《刘知远诸宫调》应是北宋后期的作品论文[五篇]

第一篇：《刘知远诸宫调》应是北宋后期的作品论文

《刘知远诸宫调》是现存三部诸宫调作品中年代最早的一部，目前学术界基本认同郑振铎的说法，认为它为民间文人或艺人所作，是十二世纪的产物，和《董西厢》出于同一时代，但要早一些。“十二世纪的产物”当然是不会错的。然而，这漫漫百年上可追溯到北宋哲宗元符三年，下可推延到南宋宁宗庆元五年（金章宗承安四年）。由于确定的时间范围过大，给该书的研究带来许多不便。能不能将其问世的时间范围划小一点呢?从该书涉及的文化景观来看，是可以的。

一

《刘知远诸宫调》是在黑水城发现的。黑水城当时属西夏管辖，而该书又是金代刻本，故郑振铎认为它“或竟是金版流入西夏的罢”（郑振铎《中国俗文学史》下册，作家出版社1954年版，第112页）。这一推断是不错的。因为西夏与金长期并峙，都是为蒙古所灭，前后不过数年时间。西夏虽有自己的文字，但汉文书籍也广为流传，金刻本《刘知远诸宫调》传播到西夏自然是很平常的事。问题在于“金版”不一定“与《董西厢》出于同一时代”，因为金章宗泰和之世距金立国已近百年。

事实上，种种迹象表明，《刘知远诸宫调》不可能是与《董西厢》同时代的作品。首先，说《刘知远》与《董西厢》出于同一时代，完全是一种臆测。《刘知远》的体例虽与产生于金章宗时期的《董西厢》大体相同，但《刘知远》在章节上采用“×××第一”、“×××第二”的形式，这与宋代话本《五代史平话》、《大唐三藏取经诗话》相同。而《董西厢》的章节形式是“卷”，如明代张羽本共分八卷。有人认为这是因明人窜改所致。不管窜改与否，它与《刘知远》在章节上存在差别是肯定的。其次，在音律上也可看出《刘知远》非金章宗时代的作品。它虽佚散了三分之二的内容，但仍可统计出它所用的宫调。有商调、中吕调、大石调、黄钟宫、歇指调、商角调、仙吕宫、越调、正宫、南吕宫、般涉调、道宫、高平调、双调，共十四宫调。其中歇指调、商角调不见于《董西厢》。歇指调属商七调。《宋史·律历志》说:“南吕商为歇指调。”凌廷堪《燕乐考原》卷三谓:“金元以来，歇指调皆不用。考元北曲，双调中有《歇指杀》，又有《离亭宴带歇指煞》，则此调在元时已并入双调矣。”可知，金元时已不用歇指调，将它并入双调之中。《刘知远》虽只剩三分之一的内容，而四度用歇指调，曲子有《枕屏儿》、《耍三台》、《永遇乐》三支。其使用频率不算低。若它是与《董西厢》同时代的作品，就不可能使用歇指调。

