语言缠绕现象的理据性研讨论文（精选五篇）

第一篇：语言缠绕现象的理据性研讨论文

一、语言层面上的缠绕

（一）词汇层面的缠绕

词汇层面的缠绕其实指的是发生在词汇这种语言单位层面上的缠绕，即词汇的所指与语言形式之间的缠绕。例如：1.“英语”：从对象语言层次看这一词语，这个词的所指对象是英语这种语言，但是从元语言层次看，这个词本身却是用汉语书写的。因此，这个词语本身的表达形式及其所指内容发生重叠而导致缠绕。2.“单音节”：在汉语中其表示的是由一个音节组成的词，一个音节就是一个字。从元语言层面上看，其词语本身表示的却是“多音节”的意思。所以，词语的所指内容与表达形式重合而导致缠绕。

（二）句法层面的缠绕

句法缠绕是指某个层面的词汇会在其他不同层面浮现而在不同层面指向同一对象。语言递归是句法缠绕的一种表现形式。语言递归指的是“语言结构层次和言语生成中相同结构成分的重复或相套”。（钱冠连，2002：94）例如：①“据说是一首歌”据说是一首歌。②IknowthatyouknowthatIknow.另外，在“小明认识A”这个句子中，A既可以指代别人，也可以指代小明自身。如果这里A指的是小明本人，这种情况就构成了简单的指称缠绕。我们借助于树形结构图来理解这个句子所体现出来的句法缠绕。

（三）语篇层面的缠绕

语篇缠绕是指发生在语篇这种形式范畴下的缠绕。例如：“我给你讲个故事，故事是这样说的：一天，妈妈跟宝贝说，我给你讲个故事，故事是这样说的：一天，妈妈跟宝贝说，我给你讲个故事，故事是这样说的：一天，妈妈跟宝贝说，我给你讲个故事，故事是这样说的：一天，妈妈跟宝贝说……”分析：语篇结构采用了递归形式，无数个小故事可以嵌套到大故事中来，从而形成语篇结构的自相缠绕。

二、语言缠绕现象的理据性

（一）自我观念的形成人类日常语言中每天出现频率最高、最难定义、最容易忽视的一类词，即“我”以及与“我”直接相关的其他代词。它们的出现标志着人类自我观念的形成。Benveniste认为，“因为语言的运用才产生了‘我’的概念，人们在使用语言的过程中会用代词‘我’建立起一个观察的主体，也就是说，语言具有建构自我意识(self-consciousness)和自我观念(self-concept)的能力。”（郑竹群，2012:66）我们人类拥有的自我观念最可贵之处就在于意识可以反作用于自己，并时刻知道自己正在干什么。我们说意识具有自我反省的能力，人类具有认知自身的能力，因为人的思维能够指向自身——这就是自我观念。

（二）语言与世界同构

同构其实指的就是构造相同。我们的逻辑架构应和着这个宇宙，我们的语言也应该是按照宇宙的原型设计自身的。语言之所以和现实世界有同样的逻辑形式，是因为思想就是现实的逻辑形式，人的大脑与宇宙的运行包含着相同的逻辑结构。“语法的逻辑来自生活的逻辑，语言给予我们的不是一堆事实，而是连同事实把事理的逻辑一起给了我们。”（徐友渔，1996:290）可见，语言结构对应着现实世界。缠绕之所以存在，是因为事物在其发展过程中能够自身包含着自身。

（三）大脑与思维

大脑是人类思维的物质载体，其内部的神经网络的内部运行机制表现出多层次、多维度等特点。语言的生成主要依赖于神经网络中神经元的各类连通关系，语言信息则在神经网络的运行机制中被加工和创造。我们从图中可以看到，大脑中的神经元之间彼此联通，神经元之间的彼此缠绕反映到思维上，思维作为媒介，而且其通过语言表达出来，所以语言也会体现出互相缠绕的特征。

（四）省力原则

省力原则(PrincipleofLeastEffort)是指以最小的代价获得最大效益的意思。这一概念最初是由美国学者GeorgeKingsleyZipf提出来的，他分别从说话人和听话人的角度讨论了用词的经济性原则，并进一步指出只有当单一化力量与多样化力量达到某种平衡，这时才能实现真正的省力。（Zipf,1949:21-22）美国著名语言学家NoamChomsky在其“最简方案”中也对经济性原则有所阐述，他指出算子移位也应遵循经济性原则，即以最经济的步骤满足系统的要求。省力原则对于语言现象具有较强的解释力，对于语言缠绕现象自然也不例外。语言缠绕现象作为语言的一种根本性质，反映了人的求简天性，即省力原则在起着关键作用。省力原则广泛体现在语言中，换句话说，经济性一直贯穿在语言发展的进程中。语言缠绕现象的产生也正是由于语言的经济性在起作用，其充分体现了人类的求简天性。

