新时代的诗歌集锦（五篇范文）

第一篇：新时代的诗歌集锦

新时代的诗歌集锦

走进新时代,我们这一代人的新长征,仍需跨越“雪山”和“草地”,仍要征服“娄山关”与“腊子口”,但只要我们用新思想引领新征程，为大家分享了新时代的诗歌，欢迎借鉴！

载着中国梦的高铁

呼啸着

卷起世界的目光

奔向万丈朝阳的明天

百年前，那千疮百孔的睡龙

躲在矿洞里，颤抖地发出撕鸣的呻吟

中国共产党，那燃烧的红色矿灯

剌破黑幕，照亮时光

匍匐前行

站起来，走出来

迎来了渐行渐亮的岁月

春风越吹越劲

岁月愈走愈有尊严

干瘪的身躯，遇风疯长

悄然成为丰韵饱满的东方巨人

那航母上的冷对，再不是肩上纤绳

辽宁号是自由的注脚

南海是逍遥的家园

丝绸之路，不是历史的记忆

悄然化成科技与文明的轨道

延伸到红海

巨龙不再匍匐在黄河长江

铺满鲜花的江南

不再是昨日的食物

而是巨龙的花园

挂满雪莲的天山

不再是岁月的苍桑

而是壮体的丹药

巨龙展展身姿

甘露洒满五洲六洋

高景一号，实践十三号

是巨龙的双眸

中国特色社会主义

是巨龙唱出歌声

全球为之一振

中国梦，走进了新时代

永远其实没有多远

新征程要比漫长还长

中华儿女用新时代打开时间的暗门

人生若只如初见

就如没有灯火的月色最干净

复兴的中国梦正在开启时光

像羊群越走越白 越走越亮

雪花用洁白连接大地与天空

莲花用绿叶写满夏天的契约

共产党人用小康社会拧紧美好的生活

此刻金秋正在轮回

一个秋天就是一个尘世

一个尘世就是一个新的更替

共产党人正在登高望远走向新征程

仰望高山

望不断巍峨峻岭的葱茏

面朝大海

听不够滚滚波涛的汹涌

万里长城

诉不尽沧桑历史的厚重

黄河长江

见证着悠悠岁月的.峥嵘

新时代

你历经酷夏 一笑寒冬

新时代

你斗志昂扬 风起云涌

你是松

坚贞不渝万古长青

你是竹

高风亮节与世无争

你是梅

傲雪凌霜暗香疏影

我怎能不歌颂你啊

新时代

是你肩负起民族的重托

在历史的长河续写不世之功

是你誓言要国人的健康

让中华崛起的礼炮响彻苍穹

心中巨龙 雄健犹从容

长歌豪迈 还看新时代

你我一起高歌

共和国的第一代骄子

你我一起吟唱

五岳峰顶的不老奇松

我欣慰

我在五千年文化中滋养熏陶

我感恩

我在和正能量的人一路前行

我骄傲

我能在自立立他中成长奋进

我自豪

我走在德行天下的伟大征程

新时代

你从梁家河走来

领航中国走进新时代

大道之行，天下为公

中华民族的小康梦就要到来

站起来……富起来……强起来…….你从梁家河走来

领航中国走进新时代

中国智慧，中国方案

现代化的中国走向世界舞台

站起来……富起来……强起来…….你从梁家河走来

领航中国走进新时代

夙夜在公，为民服务

伟大复兴的中国梦时不我待

站起来……富起来……强起来…….你从梁家河走来

领航中国走进新时代

不忘初心，牢记使命

新时代中国特色社会主义继往开来

站起来……富起来……强起来……

中国特色社会主义

进入了新时代

这是领袖对继往开来的科学定位

这是伟人向世界的庄严宣告

这是马克思主义中国化的最新成果

这是艰苦探索喷薄的灵感火花

中国特色社会主义

进入了新时代

辩证思想丰饶

真理光芒闪耀

穿越锋度天下

浩阔磅礴铿锵

助力化解社会主要矛盾

贡献解决世界难题良方

中国特色社会主义

进入了新时代

人民欢呼

世界祝福

站起来

富起来

强起来

竞相飞跃盛放

全面小康

现代化

现代化强国

激情澎湃畅想

中国特色社会主义

进入了新时代

高举旗帜

不忘初心

奋进接力

看

富强

民主

文明