《刘知远诸宫调》也不可能是南宋的作品。理由有以下三点。其一，《董西厢》的曲子中用了“赚”，而《刘知远》未用。据吴自牧《梦粱录》卷二十记载:“绍兴年间（1131—1162），有张五牛大夫，因听动鼓板中有《太平令》或赚鼓板，即今拍板大节抑扬处是也，遂撰为赚。”“赚”又称“唱赚”，在南宋很流行。见诸《武林旧事》等书的唱赚艺人有二十多位。后唱赚传入北方，故《董西厢》能够把这门伎艺吸收过来。《刘知远》未吸收这种流行的伎艺，便说明它产生于“赚”出现之前。况且绍兴正值南宋之初，绍兴十一年以前，金兵南犯，烽火相连，艺人们避乱自保不暇，哪有时间创作如此宏伟的作品。其二，学术界都认为《刘知远诸宫调》是金刻本。刘国钧更进一步地指出:“北京图书馆藏《刘知远诸宫调》残卷就是金代平水坊刻书的一种。”（刘国钧《中国书史简编》第四章，书目文献出版社1982年版，第70页）平水即平阳（今山西临汾），是金代的刻书中心，印刷史上著名的“平水版”就出自这里。在黑水故城与《刘知远》一起出土的文物中就有平阳徐氏刻的《义男武安王位》和平阳姬氏所刻的《四美人图》。如果《刘知远》是南宋的作品，为何不见南宋刊刻的记载，反而由敌对的金国来刊刻，于情理皆不能说通。其三，南宋时诸宫调伎艺有进一步的发展，但独立的作品已佚散，今天只剩一个片段附于南戏《张协状元》第一出中。更确切地说，《张协状元》的作者在“副末开场”中特意用“诸宫调唱出来因”。其原因是有人“前回曾演”《状元张叶传》（诸宫调）。尽管“副末开场”并非完整而独立的诸宫调作品，但可窥见当时诸宫调之一斑。这个诸宫调片段与南戏很接近，曲名前不标明宫调。曲辞只采用同一词调的上片或下片，所有的曲子都无“尾”。它是南宋诸宫调的基本形式，反映了诸宫调在南宋的发展变化情况和它与南戏的关系。据此可知，体制完全不同的《刘知远》非南宋的作品。

二

《刘知远》究竟是何时代的作品?笔者认为谢桃坊先生的说法是值得注意的。他在《中国市民文学史》中说:“今存《西厢记诸宫调》与残本《刘知远诸宫调》，它们虽流行于金代北方，但完全可以肯定是北宋艺人的传统唱本。”（四川人民出版社1997年版，第64页）按谢先生的说法，《刘知远》于北宋时就在瓦肆中演唱，一直流传到金代。果真如此，那么就有这样一种可能，即北宋人创作，金代人改编。目前我们虽然还找不到可以用来论证的直接材料，但通过“内证”——作品所描写的文化背景和事物名称，可看出它确实是由北宋流入金代的作品。

其一，作品中所描绘的文化背景多与北宋 有关。如第一则《仙吕调·胜葫芦》说:“不纳王尧（徭）并二税。”“二税”即唐德宗建中元年颁布的“两税法”（地税与户税），北宋时，其内容有所改变，即按贫富定等级，分夏秋两季纳税，“历代相沿，至明不改”（见《明史·食货志二》）。而北宋习称“二税”，并制订《二税簿》以便催税。据《宋史·食货志上三》记载:“熙宁八年，河东察访使李承之言:‘太原路二税外有和籴，粮草官虽量移钱布，而所得细微，民无所济。遇岁凶不蠲，最为弊法。’”可见，北宋熙宁（1068—1077）时，太原路的百姓深受“二税制”与“和籴制”之苦，以至地方官员都认为这种双重索取的方式“最为弊法”。《刘知远》的作者也一定亲耳听到，甚至亲身感受过当时的赋税盘剥之苦痛，故在描写牛七翁的酒务（酒店）时流露出羡慕的心情，认为它地处偏僻，可以免纳“王徭并二税”。如果远离这一时代，就不可能提及“二税”。又如第二则《黄钟宫·出队子·尾》说:“莫想青凉伞儿打，休指望坐骑着鞍马，你不是冻杀须饿杀。”这是李洪义等人听到刘知远说“我时下遭困罚，若风雷稍遂显荣华”之后反唇相讥之语。“青凉伞”，是一种用青绢制成的用来遮太阳的凉伞。据《宋史·舆服二》记载:“伞，人臣通用。以青绢为之。宋初，京城内独亲王得用。太宗太平兴国中，宰相、枢密使始用之。其后，近臣及内命妇出外皆用。真宗大中祥符五年，诏除宗室外，其余悉禁。明年，复许中书枢密院用焉。京城外则庶官通用。神宗熙宁之制，非品官禁用青盖。京城唯执政官及宗室许用。”青伞是身份与地位的象征，不可乱用，故宋廷为此不断颁布和修改有关使用它的诏令。如此郑重其事，以致百姓们都知青伞的价值。作品用它来代替官爵，不仅恰当，而且听众也不会感到陌生。于此可证，《刘知远》产生的年代不应距熙宁时期太远。