三、结语

人类思维具有自我缠绕特质，思维的缠绕特征可能是由于大脑内部结构间的相互联系所导致的。思维需要借助语言等手段来表达，因此语言也相应地具有缠绕特征。语言缠绕现象的理据性研究对于人们正确认识语言的普遍规律具有重要的理论意义，其对于揭示人类思维与语言的关系，同时对进一步了解和认识人类自身都非常有帮助。

第二篇：北京语言大学 论文原创性声明

论文原创性声明

本人郑重声明：所呈交的论文，是本人在导师指导下，独立进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中已经注明引用和致谢的地方外，论文中不包含其他人或集体已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得北京语言大学或其他教育机构的学位或证书所使用过的材料。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。

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本人郑重声明：本人所呈交论文，是在导师指导下所完成的，论文知识产权归属北京语言大学。学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版本，允许论文被查询和借阅，将论文编入有关数据库进行检索等。本人离校后发表或使用学位论文或与该论文直接相关的学术论文获成果时，署名仍为北京语言大学。

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第三篇：专业贴：论文《运用精神分析理论解读吴青峰歌词里的性暗示现象》

这是一篇学术论文。研究主题是吴青峰音乐里暗藏的性主题，这个“性”是弗洛伊德诸多学说的理论核心。对于中文系且热爱音乐的我来说，这是一个有益的尝试。这里我大胆运用弗洛伊德的精神分析学说来解读我最喜欢的音乐人。

精神分析学认为：人之为人，首先其是一个生物体，人一切活动的根本动力必然是生物性的本能冲动，而本能冲动中最核心的冲动为生殖本能（即性本能）的冲动，而在社会法律、道德、文明、舆论的压制下，人被迫将性本能压抑进潜意识中，使之无法进入到人的意识层面上，以社会允许的形式下发泄出来，如进行文学、艺术的创作上。艺术家就像一个有精神病的人那样，从一个他不满意的现实中退缩回来，钻进他自己想象出的世界中。他的创作、艺术作品，正如梦一样，是“潜意识”愿望获得一种假想的满足。精神分析学派的代表人物是奥地利心理学家弗洛依德，他提出无意识和性本能的观点，并且认为人有自我、本我和超我三个层面。他的“泛性论”在20世纪的西方文学理论中占有重要地位。

从理论回到文本。苏打绿主唱吴青峰和陈绮贞都毕业于台湾政治大学，前者毕业于中文系，后者毕业于哲学系。他们的音乐鲜明的体现出学院气息和哲学意蕴，这些特点直接体现在歌词的创作上，因此我姑且把他们归结为一类，即文艺系音乐代表人物。而就像弗洛伊德说的“艺术家就像一个有精神病的人那样”，他们逃避不了最本源的性这个主题，这里我选取的文本是苏打绿《浪漫派》和陈绮贞《躺在你的衣柜》，试图从理论的角度解剖文艺系音乐人内心的秘密。

《浪漫派》是苏打绿第八张专辑《你在烦恼什么》里面的歌曲。这首歌由苏打绿吉他手刘家凯作曲，主唱青峰填词。青峰说：“一开始，家凯是为了抒发和朋友争执的心情而写出了曲。demo很民谣，但是到编曲之后，整首歌完全超出了他的想像。照着曲子传达出来的郁闷，我写出了一个悲伤而沉迷的歌词。在专辑讨论过爱情、自我与友情后，这里是更私密的情感，夹杂与身体、生理有关的情感。”

歌词从头到尾用了许多充满想象力的意象，给人华丽的体验。狂歌者、旅人、流水云彩、弦月、一尾鱼等鲜亮的意象正是浪漫派文学作家们喜欢用的词汇，而整首歌作者十分注重风格的统一，因此运用了一些描写色彩的感官形容词，比如红色敏感、灰色地带等词汇，给人感官刺激强烈的搭配将整首歌完整串成一幅色彩鲜艳的浪漫派画作，包含复杂的深层意蕴。结尾作者写到“越发鲜艳，终究成为一团黑”，这句总结性句子将这幅画面撕碎，碎片被揉成一团黑，戛然而止的画面感十分生动。

这也是作者通过文学语言的运用为这首歌的中心主题做嫁衣。那么主题是什么呢？这首歌的关键句“身体取悦，灵魂已凋谢”暗示了这个中心。无疑我们可以理解出这是一个人为了取悦另一个人而用身体去接近对方，这种肉体的关系是脆弱的，到头来将丢失掉最本我的东西。用弗洛依德的观点，这是两性之间的性关系，这种关系是维持爱情的一种方式。可以推断出，这首歌是探讨关于性的生理的情感，贯穿始终的爱情与身体之间的对抗通过色彩混乱的浪漫派画作传达出来最私密的东西。在弗洛依德看来，每个人都潜藏巨大的欲望，这是无意识。无意识指隐藏于我们内心的被演绎或遗忘的精神状态，它包括我们心里活动中的欲望，野心，恐惧等。这种性本能是支配人的一种生理无意识，它可以导致人的毁灭也可以指引人的重生。精神分析批评将弗洛依德的学说应用于文艺作品的象征阐释，千方百计解释作品蕴含的有关性的象征和隐喻。精神分析批评认为，作品中出现的凹陷的形象（水池，花朵，杯子等）解释为女性生理器官象征，把一些带尖端的东西（塔，蛇，手杖，蜡烛等）视为男性生理器官象征，把舞蹈、骑马、飞翔等解释为性快感象征。这是一种专业的学术性观点。