和谐

美丽

幸福微笑

第二篇：新时代的奋起诗歌

古老的文明仍在梦中萦绕，

千百年后的回旋，依旧掀起世间的波澜。

听，那是黄河在沸腾，看，那是伏尔加河在翻滚，两河在梦中缠绕零舞，将交响出最壮美的乐曲。

回望过往中俄的徘徊与迷失，那苦楚早已被人民的微笑愈合。

展望大国梦的远途，溢满了新生的血液。

中俄的碰撞与激昂，将会是世界史上最浓彩的一笔。

他会让中俄伟大文明复兴，双龙双腾起，最后震撼整个世界。

中俄的怀抱会容纳未来，成为世界的复兴支点，历史的光耀會重拾，那亚欧大陆的不息。

当太平洋东岸的雄风再起，北冰洋的冰山再次矗立，文明之旅会更有魅力。

战略上的俯视，点滴世人的心肠，那是时代的潮流与趋势。

坚持下去随风起航，大国传奇会永世续写，到达完美世界的理想，就在前方。

第三篇：诗歌,新时代的“孤岛文学”？

诗歌，新时代的“孤岛文学”？

诗人艾略特曾说过：“四月是最残忍的季节。”但是美国却将四月变成了最欢欣的诗歌圣典，为期一个月的全民诗歌庆祝活动在全美范围内开展得如火如荼。在其他许多国家，诗歌也一直是很受欢迎的艺术形式，诗人在民众中得到的尊敬并不亚于国王。然而在中国，当代诗歌仿佛成了新时代的“孤岛文学”，永远“在水一方”，与广大读者保持着微妙的距离。

国外的经验能给我们什么启发？80年代的诗歌热潮能否复制？如何扭转流行文化对诗人的误读，让大众了解当代诗歌，让诗歌走进更多人的日常生活？为此，记者专门采访了当代中国诗坛的几位重要诗人西川、欧阳江河、王家新，朦胧派代表诗人之

一、《诗刊》编委林莽，国内最具影响力的民间诗歌刊物《诗歌与人》主编黄礼孩，作家出版社青年编辑李宏伟，以及《当代国际诗坛》执行主编赵四。

——编者

海外：诗歌是一辈子的事

刚刚结束的四月是美国的“全国诗歌月”，为期一个月的全民诗歌庆祝活动在整个美国范围内如火如荼地展开，《洛杉矶时报》、《纽约书评》、《华尔街日报》等重要媒体都对活动进行了报道，其中好几家报纸还分期介绍了几位当代国际著名诗人的重要诗篇。

美国“全国诗歌月”于1996年由美国诗人学会创办，旨在向人们普及诗歌在文化发展中的重要意义，以及提供优秀诗歌的鉴赏。每年的四月，全美有上千机构参与诗歌的庆祝活动，其中出版商会集中发行与诗歌相关的新书，书店会举办诗集书展，学校和图书馆会着重开展诗歌鉴赏和写作等教学单元，全国各地大大小小的教堂更是会举办一系列诗歌朗读活动。我国诗人王家新在纽约访问时，就曾赶上这个全国性的“诗歌月”，由美国诗人学会的主任介绍了他们的活动，并应邀去当地学校朗诵诗歌。

据悉，鉴于美国诗歌月取得的良好成效，加拿大自1999年起也将四月设为“全国诗歌月”，英国则从2000年起将“全国诗歌月”定于每年十月。但全球文学爱好者对于诗歌的热情并非仅限于一个月份、一个节日，诗歌已然成为许多人日常的生活方式。刚刚从普林斯顿国际诗歌节回来的诗人西川告诉记者，在纽约以及美国许多其他地方天天都有诗歌朗诵，有时甚至会有两三场朗诵在一个城市同时举行的情况，听众需要有所选择地前往喜欢的场次。纽约的92Y文化交流中心和KGB酒吧是全市大师级诗人云集的地方，常年有各类诗歌活动，而圣马克教堂的门口则永远挂着一张诗歌朗诵的日程预告表，一年到头都有朗诵会。除了美国，西川还介绍了许多其他国家的诗歌氛围，比如荷兰的阿姆斯特丹国际诗歌节需要购票入场，每次都座无虚席，听众里很有可能坐着某位船王；拉丁美洲的诗歌朗诵会听众特别多，他们没有钱买诗集，但是喜欢来听朗诵，在诗歌方面的艺术素质很高，每次朗诵会的现场反响都非常好；以色列、巴基斯坦的士兵书包里都装着诗集。“在国外，读诗的人以中年人居多，青年人大概就占30%。他们觉得听诗歌朗诵是一辈子的事。但在中国就觉得诗是青年人的事。”西川不无感慨地说。