其二，作品中所用的职官和兵制名称也多为宋代所有。如经略安抚使。在宋以前已有经略使与安抚使这两种名称，而两种官职合为一体则是宋代特有。北宋时，经略安抚使也不常设，只在河东、陕西、岭南等边地设置。《宋史·职官志七》记载:“经略安抚司，经略安抚使一人。以直秘阁以上充掌一路兵民之事。皆帅其属而听其狱，颁其禁令，稽其钱谷、甲械、出纳之名籍，而行以法。”其职权十分重大，是镇守一方的封疆大吏。《刘知远》中对刘知远有时称“九州安抚使”，有时称“九州经略”或“经略”，这显然是把北宋“经略安抚使”的职称加于刘知远身上。据《旧五代史·汉书·高祖纪》记载，刘知远曾任河东节度使，未任安抚使之职。这是作者根据北宋所设的官职来叙述故事，让听众容易听懂。且河东节度使与河东经略安抚使的职权相当，作者随手挪借也不为大错。值得注意的是，北宋时的经略安抚使之职并不常设置，且只限于河东、陕西、岭南等路，而作者将河东节度使刘知远称为“九州安抚使”、“九州经略”，可见他对当时这一官职的设置情况十分了解。

作品中所提及的一些下层军官名称也多为宋代经略安抚司中所有，如“十将”、“都头”、“节级”、“团练”等。第二则《中吕调·拂霓裳》:“十将、都头，看了知远，尽有笑容。”“又叫节级李辛，暗令作媒。”第三则《高平调·贺新郎》:“团练并节级共十将。”这些都是宋代下级军官名称。如《宋史·兵志四》记载:“百人为都，置正副都头二人，节级四人。”又《宋史·兵志五》记载:“以五百人为指挥，置指挥使副二人，正都头三人，十将、虞候、承局、押官各五人。”“都头”，在唐代是高级军官，一军之帅谓之都头。在宋代则是下层军官，也用来称谓州县的捕快头目，是一个很常见的官职。宋以后很少见此官名。“十将”，作为下层军官名称始见于宋代。《金史·仪卫志下》与《金史·百官志三》均作“什将”。它在乡兵中位于都头之下、虞候之上。作品中还有“土军”、“急脚”等宋代特有的兵制名称。如第二则:“刘知远独上太原古道，次日到并州。询问居民，人说先索土军营见司公岳金。”又第十一则:“土军营内，觅个婆娘交奶。”“土军”，由本地人组成的军队，其任务是捉拿盗贼，维持地方治安，巡逻和修复河堤，抗洪救灾。《宋史·职官志七》:“设寨官，招收土军，阅习武艺，以防盗贼。”又《宋史·河渠志七》:“招收土军五十人，巡逻堤堰，专一禁戢，将卑薄处时加修捺。”“急脚” 即急脚递，宋代称呼传递文书的差役。沈括《梦溪笔谈》卷十一云:“驿传旧有三等，曰步递、马递、急脚递。急脚递最遽，日行四百里，唯军兴则用之。”也称“急足”。《欧阳文忠全集》卷一五三《与大寺丞发书》:“尤要汝归，故更遣急足去。”《夷坚甲志》卷二《陆氏负约》:“陆氏晚步厅屏间，有急足拜于庭，称‘郑官人有书’。”《刘知远》第十二则说:“门吏慌忙来报复，有一个急脚，言有机密临衙。”可见“急脚”在宋人生活中是一个很常见的社会角色。据南宋王灼的《碧鸡漫志》卷二记载:“熙、丰、元碳洌……泽州孔三传者，首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。”可知，诸宫调兴起于北宋熙宁、元丰、元碳洌1068—1094），《刘知远诸宫调》应产生于此后，即北宋后期。从作品的背景资料来看，《刘知远诸宫调》虽写五代后汉高祖刘知远发迹变泰的传奇故事，而人物活动的环境则是北宋社会。究其原因，一是其作者熟悉北宋的社会情况，随手拈来，不大费力气。更重要的是，文艺作品与它产生的时代的文化和精神是密切相关的。任何一位艺术家、作家，纵使他有高超的仿古技巧，但仍摆脱不了时代的制约，他的作品不可避免地都要打上时代的烙印。《刘知远》也不能例外。二是《刘知远》是讲唱文学——一门听觉艺术。它的内容是通过讲唱艺人之口直接诉诸听众之耳，不像置于案头的视觉艺术作品那样可以反复阅读、细细品味。由于它缺乏审美鉴赏的重复性，因此，它不仅必须用通俗明白的语言来叙述故事，而且必须运用听众熟悉的事物和典故来表现作品的思想内容和主体情感。只有这样，听众才能理解和接受。基于以上两点，我们可以认为，《刘知远》的作者和听众对北宋社会生活都比较熟悉，或者说，他们都亲身经历了北宋后期的社会生活。