在这首《浪漫派》里，青峰的歌词暗示了性这个主题，我们可以通过“针”“弦月”“劳动”“舞蹈”这几个词加以体会。“针”象征男性生理器官，“掉落的一根针，在寂寞上睡着了” 象征男人身体的性本能无法得到满足，后面“正忐忑祈祷着，平安的一队旅人”突出男人此时内心的焦虑，并通过“雨丝”“风”等意象加强这种寂寞感和焦虑感。在歌曲后半部分，作者进一步将这种生理的需求表现出来，“弦月”象征女性生理器官，“弦月的脚步声，华丽的令人窒息”暗示出女人的身体，与前半部分男人的身体相对应，这里用了“华丽”和”窒息“两个词衬托弦月。进而是两性的交会，即是性快感的呈现，通过“舞蹈”“劳动”这两个象征意象加以传达。然而这种建立在肉体的取悦之上的爱情是无法长久的，它会随着时间而消失，作者点出“炙热到冷却的心”就说明这一点。欲望的追求是一种虚假的快乐，极端便是忧郁和对世界的绝望。作者继续写到“我将是你最丑陋的装饰品”，给人曲终人散的归属感，两性之间的地位是平等的，但这种缺

乏真诚的肉体接触是不公平的，一方终究要沦为另一方的装饰品，悲哀而孤独。作者善于心理描写和对整体结构的掌控，结尾以“以假以真的爱恋”结束全首歌，点名这种关于生理的情感是矛盾的，最终这幅支离破碎的鲜艳画面以一团黑结束，也象征爱情中的男女以身体维持两性关系的行为终将毁灭，让人惋惜。通过理论的分析，我们可以体会出青峰在创作时的意图，“更私密的情感，夹杂与身体、生理有关的情感”在这里被剥茧抽丝般的呈现出来。中文系毕业的吴青峰是敏感的也是聪明的，将各种文学技巧运用得华丽而神秘，构造出天衣无缝的美学印象。

第四篇：法学论文的“普法性论述”现象之探讨———从“义务帮工人自身受伤应如何处理”的

劳动法合同法方面的论文：法学论文的“普法性论述”现象之探讨———从“义务帮工人自身受伤应如何处理”的个案出

发

摘 要:从“义务帮工人自身受伤应如何处理”这一个案出发,可以发现的是当代法学的一种知识样式,即普法性论述的特征与成因。在事属非热点的农村事项以及缺乏域外借鉴资源的情况下,学者不容易深入阐述某一问题,将小问题做大,容易形成的是因袭的普法性论述。其结果,法律规则的变化“悄无声息”又“出人意料”,法学的贡献甚微。

关键词:普法性论述;不争性;非抗阻性

一、问题的提出所谓“普法性论述”从其字面意思看应指普及宣传法律的论述。本文使用“普法性论述”一词和通常使用“普法”一词的意向有所不同。普法教育是国家进入现代化所必须的法治建设的重要组成部分①。而“普法性论述”论述一词所关注的主要是法学和法律、司法实践的关系,是研究学说中的论述对司法实践的依赖程度和影响力。本文研究的重心并不是在当代法学中究竟有哪些论述可以称之为“普法性论述”,而是透过对一个个案的深入分析试图阐明在当代法学的发展中“普法性论述”的具体特征如何,又是如何产生的。2004年5月1日开始施行《最高人民法院关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》(2003年12月4日通过,以下简称《人身损害赔偿司法解释》)。该解释第14条规定,帮工人因帮工活动遭受人身损害的,被帮工人应当承担赔偿责任。被帮工人明确拒绝帮工的,不承担赔偿责任,但可以在受益范围内予以适当补偿(第1款)。帮工人因第三人侵权遭受人身损害的,由第三人承担赔偿责任。第三人不能确定或者没有赔偿能力的,可以由被帮工人予以适当补偿(第2款)。该条规定是目前我国法律解决“义务帮工人自身受伤应如何处理”这一问题的新规则②。该规定区分了“应赔偿”和“可适当补偿”两种不同的处理标准,从第14条第1款前半段的规定可以看出,在义务帮工人的帮工活动未遭到被帮工人明确拒绝的情况下,其因帮工活动遭受人身损害的,被帮工人应承担的责任为无过错责任,而不是公平责任③。《人身损害赔偿121社会科学 2008年第7期孙维飞:法学论文的“普法性论述”现象之探讨司法解释》颁布后的实务界对该解释第14条第1款前半段的规定显然也是按照无过错责任来看待的①。那么在该司法解释颁布前,我国的实务界与法学界又是怎样看待“义务帮工人自身受伤应如何处理”这一问题的呢?关于这一问题,该司法解释的规定意味着一次变革,从而是名副其实的“新规则”吗?如果是,我们可以在之前的法学界论述中找到其预兆吗?可以在之后的法学界论述中找到对变革本身的评价吗?如果这些都没有发生,那将意味着什么?这和“普法性论述”的主题有何关联?这些问题将在下文予以分析阐释。

