中国文坛最美的收获——雷雨[推荐阅读]

第一篇：中国文坛最美的收获——雷雨

中国文坛最美的收获——雷雨

中国文坛最美的收获——雷雨1

雷雨的开篇就已经注定了故事是一个悲剧。向众多同一时期的作品一样，作者通过小说所要表达的是封建阶级和资产阶级的许多劣性在一个人物身上得到细腻的刻画和充分的表现。

雷雨中的两个家庭八个人物在短短一天之内发生的故事，却牵扯了过去的恩恩怨怨，剪不断，理还乱。剧本以扣人心弦的情节，简练含蓄的语言，各具特色的人物和极为丰富的潜台词。如刀刃般在心弦上缓缓划过，那抖颤尔出的馀音，久久不能平息。

一天，却牵扯一堆往事，一个误会，道出一个秘密，却害死了三个人。这就是人生。拥有这样一段揪心的人生怎么吥使人心痛？历这样悲情的故事说得上是久演不衰，类似的故事如此之多，在这背景下的牺牲者不计其数。硪想，这不是一个简单的故事而已吧。同许多故事一样现实生活情况是故事的原型。在现今社会，人思想改变了非常多，女性变得坚强勇敢，不会再无声无息地受命运的压制。除了科技发达之外，人文思想的进步也使时代向前跨了一大步。人们常常在知道过去的不幸之后，暗自庆幸自己生活的时代是多么美好。然而硪门更需要的是懂得运用前车之鉴。

中国文坛最美的收获——雷雨2

“缘份灭了，前面是海角，还往前跳；手带上手铐，不想让拥抱再放掉。你一挣扎，我就呼吸不了，曾那么美好，不能到老，你何苦，连假戏真做都做不到……”这是一首悲悯的情歌。

《雷雨》所展示的是一幕人生大悲剧，是命运对人残忍地捉弄。专制、伪善的家长，热情、单纯的青年，被爱情烧疯了心的女人，痛悔着罪孽却又不自知地犯下更大过销的公子哥，还有家族的秘密，身世的秘密，所有的这一切在一个雷雨夜爆发。有罪的，无辜的人一起走向毁灭，演绎了一场爱与恨、生与死的悲壮故事。

《雷雨》讲述的是一个名叫周朴圆的人，为了追逐名利、而抛弃了妻子和小儿子，带着大儿子周萍，与一个富家小姐结婚。如他所愿，他得到了世人羡慕的荣华富贵，可那又怎样呢？最后周朴圆还是后悔了后悔当初所作所为，后悔就这样虚废人生，后悔就这样为了钱，为了名和利永远忙碌着，周朴圆所犯下的罪，还连累了那些无辜的人，最终他的前妻鲁侍萍带着小儿子投河自尽。

三十年后，周朴圆与死而复生的前期鲁侍萍重逢，但鲁侍萍已另嫁了他人，还有了一个女儿鲁四峰。人算不如天算，命运安排了出人意料的结果，周朴圆的大儿子周萍与鲁侍萍的女儿是同母异父的兄妹，这样的现实活活拆散了两个情投意合的人，可现实终究是现实，即使想去改变它，也是无能为力的。在一声雷响后，一人在枪下自毙，而另一人则触电身亡。命运的不公，让这两个年轻的生命过早地离开了人世。

《雷雨》对我是个震撼，看了以后，心中免不了有一些忧郁和暗涩，我并不能在我的想法中找出个头绪——故事发生到这样的地步，究竟是谁的错？是周萍和四凤吗？不，不是的！都是周朴圆的错，可他能预料事情会有这样的一幕吗？一切的一切仿佛在告诉我们：在当时的那个封建制度笼照下的社会，自己并不是命运的主宰者，而是被别人牵拌着。

《雷雨》这部作品最吸引我的地方便是它的冲突设置。《雷雨》的戏剧冲突具有夏日雷雨的征候。开始郁闷燠热，马云聚合，继而有琅琅的雷声，有诡谲的闪电煽动着紧张的空气，随后又是一切静止，寂静的另人感到恐惧。人与人之间的冲突也是我对《雷雨》一书的兴趣愈来愈浓。

周萍对父亲是欺骗，对后母是悔恨与懊怯，对周冲是谦然，对鲁四凤是希望，对生母宿命难逃。种种关系的冲突，让《雷雨》的剧情更加引人入胜。

我想无论《雷雨》的情节冲突是怎样的，作者曹禺先生也只是想用一种极端的雷雨般的方式，发泄被抑压的愤满，毁谤封建制度。

《雷雨》就像是一面镜子，照到了今天，照到了如今的二十一世纪的人们。我们生活在一个快节奏的时代中，不会有包办婚姻，或是一些强人所难，违背良心的事。我们的父母不会专制，而我们拥有的是自主。我们所应该做的就是好好把握人生，千万不要迷失做人的方向。

在读《雷雨》之前，没有接触过作者曹禺先生的其它作品，可在读了《雷雨》之后，我想曹老先生其它的创作也应该和这部传世佳作一样，是中国话剧创作的成熟的收获，是中国文坛最美的收获。

中国文坛最美的收获——雷雨3

《雷雨》中周家人要搬新家了，几乎每个人的台词中都会有涉及到关于搬新家，但是每个人的态度却不尽相同。不过，在周家老爷看来，这是全家人的希望，也是曹禺给大家在人世间留下的希望。虽然说，周萍选择了逃避，蘩漪选择了坚持，周冲选择了追求，表面上看周家人都没有人为这样的希望是真正属于他们的希望，但是周家老爷是这么认为的，他们家里每一个人的希望都是建立在这个希望之上的——就是摆脱现在的状况。

可是，就在搬家的前夜，所有的一切都发生了，这样的希望根基破灭了，所有人的希望也就无从谈起，最后曹禺先生以一个大悲剧的形式为《雷雨》画上了句号。但是，我们总是会在心里描绘出一个喜剧的样子，在新的家中的样子，这也就是曹禺先生所谓的送观众回家。不过在这次改编剧中，搬新家有关的全部台词删掉，雷雨成为了一场挥之不去的阴霾，如果单从剧中看，我们找不到出路，整场话剧，观众始终陷入一种不可自拔的绝望当中，当编导除去了最后一根稻草的时候，雷雨变成了死亡的赞美诗，而不是灵魂的安魂曲。

首都剧院里完美的视听效果，给了我最初的震撼，但是，对于原著的“随意”修改，却让我带着些许的失望与无比的绝望，走出了那个充满焦躁与腐味望的周公馆。

中国文坛最美的收获——雷雨4

读完整本书，觉得心中总带着一份酸楚，当时的曹禺是个大学生。很难相信他在1993年的时候就能把人生大悲剧写得如此入木三分。

这本书总的描写主人公在命运残忍的捉弄下的故事。专制，伪善的家长，热情，单纯的青年以及那个被爱弄晕头的女子——繁漪，所有人的命运都紧扯在一起，那么的息息相关。一直到文章的末尾才将秘密有高潮的跌宕表现得淋漓尽致。他让文章的各种尖锐矛盾环环牵制，扣人心铉而且顺接得相当自然。

在剧里唯一带来的一丝纯净形成敏感对比的周冲，使我影响深刻的少年。他对四凤说的那些：“海——船——草——。”都表现了他一直被困在美丽的憧憬里，他是无辜的又是善良的人，最后却和四凤一起在雷雨天因一一根断了的电线而丧失了年轻的生命。仅仅是因为他看见四凤被电着而急忙伸手去拉电线的的冲动，就这样，如画的生命退去了色彩。

而鲁妈也是一个仁慈的悲哀角色。她的孩子们不明身份的互相相恋，()让他伤透了心，指导书中的结尾。高潮不分时，一直被她辛苦埋葬得秘密才被揭晓。“走，走得越远越好，再也不要回来了！”但看到自己亲身儿女的畸形恋是还是不忍心揭开真相与必须克制自己对儿子的乡人的冲动，她是一个坚强的母亲。