三

如上所述，我们有理由认为《刘知远》就是北宋的作品。不过，作品中还有“本破”和“射粮军”两个名称见于金代。如第二则《高平调·贺新郎》“太原府文面做射粮”，又如第十二则《仙吕调·恋香衾缠令》“自言是经略在衙本破”。

“文面”是宋、金时期为识别兵士等级和防止士兵逃跑所设的一种制度。有时不文面而文手背。“射粮”，在宋代是一种兵制（雇佣兵），即当兵换以钱粮。据《宋史·兵志五》记载:“庆历二年，选河北、河东强壮并抄民丁涅手背为之。户三等以上，置弩一，当税钱二千。三等以下官给。各营于其州岁分两番训练，上番给奉廪。”金代初期，“射粮”成为一个军种，称“射粮军”。据《金史·兵志》记载:“诸路所募射粮军，五年一籍。三十以下，十七以上强壮者，皆刺其（面），所以兼充杂役者。”又据《金史·仪卫志下》记载:“凡内外官自亲王以下，傔从各有名数差等，而朱衣直省不与。其贱者，一曰引接（亦曰引从），内官从四品以上设之。二曰牵拢官，内外正五品以上设之。三曰本破，内外正四品以下设之。四曰公使，外官正三品以下设之。五曰从己人力，外官正三品、京都留守、大兴府尹以下等官设之。五等皆以射粮军充。其军非验物力，以事攻讨，特招募民年十七以上、三十以下魁伟壮健者收刺，以资粮给之，故曰射粮。其首领则有将节、承局、什将等名，而皆统于随路都兵马总管府。”据此可知射粮军即雇佣兵，可蠲免杂税，供给资粮，除“以事攻讨”外，还“兼充杂役”。“本破”为四品以下官员的随从和差役，由射粮军士卒充任。金代的募兵制承自北宋，但“本破”不见于《宋史·兵志》。由此而可证《刘知远》在金代曾被改编过。大概是演唱者因时代和制度的变化而掺入了现实的东西。其改编的幅度有多大，我们已无从得知。

第二篇：丹霞实习刘知远1

丹霞山考察实习报告

09地理科学刘知远 090204013

一、实习目的：

增强感性认识，提高地理野外考察动手能力，巩固理论知识，培养地理专业学生成为具有较强能力的合格人才。

二、实习科目

1、自然地理野外实习

2、人文地理野外实习

三、实习时间：

2010年6月22日~6月23日(2天)

