表明，《德意志意识形态》中关于费尔巴哈部分的主导思想应属于马克思。第二，广松涉认为，恩格斯早就把共产主义理解为一种社会制度了，而马克思直到《德意志意识形态》中还把共产主义理解为一种运动，由此认为，马克思在共产主义的理解上也落后于恩格斯[1]367。对此，笔者不敢苟同。笔者认为，这恰恰证明恩格斯落后于马克思。在第二次思想转变中，马克思不是“还没有”而是始终反对把共产主义理解为一种“现实应当与之相适应的理想”或社会制度，始终坚持从历史矛盾运动来阐释共产主义的现实运动。相反，恩格斯仍未摆脱“真正社会主义”的思想残余，把共产主义理解为一种建立于人性基础之上的社会理想，这点到了《共产主义信条草案》和《共产主义原理》中仍然没有得到彻底改变。这也表明，在第二次思想转变中，恩格斯在共产主义的理解上恰恰是落后于马克思的。第三，在对施蒂纳的评价上，广松涉也犯了相同的错误。恩格斯在1844年11月19日致马克思的一封信中指出，施蒂纳的哲学还是存在着一些值得吸收的“正确东西”，进而主张“在它上面继续进行建设”[3]12。以此来看，此时恩格斯在总体上对施蒂纳还是持肯定态度的。而到了1845年1月20日在致马克思的
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另一封信中，恩格斯则彻底改变了这一态度：“说到施蒂纳的书，我完全同意你的看法。我以前给你写信的时候，还受到对该书直接印象的很大影响，而在我把它放在一边，能多多地思考以后，我也发现了你所发现的问题。”[3]16在此，我们可以推断，1844年11月到1845年1月间，马克思肯定给恩格斯回过一封信，并且对他关于施蒂纳的态度提出了不同意见。结合后来《德意志意识形态》中批判施蒂纳的部分来看，这些论点恰恰与恩格斯的原有态度截然相反。这也表明，正是在马克思的影响之下，恩格斯才抛弃原有观点，形成后来的论点的。这也从反面证明，《德意志意识形态》中批判施蒂纳部分的主导思想应属于马克思。
从上述分析来看，在第二次思想转变中，恩格斯不仅不是主导者，相反，正是他在马克思的帮助下不断克服“真正社会主义”影响，逐渐由哲学共产主义转变为科学共产主义的过程。以此来看，广松涉在肯定恩格斯贡献的同时，也过分扩大了恩格斯的主导作用，这显然是不足取的。
二、“自然辩证法”与“历史辩证法”的对立：西方马克思主义视阈中的“恩格斯问题”
如果说，广松涉主要讨论青年恩格斯在马克思主义形成史上的历史贡献，那么，到了西方马克思主义这里，问题则转变为晚年恩格斯与马克思关于辩证法的不同理解。在马克思主义发展史上，伯恩斯坦首先撕裂了恩格斯的光辉形象，直接预示了后来西方马克思主义和西方“马克思学”的未来走向。从第二国际到西方马克思主义，恩格斯的整个形象发生了惊人的转变：从“党的首脑”转变为“理论的教唆犯”。[4]27无论是卢卡奇、施密特还是科莱蒂，他们都严厉控诉了恩格斯的“自然辩证法”，认为恩格斯试图建立一种脱离人而独立存在的“自然辩证法”，进而将其指责为背叛马克思历史辩证法的空洞玩物[5]。由此引出两个问题：第一，如何理解恩格斯“自然辩证法”的精神实质？第二，如何理解“自然辩证法”在历史唯物主义中的历史地位？
我认为，在这些问题上，不论是卢卡奇、施密特还是科莱蒂，都没有真正理解恩格斯“自然辩证法”的历史地位及其精髓。
首先，他们完全误解了恩格斯“自然辩证法”的精神实质。恩格斯的“自然辩证法”虽然论述到了“先在自然”，但这里的“先在自然”绝不是人类无法认识的“先在自然”，相反，而是在人类实践作用下进入人类认识视阈中的“自然”。从这个意义上来讲，恩格斯绝非像卢卡奇、施密特和科莱蒂所断言的那样，要建立一种完全独立于人之外的、人类无法认识的“纯粹自然哲学”，恰恰相反，他是要在人的实践活动过程中来考察自然科学(自然史)的演变历程，这是“人与自然相互作用”的辩证法。从这个意义上来看，恩格斯的“自然辩证法”恰恰是与马克思历史辩证法内在一致的。
其次，恩格斯的“自然辩证法”不仅不是对历史辩证法的背叛，相反，更是对历史唯物主义论域的进一步完善和补充。在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯指出：“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。历史可以从两方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。”[6]66以此来看，自然史与人类史并不是相互分割的，而是内在统一的，它们共同构成了历史唯物主义的核心论域。因此，要想真正把历史唯物主义的原则推进到底，仅仅停留在人类史的层面上还是不够的，除此之外，还必须从自然史的维度揭示历史发展的客观规律。然而，出于当时意识形态斗争的需要，马
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克思恩格斯在《德意志意识形态》中并没有对自然史给予过多的关注，而是主要集中于人类史的探讨，就像他们自己指出的那样：“自然史，即所谓自然科学，我们在这里不谈；我们需要深入研究的是人类史，因为几乎整个意识形态不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。”[6]66这在某种程度上留下了一个理论伏笔。在后来的研究中，马克思虽然写下了许多关于自然史的经典论述，但他并没有留下关于“自然辩证法”的系统理论，从此意义上来说，恩格斯的“自然辩证法”恰恰弥补了这一理论缺憾，是他们原初计划的延续，也是对历史唯物主义的进一步完善和发展。因此，卢卡奇和科莱蒂，仅仅依据论域的不同就将二者简单地对立起来是完全错误的。