《雷雨》——一部当时社会背景的社会矛盾在笔下活灵活现地勾勒出来。这是一部成功的话剧。

中国文坛最美的收获——雷雨5

再一次读这篇巨作，我似乎对周繁漪这个人物，又有了新的感触。她至少为自己的幸福，追寻过，努力过，虽然她还是没有办法改变自己的命运。她吸引我的地方是她的不可爱，很多人对于她的看法，觉得她是阴险可怕的，只是我觉得她是一个不幸得女人，而她的不幸，在于她在周家这个大牢笼，在于她爱的男人，是个没有恒心的人。她是尖锐的，爱的愈甚，划得伤痕愈深。在这个年代，所有的女人，都是男人的附属品，这是女人的悲哀，是时代的悲剧。繁漪是寂寞的，周萍的出现，让她的生命有出现了新的生机。于是，她放弃了伦理道德，甚至放弃一个母亲应有的责任。

她的热情与追求，他的逃避与冷淡，这是一对多么激烈的矛盾，在一个雷雨夜，终于它激化了，他死了，而她也疯了，用她的疯来祭奠她的爱情。

作者有一句话来赞美她，有火炽的热情，一颗强悍的心，她干冲破一切的桎梏，做一次困兽的斗。虽然依旧落在火坑里，情热烧疯了她的心，然而她是更值得人的怜悯与尊敬。

中国文坛最美的收获——雷雨6

《雷雨》描述的是二十世纪的旧中国，一个资本主义家庭和一个处于社会底层的家庭发生的一段纠葛。文章通过周、鲁两个家庭，八个人物，前后三十年的纠葛，表现了旧社会的罪恶。

故事以封建大家庭的家长周朴园为核心，展开了错综复杂的矛盾。他为了发黑心财，故意使承包的江桥出险，淹死两千多工人。他和侍女侍萍生了两个孩子，又抛弃了她。后来又结过两次婚，和第二个妻子繁漪生了儿子周冲。侍萍留下的儿子周萍和后母繁漪产生变态的恋情并发*关系，又和弟弟周冲都爱着来周家做侍女的、侍萍再嫁后生的女儿四风。怀上了周萍孩子的四风得知自己和周萍是同母兄妹后冲入雷雨中，不幸触电身亡，周平也拔枪自杀。

文中的周朴园可以说是一个资产阶级和封建阶级的“混血儿”，它既有资产阶级的自私、伪善、金钱至上的特征，又有封建阶级所有的****蛮横。他时常怀恋着三十年前年轻漂亮的侍女侍萍，甚至仍保留着与侍萍一起生活时的旧家具，绣着梅花的绸衬衣以及侍萍生病要关窗户的习惯；但是，当三十年后，他再次与侍萍相遇时，他表现出的不是重逢的喜悦，而是冷淡、愤怒‘面对年老色衰的侍萍，他想到的不是这些年来她过得怎么样，而是她为什么要来这里，是不是要用他们的'往事威胁他以及被她带走的儿子在哪里。他企图用金钱摆脱一切，为的只是自己的名利。

从周朴园身上，我们可以看到腐朽不堪的旧社会中那些带着伪善面具的资产阶级的丑恶嘴脸，以及底层劳动人民所受的剥削、压迫。

中国文坛最美的收获——雷雨7

要读《雷雨》之前，我就看了话剧版的《雷雨》，也是十分精彩。这样一部好的作品。就是要我们高中生阅读的。

隆……要下雨了，闷热急躁的气氛笼罩着整个房间。闷级了。从开头到结尾，全文都突出了一种紧张的状态。

文章错综复杂的情节，并没有使读者感到无从下手。而是非常清楚，条理清晰。人物的内心独白，更是文章的点睛之笔。时间在这里，没有了他的特殊功能。没有使人忘记那曾经的事实。时光弄人，有使人想起了那伤心的往事。现实总是很残酷。残酷的人，残酷的社会。人物对所处社会的反抗，并没有起到多大的作用。悲剧依旧重演。社会的黑暗，人民的痛苦。

人物对所处社会的反抗，并没有起到多大的作用。悲剧依旧重演。社会的黑暗，人民的痛苦。使我们更有了一种享受当下的时光。我们庆幸有这样的好时光，有这样和谐的社会。人们可以自由的追寻自己的美好，不再虚伪，不在为社会的束缚而寸步难行。

爱情，自古至今都是痴男怨女所追寻的。而以往封建社会摧残人的内心，腐朽思想侵蚀着人们。敢于反抗的人们，总是没有一个好的下场。社会总是在进步，我没不能让这样的悲剧再次重演。

作者美妙的语言，使我们在字里行间，感受到了作者对当时社会的批判。文学的修养也是我们要不断学习的。这就需要我们多读好书，多读大家之书，这样我们在自己的写作当中，才会有不断的提升。

中国文坛最美的收获——雷雨8

为了看《雷雨》的话剧，我这两天做足了功课，重新翻看了《雷雨》原著，这个全长4个多小时的剧目，无疑是中国话剧艺术史上的经典。但是为了观众和演员着想，一般会删去剧中的一些不太重要的情节，尽量压缩时间，本次整个剧目时间为3小时。看完的时候，我们刚好赶上最后一班会学校的公车。

《雷雨》的故事我再多说无用，评论更是谈不上了，只是想说说我看完之后的些许遗憾。

首先，删掉了序幕和尾声。如果加上这两幕的话，估计观众们就该在剧场里面打地铺了，所以也无可厚非。不过，正如曹禺先生在《雷雨》的序中说的那样，这两幕，即使让观众入戏，也是送观众回家。有了他们，观众可以更好的欣赏整个四幕戏，也可以更好的回家。确实，在全局的最后一幕，当曹先生把全部的矛盾和波澜向观众展示之后，我们的心是不能平静的，如果没有尾声感觉就是如鲠在喉，不上不下。不过，在戏院中，冗长的观众须知，代替了序幕，演员的谢幕代替了尾声，一部经典就这样去头去尾，让人不能尽兴，实在可惜得很。

如果说删掉序幕和尾声是不可避免的话，那么对于作品主要内容的删减就让我十分失望。

中国文坛最美的收获——雷雨9

静静的闲坐在书桌前，将一本曾经感慨万分的书从最底层抽出来回味。翻开《雷雨》，那一张张飞转的页码将我拉回到那堆积了灰尘的记忆里。

我读着读着，就来到了故事里面，我悄悄地行走其中。带着怜悯和惋惜的心情看着那些令我悲伤的画面。故事中的他们现在谁都不知道那个看似平静的表象到最后会演绎出一场“雷雨”般声嘶力竭的悲剧。

我犹幽灵般的带着我漂泊的心在充斥着悲凉的寒意的故事中游弋着，我从每个悲剧色彩的人物身边飘过。我像位先知者，知道着他们的命运，悲伤着他们的悲伤，虽然我疼惜着这里的每个人，但我不想改变故事任何情节和那让我悲痛的结局。也许我不想违背那本该属于悲剧的故事，不想傻傻的做些无谓的愚蠢的改变；也许我骨子里就是喜欢那带有刺骨“寒味”的“悲”，我向来不喜欢看那些为了迎合人们心里的安慰而编造的不真切的欢喜结局。我喜欢品味“苦”，有种诗意般的苦涩更能让我们拥有清朗的思想，进入真正的思考，也让我们更理智的明白什么是“真”。

中国文坛最美的收获——雷雨10

一声雷劈裂了希望，一道闪电照亮了罪恶的绝望，一场雨洗刷着最后的死亡。

在人艺看过三场话剧了，昨天再次去人艺，这次看得是几十年来人艺的保留剧目——曹禺先生的《雷雨》。

轻车熟路，来到首都剧院时候尚早，于是就顺便在对面小馆子把晚饭解决了，以前有过饿着肚子看话剧的经历，那滋味可不好受阿。因为是纪念曹禺先生，所以在不大的大厅里面立着许多宣传板介绍这曹禺先生生平。走在人群中，我发现来看雷雨的大概分为三类人，一类是老人，他们年逾花甲，大多和老伴一起搀扶着，我们不知道他是第几次敢看《雷雨》了，也不知道这样的老人心中的《雷雨》有着什么特殊的意义，只是我发现在剧场内，最专注的就是他们；