四、实习地点：

江西大余丫山、广东省韶关市丹霞山

五：实习路线行程：

第一天：赣州——大余——丹霞山

第二天：丹霞山——赣州

六、实习具体内容：

（一）丫山

大余丫山历史悠远，古时即以宗教活动和游览胜地闻名遐迩，南唐始建的江南名刹灵岩古寺座落山中，真君降龙的道家典故盛传民间，历史文化名人、官府政要的活动踪迹遍布丫山„„千年古寺香火鼎盛，“灵感三千界，岩藏五百僧”是它的真实写照；许真君在此修行悟道，斩蛟擒妖，“真君洞”与 “布道台”历经风霜至今乃深藏山中，蕴涵了翔实的道教文化；张九龄、苏东坡、周敦颐等名人大家都在此流连忘返，创出佳作，镌于此山。理学宗师周敦颐在这里感悟了“无极而太极”的理学至理，书就《太极图说》和《通书》，为理学创立奠定了理论基础；汤显祖丫山追梦，于千年古寺中探寻府衙小姐杜丽娘焚香求神的传说，缔造了“人为情死、人为情生”这感天动地的忠贞爱情故事原型，成就传世名剧《牡丹亭》。理性与私情两种思想在此交汇，中国古代两条文化主线在此揉和。章江之水在丫山脚下蜿蜒而过，“海上丝绸之路”在此千年穿越，承载了多少中原的优秀文化、名优特产和外域文明与科技的穿梭，“零丁洋里叹零丁”的文天祥似乎背影依旧，民族英雄戚继光的足迹也在岁月间斑驳。

（二）梅岭 ——重要的地理分界线

梅岭亦称大瘐岭，位于江西省大余县境内，与广东省的南雄县相邻。沿古驿道攀登而上，一路梅香 扑鼻，野趣盎然。至峰顶的隘口，见由大石块砌成的关隘上，刻“南粤雄关”四 个大字。走出梅关驿道下行，便是进入广东的南雄了。一关连两省，就连梅关两 边的游客也不一样； 关这边的游客讲的是赣南客家话，而关那边的则操着广东话，一岭之隔，口音截然分明，没有半点融会之处，真是又一道奇特的风景线了。梅岭，不仅是风景胜地，也是燃烧过中国革命火种的地方。当年红军长征 后，陈毅在此坚持游击战，写下了著名的诗篇———《梅

岭三章》。

(三）丹霞山

1、丹霞山概况

中国红石公园――丹霞山，位于韶关市境内，面积 290平方千米，是广东省 面积最大、景色最美的风景区。丹霞山是世界“丹霞地貌”命名地。据地质学家研究表明：在世界已发现 1200 多处丹霞地貌中，丹霞山是发育最典型、类型最齐全、造型最丰富、景色 最优美的丹霞地貌集中分布区。丹霞山在地层、构造、地貌表现、发育过程、营力作用以及自然环境、生 态演化等方面的研究在全国丹霞地貌区最为详细和深入，已经成为全国乃至世界 丹霞地貌的研究基地以及科普教育和教学实习基地。丹霞山风景区内有大小石 峰、石墙、石柱、天生桥 680 多座，群峰如林，疏密相生，高下参差，错落有序； 山间高峡幽谷，古木葱郁，淡雅清静，风尘不染。锦江秀水纵贯南北，沿途丹山 碧水，竹树婆娑，满江风物，一脉柔情。丹霞山现有佛教别传禅寺以及 80 多处石窟寺遗址，历代文人墨客在这里留 下了许多传奇故事、诗词和摩崖石刻，具有极大的历史文化价值。

2、地理上的丹霞

（1）“丹霞地貌”的解析： ①形成丹霞地貌的岩层是种在内陆盆地沉积的红色碎屑岩，后因地壳抬升，岩石被流水切割侵蚀，山坡以崩塌过程为主而形成的红色山块。②丹霞地貌是一种以赤壁丹崖为特征的红色陆相碎屑岩地貌

（2）丹霞地貌的三大特征： ①顶平：与水平岩层有关，露出的都是岩层面，又因为是张裂性断裂，构造 运动没有因此受到影响，于是顶部显得更坚硬、更平坦。②身陡：与断裂发育、节理发育有关，垂直节理发育、地壳抬升，容易发生 断裂，又因为雨水的风化、侵蚀，造成整体崩塌，岩块脱落，而最后剩下的部分 就是陡崖了。③麓缓：岩石、碎屑物崩塌，在山麓形成坡积群，其坡度约在 40°－60° 之间，后因风化形成泥土，植物生长茂盛。（3）岩性、构造的前后对比： 观察点： 岩前 —— 锦石岩 —— 观日亭 岩 性：砾岩、砂砾岩 —— 砂质岩 —— 砂砾岩 大 小： 粗 —— 细 —— 较粗 特殊的岩性，决定了特殊的地貌，丹霞地貌是属于砂岩的峰林地貌。

