第一篇：有关史记读书笔记
有关史记读书笔记5篇
我们今天称司马迁既是史学家，也是文学家，这至少说明司马迁的文笔很为后人所称道。事实确实如此。《史记》的传记详略得当，前后呼应，加上司马迁用字非常传神，对人物的性格刻划得入木三分，常使读者拍案。下面由东星资源网小编来给大家分享史记读书笔记，欢迎大家参阅。
史记读书笔记一
我今天要讲的这本书大家都听说过，它并不陌生，它是中国历史上第一部纪传体通史，它记载了祖国三千多年的辉煌历史，它曾被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。讲到这里，我想大家都知道我要说的是哪一本书了，没错，它就是《史记》。
在这个盛行快餐文化、聚焦新奇事物的年代里，谈《史记》这样古老的书，似乎是有点“老生常谈”了，为何我突然想起了这本“老书”呢?因为最近电视剧《芈月传》热播，一大波宅男宅女们热情高涨的追剧，听的议论多了，我便也跟风去看了《芈月传》。这部剧的故事背景发生在春秋战国时期，故事贯穿了多个诸侯国，追剧时才发现自己学生时代学习的春秋战国的历史知识竟然都忘得一干二净了，差不多有十年没有读史书了吧，我猜在座的各位也有与我相似的，于是我便重新拿起了《史记》。
《史记》讲述了黄帝以来的传说、夏商的覆灭、春秋战国时期的动荡、秦的兴衰、汉的建立和巩固，时间跨越了三千多年，读一遍《史记》，便仿佛经历了一次长长的历史的旅行。书中所讲既有帝王、诸侯、文臣武将，也有布衣文人，有许多我们熟知的人物，如孔子、老子、孙子、苏秦、张仪、屈原等。以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。
《史记》中每个王朝的衰败都有其内因，那些君王或贪腐好色、或残暴无道，比如周幽王为搏红颜一笑烽火戏诸侯，导致他身死骊山而无人来救；再比如秦始皇成就霸业之后，好大喜功、大兴土木、横征暴敛，导致民怨沸腾、反叛四起、帝业毁于一旦。他们不是败于他人之手，他们是败在自己手上。历史上值得我们借鉴的例子比比皆是，但是现如今仍然有很多官员因贪腐好色、与民争利而落马。
比如今年落马的xx环保厅厅长，涉案金额竟达两亿元之多，在家中现金太多，上面落满灰尘，有的甚至发霉变质，如今他锒铛入狱，被人唾弃，一切纸醉金迷、钱权名利终为身外之物，实在是后悔莫及啊。刘向东作为高层领导，一定也接受过一系列贪腐案例的教育，一定也感叹过他人的落马，但如今他只能在狱中被别人感叹了。由此我想起了唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》中的一句话“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”。如今我们有史可鉴而不鉴之，实在是可悲可叹啊！
这本书的作者司马迁虽不幸遭遇了宫刑，然而他克服了宫刑的耻辱，不屈不挠，忍辱负重，经过了整整16年的不懈努力，才终于完成这本传世千古的名著，可谓是“一把剑万丈天幕，一腔血千秋史书”。遥想当年大争之世，各国诸侯都想成为一世霸主，你争我抢，不顾百姓死活，以至于百姓妻离子散、民不聊生。再看今朝和平盛世，我们年轻人不用担心战争，不用担心吃不饱穿不暖，我们过着安稳的生活，我们不再关心陈旧的历史。我们茶余饭后关注的大都是手机，我们或是沉溺于手机游戏，或是忙碌于手机聊天，也或是迷醉于手机小说、手机视频，走路时、坐车时、上厕所时都离不了手机，我们与手机相处的时间甚至多过我们与亲朋好友相处的时间，手机成了我们生活中必不可少的伙伴，有些人甚至成为了手机的奴隶。然而我们的祖先历尽千辛万苦留给后世的瑰宝，却被我们束之高阁、置之不理。
我们有很多人是在中学时期接受过灌输式的历史教育课，完成了应试教育，便抛之脑后。踏入社会之后我们各自东西，或忙碌于工作、或忙碌于生活，渐渐的，我们丢弃了很多东西，我们甚至丢弃了自己，唯有手机如影随形。作为中华儿女不读史书、不知历史，我心中不免有些惭愧，然而又有多少人不是和我一样呢?所以我呼吁当下的有志青年们摆脱手机的束缚，工作之余读一些史书，了解自己的祖先，也了解一下我们自己。
史记读书笔记二
我们先谈《史记》。读它，我有一个感觉，就是我是在和活人谈话。司马迁，好人。好人经常倒霉，我对他很同情，也很佩服，觉得他这一辈子没有白活。
《史记》是一部什么样的书?大家都知道，它是一部史书，而且是史部第一，就像希罗多德之于希腊，我们也是把司马迁当史学之父。但此书之意义，我理解，却并不在于它是开了纪传体的头。相反，它的意义在哪儿?我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，孳孳于一姓兴亡的狭义史书，像晚于它又模仿它的其他二十多部现在称为正史的书。我欣赏它，是因为它视野开阔，胸襟博大，早于它的事，它做了总结；晚于它的事，它开了头。它是一部上起轩辕，下迄孝武，究天人之际，穷古今之变的大历史。当时的古代史、近代史和当代史，它都讲到了。特别是他叙事生动，笔端熔铸感情，让人读着不枯燥，而且越想越有意思。
司马迁作《史记》，利用材料很多。它们不仅有石室金匮（汉代的国家图书馆兼档案馆）收藏的图书档案，也有他调查采访的故老传闻，包含社会调查和口头史学的成分。学者对《史记》引书做详细查证，仅就明确可考者而言，已相当可观。我们现在还能看得到的早期古书，它几乎都看过。我们现在看不到的古书，即大家讲的佚书，更是多了去。这些早期史料，按后世分类，主要属于经、子二部，以及史部中的古史。经书，其中有不少是来自官书旧档，年代最古老。它们经战国思想过滤，同诸子传记一起，积淀为汉代的六艺之书和六家之学。司马迁厥协六经异传，整齐百家杂语，是我们从汉代思想进窥先秦历史的重要门径。不仅如此，它还涉及诗赋、兵书、数术、方技，包含后世集部和子部中属于专门之学的许多重要内容，同时又是百科全书式的知识总汇。它于四部仅居其一，但对研究其他三部实有承上启下（承经、子，启史、集）的关键作用。借用一句老话，就是举一隅而三隅反。据我所知，有些老先生，不是科举时代的老先生，而是风气转移后的老先生，他们就是拿《史记》当阅读古书的门径，甚至让自己的孩子从这里入手。比如大家都知道，王国维和杨树达，他们的古书底子就是《史》、《汉》。所以，我一直认为，这是读古书的一把钥匙，特别是对研究早期的学者，更是如此。
读《史记》，除史料依据，编纂体例也很重要。这本书的体例，按一般讲法，是叫纪传体，而有别于编年体（如鲁《春秋》、《左传》、《纪年》及后世的纪事本末体（如《国语》、《国策》和后人编的各种纪事本末）。但更准确地说，它却是以世系为经，编年、纪事为纬，带有综合性，并不简单是由传记而构成，在形式上，是模仿早期贵族的谱牒。司马迁作史，中心是人，框架是族谱。它是照《世本》和汉代保存的大量谱牒，按世系分衍，来讲空间（国别、地域、郡望）和时间（朝代史、国别史和家族史），以及空间、时间下的人物和事件。它的十二本纪、三十世家、七十列传，本纪是讲本，即族谱的根或主干；世家是讲世，即族谱的分枝；列传是讲世底下的人物，即族谱的叶。这是全书的主体。它的本纪、世家都是分国叙事、编年叙事，用以统摄后面的列传。本纪、世家之外，还有十表互见，作全书的时空框架。其纪传五体，其中只有八书是讲典章制度，时空观念较差，属于结构性描述。原始人类有寻根癖，古代贵族有血统论，春秋战国礼坏乐崩，但摆谱的风气更盛（世在当时是贵族子弟的必修课），很多铜器铭文，都是一上来就自报家门，说我是某某之子某某之孙。司马迁虽生于布衣可取卿相的汉代，但他是作大历史。他要打通古今，保持联贯，还是以这样的体裁最方便。这是我们应该理解他的地方。
司马迁作《史记》，其特点不仅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它还能以互文相足之法，节省笔墨，存真阙疑，尽量保存史料的鲜活。比如初读《史记》的人，谁都不难发现，它的记述往往自相矛盾，不但篇与篇之间会有这种问题，就是一篇之内也能摆好几种说法，让人觉得莫衷一是。但熟悉《史记》体例的人，他们都知道，这是作者兼存异说，故意如此。它讲秦就以秦的史料为主，讲楚就以楚的史料为主，尽量让角色按本色讲话。这非但不是《史记》的粗疏，反而是它的谨慎。如果吹毛求疵，给《史记》挑错，当然会有大丰收，但找错误的前提，首先也是理解。