再次，恩格斯“自然辩证法”的最终落脚点，绝不是为了建构一种抽象的自然哲学体系，相反，而是为人的自由服务的。恩格斯全面考察了“自然与工商业实践”之间的关系，客观分析了“自然对人类的报复”行为，论证了自然运动的客观规律性，而所有这些都是围绕“人与自然相互作用”的辩证法展开的。因此，他的目的不在于建构一种抽象的空洞体系，相反，而是为人类认识自然，并在此基础上实现人类自由服务的。
基于上述分析，可以看出，西方马克思主义并没有真正领会恩格斯“自然辩证法”的真谛，那种单纯地依据论域的差异，就将自然辩证法与历史辩证法对立起来的做法，是非常荒谬的。
三、恩格斯背叛马克思：两种哲学原则的对立？
如果说，西方马克思主义关于“马克思—恩格斯问题”的讨论还停留在辩证法上，那么，到了西方“马克思学”这里，则演变为两种哲学原则的对立。他们主张摒弃传统意识形态的影响，以一种“价值中立”的态度来全面研究马克思恩格斯的学术关系，最终将马克思恩格斯之间的思想差异夸大为两种哲学原则的彻底对立，开启了恩格斯全面背叛马克思的“马克思学”路径。吕贝尔认为，“马克思主义”实际上是恩格斯“发明”的，因此他要为近一个世纪的歪曲负全责[7]。诺曼•莱文则进一步将其夸大为“马克思主义”与“恩格斯主义”之间的彻底对立[8]。我以为，这些论点都严重放大了马克思恩格斯之间的思想差异，忽视了他们在哲学观和政治身份上的内在一致性。
首先，马克思在1859年《政治经济学批判》(第一分册序言)中指出：“自从弗里德里希•恩格斯批判经济学范畴的天才大纲(在《德法年鉴》上)发表以后，我同他不断通讯交换意见，他从另一条道路(参见他的《英国工人阶级状况》)得出同我一样的结果。”[9]这段话清晰地表明，马克思与恩格斯走的的确是两条不同的道路，但这只是一种道路上的差异，而在哲学原则上二者是内在一致的。我以为，这主要体现在以下三个方面：第一，恩格斯始终强调历史唯物主义的方法论意义。在恩格斯看来，历史唯物主义绝不是一种包罗万象的知识体系，更不是一种仅仅关注人生问题的道德哲学或爱的哲学，而是一种科学的历史方法，“我们的历史观首先是进行研究工作的指南”，“如果不把唯物主义方法当做研究历史的指南，而把它当做现成的公式，按照它来剪裁各种历史事实，那它就会转变为自己的对立物”。[10]第二，恩格斯始终强调历史唯物主义的革命意义，并自觉运用这种方法来分析社会历史问题，在一些问题上进一步深化和发展了马克思的哲学。第三，恩格斯始终强调，历史唯物主义、政治经济学批判和科学社会主义三者是有机统一的整体，脱离了前两者，科学社会主义便会丧失其存在的合法性根基，沦为一种可望而不可即的幻象。以此来看，马克思和恩格斯在历史唯物主义的理解上是内在一致的。
贵州师范大学马克思主义哲学史课程论文
其次，从身份政治学来看，恩格斯存在着多重身份：他既是马克思主义哲学的创立者，也是马克思主义哲学的解释者，还是马克思主义哲学的传播者，同时更是无产阶级的革命导师。这几重身份都是在特定的社会历史条件之下形成的，共同服务于无产阶级革命斗争的需要，因而在本质上是内在统一的[4]27。然而，在吕贝尔和莱文这里，恩格斯的形象出现了严重分裂：在吕贝尔看来，恩格斯只是马克思主义哲学的解释者和宣传者，也正是在解释和宣传的过程中，恩格斯篡改了马克思的本意，私自杜撰出了与后者完全相反的“马克思主义”，这就把马克思完全排除在马克思主义之外，割裂了马克思恩格斯共同创立历史唯物主义的事实。同样，诺曼•莱文也割裂马克思主义形成的历史事实，将恩格斯排除在“马克思主义”之外，提出了“马克思主义”与“恩格斯主义”的对立。这种解读模式完全否定了下述事实，即马克思或恩格斯都真实参与了马克思主义哲学的形成过程。当他们这样做的时候，完全抹杀了恩格斯的历史功绩。
最后，“恩格斯的形象”问题绝不是一个单纯的学术问题，而是一个政治问题，从伯恩斯坦到西方马克思主义再到后来的西方“马克思学”，他们正是通过对恩格斯“学术”形象的建构，来实现他们的政治目的的，即力图为马克思主义的理论危机寻找替罪羊，以此解构和颠覆“马克思主义”的合法性。在这方面，我们必须要有清醒的认识。那种简单地把这一问题从历史的原初背景中剥离出来，进而通过扭曲的方式将其还原为一个学术命题的做法，是完全非法的，因为它已经完全阉割了这一问题背后的政治意蕴。从这个意义上说，西方“马克思学”所主张的“价值中立”，是根本不可能解决“马克思—恩格斯问题”的。
总之，我们在评价恩格斯在马克思主义哲学史上的历史地位时，必须要尊重马克思主义自身的独特性和发展规律，既不能过分贬低恩格斯的历史贡献，也不能过分夸大恩格斯的历史功绩，更不能阉割他与马克思之间的内在关系。相反，只有在尊重马克思主义形成过程的历史前提下，我们才能准确地理解恩格斯在马克思主义哲学史上的历史贡献。
贵州师范大学马克思主义哲学史课程论文
参考文献
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