当然，浓郁的诗歌氛围是一回事，诗歌的大众化则是另一回事。有不少诗人和学者对后者持保留意见，认为诗歌无论在哪里，都必然是属于少数人的艺术，因为它在受众面上几乎永远不可能与电影、歌曲等流行文化相比。但让中国诗人们尤为感动的，是国外对诗歌、对诗人的尊重。王家新去年参加斯洛文尼亚的全国诗歌节时，被斯洛文尼亚总统邀请一同喝酒，席间两人畅聊东欧文学。欧阳江河在他的德译本诗集出版后，由汉学家顾彬陪同，在欧洲九个城市巡回朗诵了一个月，途中群众表现出了对诗歌惊人的领悟力以及对诗人的高度敬重，用顾彬的话来形容，“就算国王来了也没受到如此的尊敬”。在海外和本土受到的对待有如天壤之别，让欧阳江河不时产生“中国诗人写诗给其他语言的人来读”的恍惚感觉。

国内：诗歌成为一座岛屿？

相比于国外，相比于中国的80年代，当下我们的诗歌环境实在是有些寂寥。许多人说当代诗歌已经被边缘化，其实更为客观的说法应是一个“隔”字。中国当代诗歌仿佛成为一座岛屿，同广大读者、同大众文化，乃至同其他文学，都“隔着一江水”，保持相当的距离。这种距离并非必然是负面的，很可能有助于诗人在创作方面坚持一份独立，然而今天的中国诗人与大众之间已经太过疏离，彼此都需要更多了解。许多读者对当代诗歌的印象依然停留在顾城的“黑夜给了我黑色的眼睛”，或是海子的“面朝大海，春暖花开”。诚然，上世纪80年代是中国诗坛的黄金时代，全国上下的诗社、民间诗歌刊物像雨后春笋般涌现，当时的几位杰出诗人则是家喻户晓的全民偶像。朦胧派代表诗人之

一、《诗刊》编委林莽告诉记者，1986年四川的《星星》诗刊评选十佳青年诗人时，学生和青年人蜂拥而至，现场极度狂热，礼堂的窗户和门都被挤掉了。那时国家级诗歌刊物《诗刊》的发行量最高到达53万册，是现在的十几倍之多。几位诗人都表示，80年代的诗歌热潮有其特殊的时代原因。首先，用《当代国际诗坛》执行主编赵四的话来说，“那时文革才结束不久，文化百废待兴，诗歌作为最能直述人心的文体，就首先跳了出来。诗歌从来都是最敏感的神经。”其次，80年代刚刚改革开放，电视、电影等娱乐形式还未大范围普及，诗歌就承担了流行文化的职能。这些原因都决定了诗歌在80年代的兴盛是无法被复制的。

事实上，今天中国的诗歌风貌已经与80年代大为不同。西川介绍说，近二三十年来，中国诗歌在西方现代主义影响下发展迅速，水平不比国外逊色。他进一步旗帜鲜明地表示：“中国当代诗歌所取得的成就已经超过了五四以来任何一代。”林莽也有类似的观点，他认为中国新诗有旧体诗词的宏大基础和对世界优秀诗歌文化的吸收这“两个翅膀”，因而飞得很高。

然而社会并不了解当代诗歌，甚至并不想去了解。业内人士表示，健康的文化理应具有多样性，但在商业和资本的主导下我国的文化娱乐变得尤为单一，收视率、版税成为衡量艺术价值的唯一标尺。大众被便捷、实用或是具有刺激性的文艺形式所引导，而这种消费趋向又进一步促进了快餐化、功利化文艺的单向繁荣，导致整个社会的文化心态空前浮躁。西川感慨道：“在一个到处都是噪音而没有寂静的地方，就没有对诗歌的需要。”“诗歌不直接导致实用性，”欧阳江河解释说，“它不像其他艺术形式一样具备与金钱或是权力的转换功能。它是留于语言中的金字塔尖。国民如果没有出自真正意义上的热爱，那么诗歌的消失几乎是难逃厄运！”