《史记》这部书伟大，它的作者更伟大。我们读其书而想见其为人，一定要读他的《太史公自序》和《报任安书》。《太史公自序》当然很重要，因为只有读这篇东西，你才能了解他的学术背景和创作过程，知道他有家学渊源、名师传授，读万卷书，行万里路，人生老道，所以文笔也老道。但我们千万不要忽略，他还有一封《报任安书》。如果我们说《太史公自序》是司马迁的学术史，那么《报任安书》就是他的心灵史。为什么呢?因为这是一篇欲死不能之人同行将就死之人的心灵对话，每句话都掏心窝子，里面浸透着生之热恋和死之痛苦。其辗转于生死之际的羞辱、恐惧和悲愤，五内俱焚、汗发沾背的心理创伤，非身临其境者，绝难体会。小时候读《古文观止》，我总以为这是最震撼人心、催人泪下的一篇。
司马迁为墙倒众人推的李将军（李陵）打抱不平，惨遭宫刑，在我看来，正是属于鲁迅所说敢于抚哭叛徒的脊梁。他和李将军，一个是文官，一个是武将，趣舍异路，素无杯酒交欢，竟能舍饭碗、性命不顾，仗义执言，已是诸、刿之勇不能当。而更难的是，他还能在这场飞来横祸之后，从命运的泥潭中撑拄自拔，发愤著书，成就其名山事业。读《报任安书》，我有一点感想：历史并不仅仅是一种由死人积累的知识，也是一种由活人塑造的体验。这种人生体验和超越生命的渴望，乃是贯穿于文学、艺术、宗教、哲学和历史的共同精神。史家在此类超越中尤为重要。它之所以能把自身之外盈虚有数的众多生命汇为波澜壮阔的历史长河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司马迁之为司马迁，《史记》之为《史记》，人有侠气，书有侠气，实与这种人生经历有关。一帆风顺，缺乏人生体验，要当历史学家，可以；但要当大历史学家，难（我以为，大历史的意义就在通古今，齐生死）。
以个人荣辱看历史，固然易生偏见，但司马迁讲历史，却能保持清醒客观，即使是写当代之事，即使是有切肤之痛，也能控制情绪，顶多在赞语中发点感慨，出乎人生，而入乎历史，写史和评史，绝不乱掺乎。
史记读书笔记三
花开花落，落叶归根，不免有些凄凉；雨过天晴，百鸟齐唱，让人惬意。自古离不开悲欢离合，离不开风情万种。昨夜赏花赏月，今朝回首，过去的终究已成为历史，只是那属于自己的，太平凡了。被喻为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》一书，是司马迁经历了这样几万个日出日落而写成的大作。区区风雪残月，区区孤舟泪影，儿女情长都置于身后。哪怕戈壁大漠，惊涛骇浪，都成了过往烟云，那只是生命沿途的风景，看似危机重重，对于司马迁来说，想必更是情何以堪啊。
我喜欢这样的人，这样的勇气，这样的灵魂。从三皇五帝到汉武帝，有多少情谊，多少无奈，多少磅礴，多少真理，那些不平凡的历史有谁敢去触摸，要知道，作为一名史官，是需要粉身碎骨的坚毅和对生命的执着的向往。正是司马迁，一个勇者，一个英雄，用双肩背负起这个使命，从此把一生奉献给它，奉献给古人和来者。自己只留下一身正气，一个不屈，永远向前的灵魂。的确是那样意犹未尽，看《史记》不仅是看它的内容，还要汲取它的精神和作者的人格魅力，看它横穿千古，纵贯时光的豪迈和风采，让我心生感激，想去拥抱奇迹的冲动，大气。我喜欢这样的境界，这样的传奇，这样的感慨，字里行间的呕心沥血，或轻于鸿毛，或重于泰山的笔触，写下了一页页，一篇篇，一种种传说，美丽的传说。
春秋五霸，秦王赢政，我读出了那种霸气；四面楚歌，屈原投江，我读出了它的沧桑。西施范蠡，乱世情缘；千金一笑；破釜沉舟，勇往直前；完璧归赵，大快人心。包揽了三千多年的政治，军事，经济，文化各方面历史动态，以及帝王将相，儒林侠士，名人雅士的种种事迹。
我喜欢这样的语言，这样的丰富，这样的多彩。《史记》语言丰富多彩，具有辞赋的洗练，散文的晓畅，杂文的警策，它的语言风格也是精华。说《史记》具有史鉴的明智，诗歌的颖慧，数学的细致，博物的深沉，伦理的庄重，逻辑与修辞的善辩，是不为过的。这部恢弘巨著，我不知该把它比作什么，也找寻不到该用怎样的心态去品读它。或者说，只要有空闲时间，即使读了上百遍《史记》，还会有不一样的心得和体会。这分中华民族的伟大瑰宝，要把它装进心里，那是简单的，要把自己融入那个时代，就只有《史记》可以熏陶了。
我更多走进了历史，在一样的大地上，不断演变着不一样的传奇。追朔过去，这本厚重庄严的文字记载了一切，如今，它又要从封尘中活跃起来，在中华大地上诉说不老神话。窗外，是高楼，是大厦，是21世纪的科技。仰望蓝天，仍是曾经的一幕，或许湮灭是尘土飞扬，更加荡气回肠。
踏遍千山万水，不如品味一句——人固有一死，或重与泰山，或轻与鸿毛。或重如泰山！
史记读书笔记四
暑假，总比平时多了一点空闲，想读一读书柜中平时无暇顾及的书，一本《史记》映入眼帘，那是爸爸以前带回来的。
赤足踩在历史松软的沙滩上，俯身拾起一个散发着智慧光芒的五颜六色的贝壳，细细的把玩，心中一片感慨。历史是一座巨大的宝藏，智慧之人善于从中挖掘经验和长处，以便借鉴和学习。历史是一为和爱又不是为威严的老人，他的口袋里装着无数无价的珍宝，那是智慧和思想的产物，了得到这些珍宝就必须翻开历史的长卷孜孜不倦的学习学习。
这本《史记》是 已经译成白话文的。原著是司马迁，对于历史，我兴趣不浓，对于此书，我却一改往日，兴致勃勃地翻阅起来。
虽然是译文，但里面的历史人物错综复杂故事繁多，古典成语还是让我读起来颇费劲的，但越读你就越感到，《史记》是一部巨大的历史画卷，在这部画卷中，看到了中华民族悠久历史的文明史。
《史记》是一部历史词典，从中我知道了中华民族的创建者——黄帝，他使中国从野蛮的时代进入了文明时代，黄帝是中华民族的文明始祖，然后才出现了“尧”“舜”“禹”和大禹治水三过家门而不回的动人故事。在这部画卷上我了解了从商国到春秋战，直到秦始皇统一了全国，漫长的历史，每个细节，司马迁竟写的如此详细，真让我最佩服。我不国禁对司马迁肃然起敬，这么一部巨作，没有一点文字动底，没有对祖国历史的负责精神，是不可能写出这一部千秋不朽的巨著的。
《史记》是一部历史词典，我从这本书里获取了很多名人故事和成语古典。从“完璧归赵”“负荆请罪”让我了解了蔺相如的历史故事。读了此书我还知道了“一鸣惊人”“指鹿为马”“管鲍之交”“当断不断，反受其乱”这些成语的来源，《史记》也更详细的记载了孔子的一生以及他在中国历史上对中国文化所起的作用。
《史记》是一部历史词典，在这部巨作中我知道了中华民族音乐的起源，也知道了音乐能与天地相和，音乐能与国家安定想和，音乐能展示一个民族的文明史，这时我联想到北京奥运会的开幕式，张艺谋导演的一场气势恢宏的音乐盛典，中国音乐能让人惊叹，2008名演员为奥运而歌，让世界瞩目，音乐的魅力之大，打响之歌，让世人明白这悠久的文明历史。
《史记》是一部历史词典。里面的内容太丰富，读一读只能了解它的大意对于我来说，以后要读上几遍或几十遍，才能真正了解它才能真正了解中华民族古老悠久的历
史，而读了后记，更是对作者司马迁的佩服，司马迁身陷监狱，还在研究历史，出狱后继续编写史记，直到五十岁，才基本编成，可见他的敬业精神。
《史记》的前言中是这样评价《史记》的，“《史记》有史鉴的明智，诗歌的颖慧，数学的精神，博物的深沉，伦理的庄重，逻辑与修辞的善变”。做为一个初中生的我，平时喜欢读小说，欣赏散文，但自从初读了《史记》，让我又一次感受，我们读一些古书，了解自己祖国的历史，那也是受益匪浅啊。
史记读书笔记五
喜欢在边缘与缝隙中窥看历史。
喜欢把历史读成小说，也就把《史记》读成小说。《史记》写男子也写女子，写男子不吝笔墨，写女子一笔带过；写女子多淫荡，也多真性情。《史记》于我历历在目的也便是这些女子。
“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。”褒姒任性不知轻重；然天下不负幽王，而王自负。曾看过无名氏《烽火戏诸侯》，画中褒姒就像观音低眉，正如佛经云：“仪容婉媚，庄严和雅，端正可喜，观者无厌。”或许这是后世对褒姒的一种阐释，政治也好，淫荡也罢，全归于禅意。
《史记》不写妲己形貌，看过只是很简单地知道纣王沉迷于她的美色，听信过她的话。但许仲琳《封神演义》谓其：“乌云叠鬓，杏脸桃腮，浅淡春山，娇柔柳腰，真似海棠醉日，梨花带雨，不亚九天仙女下瑶池，月里嫦娥离玉阙。”真真尤物！妲己成为经典也都使世人心思。