二、2004年之前司法实践与期刊文献之总结若要明了2004年《人身损害赔偿司法解释》关于“义务帮工人自身受伤应如何处理”的规定是否为“新规则”,须了解2004年之前的司法实践。本文利用中国司法案例数据库共搜集到22件2004年之前有关该问题的案例②。

根据这22个案例所认定的事实和法律适用的不同,可将其分为三类:第一类(A类)共7例,认定义务帮工人和被帮工人都没有过错。其中5例认为被帮工人作为受益人应依照《民法通则》第132条或《最高人民法院关于贯彻执行<中华人民共和国民法通则>若干问题的意见(试行)》(以下简称《民通意见》)第157条承担适当的补偿责任③;其中1例认为被帮工人作为受益人应依照《民法通则》第119条、第132条和《民通意见》第142条承担适当的补偿责任④;另有1例缺乏明晰的对判决的阐述,未指明判决中具体适用的条款⑤。第二类(B类)共9例,皆认定被帮工人有过错,由被帮工人承担过错责任;当义务帮工人也有过错时,被帮工人则只承担和其过错程度相对应的责任⑥。第三类(C类)有6例,皆认定帮工人有过错,同时,或者认定被帮工人没有过错(有二审时以二审为准),或者案例中没有记录被帮工人是否有过错。其中1例在认定被帮工人没有过错的情况下,一审适用《民法通则》第132条,二审改为适用《民法通则》第4条,即民事活动应当遵循自愿、公平、等价有偿、诚实信用的原则⑦;有4例的案例记录比较简单(无完整的判决记录,只是概述,未记录法院判决所适用的法条),没有谈及被帮工人的过错,认为虽然帮工人有一定的过错,但被帮工人仍应承担适当的补偿责任⑧;另有1例,一审认为帮工双方都没有过错,被帮工人应依据《民法通则》第132条承担适当的补偿责任,二审认为帮工人有一定的过错,但认为一审判决的补偿数额并无122①②③④⑤⑥⑦⑧此4例的案情,概括地描述,分别为:帮忙看马被马踢伤、受被帮工人招待饮酒过量而死亡、下班后无偿搭载雇主在交通事故中受伤、无偿驾车帮某公司送其员工去开会(该公司被认定为被帮工人)在途中因交通事故而受伤。上述4例中未记载判决的确切日期和判决所依据的条文。此例的案情:无偿用摩托车带人在交通事故中受伤(2000年一审和二审)。这9例的案情,概括地描述,分别为:农村帮忙安装电灯受伤,义务帮人粉墙跌伤残,帮忙拆房被砸伤,帮忙改装广播线路,帮忙挖掘土方,帮忙建房被电击,帮忙修车受伤。此9例中皆未记载判决的确切日期和判决所依据的条文,但既然都认定了承担责任一方的过错,因此,不妨可以认为适用了《民法通则》第106条第2款的规定,且在受害人也有过错时判决认为受害人应分担损失,因此不妨可以认为这时判决适用了《民法通则》第131条之规定。此例的案情,可归纳为:帮忙建房被砸伤(判决时间案例中未显示)。该案判决认为,案件中的义务帮工构成事实上的雇佣关系,虽双方都无过错,作为受益人的被帮工人应酌情补偿帮工人所遭受的经济损失。此例的案情,可归纳为:帮忙测量水井受伤(2000年)。这5例的案情,概括地描述,分别为:帮忙砍树因树枝折断而受伤(2003年)、帮忙收割小麦被火烧伤(2004年)、帮忙加工肉丝受伤(2001年)、帮忙打捞水泥船溺水身亡(2000年)、帮忙拉车被骡子踢中头部受伤(1991年)。括号中的年份为判决年份。利用中国司法案例数据库(本文利用之数据截止日期为2005年4月1日),我们在中国大陆法院民事经济类案例中以所编案例全文中有“帮工”二字为条件进行检索,共得105个检索结果。对这105个检索结果进行逐一检查,将其中涉及义务帮工或无偿帮工(以案例中判决认定的为标准)中有关帮工人遭受人身伤害应如何处理的案例抽离出来,共得24例(调解结案的,未计算在内)。其中,有2例是依据《人身损害赔偿司法解释》来判决的,分别适用了该解释第14条第1款和第2款,其余22例都是在2004年以前判决的。通过摘录部分法院网网页中涉及如何适用人身损害赔偿司法解释的原文可以验证这一看法:

1、“原被告之间构成义务帮工关系,被帮工人原则上承担的是无过错责任,只有在被帮工人明确拒绝帮工的情况下,被帮工人在其受益范围内对帮工人予以适当赔偿”,出自赣县法院网(2008年01月15日登录);

2、“帮工关系中的侵权应采用的归责原则?从法律规定来看,采用的是无过错责任原则”,出自黄骅市人民法院网(2008年01月15日登录)。社会科学 2008年第7期孙维飞:法学论文的“普法性论述”现象之探讨不当,维持了原判①。从上述22起案例可以看出,在《人身损害赔偿司法解释》出台前,对于义务帮工人自身受伤的情况,法院都是依据公平责任的原理来判决的,即在义务帮工人和被帮工人都没有过错的情况下,由被帮工人承担适当的补偿责任②。其适用的条款虽有分歧,但都不外乎民法中有关公平责任的条款范围,即《民法通则》第4条、第119条、第132条以及《民通意见》第142条、第157条。对比《人身损害赔偿司法解释》第14条第1款无过错责任之规定,可知司法解释是一次变革和突破,在“义务帮工人自身受伤应如何处理”的问题上创设了新规则。或许上述司法解释之新规则出台前,法学界已经对既往司法实践之做法(旧规则)提出质疑批评之声了?带着这一问题,本文检索了2004年之前的相关文献③,得到10篇相关文章，以对义务帮工人遭受人身损害时应如何处理为视角,将上述10篇文章进行归类,结果如下:A类文章认为帮工人和被帮工人都没有过错时应适用公平责任,由被帮工人适当补偿帮工人所遭受的损害。B类文章认为被帮工人有过错时应承担赔偿责任。C类文章认为即使帮工人有过错,被帮工人也应适当补偿。此处A、B、C三类和前文对中国司法案例数据库中相关案例的三个分类是一一对应的,两相比较可以看出, 2004年之前法学界的观点和实务界完全一致。

三、2004年之后期刊文献的分析在2004年《人身损害赔偿司法解释》颁布之后,期刊中关于“义务帮工人自身受伤应如何123①②③以中国知网中的中国期刊全文数据库为检索对象(最后访问时间为2008年1月15日),以“经济政治与法律”专辑下之“民商法”子专辑为查询范围,以“全文”为检索项,以“帮工”为检索词,以“从1979年到2003年”为年限,进行查询。查询结果为80条记录(即有80篇符合检索条件的文章),依次对该80篇文章以篇名为检查对象,删去显然和义务帮工遭受人身损害应如何处理的问题不相干的文章篇目,共得剩余25篇文章。然后,再依次对该25篇文章的内容逐一阅读,排除未涉及“义务帮工人自身受伤应如何处理”问题的文章,剩余10篇文章。《人身损害赔偿司法解释》出台前法院有关义务帮工人自身受伤情况的已判案例数目一定远远高于文中所列的22个案例,以这区区22个案例作为论据来分析是在统计分析不可行的情况下不得以的办法。

好在这22个案例中,无一例判决违背我们所得出的结论,使结论的可信性得到了加强。此例的案情可归纳为:用自己的拖拉机无偿为别人浇地而翻车死亡(2002年一审和二审)。社会科学 2008年第7期孙维飞:法学论文的“普法性论述”现象之探讨处理”问题的论述会有怎样的进展呢?带着这一问题对中国知网进行检索,共得10篇文章①,如下表:表2 2004年《人身损害赔偿司法解释》颁布后有关帮工问题之期刊文献编号篇名作者期刊名称刊期 类型1义务帮工受伤责任谁来承担辛祥《新农村》2007/08 D22宋律师信箱宋绍富《商品与质量》2007/08 D23雇主责任构成要件之研究孙少森尹飞《中国青年政治学院学报》2006/01 D14侵权行为法中公平责任的适用范围汪水伟《甘肃政法学院学报》2006/01 A5收割机作业中致人损伤责任如何认定仇志坚《中国农机监理》2005/02 D16为帮助他人自身受到伤害该如何要求赔偿李云《党的建设》2005/02 A7帮工时摔伤,责任由谁负张庆芳《江淮法治》2005/10 D28新类型侵权行为的责任形态及其规则———对最高人民法院有关人身损害赔偿的司法解释的解读杨立新《政法学刊》2005/03 D19义务帮工意外受伤责任谁担《农村百事通》2005/13 D110义工行为侵权责任制度研究———以义工行为法律关系为基础杨波《法学论坛》2004/03 D1同样以“义务帮工人自身受伤应如何处理”问题为视角,将上述10篇文章进行归类总结(类型说明在表格2最后一列,与上文对司法案例和表格1的归类相对应), A类文章认为帮工人和被帮工人都没有过错时应适用公平责任,由被帮工人适当补偿帮工人所遭受的损害,此类文章的观点符合《人身损害赔偿司法解释》制定前的司法实践;D1类文章则认为帮工人和被帮工人都没有过错时应适用无过错责任,由被帮工人对遭受人身损害的帮工人承担赔偿(而不是补偿)责任, D2类文章在赞成D1类文章见解的同时,补充见解为:若帮工人有过错,被帮工人的责任应得到适当的减免。这实际上是认为在承担无过错责任的侵权行为中,受害人故意或过失的免责事由仍可适用。