还有一类是学生，其实这并不奇怪，比起动着几百元的演唱会票价，这里40元一张的学生票绝对价廉，何况物还这么美；此外，我还看到了好多的日本人，细细一想才发现，《雷雨》曾在日本上演，盛况空前，至今也影响着一代日本人，他们无疑是会场内最闹的一群人，也许日本是不会有这样的民族文化吧。

中国文坛最美的收获——雷雨11

悲吗？鲁侍萍的儿女之间产生了亲情之外的爱情，两个孩子，无知天真地以为爱情跨过阶级门第，可最终还是跨不过亲情的鸿沟，这恋情，能继续吗？不能。那又该怎样结束？不能逃避，只能选择面对。死不是终点，我想也不会是逃避，起码它需要勇气。两个孩子就是用这样的方式，为不知者所犯下的错付出了代价，它，惨痛吗？

这算不算悲剧，至于孩子的母亲鲁侍萍，她有该用怎样的心情来收拾子女的残尸？

能不悔吗？悔不该当初……是无言，还是往事不堪回首？不管怎样，作为一个母亲，是她种下了今日的苦果两个孩子的命运，因自己而过早地折断，要她如何不后悔？这世界没有绝对的错误，只是太多的不该拼在一起，才会铸成大错。在这出悲剧中，也许只要错开一个情节，它就不会发生。只是悲剧上演过后，再假设也许不免有些荒诞，可若可以谁都愿意错开这悲剧。它让所有的人都后悔不已：犯下了错，付出的就是血的代价。

她不该悔吗？只是悔吗？还有太多的恨夹杂其中，对周朴园的，对命运的，对世道的……

能不恨吗？若没有他的薄情寡义，若没有命运的捉弄，若没有所谓的门当户对，或许这出剧就会是另外的结局。可恨人的贪欲让生命不会安于平淡，而是把本该幸福的变成了遗忘，变成了痛彻心扉，变成了肝肠寸断。只是这遗恨该留给谁？

往事已成过眼烟云，生活还得继续，悲情还会上演吗？雷雨夜崩溃了一个家庭，它会留给世人的是什么呢？

中国文坛最美的收获——雷雨12

今天，读完了曹禺所着的《雷雨》，感触颇多，现来小议。

故事是围绕封建家庭的错综复杂的情感故事，这本书写的很成功，可以说是我国改革探索时期的一个里程碑。

读完这本书，我仿佛看见作者长吁了一口气，笔者用键入似的笔法刻画了一个虚伪的烂好人----周朴园，心地善良的鲁氏母女，敢爱敢恨，似王熙凤似的富贵太太---樊漪，被封建制度所压迫剥削的供热让你代表鲁大海----鲁四凤的哥哥。

作者轻描淡写了每个人的行动和语言，但恰到好处，从侧面映出周平和周冲对封建社会的不满，鲁贵在权势面前的阿谀奉承，以及鲁大海敢站出来伸张正义，反抗旧社会，但最终是个悲剧。四凤和周冲相继被电击中，周平开枪自杀，最后尾声只是两个小孩在精神病院讨论疯了的四凤。

这本书给我的其实是争议是永远站在高处的，不是没有争议，而是争议太高了，我们必须努力爬高才能看到。

还有一点，什么事情都要冷静思考之后再做，要努力争龋读完之后，我突然觉得我应该从现在做起同黑暗战斗！

中国文坛最美的收获——雷雨13

三十年的漫漫时光，三十年的爱恨纠葛，三十年的泪与血铸就了一场悲天恸地的雷雨。

这雷雨似在冥冥之中早已注定的，同时也注定着一场悲剧的诞生。

周朴园，作为剧中的核心人物，理所应当的成为了开启罪恶之盒的潘多拉。他深邃似湖的眼神，将自己永无边际的贪婪掩藏得不留一丝痕迹；他微微上扬的嘴角，让人看透他心中澎湃的可以夺去他人性命的滚滚波涛。他似一只披着羊皮的狼，在人前虚伪地掩饰，他所做的一切都只是想让别人认为他是一个有情有义的善良之人，他用脏肮的双手救力地在众人面前维护自己消逝的爱情，但事实上，他对鲁侍萍的感情早已在心底蒸发，曾经的爱情早已化为漫长生命中的一点佐料，可有可无。

鲁侍萍，悲剧的承受者，她的命运充满了艰辛与坎坷。韶华易逝，曾经的秋月春风，夏荷冬雪都已变为记忆中零散的碎片，无法重演。悲慽慽的三十年后，美丽如花的容颜早已不在，婀娜修长的身姿早已不在，只剩下一个老得连周朴园都不认识的佝偻的躯壳、期盼了三十年，守望了三十年的男人，最终留给自己的只是无尽的哀伤与痛恨。既然如此为何还苦苦沉溺，深陷其中，难以自拔。鲁侍萍将这一生的苦难都归于命运，归于看不见摸不着的生命之线，念叨着如何苦又如何凄惨，紧紧抓住血红色的恨意，执拗的不愿放手。

一场命中注定的雷雨，一场无法回避的悲剧，将人世间一切的丑恶的揭露开去，但灰暗的色调终将抹去，雷雨过后，新的生活还要继续！

中国文坛最美的收获——雷雨14

《雷雨》确是才华横溢之作，在戏剧艺术上臻于完美之境。《雷雨》成功塑造了剧中人物。如果一出戏没有令人难忘 的人物，那么无论它的剧情冲突多么紧张激烈都不过是一时的热闹。《雷雨》中的人物是丰满而复杂的。即如周朴园，曹禺将他归于伪善却仍然还要为他分辨出刹那 间幻出的一点真诚颜色。而对周冲，曹禺也细心区分着单纯与痴憨，让现实的铁锤一次次敲醒他的梦。

当然，在《雷雨》中最独特最耀眼的人物 是蘩漪。她是一个最“雷雨的”性格。她的热情是浇不灭的火。上帝偏罚她干枯地生长在砂上，她的美丽的心灵被环境窒息变成了乖戾。她有一颗强悍的心，她满蓄 着受压抑的阴鸷的力，她不是所谓的“可爱的”女性，她是辛辣的，尖锐的，她有她的“魔”，她的魅惑性。

《雷雨》具有一种诗意之美。这不单单得自文辞的优美，许多段落被人们反复背诵，也不仅是得自剧中人物诗意的性格，或者也可以说，是所有这一切，包括舞台提示、角色分析，汇总而后升发出的一种形而上的气质和品位。

中国文坛最美的收获——雷雨15

生活就得由着迟疑将我们毁灭。

人生如戏，戏如人生，《雷雨》中的周朴园大概是想不到吧，自己祭奠了三十年的人，已经死了的“周家太太”，竟会一自家仆人母亲的身份出现，这场丑陋的悲剧也渐渐浮现出来它的悲哀。

在现实生活中，也不乏有这样的例子，但痛击人心，引人唏嘘的也唯有这披着伪善面具的周朴园。

我是同情他的，生活在那样的一个扭曲的社会门第观念下，尽管追求自由爱情。但这与现实比也唯有抛弃。屈服于现实，抛弃妻子，三十年沉默的赎罪，热血也得到沉寂，淀出的杂质凝成的膜隔着心，只留下人性的淡默。我可怜他，爱情也变得资本，没有感情只活在回忆。

但我不认同他，可怜他在德国学到的自由与爱情，竟抵不过一座空院，一座黑漆漆尽染人性丑恶的矿藏。昔日恋人的相见也变得利益，支票卖掉的良知，留下的无知让人憎恶，竟变得这般唯利是图，我鄙夷他，将这的浪漫也想的如此功利。