女子如水，君子当如器。可中国对女子历来缺乏宽容与平和，不但男子对女子，女子对女子也不过如此。那些烟视媚行的尤物常常引起他们本能的嫉妒，嫉妒而生亲近之意，一旦不可企及，便本能地恐惧，又生贬抑之心。妲己成为了狐，女子们也并未像最初的狐一样受到尊敬与膜拜，倒是为“红颜祸水”之说制造了那么一点点可疑的佐证。便痛恨那些古代风气，于女子而言，全是轻蔑与禁欲的压抑。
记得蔡姬故事：“桓公与夫人蔡姬戏船中。蔡姬习水，荡公，公惧，止之，不止，出船，怒，归蔡姬，弗绝。蔡亦怒，嫁其女。桓公闻而怒，兴师望伐。”也背诵过“齐侯以诸候之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚”，至此，不由大笑桓公也有此狼狈滑稽。其实，淫荡却无邪，才是女子本色，只会让人觉得是美的，而淫荡无邪的绰约处子，更是女子中的极致。我爱的就是蔡姬轻狂如处子，天然情性。蔡姬故事，《史记》未详写，也正因这简略，则惊鸿一瞥，随意怀想之间尽是明媚与凄艳。
骊姬二字极佳，骊可为好马，也可为猛龙，骊姬之骊为骊戎之骊，也并不妨碍我将她与好马与猛龙连起来想。先秦女子之名，可同鸟兽虫草，有时候是这些名字在刻画它们各自的主人，以兽为名的女子，只观其名，似乎就是有了兽类的野性以及这种野性天赋的属于自然之子的骄傲与高贵。而且骊姬为人险毒，为达目的不择手段，若以旁观者的眼睛来看，不失为另一种美；自然，这样的女子，于当下流行文学的小说作者倒是好材料。
讨厌卫子夫，大概是先听了“金屋藏娇”，如此，卫子夫成了凭借美貌趁机而入的第三者。到底我在为阿娇不平。卫子夫是个大花瓶！或者是宁静演的那个卫子夫实在让我失望。可卫子夫的下场也不好，有些狼狈，《史记》女子们也大抵如此，得善终者少。而她们也不过亲自充当了是古代中国女子的谶言罢了。
女子降生本是福气，女子的敏锐，朴拙，凌厉，温和，才艺，美貌，诸般种种，是女子的福气，也应是人间的福气，但为何这诸般种种却是一具埋葬在灵魂深土下的腐尸，无论曾经有多么绚烂光华，却已朽烂着并长存着，常常在她们沉睡时游离成恶梦，妆扮成她们醒来时猛然发现的躺在身边的骷髅。最是谁喂养了她们少女时代的情欲?其实那些本是一种极致之美，少女的情欲美好而惨烈，惨烈是因禁欲。那些情欲，让她们无法回首，回首之时，人世已深。这无端秀色，当真好没来由！
鲁元公主若不曾被爸爸刘邦几次踹下车，我也不会觉得她是可怜可爱的；而我所喜欢的那个卫子夫，却一定是个夏夜里将萤火虫关进骷髅壳里的少年女子；刘陵聪慧，有辩才，最终死陷囹圄，父亲刘安也留下了鸡犬升天的传说，却不知长生一梦醒，淮南草木又深了几许。
第二篇：《史记》读书笔记
《史记》读书笔记
一、项羽本纪
本篇为《史记》的第七卷，主要记载了楚霸王项羽与叔父项梁起兵反秦到最终败亡的生平经历。
句子摘录：
1、籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”（写出了项羽儿时的雄心报复，也暴露了他的性格弱点，暗喻项羽最后的失败。）
2、籍曰：“彼可取而代也。”
（项羽想要称霸的念头在他很小的年纪就显现出来了，从这句话中可以看出项羽的少年雄心，也从侧面说明了民众对秦王朝的不满。）
3、项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。
（可以看出项羽与士兵们同生共死不达目的决不罢休的决心，成语“破釜沉舟”出自于此，表示下决心不顾一切干到底。）
4、范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。
(“玦”与“决”同音，是范增的暗示，要项羽下决心杀了刘邦，“项王默然不应”体现了他的犹豫不决，为后来的失败铺垫。)
5、“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”（这是项羽在进行必死战斗前所作的绝命词，既洋溢着无与伦比的豪气，又有着渺小沉重的叹息。）
6、“天亡我，非用兵之罪也”。
（引用项羽的话，他到死都没有意识到自己失败的本质原因，多么荒谬，令人惋惜。）
成语：
取而代之 破釜沉舟 先发制人 拔山扛鼎 四面楚歌 沐猴而冠 作壁上观 项庄舞剑意在沛公 背水一战
简评：
不以成败论英雄，比起刘邦，一直以来我更欣赏项羽。他的满腔抱负，英勇善战，凌云壮志都让我佩服。然而，他，终究不是一个完人，他亦是有他的缺点。若非，他也不会落得死无全尸的下场。
“彼可取而代也”，项羽想要称霸的念头在他很小的年纪就显现出来了，从他发出将秦始皇取而代之的宣言以来，他一直为自己的理想进军。这个过程中，他不断杀人来夺取权力和兵力，但对待敌人刘邦，在鸿门宴上，他不顾范增给他使眼色，却放了刘邦一马，轻敌和多疑是项羽最大的弱点，刘邦也正是巧妙抓住了他的弱点。
对项羽破釜沉舟这一做法，我也是十分敬佩。有这种胆量和气魄的，历史上能有几人？置之死地而后生，大概也有一点破釜沉舟的意境吧。不是谁都有勇气断自己的后路的，只有视死如归的人才敢于使用这样的计谋，来逼使将士们殊死一战。
身处大汉，司马迁却给予楚霸王如此多精彩的描写，也公正客观地肯定项羽的历史功绩和性格弱点，可以看到编者对项羽一生的悲剧命运寄予了无限同情。
最终，他的梦还是碎了，四面楚歌，乌江自刎，但是他永远是曾经意气风发的西楚霸王。
二、廉颇蔺相如列传
本篇为《史记》的第二十一卷，主要记载了春秋战国时期赵国的名将廉颇和名臣蔺相如的生平事迹，叙述了二人的交往情况，并介绍了赵奢赵括父子与李牧的一些事件，内容交代到赵国灭亡为止。
句子摘录：
1、王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。()
2、相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。
3、左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。
4、相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。
5、相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
6、廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。
成语：
怒发冲冠
价值连城
完璧归赵
渑池之会
负荆请罪
布衣之交
刎颈之交
简析：
《廉颇蔺相如列传》生动刻画了廉颇、蔺相如、赵奢、李牧、赵惠文王等一批性格各异的人物形象，他们或耿直或忠厚，或鲁莽或机智，形象鲜明生动，令人叹服。作为主人公的廉颇和蔺相如，司马迁运用大量的语言，行动，神态描写来刻画。
廉颇成名最早，在赵惠文王十六年时就因大破齐国而被授为上卿。蔺相如次之，因在完璧归赵一事中表现出来的勇气与智慧成名，被赵王拜为上大夫。之后的渑池之会，他再一次展现出独特的外交智慧与勇气。当其“位在廉颇之右”后，廉颇不服气了，但最后，我们都知道，蔺相如用宽容隐忍化解了这场矛盾，将相和有点戏剧化。
读过《廉颇蔺相如列传》的人往往为蔺相如机智勇敢的胆识和顾全大局的精神所感动，也为廉颇知错就改的态度和“负荆请罪”的行动而赞叹。但除了他们两人，故事中出现的其他人呢？首先，赵惠文王善于用人——不看重被举荐人的出身，地位和资历，只注重他是否贤与能，唯贤唯能是用。当然，他也不光听举荐人怎么讲，还得亲自考察一番，实践证明了被用之人确属贤能之士，就大胆使用，不断地委以重任，让其在更重要的位置上发挥更大的作用。另外，还有一个人一直被大家忽略——谬贤，是他把蔺相如这个人才推荐给了赵王，在向赵王推荐之时，扬相如之长，不避自己之短，并敢于以己之短来衬托相如之长。“慧眼识英雄”可贵；“舍己荐英雄”更可贵。谬贤既具“慧眼”又能“舍己”，善“识”又敢“荐”，这就是我特别要赞他的原因。
二、孔子世家
句子摘录：
1、“君君，臣臣，父父，子子。”
2、郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
3、不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
4、孔子曰：“野哉由也！夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名，言之必可行。君子於其言，无所苟而已矣。”