上述中A类文章忽视了《人身损害赔偿司法解释》的规定(不是不赞成,而是没注意到),继续以往适用公平责任的见解。之所以说其忽视或没注意到《人身损害赔偿司法解释》之规定,理由是在这些文章中并无提及该司法解释,更遑论与之争论提出相异见解以便为仍坚持原有的公平责任处理方式提出论证。上述表2中D1和D2类文章根据《人身损害赔偿司法解释》的规定,认为被帮工人应承担无过错责任。大都持此见解的文章并未提供理由,只有一篇专业类法学期刊上的文章提供了简短的理由,即认为义务帮工关系与雇佣关系类似,被帮工人对帮工人受伤也应像雇佣人对受雇人受伤一样承担无过错之赔偿责任②。在对2004年《人身损害赔偿司法解释》颁布前后的期刊文献列举分析之后,可以得出以下两点结论:第一、关于义务帮工人自身受伤应如何处理的问题,期刊文章在司法解释颁布之前并没有主张实行无过错责任,而是认可实务中的实行公平责任的做法;第二、在司法解释颁布后,多数文章跟随司法解释的见解主张实行无过错责任,少数文章(即表2中的A类文章)仍主张实124①②杨立新《新类:型侵权行为的责任形态及其规则———对最高人民法院有关人身损害赔偿的司法解释的解读》,《政法学刊》2005年第3期。以中国知网中的中国期刊全文数据库为检索对象(最后访问时间为2008年1月15日),以“经济政治与法律”专辑下之“民商法”子专辑为查询范围,以“全文”为检索项,以“帮工”为检索词,以“从2004年到2007年”为年限,进行查询,查询结果为79条记录。大量的文章是谈论义务帮工人对外造成损害时被帮工人应承担的责任,而不是义务帮工人自身受伤时应如何处理的问题,因此不予考虑。再排除一些完全探讨雇主责任等不相干的文章,共剩10篇文章。社会科学 2008年第7期孙维飞:法学论文的“普法性论述”现象之探讨行公平责任,但是这种主张只是对司法解释的忽视(而不是否定)而已,并不是论者在比较了两种做法之不同后的选择。

四、普法性论述之特征在分析完有关司法实践、司法解释和期刊文献之后,不妨思考以下两个问题:第一、法律是如何变化或发展的,新规则是如何诞生的?第二、期刊话语以及部分期刊所代表的学术话语是否影响以及如何影响法律的变化或发展?本文主要探讨法学的发展或形态,单纯考察法律的发展演变不是目的,因此,第一个问题过大,可放置不论。对于第二个问题,就法律在义务帮工人自身受伤应如何处理这一领域的变化发展(从公平责任转向无过错责任)而言,本文认为可以作一回答,即期刊话语或部分期刊所代表的学术话语并没有对法律的此一变化发展做出直接的影响或贡献。

造成这一结果的原因是在“义务帮工人自身受伤应如何处理”这一问题领域,期刊话语几乎全都是“普法性论述”,缺乏创新的可能,不能期待这样的普法性论述会对司法实践产生影响。关于普法性论述的特征,本文以有关“义务帮工人自身受伤应如何处理”这一问题领域的期刊话语为例,阐明如下:1·不争性所谓“普法性论述”是指论者并不认为其所论述的问题是可争辩的,也不认为就其所给出的答案有加以论证或说服他人的必要,其论题不是论证的对象,更多是说明介绍的对象,因此,其论述是一种“不争”的论述。,许多直接以义务帮工为题的文章都是刊载在诸如《新农村》、《农村百事通》这样的杂志上,刊载的栏目也往往是“宋律师信箱”这样答疑解惑型的栏目,文章的目的就像介绍党的方针政策一样介绍现行法律的规定,以帮助那些“政策盲”或“法盲”们。作者如果提出自己观点进行争辩反倒会是一件误人的事,只须介绍“是什么”即可,无须介绍“为什么”。其他法学类杂志上的文章目的虽不是答疑解惑型的普法宣传,但在论及“义务帮工人自身受伤应如何处理”时,也是将其当作一个无须争论探讨直接说出“显然”的答案即可之问题来对待的。换句话说,即认为只是涉及一个普法性的知识点而已。