周朴园的一生成也在这社会，败也在这社会，他是一个成功的资本家，却也是一个失败的男人。

他让我想到了一个问题：爱情与面包你只能选择一个，你选什么？我想我会做出自己认为的正确答案，半生的悔悟也得知己承担，生活由不得我们迟疑，爱情经不起我们犹豫。

着戏剧的人生尽是悲凉，我只怀着怜悯来看待着场荒诞。

第二篇：评论家眼中的2009中国文坛20100113

评论家眼中的2009中国文坛

2010-1-12 阅读68次 本站网友 水中飞 发表 【字体：大 中 小】 上一篇<<>>下一篇

雷达：仍少有直指人心的力作

年终盘点是一种习惯，也有必要，但文学不是按年头突变的。有时需要更长的时间才能看出端倪。但今年仍有几点给我印象深刻。

一是，我早指出过数字化时代的阅读分化问题，各类阅读井水不犯河水，这情况已有几年了，到近年尤盛。网络文学，青春文学，类型小说，吸引了大量青年读者，类型化创作不但在网上也在图书市场上强势，比如悬疑，推理，玄幻，盗墓，穿越，后宫等等，传统文学读者的一些人也被拉过去了，整体上有减无增。这可能是网络和消费时代的普遍现实。这里也有好作品。但我认为，总体上看，这在科技手段上是进步了，在媒体传输甚至文明程度上提高了，但是在文化精神上并没有多大进步。主要是，快感阅读取代了审美阅读，消费性游戏性阅读所占份额过大，于是，传统意义上的长篇小说怎样增大魅力，扩大对读者的影响，是个重要问题。一个民族的文学必须有它的“塔尖”，在纯文学领域，如何创新以适应媒体化时代的读者，能以其原创性，深刻性，切中当代社会的精神，直指人心，就是突出问题。

目前传统文学中数量与质量不平衡的问题仍非常突出，所以文学界需要保护或维护有真正人文精神的作品，需要大量扶植和引导具有鲜明深厚的正面精神价值的作品。这样才能在热闹的图书市场中，树起精神的标高和塔尖，否则会被一些表面的繁荣所遮蔽。

二是，官场小说的流行或称为泛滥，成为一个重要现象，基本占据了大众阅读的重要空间。一方面，要看到，这是社会心理的反映，是反腐倡廉的社会需求刺激了官场小说的生长。但是官场小说的创作也存在很多问题，有些作品成为升官秘笈或腐败展览会，有些热销书不是以思想艺术力量取胜，而是倾向于对官场的窥视，倾向于娱乐、消遣，缺乏精神力量和充沛的正气。如果说《苍黄》写得较好些，那是把官场作为平台，写了人性，写了日常，写了文化。现在官场小说实际上是最大的“类型化”，这种势头不利于文学表现广阔多样有机联系的当代生活。

三是，总体上看，2009年的文学，是平稳地波澜不惊地沿着前几年的轨道继续前行，出现了一些好的作品。在长篇上，比如阿来的《格萨尔王》、刘震云的《一句顶一万句》，莫言的《蛙》、张者的《老风口》、高建群的《大平原》、苏童的《河岸》、刘醒龙的《天行者》、周大新的《预警》、王小鹰的《长街行》、钟求是的《零年代》、阿耐的《大江东去》、凌行正的《九号干休所》、王刚的《福布斯咒语》、里快的《狗祭》、樟叶的《晚春》、秦岭的《皇粮钟》、翟岱海的《辛家湾》、廖齐的《茶道无道》等等。纪实文学《解放战争》也写得很不错。去年海外华人的创作格外引人注意，取得很大的成绩，是他们的构思更精，心更沉静，汉语叙事能力更好？这是需要研究的。

回顾这一整年的创作，原创性不足的问题仍然比较突出，在很多作品中，精妙的细节、饱满的人物，有启迪力的思想，深邃的意境仍然匮乏。

张颐武：三足鼎立的结构仍然稳固清晰

《小团圆》的出版带有突破性，使读者对张爱玲创作生涯的理解有了新的深化。传统作家值得关切的，仍然是一线的主流作家，刘震云的《一句顶一万句》、莫言的《蛙》都是有趣的新作品，保持了他们的创作水准，声誉很高。他们的创作已经相对职业化了，跟西方的职业作家状态很像，两三年推出一部作品，轻易不失手，但是有重大突破也难。

上世纪60年代出生的作家的创作也基本稳定，但尚未进入中国作家的“第一梯队”。70年代作家也做了努力，但是在传统文学和网络文学的夹缝中尴尬生存，没有开拓出新的空间，呈现出萎缩的状态。80后作家仍占据着青春文学的市场。

青春文学、网络文学和传统文学三足鼎立的结构仍然稳固清晰。《小时代》的第二部，受到了青少年读者的热捧，现在郭敬明和他的团队在青春文学中还是很有优势。

去年网络文学声势比前几年更为壮大，包括榕树下“复活”、重要的文学网站都归到盛大文学的旗下，一系列的活动使公众对网络文学有了更重要的认识，但是网络文学转化为纸质出版后，发行量明显不敌点击率。另外，《潜伏》、《蜗居》等影视文学作品继续保持了强劲的势头；应用性的图书，比如《杜拉拉升职记》以及官场小说，都是稳中放大。总体上看，虚构文学发展不错。

孟繁华：文学之花依然盛开

2009年，对文学现状的整体判断依然是毁誉参半莫衷一是。但“三分天下”说似乎引起了一阵波澜：网络文学对传统文学的冲击被认为是一大转折。但事实远没有描述的那般可怕。

2009年长篇小说有两个“事件”性作品：一是张爱玲《小团圆》的出版，一是《废都》的再版。《小团圆》将经久不息的“张爱玲热”推向了2009年的高潮。张爱玲在坊间构建的神话持续多年，在即将消歇时《小团圆》犹如一针强心剂，重新起死回生。《废都》无论以哪种形式重新出版，都是一个重要的事件，都会引起读者和文学界极大的兴趣和关注。1990年代是社会大转型的年代，道德化标准还是文学批评的标准之一。《废都》中性描写的不合时宜是不难想象的。但是，经过十几年之后，这部作品的全部丰富性才有可能被重新认识。

在有限的阅读范围内，我认为“新历史主义”、“祛历史化”和反映当下生活的作品表达多元现代性的冲突，仍然是2009年长篇小说创作的主体，它没有“断裂式”地另起炉灶，而是接续和发展了新世纪以来的文学方向。

长篇小说写人的命运，大多与国家民族叙事有关。宗璞《西征记》对战争与人性的深刻把握，使之成为表达这一时期历史的重要作品；高建群的《大平原》是一部叙述家族史的小说，也是一部向乡土中国女性致敬的小说。《皇粮钟》再次证实了秦岭对历史的记忆和书写热望；当代文学对重大历史事件缺乏持久关注的耐心，李森祥、薛荣的《送瘟神》对于上世纪五六十年代浙江防治血吸虫病这一重要历史事件的书写，显示了两位作家的眼光；李师江的《幸福之州》显示了年轻作家的艺术想象能力，也体现了70后作家文学探索的努力和态度；阿来以《格萨尔王》参与到全球出版工程“重述神话”；方方的《水在时间之下》再现了20年代旧武汉的生活场景；老作家张惟的《血色黎明》以闽西苏区作为主要背景，以闽籍出身的无产阶级革命家作为主要人物，以革命历史事实作为基本材料，生动地叙述了自1919年到抗战胜利前夕，中国革命的历史进程。

书写历史是长篇小说的一个传统，今后仍然会产生大量的作品。2009年更值得注意的是一部“祛历史化”作品的出现，这就是刘震云的《一句顶一万句》。刘震云小说的核心部分，是对现代人内心秘密的揭示，这个内心秘密，就是关于孤独、隐痛、不安、焦虑、无处诉说的秘密，就是人与人的“说话”意味着什么的秘密。

近年来的小说创作，与当代生活的关系在逐渐恢复。从某种意义上说，当代生活是当下长篇小说创作最重要的资源。有思想能力的作家总会在当下生活中找到自己创作的灵感。阿来在2009年出版了他的《空山》系列第三部,表达了经济大潮冲击下藏区价值观念的变化及作家的忧虑。刘醒龙的《天行者》关注的是教育的底层；周大新的《预警》具有强烈的警示的意味和意义；张学东的《超低空滑翔》是国内迄今为止第一部反映民航生活题材特殊的作品，它的专业性决定了没有体验是无从下笔的。