5、孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。
6、太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。„自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！
简析：
孔子一直以来都被尊为“圣人”，但在“圣人”光环背后的他又是怎样的呢？孔子并没有一个好的出身，身材长相也不是很完美，在如今这个“拼爹吗，靠长相”的时代，他是再普通不过的一个人，但他的学识他的政治观点都足以让所有人忘记他的身世。随着国外一所所孔子学院的兴办，可以这么说，在历史上，从来没有一个人可以像孔子一样古往今来都名满中外。最令我讶异的，当属在韩剧中出现的一幕：小孩子在车上背诵《论语》。这不仅让我发现了孔子的伟大，还让我感慨，当我们在追韩剧的时候，韩国人却在读《论语》，身为中国人，我们在这一方面都比不上外国人。
孔子确实是一个圣人。他的学说并不是局限于他那个时代，也不是局限于政治，有很多珍贵的理论可以流传至今，适用于各个领域。“中庸之道”也好，“因材施教”也好，稍稍接触一下，我们就会发现很多有用的道理。看过《孔子世家》，我了解到的孔子，就是那么一个实实在在的人，他的东西不比老子的深奥，不如庄子的飘逸，但是大多数的人都能够轻易读懂，明白透彻。这也是我敬佩他的地方。
“高山仰止，景行行止”，孔子是当之无愧的。司马迁说得不错：“自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣”。古往今来，能有几人配得上“圣”这一个名号，我们也可以从史书上知道，“诗圣”之类的某一方面的圣人还是存在的。但是，孔子之“圣”，前面不用加任何名词，因为他是至圣！
三、李将军列传
本篇为《史记》的第一百零九卷，主要记载了西汉名将前期名将李广的生平事迹，同时也交代了李氏家族的大致情况，包括李广的子孙辈的事迹。
句子摘录：
1、尝从行，有所冲陷折关及格猛兽，而文帝曰：“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”
（选取汉文帝对李广的赞誉这一史料，对李广的英雄形象加以塑造，侧面表达了对李广的欣赏，赞许。）
2、典属国公孙昆邪为上泣曰：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。”
单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”
（引用典属国公孙昆邪，单于对李广的评价，赞许李广。）
3、广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。
（著名“擒杀射雕者”事件，突出李广的英勇骁战，展现李广的个性特点，暗喻编者对他的同情。）
4、广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食。
（通过具体事件描写李广与士兵们同吃同喝，为人廉洁，增强悲剧色彩。）
5、会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军。
简评：
本篇是《史记》列传部分最有名的篇章之一，对于没有封侯拜相的将军李广，编者破格把他升入列传。列传开头，司马迁按照惯例向我们介绍了李广的家世、籍贯和早年从军经过，并通过选取汉文帝对他的赞誉：“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”这一史料对李广的英雄形象加以塑造，侧面表达了自己对李广的欣赏之意。接下来编者按时间次序记叙了李广在军中的立功和升迁情况，并通过选取“公孙昆邪之泣”这一细节，再次反映出李广的军事才能与过人的勇猛。
李广的一生遭遇了很多的坎坷，在这方面，司马迁不免感同身受，因而会惋惜同情李广的一生，对他的评价自然也就过高了。李广是个英勇善战的人，这一点从他的显赫战绩中可见一斑。但是朝中皇帝的宠信都排挤他，他并没有因为自己的功绩而得到应有的奖赏。
李广的胆略实在让人佩服，对于他治理军队的方法，我个人觉得有些值得赞赏，有些是不得当的。李广从来不谨守规章制度，但我认为军中保持纪律是必要的，这样才不能使得军心涣散。李广为人廉洁，得到的赏赐总是全部分给他的部下，这一点我很是欣赏。这样，他和士兵们同吃同喝，赢得了大家的信任。正因为他乐于分享，所以他当了四十多年的官，到头来却不能得到高官厚禄，家中也没攒下一点钱财，或许真的是生不逢时，天意弄人。
最后，李广自刎而死。他部下的官兵都伤心痛哭，百姓都为他哀悼。我想，就算他一辈子官运不是亨通，但他起码是百姓喜爱的将军，这也够了。
第三篇：《史记》读书笔记
《史记》读书笔记1
今天，我和我的表哥一起去了图书城，买了一本《史记故事·青少版》，非常好看，它讲了从五帝开始，一直到刘邦成立汉朝的几千年历史，让我读得不仅入了迷。
《史记故事·青少版》取的是史记原版里的精华，从中我看到了司马迁为写《史记》呕心沥血，这不就是“滴水穿石的精神”吗？作者司马迁忍辱负重、谨承家学 ，写成了鸿篇巨制《史记》，让我读通了旧社会的黑暗，这不就是“厄运打不垮的信念”在支持他吗？古今中外，有许多成就事业的人都是这样，看来，“文学是比鸟飞得还远的梦想、比花开得还美的情感、比星闪得还亮的智慧”呀！我们现在也应该好好学习，将来也向司马迁一样呕心沥血，写一部鸿篇巨制，为人类做出巨大贡献！这本书让我们陶冶情操、加强修养，让我们将来把不正之风彻底根除，让社会更加和谐、干净，让我们把坏风气赶走，净化我们的社会！我们是小学生，学习是为了祖国的将来更加繁荣富强！这本书给予我们的是一股力量，让我们将来出一部比《史记》还好的鸿篇巨制！
“书是人类进步的阶梯”，让我们一起努力，多读书，让中国的将来更加繁荣富强！
《史记》读书笔记2
我读了一本既生动有趣又能增长知识的好书==“史记.虽无暇博览全书，粗读部分章节。但已感到这是一本丰富头脑、补充知识的神奇的好书。
【史记】是距今两千多年前汉代的司马迁所著。这部鸿篇巨制不仅是一部杰出的历史巨著，而且，是一部优秀的文学作品。他处处闪耀着优秀中华文化的灿烂光芒，篇篇蕴含着华夏文明历史积淀的丰厚底蕴。是一部贯穿古今的通史。从传说中的黄帝一直到汉武帝，记载了上下三千年的历史大事和政治、经济、文化的变化。不仅如此，史记还是一部以人物为中心的纪传体通史。在司马迁的笔下，生动形象的历史人物有声有色的展现在你的面前。带领你进入她们的世界，讲述着他们身上发生的有趣的故事。既有帝王的言行和政绩，也有世家王侯的兴衰。还有社会各阶层有显著事迹可传的人物。他勾画出了古代社会几千年来的历史面貌。作者用轻松幽默的语言，把各地的风土人情、民族的风俗习惯表现的淋漓尽致。我感到这是一本不可多得的好书。
虽粗读其书，只能领略一二，但感触颇深。很多历史画面久久萦绕在我脑际。其中刚直不阿的爱国诗人屈原的遭遇，更使我想了很多很多。也许是家乡有端午节包粽子以纪念屈原的缘故吧，阅读其文后，我感到屈原不仅是诗人，更是一位伟人。据史记【屈原。贾生列传】记载，屈原生活在楚国衰亡的时候。他在政治上有宏伟的报复和深远的预见，但遭到统治集团当权派的打击。随胸怀大志却忧郁失望而死。当时正处在战国末期，楚怀王昏庸无能，屈原虽持正确的政治主张，终因楚怀王听信小人之谗言而疏远了屈原。 使屈原的报复不能实现，也使当时的楚国在政治、军事、外交上受到严重挫折而面临危亡。古之帝王出一言而满庭称圣，发一令而四海讴歌。在他们儿中，只能听进歌颂之声，而对不歌颂者视为忤逆，时日一久他们看到的都是趋附谄媚、惟命是从之人，这些人虽是庸碌之辈却精于迎上之道，他们可弄虚作假，造谣惑众迎合圣意，粉饰太平，讨得“龙心大悦”而对正直的有抱负、有能力的贤良之士予以迫害而使这些嫉贤妒能的小人往往得逞。
正是：贪顽只顾讨便宜、前奸已笑其遭变、后狡方思又出奇、败败亡亡常若此。
纵观历史，何止皇帝老爷如此，而今一些地方长官，当权者患此疾者也为数不少，耳之所听皆歌颂之声，目之所见皆恭敬之态，心之所想无不如愿以偿。时日一欠，自然是宵小之徒环绕，正直之士远离！
但愿这历史上的悲哀不再重演!