（3）自然景观：阳元石：阳元石为柱状地貌。阳元山：位于阳元石隔壁。为墙状地貌，正看成峰，侧看成岭。拜阳台：与中国古代易经八卦相关，相传拜过阳元石会多生男孩。阳元石现以平均每 100 年 0.96 米的速增高度。晒布岩： 索道前广场的晒布岩，是丹霞地貌中的小地貌。由于丹霞山的岩石含钙、碳酸钙较多，主要由石灰岩组成，当雨水或其它水源沿裂隙侵蚀岩体时，水把碳 酸钙溶蚀，因而形成图上一条条小水沟——这是晒布岩上部的特征。下部为褐红 色的赤砂泥石层，裂隙发达，有水滴状的小洞。其下部分有呈水平分布的小洞。攀龙壁：砾砾闪闪－砾石填充龟裂一夫当关。还有一线天、通天峡、阴元石、观日亭等许多景观。

阳元石大石墙岩壁上布满了平行的竖向浅沟槽，有如大块布匹在岩壁上晾晒，称晒布崖。这种崖壁浅沟槽是下雨时由山顶汇集的片状水流侵蚀及溶蚀作用所形成。之后我们来到了一处俗称“天生桥”的奇观下，在旅游开发上它叫做通泰桥，它属于侵蚀石拱桥。在陡崖坡的岩块内往往有一些平行崖壁的节理，坡上水流沿节理渗入岩内，使节理外侧下部的岩体被侵蚀、溶蚀形成穿洞，再经崩塌、风化，穿洞扩大，节理外侧上部的岩层悬空成为石拱。通泰桥石拱长50m，跨度38m，拱高15m，桥面最薄出仅3m。

长老峰游览区分上、中、下3 个景观层。下层为锦石岩景观层，它由前后4 个岩洞连成一体，是丹霞山开发最早的地方。在丹霞山319平方公里的景区内，到处都是红色砂砾岩。“赤壁丹崖”广泛发育，形成了平顶、身陡、麓缓的方山以及多姿多彩的680 多座大小石峰、石墙、石柱、石堡、石桥。这里群峰如林，拔起于平川、河岸之上，充满阳刚之美，似有擎天之力。它们疏密相生，错落有致，造型奇特，宛如一座红宝石雕塑园。380 多座山头上，古人留下了众多的登山小道和崖顶山寨。丹霞山的古越族先民，利用天然洞结穴而居，在悬崖之顶构筑山寨。这里有“逢山有寨、逢寨有山、逢门必险”的说法，至今仍保留有各个时期的89 处古山寨和洞崖，还有很多崖墓、悬棺，构成山区文化遗迹的一大特色。丹霞山有大量的摩崖石刻和碑刻。仅锦石岩就有石刻36块、碑刻30 块，面积达200 多平方米。游记。丹霞地貌被层层丛林覆盖，突兀的山峰和峰石耸立于绿色之间别有一般风韵。

丹霞山又是生态植物王国。这里中亚热带季风气候，植物种类繁多，生长茂盛，植被为中亚热带常绿阔叶林。丹霞山的“桫椤”是国家重点保护的珍稀濒危植物，“丹霞梧桐”是世界上独有的珍稀树种，也是国家级保护植物。丹霞山山峦起伏，地形复杂，植物种类丰富。

七、心得体会：

这次考察收获颇多，不仅是专业知识的增长，同时增长了见识。我们了解了很多当地的风土人情，不同地域人们的生活状况，在旅游开发方面也获得了很多的启发。总算是不虚此行，我相信这些对日后的影响是很大的。