2009年，反映当代生活、并以文学的方式参与当下公共事务的作品，最有影响的应该是曹征路的《问苍茫》。对“官场”的书写，应该是新时期以来重要的文学现象之一。被坊间称为“官场小说”“二王”的王跃文、王晓方分别出版了《苍黄》和《公务员笔记》。关仁山的《官员生活》的发表，为这一文学现象添加了新的想象和理解。关仁山将这部小说命名为“官员生活”本身，似乎是有意为之的客观描述，同时也有一种同情、理解的意味蕴涵其间。这是一个“多元现代性”时代。现代性之间的冲突已经成为这个时代的特征之一。在《官员生活》中我们发现：小说的主要矛盾并不仅仅来自权力争夺、权钱交易或情色演绎。

2009年，长篇小说创作的全部丰富性不可能在这简短的叙述中得到呈现，但我可以断言的是：文学之花依然盛开。

贺绍俊：突破处理中国经验的局限性很重要

我专门提一部大家都不太关注的作品：加拿大华人作家李彦译写的《红浮萍》。为什么特别看重这部作品？好多年以前我就盼望看这部小说。因为当时我看到有新闻说，李彦的《红浮萍》获得加拿大最佳图书提名奖，我很惊奇，这是他们主流文学的一个奖项。虽然80年代有很多中国人出国留学定居写作，还涌现出一些在内地非常有影响的海外作家，但他们只能对中国文学有影响，很难进入当地主流。这条新闻引起我的兴趣。

《红浮萍》英文名是《红土地的女人们》，写以女人为主角的一个家族在中国现代史上的遭遇。李彦自己介绍说是译写，还有重写的意思。这部小说，放在中文小说里不会很出众，但李彦的长处是双语写作，她精通英语，把中国故事用英语表达，完全符合英语语言思维习惯。她在国外生活，受西方文化的影响，回头看经历过的这段历史，通过西方文化思维的调整，可能比较超脱，不会像我们那样急功近利，过于实事求是，在精神价值和文化价值上有所超越。同样的中国故事，用英语表达出来，就容易被西方主流文学认可。看她中文本时，发现她在回头处理她的经验时，其态度从容多了，更多地会在语言的典雅性上下功夫。这恰好是我们讲这段故事时最缺乏的。

李彦的写作，经过双语转化，摆脱了我们的思维习惯。这种信息对我们有一些启发，我们的作家未必掌握外语或到国外生活，但重要的是，怎么突破我们处理中国经验的局限性？李彦提供了一种可能性。

盛世之争和衰世之争是去年重要的文学现象。新中国成立60年大庆也带来了对文学60年总结的话题，其中引出了很有意思的争议，就是关于盛世文学与衰世文学的争议。这个讨论虽然只是在一些人中间展开，它的影响却是长久的、深远的。在这场争议中，有一个重要问题被我们忽视，却是以后需要解决的——我们怎样看待文学的自由。长期以来，西方有一种质疑，经常要问中国的作家：你们现在能否自由地写作？你很快就会发现，一些中国作家误会这质疑落脚点是在外部条件，于是会辩解我们没有那么多约束，这是最大的误解。从中外历史来看，优秀伟大的作品，并不是在宽松的环境中写出来的，关键在于作家有没有内在的精神自由。中国文学缺乏内在的自由。

陈晓明：长篇小说大年

相比2008年而言，去年可称为长篇小说大年，出现了几部很有分量的作品。我关注到的有刘震云的《一句顶一万句》，能够把有汉语言品质的文体表达充分，有很强的本土文学意识，在这部作品中，刘震云在西方现代文学的背景上看到现代汉语的意味，越写越往心里走去。刘震云写了很多人物，不断地写他人，但都和社会历史和农村生活联系在一起，这很了不起。他的小说就是家长里短，写农村的三教九流的生活，写农民怎么找说心里话的人，农民的现代意识是怎么崛起的。在这小说中，现代意识和传统千丝万缕联系在一起，又有作者独立的思考。书写是全新的，土得掉渣，但却是以中国方式呈现的。

在苏童的《河岸》中，我没有找到令人惊叹的、和他的才华名气相称的东西，《河岸》重新回到先锋派，回归到一种重新的出发。虽然是对历史重新书写，但有个人对自我历史的寻找和失败，整个叙事有节奏感自由感，人物活在语言的飞扬中。苏童的语言依然瑰丽纯净。

我也注意到一些作品是非常独到的，宁肯的《目光之城》就做了很多探索和文本实验，一方面是写西藏生活，一方面是对生活的敬畏和反思。另外，还想提到虹影的《好玩女花》，据说可以作为《饥饿的女儿》的下部，这部作品可能会引起巨大的争议，因为太写实了，写到爱和婚姻的巨大破碎，是对家庭伦理、对身体、对女人命运最彻底的审视，虹影把小说经验推到极致。我们不必忙着评判作品的好和坏，但是对极端的文学经验怎么看待值得讨论。我也注意到虹影的小说叙述显得非常老练，语言干净利落，她是颇为彻底的小说家，彻底到完全地写作她自身的经历。

莫言的《蛙》是非常有分量的作品。不是大作家一定会出大作品，但是莫言的每一部作品都很厚重。“我姑姑”作为主人公，显示了莫言关注现实的态度。计划生育作为基本国策影响了中国几代人，文学作品中有一些表现，但像莫言这么全面表现计划生育的作品没有，反映中华民族在这样的经历中留下烙印的作品值得重视。

艾伟的《风和日丽》发表在《收获》的第三、四期，作品的独特之处在于写到对革命的反思，显示出作家的思考变得成熟大气。

还有一部作品必须要谈：赵瑜的《寻找黛莉》。作品带给我最大的震撼是，写出了大家庭在现代历史中的被破坏。山西的经济和文化在中国现代史上非常重要，从近代进入现代，则开始衰败。这部作品通过寻找黛莉的身世，写出她背后的遭际，家族和阶级的覆灭，以及和她家族相关的山西那些大家族被破坏的命运。写得非常棒。

张翎的《金山》是非常大气的作品，小说叙事在一个时代的两个时空里自由变化。中国的家族小说非常发达，经历这些之后再关注个人，是漫长而必要的基础。阎连科的《我与父辈》以他非常冷静的平易的方式写出和父亲的关系。阿来的《格萨尔王》在“重述神话”的作品中是出色的，有人没读就污蔑是旅游小说是荒谬的。

综合看来，作家回到本土的意识更加明确，更加深刻；先锋文学的经验在《河岸》这里得到更有力的提升；中国作家普遍运用的艺术手法更加多样、大气，艺术水准有很鲜明的提高。作家越来越具有个性化的特点，这表明作家本身也在寻求变化，显示了他们的勇气和觉悟。

李敬泽：海外华人作家占据重要位置

2009年的长篇小说中像《金山》、《一句顶一万句》、《格萨尔王》等都是比较突出的作品。在去年，我们能够强烈地感受到华语写作是一个全球性现象，大陆、港台和海外的作家，共同参与了文化生活，去年广受关注的几本集子，主要是港台作家的，张大春、梁文道、龙应台。

现在出现了一批“新海外华文作家”，《人民文学》在第12期专门为此发了一个专号，这包括旅美的严歌苓、袁劲梅、陈谦，旅英的虹影，写出《金山》的张翎在加拿大，还有加拿大的陈河，新加坡的张会雯等。过去我们谈到当代文学，主要是大陆文学，其他从港台到海外，都作为当代文学的边缘，他们可能是接续着现代文学的谱系和传统，但和大陆的当代文学基本上是分头发展，没什么关系。但现在不一样了，随着三十多年来的改革开放，中国人、大陆人在世界范围内迁徙，一些人在海外开始写作，他们的背景和文学经验都是从大陆带过去的，在跨国、跨文化、跨语际的处境中，他们对当代文学做出回应，带来了很多新的主题、观点、经验和气象。这是中国当代文学在全球化背景下的有力扩展。也许今后我们再谈当代文学，就不能仅仅谈大陆，还要谈港台和海外，他们共同构成了一个复杂的场域。这一现象并不是始于2009年，但在这一年变得特别明显。