《史记》读书笔记3
在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师。孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹……他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。那么，在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最有价值，最值得一读？这是个众说纷纭，无需定论的问题。然而我们不难发现，当短小精悍的《论语》、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的《红楼梦》等成为读者的首选对象时，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》却往往被弃于思想的角落里。在当今时代《史记》该不该读，笔者认为应该读，而且要作为经典来读。
“厥协六经异传，整齐百家杂语”的《史记》，集先秦、汉初文化之大成，《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍，皆可从中找到影子。比如一万来字的《论语》，差不多都被司马迁引用尽了。从这种意义上说，《史记》就是一座先秦时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天文学等方面的成就，窥一斑可见全豹。而较之先秦诸作，它在形式上又有许多的优越性。首先，语言的浅显。司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起，开创了一种新的语言风貌，清新，朴拙，更浅显，更口语化，也更易被今天的读者理解与接受。其次，情节的奇特。清人袁枚说：“史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不可不知也。”《五宗世家》记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后“（刘荣）葬兰田，燕数万衔土置冢上”。《史记》中类似这样的浪漫主义笔法还有很多，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。在二十四史中，《史记》是最富文学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小说集，其情节的曲折、生动，与读者的审美兴趣不谋而合。最后，体例上的相对独立性。《史记》一百三十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯通全书。但同时，每一篇又相对独立，有鲜明的人物形象，完整的故事情节。它犹如一篇篇情节曲折的短篇小说，又如一首首耐人寻味的精美诗篇，读者自可从中任选一篇率性而读，并不受上下文的限制。对于当下的读者，这无疑是最好的形式之一。
此外，《史记》的悲剧性、抒情性容易引起读者的共鸣。一部《史记》，记载了四千多个人物，其中重点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、妇女、倡优。一个人就是一部书，从这些个性鲜明的典型人物身上，我们可以读到很多东西。伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，勾践的卧薪尝胆，残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘……其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们如何做人，如何处世。
“以史为鉴，可以知兴替”。今天我们缅怀历史，更主要的是要从中“别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”，确立自己的价值观。《史记》不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时，也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今天的治人治国仍颇多启迪。“一切历史都是现代史”，司马迁成一家之言，是为了让后人引以为戒，明善恶，辨是非。同样，我们今天读史，不是为了装点自己的门面，而是从大师那里汲取精神养料，不断提升和完善自己的品德修养。
《史记》读书笔记4
《史记》这本书被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”我不敢说我真正的读过它，我只能说我浏览过这本书。
《史记》原名《太史公书》，是我国第一部纪传体通史。全书有130篇，记载了皇帝到汉武帝时期三千多年的历史，有着极高的实用价值。《史记》以客观的角度来记事，“不虚美，不隐恶。”是司马迁能写好这本书的关键。他敢于用笔写出汉武帝的迷信鬼神等缺点，是作为一位史官最可贵的精神。
司马迁受尽折磨，用了二十七年在狱中写出了《史记》。作为一个普通人，他承受了他人不能承受的痛苦；作为一个史官，他放下自己的情绪，他是一个正直的记录者；作为一个作家，他写出经久不衰的绝美好作。
《史记》不是只有实用价值，《史记》还是一部优秀的文学作品。司马迁笔下的人物一个个真实，生动，性格鲜明。比如：《刺客列传》中的荆轲和聂政，有着刺客的精神；《魏公子列传》中侯赢和朱亥，表露出市井人才的才智侠义；《陈涉世家》里陈胜和吴广，尽显起义英雄的豪情壮志，书中的帝王将相，市井之民写得活灵活现，看完之后回想一番，就像是电影一般的展现出来。
书中我最爱看《陈涉世家》，陈涉只是个种地的农民，但他不同于其它的壮丁，他的一句“王侯将相宁有种乎？”唤醒了无数的英雄豪杰，他那种敢于打破陈规，不怕列强的精神让我佩服。书中司马迁也给予陈涉高度的赞扬，这是在史记中少见的片段。最后成为了皇帝的汉高祖刘邦也安置了三十户人家看守陈涉的坟墓，定时杀牲祭祀他。可见，无论在是谁的眼中，陈涉都是一个伟大的英雄。
《史记》是一本充满文学色彩的史书，它积聚着坐在一生的心血，也给后人留下了宝贵的精神财富。
《史记》读书笔记5
（一）主要人物关系
1、秦穆公，公元前659年至6秦国君主
2、晋献公，公元前677年至651年晋国君主
3、伯姬、申生，为晋献公与夫人齐姜所生一女一子
4、重耳、夷吾，为晋献公与大戎胡姬和妹妹小戎子分别所生同父异母兄弟
4、怀赢，秦穆公与伯姬之女，先后为夷吾、重耳之妻
5、圉，夷吾与怀赢之子
（二）老不要脸的故事
在春秋战国时代，秦穆公和晋献公可以算是第一代领导人。晋献公的爹晋武公，娶了齐桓公的闺女齐姜为妻，武公年老体衰，不能爱爱，齐姜便与太子姬诡诸即后来的晋献公私通。晋献公继位，立齐姜为夫人，生公主伯姬和太子申生。
晋献公后来又攻占大戎小戎，先后娶大戎胡姬、小戎子，生公子重耳、夷吾。
再后来，又攻占骊戎，得骊姬、骊姬弟，“俱爱幸之”，口味够重的吧！
秦穆公为了扩大秦国势力，要求与晋国联姻，晋献公把公主伯姬嫁给秦穆公，这是秦晋之好的第一次联姻。
（三）不要脸之官二代
晋献公宠幸小老婆骊姬，生了公子奚齐，有意废太子申生，找个理由让太子申生、公子重耳、夷吾都搬到首都以外的地方去住，八成是伯姬为弟弟申生不平，吹了枕头风，秦穆公攻打晋国，骊姬作乱，太子申生自杀，公子重耳、夷吾出逃。
夷吾派人传话给姐夫秦穆公，说如果帮他回国上位，愿意割让河西八座城池作为报答。秦穆公就真的派兵帮他杀回晋国，登上了国君之位，即晋惠公。上位后夷吾反悔割让河西八城之承诺，杀死秦穆公来使，大臣丕豹劝秦穆公再次攻打晋国，秦穆公没有听。
前647年，晋国大旱，晋惠公向秦国请求援助（开得了口！），秦穆公听从百里奚建议，同意援助，分水陆两路给晋国运去了大量粮食。前645年，秦国发生饥荒，请求晋国援助粮食，晋惠公听从虢射的建议，趁火打劫，发兵攻打秦国。结果反而战败，被秦穆公俘虏。因了姐姐伯姬也就是秦穆公夫人的求情，夷吾献出河西土地，把太子圉质押在秦国，秦穆公才没有杀掉夷吾，并把他送回了晋国。为了巩固秦晋之间的关系，秦穆公把他与伯姬所生的女儿怀赢嫁给了公子圉，从亲属关系上论，怀赢要喊自己的舅舅夷吾公公，圉要喊自己的姑姑伯姬丈母娘。这就是秦晋之好的第二次联姻。
前637年，公子圉听说父王病重，逃回晋国，前636年，晋惠公夷吾驾崩，公子圉继位，是为晋怀公。前635年，秦穆公怨恨女婿公子圉私逃，从楚国迎回了晋献公公子重耳，又把闺女怀赢许配给重耳，论起来怀赢首先是伯姬的闺女，也就是重耳的亲侄女，然后是自己亲兄弟夷吾的儿媳妇，重耳推脱了一下，后来还是接受了，娶了怀赢为夫人。这就是秦晋之好的第三次联姻。当年春天，秦穆公派兵护送重耳回晋国，杀死晋怀公圉，立重耳为晋文公。
（四）为政之道
子曰“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。老子曰“道可道非常道”。观古推今，政以德而立者，寥若晨星。朝秦暮楚、朝三暮四、出尔反尔、背信弃义、大言不惭、自欺欺人、欺世盗名、沐猴而冠者却比比皆是。此前，崔子称刘某云教女处世哲学不要脸云云，其实不怪刘某道德沦丧，礼仪堕落，不过是几千年传承其来有自，看今朝不要脸再放异彩而已。