颇为讽刺的是，21世纪以来诗歌唯一一次成为全民性的公众话题，是“梨花体”引发的调侃；西川的诗集《蚊子志》英译本入围美国最佳翻译图书奖、多多荣获2010年美国纽斯塔特国际文学奖，这些国际文坛对于中国诗歌的肯定竟然鲜有媒体报道。诗人们纷纷表示，目前在国内已不“奢望”公众的赞赏或是理解，只是希望得到一份合理的尊重。当下，诗人这个身份已经被高度“妖魔化”，在影视、小说作品中出现的诗人往往是穷酸、迂腐的可笑形象，甚至相声小品也爱拿诗人开涮，演员出场时往往念着半个世纪前的诗句，动辄“啊，长江！啊，黄河！”“这些说相声的怎么不去读一读我们的诗呢？现在的诗根本就不是这个样子！”有诗人发出怒斥。

其他流行文化基于对诗人片面的、甚至是错误的印象而横加杜撰和消遣，无疑更加深了大众对当代诗歌和诗人的曲解。这也从另一个角度说明，诗歌不单与广大读者太过疏离，与其他文化乃至文学领域，也都缺乏沟通。艾青曾说中国作协是“小说家协会”，诗人的地位一直不高。作家出版社青年编辑李宏伟告诉记者，当代诗歌像是从中国文学里被单独划出的一块，跟作协总是相敬如宾，保持很淡漠的距离。而林莽曾参与某次文学评选工作，有评委坚持要多评小说，减少原定诗歌的份额，但那位评委其实并未认真读过所选诗歌，最终由林莽比较两方作品才为诗歌争取回了名额。小说与诗歌的隔阂可见一斑。

距离，必须要有两方的站位才能形成。诗歌成为新时代的“孤岛文学”，这其中有上文说到的大众和社会的原因，当然也有诗坛的原因。民间诗刊《诗歌与人》的主编黄礼孩指出，当今的诗人很少走进大众当

中去面对面地交流，与读者缺乏沟通，诗人彼此之间也各说各的话，“森林才能改变环境，这里一棵树那里一棵树的话很难改变整个社会文化的气候。”《当代国际诗坛》执行主编赵四则情绪激动地说：“中国没有像波兰的米沃什那样能和人民同呼吸共命运的伟大诗人。中国诗人有时候会阶段性地乱写，写毫无艺术性可言的所谓„非诗‟，这其实是他们在外界环境压力下发泄不满的方式，是自我伤害。艺术家要有强大的意志来对抗环境，但是中国的诗人自己就不够坚定。”

改变：寻找摆渡的船只

要改变当代诗歌的“孤岛”状态，首先就需要寻找摆渡的船只，让大众与诗歌逐渐建立一种正常的联系。借鉴国外的经验，诗歌教育或许正是我们现阶段缺少的那艘大船，而健康的传播机制、健全的评价体系、专业而负责的批评亦能加深人们对当代诗歌的认识和理解。

谈起美国的全国诗歌月，王家新笑称：“如果在中国做这样的全民活动推广诗歌，就好比强行送礼物，收礼的人不情不愿，送礼的人也不好意思。”的确，目前若在国内一味地举办诗歌活动必定收效甚微，首要的任务应是提高大众对诗歌的接受度和理解度，而这就直接关系到诗歌教育。在美国诗人学会的官网上，诗歌教育专门有一个目录，分不同单元进行系统介绍：“诗歌教学的小诀窍”、“适合青少年的诗歌资源”、“课程计划”、“教学论文”等等。美国青年保罗·扬告诉记者：“在美国的校园里总是有各类诗歌竞赛，学生写诗作为一种创造性的表达是很受鼓励的。我大概在八九岁的时候就接受了诗歌写作的教育。至于诗歌阅读，老师不单教我们解读诗歌自身的文本含义，还教我们把它放到特定的历史情境下，寻找其特殊的文化和社会意义。”