白烨：命运与时运的交响回旋

长篇小说作为文学创作的指标性体式，越来越为文坛内外所看重，但要在普遍阅读的基础上做出基本评估，却也越来越困难。究其原因，是出书的品种太多，数量太大。从传统批评的角度来看，长篇小说领域虽然越来越数量激增，面目不清，但其基本的构成还是两大类的写作，即以职业或专业作家为主的传统型或靠近传统型的写作，以业余或网络作家为主的类型化或靠近类型化的写作。在作了这样的区分之后，我们就会看到，传统型长篇小说以求在文坛内外留有一定印象为旨归，而类型化长篇小说以求在市场上获取最大影响为目标，这样一种隐性的动机区别，使得人们更为关注传统型长篇小说，并把它看做长篇小说创作艺术水准的更高代表。

就传统型长篇创作的情形来看，2009年的长篇小说在数量持续增长的同时，质量上也在不断攀升，在前行的平稳与收获的平实之中，自有一种内在的丰硕。给人印象最为深刻的，是在2009年的长篇小说中，不同题材的领域里，都有货真价实的佳作力构，而且都以自己独辟蹊径的艺术探掘，让人读时欲罢不能，读后回味悠长。还值得关注的是，无论涉及什么题材，描画什么人物，许多作家都强化了对于人的个性的索解，对于人的命运的追踪，并在个人与社会，人生与时代的密切勾连中，探悉彼此之间相互制约又相互改变的生态与实情，使得命运走向与时代走势的交响回旋，成为了凸显于2009年长篇小说的主导性旋律。

涉及到现实与变革的作品，在2009年中为数不少，这既是改革开放已走过整整30个年头，一些有心的作家有意要为这个新时期以来的30年的辉煌巨变描影造形，更为主要的却是创作中一直存在的写实倾向，在2009年间又有了别求新声的切实成果。比较之下，这一类作品中，值得人们予以关注的，应该是阿耐的《大江东去》，曹征路的《问苍茫》，王小鹰的《长街行》，刘醒龙的《天行者》。

凸显个人的视角关护个性的成长，以探究命运的方式关注个体的生存，就成了许多作家在小说创作中一再呈现的主题。徐贵祥的《四面八方》中，人物的悲情遭际揭示得让人触目惊心。方方的《水在时间之下》中主人公水上灯的人生悲剧，在很大程度上是性格的悲剧。苏童的《河岸》中异常的灰色记忆与隐秘的人生体验，将少年的青春骚动与成长困惑表现得淋漓尽致，也把社会的无情与政治的冷酷，个人的卑微与生命的顽强，都揭现得无以复加。

莫言的小说《蛙》，异乎寻常地回到了现实性的叙事，并经由“姑姑”这样一个典型人物，讲述了一个乡村女医生的性格变异，“姑姑”的心理矛盾，当然也折射着时代与历史的矛盾。

对于乡土题材作品，2009年间一些实力派作家作出了自己饶有新意的探悉，刘震云的《一句顶一万句》是这种写作的一个典型代表。高建群的《大平原》、成一的《茶道青红》都有其独特之处。

眼下的官场小说领域，大多没有走出模写现实的窠臼。2009年，这种状况有了一定的改观，这得力于王晓方的《公务员笔记》、王跃文的《苍黄》、张效友的《国家誓言》和周大新的《预警》等几部力作的联袂出现与明显出新。

第三篇：最美中国

美丽中国

多少次在爱的深情中寻问 美丽中国是什么

大自然悄悄对我说 ：“美在生态，美在环境。”

“美丽中国”要有山川河海的自然之美。山野翠了，空气绿了，远山如黛，绿水秀波;秋天的枫叶,自然飘落,与小溪一起尽情欢乐,蓝天白云下 ,升起彩虹之河……… “一座座青山紧相连，一朵朵白云绕山间，一片片梯田一层层绿，一阵阵歌声随风传。”美丽风景不能只存在于历史想象和悦耳歌声中。要唱出“谁不说俺家乡好”的底气，必须加大生态保护力度、提高生态治理水平。

“美丽中国”首重生态文明的自然之美。从“人定胜天”的万丈豪情到“必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”，再到可感、可知、可评价的“美丽中国”，说明我们党的执政理念越来越尊重自然，越来越尊重人民感受。改革发展让我们摆脱贫困，我们不要山清水秀却贫穷落后，但是强大富裕环境质量很差同样不是美丽的中国。中华文化最强调天地人的和谐相处，既要金山银山，也要绿水青山——这是百姓对“美丽中国”的最直观解读，十八大报告首次单篇论述“生态文明”，全国党代会报告第一次提出“推进绿色发展、循环发展、低碳发展”等等，把生态文明建设摆在总体布局的高度来论述，表明我们党对中国特色社会主义总体布局的认识深化了，也彰显了中华民族对子孙、对世界负责的精神。

多少次在清凉的梦中寻问 美丽中国是什么

你幸福欣慰的指给我：“GDP在光荣与梦想中，也会催生精神快乐。”

人们朴实的脸上，绽放出笑容一朵朵，乘坐理想的帆船，驶向快乐的岸坡，GDP在光荣与梦想中，也要催生精神快乐，给飞鸟以蔚蓝的天空，给牛羊以葳蕤的草场，给百姓以温暖的安居之所，让每一个中国人，都能过上更加体面的生活，体现很高的幸福指数。“美丽中国”体现科学发展的和谐之美。科学发展观是建设美丽中国的理论指导和保障，实现可持续发展、建设和谐社会的目标，归根结底是人与自然相和谐的发展。提倡“美丽中国”是落实科学发展观的一种方式，可以说，“美丽中国”的提法既给我们指出了科学发展的具体方式，又给我们指明了经济社会发展的美好愿景。十六大以来，“绿色发展”的理念逐渐进入党的执政视野，已经在中国生根发芽——过去10年间，从巴厘岛到哥本哈根、德班，历届气候大会上，中国带头许下并切实履行绿色发展的庄严承诺；从“十一五”首次设立约束性指标，到清理整顿钢铁等高耗能行业，从实施京津风沙源治理等系列生态工程到出台节能减排计划，从单位国内生产总值能耗下降12.9％到生态补偿机制稳步推进，中国正逐渐告别“黑色发展”，走上“前人种树、后人乘凉”的绿色发展之路。我们有理由相信，在“美丽中国”理念的指导下，我们一定能实现“给自然留下更多修复空间，给农业留下更多良田，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园”的美好愿景。

多少次在历史的光影中寻问 美丽中国是什么 文明郑重的对我说：“美丽不光要物质富有，更要有精神寄托。” 精神爽了，心情畅了，盘古劈开混沌天地，深切的土壤上，文明已经五千年耕作，我可爱的祖国，从此真诚不再哭泣，心灵的河床不再冷漠，异国旅游景点的草坪上，不再用中文特别标着，东方的雄狮早已猛醒，复兴的道路上，伟大民族之魂绚丽闪烁。

“美丽中国”展现温暖感人的人文之美。“美丽中国”让党代会报告一改以往工作报告用词严谨、中性，缺乏感情色彩的传统风格，运用如此柔软、悦耳、富有诗意的词汇，使总书记的工作报告充满亲切感，更加贴近基层、贴近普通群众，迅速拉近了党代会与民众关切之间的距离，透露出民生温度和民意期许。实际上，以人为本的执政理念是本届党中央执政理国最有富创新和特色的地方。近几年，“民生”成为各级党组织和政府的“高频词”。从总书记关心灾民的吃饭、穿衣、喝水、住宿、医疗问题，总理“帮农民工讨薪”、“逛市场看肉价”，我们切身感受到了党中央对人民群众日常生活的关心和对改善民生问题的密切关注。“美丽中国”，美在山川，美在文化，美在历史，更美在人文——最美的是人。“美丽中国”，没有了最美中国人，如无根之萍、无源之水，徒具美丽外表，不具美丽生命。

多少次满含热泪寻问 美丽中国是什么 父老乡亲告诉我：“我们共同过小康生活。” 家富了，国强了，物资丰裕了。，神九载着中国姑娘小伙，告诉宇宙的星球弟兄们，在地球的东方，有一个崛起的古国，奥运梦想展翅，登上世界第二大经济体宝座，农民开着机车种地，工人做工用电脑操作，随着嫦娥一起过来看看吧，我们共同过小康生活。