2·非抗阻性所谓“普法性论述”应和“学术共识”区别开来。“学术共识”往往是在从争论走向不争的情形中体现的,而“普法性论述”往往是自始就没有争论。另外,在新的历史条件或者长期论辩的基础上,学者们有时会就某项原本争论的问题形成一致意见,从而达成共识,这种共识体现了一种认同和接受,当有试图突破共识之情事发生时,必将引起抗阻的压力。而“普法性论述”则欠缺“学术共识”中的有意识之认同和接受,只是单纯地描述法律,当法律变化时,论述也随之改变,不大会发生抗阻的力量。将《人身损害赔偿司法解释》颁布前后的期刊话语进行对比,最能发现这种非抗阻性。正如前文所述,期刊文章在司法解释颁布之前并没有主张被帮工人对受伤的帮工人承担无过错责任的,而是认可实务中的实行公平责任的做法;但在司法解释颁布后,则大多数文章又跟随司法解释的见解主张实行无过错责任了,少数文章(即表格2中的A类文章)仍主张实行公平责任,但是这种主张只是对司法解释的忽视而已,并非要否定司法解释之见解。在司法解释颁布后,也有文章为对被帮工人实行无过错责任提出了理由:既然有偿提供服务的受雇佣人都可以享有“无过错责任”提供的保障,那么无偿提供服务的义务帮工人自然就更应享有这种保障①。但问题是:首先,为什么在《人身损害赔偿司法解释》出台前,这种将无偿提供服务的义务帮工人和有偿提供服务的受雇佣人地位进行比较的想法没有出现呢?其次,既然在关于“义务帮工人自身受伤应如何处理”这一问题上,长期以来一直坚持的规则是“公平责任”,为什125①这也是《人身损害赔偿司法解释》制定者提供的理由,参见最高人民法院民事审判第一庭编著《最高人民法院人身损害赔偿司法解释的理解与适用》,人民法院出版社2004年版,第206-207页。社会科学 2008年第7期孙维飞:法学论文的“普法性论述”现象之探讨么在《人身损害赔偿司法解释》出台后,对新规则(即“无过错责任”)的接受又是那么的自然而无阻碍呢?回答应当是:在有关“义务帮工人自身受伤应如何处理”这一问题领域充斥的是普法性论述,其特征就在于其“不争性”和“非抗阻性”。3·因袭性“不争性”往往是普法性论述的功能决定的。当某篇文章的任务就是向百姓介绍法律常识的时候,一般来说是无须解释为什么也无须作者发表评价的,因此,议论是不必要的。但是,就“义务帮工人自身受伤如何处理”这一问题来说,在人身损害赔偿司法解释颁布之前,并无明确的法律(包括司法解释)条文提供答案,那么,为何按照公平责任处理这一问题又依然显得自然而然,仿佛法律条文就是直接那么规定了似的呢?这就需要提到和“不争性”相伴随另一面———“因袭性”。所谓“因袭性”是指对某问题的见解不加思索,沿用既有答案。其所体现的是学术智识努力的欠缺。对于那些原本就是以普法为己任的文章来说,要求其投入学术的智识努力显然并不恰当,因此,关键是要分析那些非普法性的期刊中对“义务帮工人自身受伤如何处理”这一问题所投入的学术的智识努力。一个简单的现象可以说明此点。直接以“义务帮工”为题的文章几乎都是以普法宣传为己任的文章,而对其有学术性智识期待的文章则从没有直接以“义务帮工”为题的。可见对“义务帮工”这一主题投入的学术努力程度是不足的,文章涉及到此,则以不加思索地沿用既有见解为其特色了。

五、普法性论述的成因在明了“普法性论述”现象的存在后,本文接下来的任务是探讨其成因。首先应当看到的是,某些文章的功能即定位在普法宣传。诸如《农村天地》、《中国农机监理》以及《江淮法治》等期刊上的文章其承担的主要任务之一就是普法宣传。对此,学术性的见解是不需要,甚至是不恰当的。在进入新的法制建设时期后,普法宣传的任务还很重,这形成了上述期刊中普法性论述存在的背景。这样的普法性论述不是本文所主要关注的,本文关注的是诸如《法学论坛》、《甘肃政法学院学报》等期刊上的普法性论述及其成因。关于其成因,试提出以下几点见解:1·当论题太小时即容易出现普法性论述从表格1和表格2中的文章可以看出,在那些非以普法为己任的期刊文章中,只有一篇直接以“义工”为题的文章①,其余都是在其他较大的论题(如“论公平责任”等)下涉及到了“帮工人受伤应如何处理”这一更小的论题。也就是说,在研究者的视野里,“帮工人自身受伤应如何处理”这一论题太小,论者大都没有认为这一问题可以构成一篇文章单独关注的论题。所谓论题太小是指在研究者的视野里显得太小。本文的见解是论题太小和普法性论述这两点之间具有一定的相关性。对此相关性我们可以给出一个简单的解释:当某一问题是整篇文章的主题时,作者对该问题深入思考的可能性高于当某一问题只是某篇文章中的一个子主题或分支主题时作者对该问题深入思考的可能性。深入思考的可能性越大,脱离普法性论述的可能性也就越大,对法律的变化发展作出贡献的机会也就越多。否则,就正好相反。