许多人读了当代诗人的作品，都如坠雾中，认为诗人是故弄玄虚。其实读者对任何一种文体的鉴赏能力都是建立在充足的阅读量和正确的审美方法引导之上的。中国古代有良好的诗歌教育传统，读与写齐头并进，每个学生皆是满腹的诗词文章，还会自己创作，理解诗词自然没太大问题。但如今学校很少有对新诗的系统教育，古诗在中小学中的普及程度也是远远胜过新诗的。林莽在谈及当代诗歌教育时指出：“中国现代汉语诗歌变化很大，需要一个普及认知的过程，因为毕竟诗歌是有难度的写作。我们从小学到高中的教材中有上百篇古典文学做基础教学素材，通过老师的讲解，逐步的学习，学生就有了阅读的能力，而现当代新诗却没有。从五十年代到现在，新诗教育的缺失导致许多读者读不懂新诗。”

王家新的诗作《在山的那边》入选人教社初一语文教材第一课，可以看出中国教育正在为新诗作出努力，然而王家新本人也不敢确定这首诗被教成什么样，授课的老师能否真正理解新诗。他去年编了一本《中外诗歌导读》，挑选了88首中外优秀诗歌进行指导性解读，希望通过这个方式告诉人们怎么读诗、什么是好诗。欧阳江河根据他在美国看到的情况，建议中国多给诗人提供教职，让他们在高校开设诗歌写作和鉴赏的课程：一方面由最懂诗的人来教诗，诗歌教育才算落到了实处；另一方面“诗人获得了体面的身份和经济保障，不用跟社会死拼，可以专心地写诗、教诗，从源头上保证了一个稳定繁荣的诗歌生态”。

当然，要促进诗歌在社会中的传播，教育是基础，出版也不能落下。作家出版社青年编辑李宏伟表示，目前一般诗集的印数在三五千册，虽然出版容量远不及小说，但读者群比小说稳定。近几年也明显感觉到了诗歌出版的回暖，只是当代诗歌的成就仍没有获得应有的关注。他正在策划“标准诗丛”系列丛书，今年将首推西川、于坚、欧阳江河、多多、王家新五位诗人的作品，力图从整体上对当代诗歌成就有所呈现。至于刊物出版，老牌诗歌刊物《诗刊》目前每月发行量为四万多份，仍是全国最大的诗歌刊物。民间诗歌刊物原先在全国遍地开花，是地域性诗歌写作的重要阵地，但近二十年中大部分民刊由于资金等问题而陆续停刊。目前国内坚持时间最久、影响力最大的民间诗歌刊物是广州的《诗歌与人》，从1999年至今已办了29期，推出了“中间代”、“完整性写作”等颇具影响的诗歌概念，但是它也经常面临由于资金短缺而延期出版的情况。

现在诗人们更寄予厚望的是网络新媒体。诗人博客从2000年开始发展得很快，成为诗歌爱好者更为便捷的交流平台，而近两年微博更成为诗歌在广大网民中传播的“利器”。王家新告诉记者，自己翻译的奥登诗作在微博上发布后被大量转发，很多从来不读诗的人也表示受到了触动。王家新总结道：“真正的好诗会找到它的读者。诗歌与我们的心灵有一种神秘的、固有的联系，任何时代也无法斩断。人心在，诗歌就不会死。”网络，或许就为好诗寻找它的读者搭建了桥梁。

此外，“靠谱”的诗歌奖项、专业的诗歌评论、有序的诗歌活动都是当今中国所缺乏的。西川“吐槽”说，中国做诗歌评论的人慢慢都去做更有“油水”的小说评论了，而诗歌活动总跟地方旅游挂钩。要改变这些，有赖于文化大环境的整体改观。正如王家新所说：“文化的工作是点点滴滴的渗透，好比春雨润无声，不会期待有什么轰动效应，但是我们会持续下去。”等整个文化的土壤变得更为温和滋润，诗歌的种子必定会在更多人心中发芽。