在庄严的人民大会堂、在字字珠玑的十八大报告中，通过总书记之口说出这一词汇，“美丽中国”被赋予了新的内涵，蕴藏着多层寓意，发人深思、令人惊喜。未来中国五位一体的特色社会主义发展模式，经济建设是根本，政治建设是保障，文化建设是灵魂，社会建设是条件，生态文明建设是基础

我知道什么是美丽中国！

美在自然山水，美在社会建设，美在历史人文，美在和谐生活„„

啊，美丽中国，崭新的生态价值理念，党选择的伟大战略，引领时代的潮流，融入我们的平凡生活，似无数颗绿色的种子，在中华大地上撒播，似涓涓细流，必将汇滚滚向前的大江大河„„，美丽中国，有你有我，扣击天使的琴键，奏出美妙的旋律音乐，拿起五彩画笔，描绘理想的壮丽山河„„我们大家齐努力，大伟的中国，更加奋力开拓。美丽的中国——

永远阔步前行，朝气蓬勃。

第四篇：学河东最美教师收获

学河东最美教师收获

洪池中心校张天森

弘扬优秀教师的高尚师德，促进广大教师的师德修养。5月23日，市教育局开展的“河东最美教师”评选活动落下帷幕，20名基层教师入选。他们中有10年扎根乡村、爱生如子的80后教师杨石云，有带病坚守三尺讲台的小学教师杨雪芳，有身残志坚的小学教师张岳峰，有主动要求支教的教师毛志敏，有走在教改前列的教师叶文丽、高丽霞等。

“‘最美教师’是河东最美的教育守望者，在办人民满意教育的进程中书写美丽的奋斗华章。”学习了“河东最美教师”的感人事迹我的心灵受到了极大的震撼！我被这些河东最美教师的感人事迹深深感动的落泪了。他们给了我太多的感动，我为我们教师队伍中有这样的教师而感到自豪骄傲。对于教师来说，爱是不可须臾或缺的，爱到深处，才会倾尽精力，激活智慧，直到把全部生命与教育事业融为一体，创出超常的业绩。深爱学生，就不会只停留在教好知识、考好考试上，而要立志教给他们终身受益的东西，为他们的成长发展献上最好的教育；深爱事业，就不会满足于一得之功，而要追求卓越，创造“更好”，不断把教育事业推向高峰。

有些偏远山区大多孩子都是留守儿童，这些教师不仅是孩子们的老师也是孩子们的爸爸和妈妈。有些老师身染重病，但为了自己的学

生，不肯放松一刻，是老师对自己学生深深的爱支撑着他们饱受病魔折磨的身躯，继续教书育人。有带病坚守三尺讲台的小学教师杨雪芳，杨雪芳老师山区从教30年来，她除了全身心扑在教育教学工作上，还把汗水洒遍了和学生一起“勤工俭学”的沟沟坎坎。她说，她要做每一棵树的守护者，任凭风吹雨打，也要去呵护每一株幼苗，让每一片叶子也都能焕发出夺目的光彩。

他们忠于职守、高度负责的精神。最美老师，美在责任。他们的责任心充分体现了对学生尽心、对工作尽职、对社会尽责的态度，充分体现了他们敢于负责，敢于担当的精神。向他们学习，就是要树立强烈的责任心和事业心，把岗位当作社会责任，把工作当作一种事业的追求，满腔热情的、全身心的投入各项工作，踏踏实实地干事，兢兢业业地工作，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。

我想到了我自己，作为一名小学教师工作中我踏踏实实、无愧于自己的良心，但是今晚我明显的感到了自己的渺小、因为在名利与荣誉面前我也曾感到过世事的不公。而今天相比之下想想他们的付出。谁有为他们鸣过不平呢？在他们面前我明显的感到了自己的浅显与不足，我的灵魂应该向河东最美教师无限靠拢。

在那些条件艰苦的乡村里，他们用不知多少个春夏秋冬的坚守阐释了什么是希望的守望者。“把平凡的事做到极致就是伟大”从一件件看似平凡的小事里，我们看到了“河东最美教师”的坚持和责任，体会到了他们那份始终不变的执着情怀。在中国大地上其实有千千万万个

乡村教师像他们一样在为祖国的未来、孩子的明天，在平凡的岗位上默默坚守无私奉献，像蜡烛一样燃烧自己奉献青春。因为心中有信念、有理想、他们甘受清贫、病痛而无怨无悔。正是有许许多多这些默默无闻耕耘在中国乡村教育事业中的教师大山深处那些渴望知识的孩子才有了飞向未来理想的翅膀。通过观看和学习，在今后的工作中以他们为榜样。爱岗敬业、无私奉献、扎扎实实地做好各项工作。

河东最美教师，他们首先想到的是不让一个孩子掉队，既使自己不要报酬、没有休息也要给孩子们汲取知识的力量，用忘我的大爱精神去感染和教育孩子们，这种美，美在播种——播种真爱；这种美，美在坚守——坚守真爱；这种爱，既是爱孩子，也是爱教育。

这些“河东最美教师”告诉我们，他们虽然辛苦和贫困，但他们知道自己生命的意义和价值，也因此他们比哪些锦衣玉食又天天抱怨的人幸福。使我又一次重温了马克思的幸福观：“如果我们选择了最能为人类谋福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为它是为大家而献身；那么我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”

第五篇：中国最美名山

中国最美的名山

2005年,由《中国国家地理》杂志社发起的“中国最美的地方”评选活动 “专家学会 组”的获奖名单

中国最美的十大名山南迦巴瓦山(西藏)贡嘎山(四川)珠穆朗玛峰(西藏)梅里雪山(云南)黄山稻城三神山(四川仙乃日)乔戈里峰(新疆喀喇昆仑山)冈仁波齐峰泰山峨眉山

中国最美的七大丹霞丹霞山(广东)武夷山大金湖：水上丹霞奇观龙虎山(江西)