六、2·在非热点的农村事项上更容易出现普法性论述不过,在指出论题太小和普法性论述之间的联系时,我们可能要进一步追问的是:为什么会形成论题太小的局面?如果我们认为“帮工人自身受伤应如何处理”这一问题是一个小问题,那么,为什么我们的研究者没有把这个“小问题”做大,使其成为一个“大论题”呢?大概有两类原因:一类侧重于研究者的主观原因,例如研究者缺乏研究的水平,缺乏深入思考的能力,或者研究者对某一问题缺乏研究的兴趣;另一类侧重于外在于研究者的客观原因,例如研究者面临的126①即表格2中编号为10的文章。社会科学 2008年第7期孙维飞:法学论文的“普法性论述”现象之探讨是一个自己不熟悉的领域,或者缺乏可资借鉴的理论框架等。本文侧重于后一类因素的考察,因为即使主观兴趣的因素等,也不妨从客观条件上观察。不考虑研究者的研究能力等主观因素,对于“义务帮工人自身受伤应如何处理”这一问题缺乏深入研究的原因在哪里呢?本文认为其中之一的原因在于“义务帮工人自身受伤应如何处理”这一问题更多属于非热点的农村事项。就农村生活而言,在农忙时节或者在遇有婚丧嫁娶等重大事项的场合,无偿帮工是一个常见的现象。理论上的解释可以是:在农村的熟人社会,依据传统伦理而形成的邻里或亲属之间的互助义务(道德义务)使无偿帮工成为较为普遍的现象。在城市,熟人社会被陌生人社会所取代或部分取代,无偿帮工现象不再是一个较为普遍的现象。当然,“在家靠父母,出门靠朋友”,谁的生活圈子也离不开有熟人的位置,因此,即使在城市,无偿帮工也并未绝迹。不过,即使认为“帮工人自身受伤应如何处理”这一问题更多属于农村事项,我们能够认为这是研究者对此问题缺乏深入思考之动力或条件的原因吗?恐怕还不能轻易下此结论。例如,农地使用权纯属于农村事项,但它就获得了研究者不少的关注,而且这些关注中较早就有探究性而非普法性的论述。比较农地使用权和“帮工人自身受伤应如何处理”这两个事项,前者因为和政治相关而成为社会热点事项,后者则显然不是。在撇开和政治相关联而成为社会热点事项这一特殊情况后,本文认为,农村事项比较不容易成为社会热点事项,也就不容易成为研究的热点事项,结果就是,研究者对其深入思考的动力较弱。

七、3·当可借鉴的域外资源缺少时更容易出现普法性论述在《人身损害赔偿司法解释》颁布前,无偿帮助他人属于一方为另一方利益而从事的活动,属于《民通意见》第157条的规范范围,而《民通意见》第157条又是对《民法通则》第132条“公平责任条款”的细化规定之一。从比较法的角度看,像《民法通则》第132条那样宽泛的“公平责任”规定以及像《民通意见》第157条那样在侵权行为法中设置的“受益人责任”的条款都没有先例①,造成的结果是可资学者借鉴参考的域外资源匮乏。在缺乏借鉴资源的情况下,我们的法学会产生什么样的格局和表现呢?有“异彩纷呈”的经久不息的思考和议论,例如有关公平责任能否称得上侵权行为法的(独立的)归责原则的争论;也有“悄无声息”的习惯解释的延续,例如本文涉及的对待“义务帮工人自身受伤应如何处理”这一问题的普法性论述。欠缺的是对规范适用的具体情形进行深入分析(总结、调整或批判皆在其中),揭示其中的条理逻辑。

六、结 论

从“义务帮工人自身受伤应如何处理”这一个案出发,本文试图揭示的是当代中国侵权行为法学的一种知识样式(即普法性论述)及其生成原理。在事属非热点的农村事项以及缺乏借鉴资源的情况下,学者不容易深入阐述某一问题,将小问题做大,容易形成的是因袭的普法性论述。其结果,法律规则的变化“悄无声息”又“出人意料”,法学的贡献甚微。

前述对普法性论述的分析只是一个个案,当我们不满足于就事论事而考虑将个案结论向外推时,可行的解决办法之一是“类型化”的方法,即将个案作为某种类型的代表,探索个案中的类型化特征,将它们视为因该个案而引出的结论可以成立的必要条件。这样,在将个案结论向外推时,便是有方向的谨慎外推,而不是无的放矢式的任意外推②。所谓有方向的外推,是指当另有案例符合所分析个案的特征类型时,我们可以谨慎地推测,在此案例中也可以观测到和所分析个127①②从类型的角度来看待个案,这一想法是基于笔者对费孝通先生一篇文章的理解,将此方法运用到本文中是否妥当,如何才能做到结论的科学性仍是需要笔者探索的问题。