扩展阅读

《一代人》

顾城

黑夜给了我黑色的眼睛

我却用它寻找光明

《面朝大海，春暖花开》

海子

从明天起，做一个幸福的人

喂马、劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个

温暖的名字

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

我只愿面朝大海，春暖花开

《在哈尔盖仰望星空》

西川

有一种神秘你无法驾驭

你只能充当旁观者的角色听凭那神秘的力量

从遥远的地方发出信号

射出光来，穿透你的心

像今夜，在哈尔盖

在这个远离城市的荒凉的地方，在这青藏高原上的一个蚕豆般大小的火车站旁我抬起头来眺望星空

这时河汉无声，鸟翼稀薄青草向群星疯狂地生长

马群忘记了飞翔

风吹着空旷的夜也吹着我风吹着未来也吹着过去

我成为某个人，某间

点着油灯的陋室

而这陋室冰凉的屋顶

被群星的亿万只脚踩成祭坛我像一个领取圣餐的孩子放大了胆子，但屏住呼吸

《寂静》

欧阳江河

站在冬天的橡树下我停止了歌唱橡树遮蔽的天空像一夜大雪骤然落下下了一夜的雪在早晨停住曾经歌唱过的黑马没有归来黑马的眼睛一片漆黑

黑马眼里的空旷草原积满泪水岁月在其中黑到了尽头

狂风把黑马吹到天上

狂风把白骨吹进果实

狂风中的橡树就要被连根拔起

《镜中》

张枣

只要想起一生中后悔的事梅花便落了下来

比如看她游泳到河的另一岸比如登上一株松木梯子

危险的事固然美丽

不如看她骑马归来

面颊温暖

羞惭。低下头，回答着皇帝一面镜子永远等候她

让她坐到镜中常坐的地方

望着窗外，只要想起一生中后悔的事梅花便落满了南山

第四篇：端午诗歌集锦

端午节诗选

【端午节诗词】

五月五日（梅尧臣）

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

五日·选一（陈子龙）

吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。

拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。

珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。

拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。

五丝（唐·褚朝阳）

越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。

章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。

端午日赐衣（唐·杜甫）

宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。

端午（唐·李隆基）

端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。

端午三殿宴群臣探得神字（唐·李隆基）

五月符天数，五音调夏钧。

旧来传五日，无事不称神。

穴枕通灵气，长丝续命人。

四时花竞巧，九子粽争新。

方殿临华节，圆宫宴雅臣。

进对一言重，遒文六义陈。

股肱良足咏，凤化可还淳。

乙卯重五诗 陆游（南宋）

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

浣溪沙（宋·苏轼）

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

齐天乐（宋·杨无咎）

疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。

菩萨蛮（宋·陈义）

包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。

念奴娇（宋·张榘）

楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。

喜迁莺（宋·黄裳）

梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。

花心动（宋·史浩）

槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。

贺新郎（宋·许及之）

旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语。新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。

▲端午节诗词

竞渡曲

刘禹锡

沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。

刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。

彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。

刘禹锡这首《竞渡曲》记叙的是沅江一次赛龙舟的活动。在州刺史的主持下，各队龙舟决一胜负。胜者欢欣，败者沮丧。赛后女子在水中嬉戏，与岸边彩旗相映生辉，为节日增添了无限的生趣。

这首五律具体描写了南宋在端午节这天的生活习惯。作者吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝。依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。从中可以反映出，江南端午风俗，既有纪念屈原的意思，又有卫生保健的内容。