中国最美的名山资江—八角寨—崀山丹霞地貌：青峰赤壁丹霞魂张掖丹霞地貌：宫殿式丹霞天地造赤水丹霞地貌：银瀑飞泻映丹崖

中国最美的五大峰林桂林阳朔武陵源/张家界万峰林三清山罗平峰林

中国最美的十大峡谷雅鲁藏布大峡谷金沙江虎跳峡长江三峡怒江大峡谷澜沧江梅里大峡谷大鲁阁大峡谷黄河晋陕大峡谷大渡河金口大峡谷太行山大峡谷天山库车大峡谷

中国最美的名山

国务院分别于1982年、1988年、1994年、2002年和2004年先后公布了五批国家级风景 名胜区。其中山岳型风景区如下列：

北京八达岭风景名胜区

山西五台山风景名胜区

山西恒山风景名胜区

辽宁鞍山千山风景名胜区

黑龙江五大连池风景名胜区

南京钟山风景名胜区

浙江雁荡山风景名胜区

浙江普陀山风景名胜区

安徽黄山风景名胜区

安徽九华山风景名胜区

安徽天柱山风景名胜区

福建武夷山风景名胜区

江西庐山风景名胜区

江西井冈山风景名胜区

山东泰山风景名胜区

青岛崂山风景名胜区

河南鸡公山风景名胜区

河南嵩山风景名胜区

中国最美的名山

湖北武当山风景名胜区

湖南衡山风景名胜区

桂林漓江风景名胜区

四川峨眉山风景名胜区

长江三峡风景名胜区

四川黄龙寺—九寨沟风景名胜区

重庆缙云山风景名胜区

四川青城山—都江堰风景名胜区

云南路南石林风景名胜区

陕西华山风景名胜区

陕西临潼骊山风景名胜区

甘肃麦积山风景名胜区

新疆天山天池风景名胜区

江苏云台山风景名胜区

江苏蜀岗瘦西湖风景名胜区

浙江天台山风景名胜区

安徽琅琊山风景名胜区

福建清源山风景名胜区

福建鼓浪屿—万石山风景名胜区

福建太姥山风景名胜区

中国最美的名山

江西三清山风景名胜区

江西龙虎山风景名胜区

湖北大洪山风景名胜区

湖南武陵源风景名胜区

广东西樵山风景名胜区

广东丹霞山风景名胜区

广西桂平西山风景名胜区

广西花山风景名胜区

四川贡嘎山风景名胜区

四川金佛山风景名胜区

云南三江并流风景名胜区

云南丽江玉龙雪山风景名胜区

天津市盘山风景名胜区

河北嶂石岩风景名胜区

山西北武当山风景名胜区

山西五老峰风景名胜区

辽宁凤凰山风景名胜区

浙江莫干山风景名胜区

浙江雪窦山风景名胜区

安徽齐云山风景名胜区

福建桃源洞─鳞隐石林风景名胜区

福建冠豸山风景名胜区

河南王屋山─云台山风景名胜区

湖北九宫山风景名胜区

湖南韶山风景名胜区

四川西岭雪山风景名胜区

四川四面山风景名胜区

四川四姑娘山风景名胜区

贵州马岭河峡谷风景名胜区

云南腾冲地热火山风景名胜区

陕西宝鸡天台山风景名胜区

甘肃崆峒山风景名胜区

甘肃鸣沙山─月牙泉风景名胜区

河北西柏坡—天桂山风景名胜区

河北崆山白云洞风景名胜区

辽宁青山沟风景名胜区

辽宁省医巫闾山风景名胜区

浙江江郎山风景名胜区

福建鼓山风景名胜区

江西省三百山风景名胜区

山东博山风景名胜区

河南石人山风景名胜区

湖南崀山风景名胜区

广东白云山风景名胜区

四川邛海—螺髻山风景名胜区

三山风景名胜区

青云山风景名胜区

林虑山风景名胜区

桃花源风景名胜区

罗浮山风景名胜区

天台山风景名胜区

龙门山风景名胜区

都匀斗篷山－－剑江风景名胜区

与山岳景观密切相关之国家级森林公园

山东蒙山国家森林公园

山东昆嵛山国家森林公园

山东鲁山国家森林公园

山东牛山国家森林公园

山东岠嵎山国家森林公园

北京西山国家森林公园

北京上方山国家森林公园

北京鹫峰森林公园

北京云蒙山国家森林公园

天津九龙山国家森林公园

山西五台山国家森林公园

山西天龙山国家森林公园

山西关帝山国家森林公园

山西管涔山国家森林公园

山西太行峡谷国家森林公园

山西棋子山森林公园

山西太岳山国家森林公园

山西中条山国家森林公园

山西老顶山国家森林公园

山西交城山国家森林公园

上海畲山国家森林公园

浙江大奇山国家森林公园

浙江紫薇山国家森林公园

浙江玉苍山国家森林公园

浙江铜铃山国家森林公园

安徽天柱山国家森林公园

安徽九华山国家森林公园

安徽八公山国家森林公园

福建天柱山国家森林公园

福建旗山国家森林公园

福建东山国家森林公园

江西鹅湖山国家森林公园

江西武功山国家森林公园

江西铜钹山国家森林公园

河南白云山国家森林公园

河南花果山国家森林公园

河南神灵寨国家森林公园

河南郁山国家森林公园

湖北大别山国家森林公园

湖北大老岭国家森林公园

湖北中华山国家森林公园

湖北三角山国家森林公园

湖北太子山国家森林公园

湖南夹山国家森林公园

湖南大围山国家森林公园

湖南张家界国家森林公园

湖南九寲山国家森林公园

湖南莽山国家森林公园

湖南桃花源国家森林公园

湖南南华山国家森林公园

湖南云山国家森林公园

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道教的名山(道教所列与山岳地貌景观密切关联的的洞天福地)

泰山、衡山、华山、恒山、嵩山等五岳

青城山、龙虎山、终南山、武当山、茅山、王屋山、崂山、江西阁皂山、广东罗浮 山、云南巍宝山

道家七十二福地

江苏句容地肺山

安徽衢州盖竹山

浙江温州仙磕山

浙江台州黄岩东仙源

浙江台州峤岭西仙源

浙江南田山

浙江玉溜山

浙江青屿山

浙江玉笋山郁木洞

江西麻姑山丹霞山

洞庭湖君山

浙江永嘉大若岩

福建建州焦源

台州灵墟——在台州唐兴县北，是白云先生隐处。

越州沃洲——在越州剡县南，属真人方明所治之。

剡县天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。

会稽若耶溪——在越州会稽县南，属真人山世远所治之。

庐州金庭山——在庐州巢县，别名紫微山，属马仙人治之。

广东清远山——在广州清远县，属阴真人治之。

交州安山——在交州北，安期生先生隐处，属先生治之。

柳州马岭山——在柳州郭内水东，苏耽隐处，属真人力牧主之。

潭州鹅羊山——在潭州长沙县，娄驾先生隐处。

潭州洞真墟——在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。

南岳青玉坛——在南岳祝融峰西，青乌公治之。

衡岳光天坛——在衡岳西源头，凤真人所治之处。

南岳洞灵源——在南岳招仙观西，邓先生所隐地也。

建州洞宫山——在建州关隶镇五岭里，黄山公主之。

温州陶山——在温州安国县，陶先生曾隐居此处。

温州皇井（三皇井）——在温州横阳县，真人鲍察所治处。卫州烂柯山——在卫州信安县，王质先生隐处。

建州勒溪——在建州建阳县东，是孔子遗砚之所。

信州贵溪龙虎山——在信州贵溪县，仙人张巨君主之。

上饶灵山——在信州上饶县北，墨真人治之。

罗浮山泉源——在罗浮山中，仙人华子期治之。

虔州金精山——在虔州虔化县，仇季子治之。

吉州阁皂山——在吉州新淦县，郭真人所治处。

洪州始丰山——在洪州丰城县，尹真人所治之地。

洪州逍遥山——在洪州南昌县，徐真人治之地。

洪州东白源——在洪州新吴县东，刘仙人所治之地。

楚州钵池山——在楚州，王乔得道之处。

润州论山——在润州丹徒县，是终真人治之。

苏州毛公坛——在苏州长洲县，属庄仙人修道之所。

历阳鸡笼山——在和州历阳县，属郭真人治之。

唐州桐柏山——在唐州桐柏县，属李仙君所治之处。

忠州平都山——在忠州，是阴真君上升之处。

朗州绿萝山——在朗州武陵县，接桃源界。

江州虎溪山——在江州南彭泽县，是五柳先生隐处。

潭州彰龙山——在潭州澧陵县北，属臧先生治之。

连州抱福山——在连州连山县，属范真人所治处。

益州大面山——在益州成都县，属仙人柏成子治之。

江州元晨山——在江州都昌县，孙真人、安期生治之。

饶州马蹄山——在饶州鄱阳县，真人子州所治之处。

朗州德山——在朗州武陵县，仙人张巨君治之。

* 高溪蓝水山——在雍州蓝田县，并太上所游处。

* 蓝水——在西都蓝田县，属地仙张兆其所治之处。

* 玉峰——在西都京兆县，属仙人柏户治之。

* 天柱山——在杭州于潜县，属地仙王柏元治之。

* 商谷山——在商州，是四皓仙人隐处。

* 张公洞——在常州宜兴县，真人康桑治之。

* 司马梅山（司马悔山）——在台州天台山北，李明仙人所治处。* 长在山——在齐州长山县，毛真人治之。

* 中条山——在河中府虞乡县，赵仙人治处。

* 湖鱼澄洞——在西古姚州，始皇先生曾隐居此处。

* 绵竹山——在汉州绵竹县，琼华夫人治之。

* 泸水——在西梁州，仙人安公治之。

* 甘山——在黔南，宁真人治处。

* [王晃]山——在汉州，赤须先生治。

* 金城山——在古限戍，又云石戍，是石真人所治之处。* 云山——在邵州武刚县，属仙人卢生治之。

* 北邙山——在东都洛阳县，属魏真人治之。

* 庐山——在福州连江县，属谢真人治之。

* 东海山——在海州东二十五里，属王真人治之。

注： 源自《洞天福地岳渎名山记》，为五代道士杜光庭编录。