呜呼！他们脸都不要，我们还能要什么？
《史记》读书笔记6
历史是一面镜子，观照祖国璀璨的古代文明，学好历史，擦亮智慧的眼睛，我们永远不迷蒙。今年暑假就好好地看了一回《史记》。
《史记》整理和保存了从五帝传说到西汉中叶三千多年的历史资料，全面而系统地记叙了我国这一时期政治、经济和文化诸多方面的发展历史，是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的瑰宝。它塑造了大量栩栩如生的历史人物形象，有荒淫残暴的商纣王，有礼贤下士的齐桓公，有大义灭亲的陈桓公，有卧薪尝胆的勾践，有机智勇敢的甘罗，有公正无私的石奢，有奉公守法的公仪休……都有十分深刻教育意义和强烈的艺术感染力。深深地吸引了我，让我久久沉浸在精彩的故事情节中。
《史记》作者司马迁为写此书经受的磨难同样也打动了我。司马迁曾经说过“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”宫刑对司马迁来说无疑是奇耻大辱，这不仅催残了他的肉体，而且在精神上给了他极大的打击。开头他简直感到痛不欲生，然而，当他想到《史记》还没有完成，使命犹在，他不能轻易毁灭自己的生命，多少个寒暑过去了，司马迁殚精竭虑，耗尽心血，终于完成了《史记》这部内容浩繁的巨著。
从司马迁写《史记》中使我体会到：要取得好成绩，是不容易的，要有所成就，更不是轻而易举的，必须付出艰苦的。
《史记》读书笔记7
这是一本能丰富头脑、补充知识的神奇的书，也是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。
《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代正史所传承。同时，《史记》还是一部优秀的文学著作，在中国文学上有重要地位。
这本书无论在中国史学史还是中国文学史上，都堪称是一座伟大的丰碑。史学方面姑且不论，文学方面，它对古代的小说、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响。首先，从总体上来说，《史记》作为我国第一部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。《史记》所写的虽然是历史上的实有人物，但是，通过互见即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，实际把人物加以类型化了。在各民族早期文学中，都有这样的现象，这是人类通过艺术手段认识自身的一种方法。只是中国文学最初的类型化人物出现在历史著作中，情况较为特别。由此，《史记》为中国文学建立了一批重要的人物原型。在后代的小说、戏剧中，所写的帝王、英雄、侠客、官吏等各种人物形象，有不少是从《史记》的人物形象演化出来的。
除了人物类型，它的体裁和叙事方式也受到《史记》显著影响。中国传统小说多以传为名，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》。
《史记》仿佛让我做一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种另人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。
《史记》仿佛是一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的饿故事，带领你进入他们的世界。
《史记》仿佛让我和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
《史记》读书笔记8
说到楚世家，就不得不提到楚庄王，春秋五霸之一。楚庄王雄才伟略，才智过人，在他身上有一句名言：“不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。”更是被奉为一代经典。
楚庄王很是神奇，在他继位的头三年里，他不理政事，并且发布诏令，谁如果敢进宫进谏，他就要处死那个人的全族。世界之人皆怕死，听到这个诏令后，基本上无人敢进宫谏言了。
但这个世界上还是有一些不怕死的人，也就是所谓的忠贞不一之士，这里提到的伍举就是一个不怕死的主。他直接进宫，晋见楚庄王，说山丘上有一只鸟，三年时间不鸣不叫，这究竟是什么鸟呢？意思不言自明，直指楚庄王。按道理楚庄王这个昏君应该非常愤怒，他本能的选择应该就是把伍举处死，但他并没有这么做，而是说出了这样一段话：“三年不飞翔，只要飞翔就可以立刻飞到蓝天之上；三年不鸣叫，只要鸣叫就可以惊动天下所有的人。你的意思我清楚，你下去吧。朕明白了。”
伍举安然离开了，他从楚庄王说的话中，感觉庄王并不是一个昏君，他可能会采纳自己的建议而有所改变。但令他遗憾的是几个月过去了，楚庄王依然我行我素，纵情声色不理政事，还是延续着典型的昏君形象。
这时候另一位敢于进谏不怕死的大臣出现了，这名大臣名叫苏从。他进宫后一言不发，只是看着楚庄王。庄王问道：“你难道不知道我的禁令吗？我说过谁进谏我就灭他全族。”苏从说：“我不是不知道大王的命令，但是我知道做臣子的职责。我不来是不尽臣之忠，就算您要处死我，灭我全族，只要您能因此变成圣明的君主，我也在所不惜了（说得太好了，关键时刻忠奸便分）。”
直到这个时候，楚庄王才露出了他本来的面目，他可不是什么昏庸无能之人。他多年的不理政事，沉醉美色，只不过是在麻痹对手。楚庄王深通韬光养晦而后发制人之道，他通过表面的昏庸，掩盖了自己真正的图谋，在这三年里他秘密地干了很多事情。
像大家比较熟悉的，让楚国内的大奸大恶之人露出了狐狸尾巴，因为自己“昏庸”这些人自然压抑不了多久，自然会无所顾忌，认为自己和君主一样，漏出邪恶的面目，这样反而让楚庄王很容易就把这些恶人挖了出来，直接铲除。还有通过禁令，发现了楚国的能人志士和真正对国家有用的人才，加以重用，担当大任，比如敢于直谏不怕死的伍举和苏从，这两个人称得上国家的栋梁。通过物以类聚人以群分的理论，楚庄王还发现了很多能人，都为楚国后来的发展做出了巨大的贡献。
另外还有大家不怎么熟悉的麻痹诸侯国，他表面的昏庸无能，不理朝事，也让诸侯国对楚国放松了警惕，这样为楚国赢得了发展的黄金时机，从而变得愈发强大起来。
就是这样的韬光养晦，忍辱负重，楚庄王才能在继位三年后处死了几百个奸邪之徒，又启用了几百个有能力且品德高尚之人为官或升迁，同时还任用伍举、苏从来主持政事，全国百姓都对楚庄王十分拥护，楚庄王从昏君一下子扭转了形象，成为了贤君明主，真是不鸣则已，一鸣惊人。
楚国先灭掉了庸国，作为攻伐天下的试探，而后在楚庄王在位的第六年，出兵伐宋，在仁君宋襄公的谦让下，楚国大获全胜，并获得了宋国五百乘车马。通过击败宋，来确立了自己的霸主地位，因为相对于其它几个大国，宋国还是比较好对付的，楚庄王很会选择目标，他就没有选择吴国这个难啃的骨头来搞。
不过此时的楚庄王已经有点骄横，他竟然在周天子的领地上搞起了军事演习，还向周天子派来慰问的使者问起了九鼎之事。周天子的使者指出，为天子者在于德行而不在于鼎，九鼎只不过是一种象征而已，真正的德行不是用九鼎来衡量的。楚庄王还是很机灵的，立刻从周天子的领地撤出了自己的部队，并且向周天子真诚地道歉。
在对他国战争中楚庄王也是很有计谋的，对别的国家向来是只伐不灭，就像当时的楚国已经把陈国打到奄奄一息了，但并没有去吞并它，为了一个陈国影响自己的大国形象，这就因小失大了，楚庄王自然知道这个道理，他最终将军队撤出了陈国，恢复了陈国的独立地位。在后面攻伐郑国和宋国的战斗中，楚庄王都继续秉承了留有余地，只伐不灭的原则，只要对方认错并且撤军，他不会继续对这些国家穷追猛打。楚庄王在国家间的战争上，目的始终不是灭国而是立威。
公元前591年，楚庄王身染重病，徘徊在生死边缘，他预感自己将死，回想自己英武、精彩的一生，不无感叹。连孔子都喟然叹曰：“贤哉楚王！轻千乘之国，而重一言之信。”弥留之际，楚庄王招重臣和诸位皇子至病榻之前，听其遗命。这一年的秋天，楚庄王在自己的寝宫内平静地闭上了眼，从此这世间的纷扰、楚国的兴衰都将与他无关，他为楚国能做的都做了，能说得也都说了，楚国霸业能否延续全倚仗后人。庄王死后，楚国便拥立年仅十来岁的太子审为楚君，是为楚共王。公子婴齐摄君事，主内外，掌握了楚国的军政大权，从此楚庄王的时代结束了。
当然楚庄王也有很多缺点，比如他嗜酒好色，这是古来帝王的通病，但是不可否定的是他治国才能、善用人才，为楚国建立的卓越功业。在楚庄王之前，楚国一直被排除在华夏文化之外，自楚庄王始，楚国真正意义上开始变得强大，称霸中原，威名远扬。楚庄王为华夏文化的传播和民族精神的形成，发挥了巨大的作用，历史将永远铭记他的功勋。
《史记》读书笔记9
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁，这本书主要记载了传说时代的“黄帝”至“汉武帝”，共三千年的历史。无愧于“史家之绝唱，无韵之离骚!”