贺新郎（端午）

贺新郎.端午

刘克庄

深院榴花吐，画帘开、线衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。

早已有游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓，溪雨急，浪花舞。

灵均标致高如许，忆生平既纫兰佩，更怀椒醑。

谁 信骚魂千载后，波底垂涎角黍。

又说是蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年，醉死差无苦、聊一笑。

灵均死波后，是节常浴兰。

彩缕碧筠粽，香粳白玉团。

逝者良自苦，今人反为欢。

——唐 元稹《表夏十首》之十

七律.端午

（唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

七 律.端午 老 舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。

趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女。

还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。

——宋 晁补之《永遇乐 端午》

高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。

榴花不似舞裙红。

无人知此意。

歌罢满帘风。

万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。

酒杯深浅去年同。

试浇桥下水。

今夕到湘中。

——宋 陈与义《临江仙》

梅夏暗丝雨，春秋扇浪风。

香芦结黍趁天中。

五日凄凉千古、与谁同？

——宋 万俟咏《南歌子 端午》

沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。

慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。

——宋 杨无咎《齐天乐 端午》

年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。

我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。

——宋 赵蕃，《端午三首》其二

亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓。

乡情节意；尊前同是，天涯羁旅。

涨绿池塘，翠阴庭院，归期无据。

问明年此夜，一眉新月，照人何处？

——宋 卢祖皋《小龙吟 淮西重午》下阕

深院榴花吐。

画帘开，束衣纨扇，午风清暑。

儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。

早已有，游人观渡。

老大逢场慵作戏，任陌头，年少争旗鼓。

溪雨急，浪花舞。

灵均标志高如许，忆生平，既纫兰佩，更怀椒糈。

谁言骚魂千载后，波底垂涎角黍？

又说是蛟馋龙怒。

把似而今醒到了，料当年醉死差无苦。

聊一笑，吊千古。

——宋 刘克庄《贺新郎 端午》

餐菊饮朝露，平生不啜。

与龙争角黍，无乃谤湘累。

——宋 刘克庄《乙卯端午》其一

莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。

——宋 吴文英《澡兰香 淮安重午》

幽欢一梦成炊黍，知绿暗，汀菰几度。

竹西歌断芳尘去，宽尽经年臂缕。

梅黄后，林梢更雨。

小池面，啼红怨暮。

当时明月重生处，楼上宫眉在否？

——宋 吴文英《杏花天 重午》

端午节歌谣

五月节，天气热，放下锄头歇一歇；山上清风爽，杨梅红出血。

五月五日午，天师骑艾虎；薄剑斩百邪鬼入虎品。（陕西）

温州民间流行着一首《重五谣》：

吃爻雄黄酒，毒蛇远远游。

重五草头汤，疤瘰洗精光。

重五吃麦麦，字眼学起快。

吃爻重五卵，做个生员卵。

重五吃大蒜，读书做高官

第五篇：三八妇女节诗歌集锦

三八妇女节诗歌集锦

从三月里款款走来的女子

仿佛盛开的玫瑰，轻轻奏响了世界上最美的赞歌

在春天苏醒的大地上放飞希望

如春风一般明媚，似阳光一样灿烂

从三月里款款走来的女子

伸出双手捧出蔚蓝海水般冷静的智慧

带着明月皓洁的神秘

淡而清，美而雅，宛若清池里洁白的莲花

女人如画，如一抹桂林山水，清丽、神奇

女人如烟，仿佛温婉朦胧的江南水乡，安详、静谧

女人如歌，似淙淙如练的飞瀑，开朗、奔放

女人如水，宛然山间清澈透明的小溪，纯净，润泽

性情沉静的女人，宁静端庄、仪态大方

姿态优雅的女人，如天山般秀丽、妩媚、神采飞扬……

一支歌无法囊括世间所有女人的美丽

一首诗不论多美的文字也抒发不尽女人的情怀

女人在大地上歌唱，如和煦的春风吹过田野

明快、轻盈又充满爱的温暖

女人像一棵翠绿的大树

最大限度地，把绿献给了脚下的大地和蔚蓝的天空

女人，使飞翔的翅膀更加轻盈，更加明快

女人使男人坚定信念，一步步走向幸福的彼岸

在生命延续中，女人赋予了心灵的善良

在未知的未来里，女人孕育着萌芽的希望

女人啊，多亲切的名字，她如一股暖流沁透心脾

女人啊，多美丽圣洁啊，她如阳光一般洒下光明

女人啊，多伟大的母性，她如天使一般为孩子无私地奉献

女人使世界变得如此美丽，女人使心灵变得更加高尚

女人使生命的意义无限扩大，无限延伸

女人坚持生活的快乐，就是如沐春风的快乐

女人是大地上最富足的快乐，是鸟在飞翔时的快乐

幸福在嘴边扩展，在内心升腾

茶

落花无言，人淡如菊，煎茶闻香，养心颐性

更多的时候，女人啊，升起了爱的风帆，守望爱的家园，成为心灵的港湾

哦，女人绝不仅仅装饰了那桥上的风景

哦，三月已经莅临，请允许我送上饱含浓浓真意的赞美

哦，从三月里走过的女人，永远美丽的女人，是一道永恒的风景线

祖国啊，让我们为今天的女人喝彩

为三月的女人高歌，为新时代的女性热情的鼓掌