其中我最喜欢的人物上是越王勾践。因为他是一个有智谋，懂得留得青山在，不怕没柴烧的人物!
春秋末年，吴国和越国因战争结下仇怨。吴王夫差为父报仇，在伍子胥的辅佐下日夜勤兵。得意之时的勾践铸成“王者之剑”，欲灭吴国而后快。不想，夫差已攻进“剑庐”，伍子胥领兵已渡过大江。勾践大败。大兵压境，越国危在旦夕，范蠡提出降吴的主张。为保留一线复国的机会，勾践接受了范蠡的意见，降吴为奴。勾践从此为吴王养马、拉车，为了复国的大志受尽屈辱。苟且偷生中，默默等待着。伍子胥劝说吴王，切不可相信勾践。但勾践的谨慎行事，使得吴王渐渐地放松了警惕，伍子胥的所有谏言也被他当作耳旁之风。勾践和范蠡在暗中逐渐得到了转机，并被夫差准予回越国。回国后勾践仍然谨慎从事，一点一滴地积蓄力量，休养生息。勾践终于得到了机会，举兵复国。
越王勾践，终于历经十数年的卧薪尝胆、韬光养晦、励精图治，实现了复国的宏愿。
《史记》这本书详细的记录了三千年的历史故事，是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。
《史记》读书笔记10
《陈涉世家》课文节选的是《史记·陈涉世家》的前部分，主要叙述陈涉发动起义的经过和起义军初期的迅猛发展形势.文章属于传记体裁，着眼于表现陈涉在反对秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的重要作用，以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干.
作者善于把握历史事件的发展进程，又善于运用语言描写，动作神态描写等多种技巧来塑造人物形象，从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景.按《史记》的体例，对全国政局有深远影响的人的传记才可以称为“世家”，司马迁将陈涉列入“世家”，是对这位中国历史上第一次农民起义领袖的充分肯定。
本文以陈胜、吴广的活动为主线贯穿全文，记 叙了这次农民起义的原因、经过和起义军初期的迅猛发展形势，着眼 于表现陈涉在反对秦王朝暴力统治的斗争关键时刻所发挥的作用。
《史记》读书笔记11
一本厚厚的史书，一本被喻“史家之绝唱，无韵之离骚”的典籍，轻轻的翻开，让我们的思想随着历史的齿轮一齐波动成长。
从黄尧禹舜到秦皇汉武，有多少英才在其中绽放璀璨的光芒，有多少谋略者让我们啧啧称赞，有多少故事激励了我们步步前行，又有多少圣明之人成为了我们的指明灯。慨叹着一切的变幻轮回，不禁有些痴迷。
话说，周武王去世，由于成王年幼，周公辅佐成王，协助成王伐诛作乱的武庚·管叔，帮忙成王处理朝政，尽管曾受到质疑，但他仍然为成王为国家奉献着，最终在历史与真实的鉴证下，证明了他自我。
楚王项羽，可谓是英雄。曾于帐中斩宋义头，慑服诸将，于巨鹿之战破釜沉舟，有勇有谋，只可惜造化弄人，项羽的太过君子，再加上时运不济，最终只能自刎乌江，可项羽毕竟是一代英才，最终仍能得到许多人的敬仰。
张仪，可谓史上最有本事的一名辩士。以往被笞数百，事后只问他的妻子：“视吾舌尚在不？”，初听，觉得像个笑话，再一想，才觉得这样的想法是多么让人敬畏，只要舌在足矣。可就是这个舌，在战国的历史上曾卷起了一段风云。
凭张仪三寸不烂之舌，使魏国归于秦，利用计谋，离间楚齐，最终使秦齐联合攻楚，楚曾发誓要杀张仪，而张仪孤身至敌营仍能冷静行事，以自我敏锐的思维得以逃脱。他有的不仅仅是谋略，还有的是胆识，能够这样说，秦统一六国与张仪的游说是密不可分的。
《孙子兵法》，一部古今中外将者必读之书，孙武，齐国人，辅佐吴王，三令五申的故事曾广为传颂，其后世子孙孙膑，也是一位出色的谋略者，其围魏救赵的故事早已烂熟于心，曾因庞涓的妒忌，髌骨被除成了残疾，在齐国帮忙韩国抵抗魏国时，以每一天灶减一半为计，击败魏国，并掳的魏太子，从此，孙膑名显天下。这样的睿智，让人不由称赞。
历史长河中，英才、谋略值得我们欣赏，而那些激励着我们步步前行的故事，更值得我们慨叹。
我们仍在前行的路上，也许会有许多冲突，会有许多的绊脚石。我们就应当学习孔子的泰然处事，不以物喜，不以己悲，也要学会韩信的感恩于忍耐。他们的事例激励着我们，不论遇到多大的困难，都要以自我的智慧如此处事。
《史记》教会了我们太多，也让我们了解了太多，将相王侯的故事，他们的精神，他们的智慧，都集于此书中传承下来……
其实《史记》能够写出来就是一个奇迹。太史公司马迁在忍受如此大的屈辱之下，于牢狱之中完成了此部著作，那里也同样体现着司马迁坚韧的性格与坚强的意志力，为了完成父亲的遗愿，也为了证明自我的志向，在恶劣的环境下默默的耕耘着。
一部史书，叙述了自黄帝以来至太初二记，五十二万六千五百字，不管是帝本纪，十表，八书，王侯的世家，名人的列传，还是太史公的自序，都积聚了历史的精髓，是司马迁与历代人智慧的结晶，那里将是一番别样的天空。
《史记》读书笔记12
想起来一本叫【历史不忍细读的书】没有看过，只在书店里看到过封面。只是书名给我留下印象很深。
前些天看【史记 留侯世家】。不禁想起来小时候看的故事书。书名好像是【敬老的故事】是父亲买来的，现在想来当初父亲肯定经过思考之后的选择。里面的故事多已经想不起来，只是关于张良拾鞋的故事，却意外的留在记忆里。现在还记得书页内插图，白描速写，长袖布衫青巾缠头的张良，面目慈祥笑容满面的黄石公。这个故事在我还没有读书的时候，就在晴朗的夏夜听父亲讲过。待到自己可以识字读文的时候倍感亲切吧。黄石公故意坠鞋于桥下，让张良帮他捡起来穿上，如是者三。张良恭敬从命得到黄石公的赞扬，传奇书助其成为一代名相。
在童稚未开的时期这样浅显易懂的故事情节，易于接受和理解寓教育于故事之中。小时候也很想自己能够遇到黄石公，得到不世出的异书。于是看到白胡子的老头就觉得很亲切。
然而及至前些日子读到史记留侯世家，才真切接触到这段故事的出处，看到后人杜撰演绎之前的样子。
良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履!”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我!” 良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五 日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日复 早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。” 遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。
太史公笔下的黄石公读来似金庸武侠小说里的风清扬。而文中的张良的人物形象则更鲜活可亲。想来素昧平生被要求给别人穿鞋子，对于好歹还算世家子弟的张良来说，应该是一件很挺不容易的事情。也难怪张良会‘愕然，欲殴之’。这也很符合一个弟死不葬散家财求客刺秦，背负国仇家恨躲避秦兵追捕，外表低调内心火热的壮士形象。(这一段也很符合张良在后来生活阅历和社会身份转变之后，性格也发生变化的一个参照。这是后话，以后再详细表述)
为其老，强忍，下取履 又长跪履之。这也恰恰反映出其良好的素养。符合其一个世家子弟尊老敬老的`家教背景。无怪乎黄石公会发出孺子可教的感叹。及至后文黄石公授太公兵法，抛下后十年兴……十三年见我于济北云云，则多有穿凿附会之感。有种淡淡的神秘和命运的色彩。
当年太史公作史记时距离当时留侯助高祖逐鹿中原，平定四方，南面而立的年代已经过去惠、文、景、武4代之多。名为历史又何尝脱得了民间传说的牵绊呢。高祖尚且有斩白蛇为民除害为之附会，作为运筹帷幄之中决胜千里之外的军师，又怎么会免得了被粉饰呢。
最近年龄渐长越来越觉得时不我待，觉得自己还有好多书没有看，好多学东西还要学习。我还想把大字章法练好，也想在学一下英语，还想再去看看高中时候接触的散文小说，还想把经济学再好好的研究学习一番……可是总发现自己的努力和热情都是短暂而易逝，日子总是过得飞快而空虚……
《史记》读书笔记13
读者，其用心专也，韵者，其美极而触魂也！——题记“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。翻阅沉甸甸的历史，蓦然看见，那一抹鲜艳，带着成熟稳重，披荆斩棘，正向我走来。那是历经磨难才重生的凤凰；那是千锤百炼的坚强；那是灵魂冲击才有的不朽篇章；那是鲁迅称为“史家之绝唱”的史书，一部永垂不朽的史记。初读《史记》，读出一个顶天立地坚强的男子汉，或许一开始他就不该站出来，顶撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他没有停止在愤怒上，而是还在此基础上对他所要加以叙述和研究的到他所生活的那个时代为止的一部中国通史进行了认真的整理和思考，并得出了自我的一些结论，这是司马迁之所以不仅仅成功为一位伟大的文学家，并且成为一位伟大的历史家的原因所在。鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必须在痛定之后的。”
司马迁不正是在“痛定之后”，以史记这部大作长歌当哭吗？很难想像，如果司马迁在巨大的悲痛之后不继之以理智的思考，而会成文学家兼历史家。晚清的刘鄂在《老残游记。自叙》中指出：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为史公哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣，李后主以词哭泣，八大山人以画哭泣，王实甫寄哭泣于《西厢》，雪芹寄哭泣于《红楼梦》。”于是，在报任安书中，我看到一个无奈而又理智的司马迁，一个身心俱残而又顶天立地的司马迁。司马迁一腔抑郁，发之《史记》，将悲痛而屈辱的灵魂投入到上下五千年的历史长河之中。
于是，绝代文章横空而出。我似乎看到了太史令坚强的身躯，化作天边耀眼的彩虹，霎得，红遍了整个天空。再次捧起那泛黄的《史记》，读出一个报国无门贤能者的忧伤。司马迁是忧伤的，他的心痛汉武帝不听谏的小肚鸡肠，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不会将屈子愁闷的心境写得如此淋漓尽致，他又怎样会有抒一肚子的愤懑牢骚之气，满纸俱是怨辞。当屈原“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的时候，我仿佛看到一个忧伤的灵魂与另一个无助的灵魂悄无声息的碰撞，不禁发问，那仅仅是一部述史的史书吗？无法控制不安的思绪，带着灵魂的触动与颤抖，再次品味他的《史记》，这一次，我读出了一个中华民族的魂魄，千百年来不变的精神。无论是太史令，还是屈平，还是项王与信陵，我都看到他们人性的善良，一诺千金的男儿形象。
是司马迁完美的追求，还是他本来已经完美的文字，千年的民族之魂，在他笔下，闪闪发亮，是《史记》，让我看到一种人性的韵味，人性的光辉，那么完美，那么灿烂！我不禁怦然震动《史记》之韵味，非桂花树凋零的悲哀，也非纳兰性词的凄凉，它的韵味，是甜香赛芝兰之悠长，踏雪寻梅的不变的情怀。读《史记》之韵，读出司马迁的韵味，那是任何一个时代都光芒绽放的灵魂，带着一丝不羁，带着万般男儿忍辱负重的尊严，书写了一个属于他自我的春秋，反复咀嚼，齿留余香。
对《史记》的感动，不仅仅在于它灵动的文字与丰富的情节故事，更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神的升华。正是因为这种力量对《史记》的认识，也进入了一个精神的境界。司马迁作《史记》，是用灵魂与命运作斗争，用自我的精神作出一部千古流传的史记。读《史记》之韵，是上古文化与艺术的完美结合！读《史记》之韵，是人格与灵魂的震动！读《史记》之韵，是美丽与感动的撞击。品读史记，其韵无穷细细聆听《史记》叮咚的琴韵，内心却经历了跌宕起伏的感动。
《史记》读书笔记14
学过了司马迁的《报任安书》后，我们知道不朽是立德、立言、立功。而司马迁选择屈辱的生，是出于自己的“私心”——完成《史记》。这就是立言。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。人生既会有灿烂的阳光，也可能有凄冷的风雨。面对着生与死的抉择，你会怎样选择？生？死？不同的人有不同的选择。司马迁选择屈辱的生，屈原选择壮烈的死。不管怎样，他们的选择都展现着他们的人生价值。
司司迁在屈辱和耻笑之下，留下了古代散文中的不朽名著—《史记》，《史记》是二十四史之首，是我国第一部伟大的纪传体通史。“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪二十书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。”书中记述了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡，秦的兴衰，汉的建立巩固，时间跨越三千年。司司迁想“究天人之际，通古今之变”。《史记》具有很高的思想价值和文学价值，是中华民族宝贵的精神财富，曾被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”
我本身不怎么喜欢看有关古代历史的书，因为全是些难懂的文字，因此我看的《史记》是现代青少年版的，虽然只看了几十页而已，但我看得兴趣越来越浓厚，不光是被司马迁形象生动地展现的波澜壮阔的社会生活画面所吸引，而且也被他成功塑造的一大批活灵活现的历史人物形象所吸引，我知道《史记》中所描写的人物故事成为后代许多小说、戏剧和其它文艺形式创作的源泉，极大地影响了后代的文学创作。这可见它的文学价值。
《史记》记述了孔子、勾践、孙膑、屈原等一大批古代优秀的人物，对他们进行颂扬，集中体现了他们身上中华民族的高尚情操，对丑恶现象的揭露，显示了中华民族疾恶如仇的精神品质。屈原一心为楚国，可是楚怀王、顷襄王都听信奸佞小人之言，屈原最后不愿看到国家灭亡，抱石投入汩罗江内。这是他对当时的无奈，愤懑，更多的是悲，而选择壮烈的死，屈原的爱国心“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰。”这不仅表现了作者进步的历史观而且积极弘扬了中华民族的爱国精神。这可见它的思想价值。
古代的著作都是当时社会经济、政治、文学、科学等方面的反映，是有参考价值的。因而对于今天的我们，其意义不容忽视！
《史记》读书笔记15
《史记》是我国古代第一部通史。书中记述了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的珍宝。
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。
看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。
看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识。
读书，读史，读人，也是解读一种精神，苏武牧羊的爱国与执着，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛厉。 品味全书，我心中只有一个人可谓为英雄——项羽。
他被誉为西楚霸王，虽然政治上失败了，但是无法遮掩他在军事上的无比才华！他是一位当之无愧的英雄豪杰，是中华数千年历史上最为勇猛的将领。
可是，英雄都是不长命的，在他30岁时，便去世了......这也许就是命吧，项羽的故事就在这里完结了，英年早逝啊，可惜了一个人才。
有生亦有死，有正亦有邪，有战争亦有和平，事物总有两面，我深信上天的公正。古今多少事，都付笑谈中......
第四篇：《史记》读书笔记
《史记》读书笔记
《史记》读书笔记1
我看了《史记》这本书，这本书里有六十六篇历史故事，分别有：《大禹治水》、《纣王失天下》、《不食周栗》、《周公旦辅政》、《烽火戏诸候》、《掘地见母》、《齐国称霸》……
《大禹治水》这一篇讲的是：在尧执政时，很多地方都发了大水，老百姓生命、财产没有保障。尧派鲧娶治水，一直到尧逝世都没有治好水，舜执政以后，便派鲧的儿子去治水，他到了水灾严重的地方调查，研究水的规律与流向，禹带领老百姓日夜开凿河道，带着测量工具出发了。一天，禹刚好遇到了自己的家，他刚想走进家里跟他妻子聊天，就担心地说：“我还没有治好水呢！”他看了一眼，就走了。为了治水禹三过家门而不入，黄河上游有座龙门山，山很大，挡住了黄河水的去路，禹想：“要把黄河的水引入大海，必须凿开龙门山，可这工程量很大！”禹带领大家，用原始的工具在龙门山开山劈岭，最后治好了水，禹和大家欢呼起来！
《纣王失天下》这一篇讲的是：殷商的最后一个首领叫纣王，他养了很多飞禽走兽，纣王整天吃喝玩乐，不理朝政。百姓生活痛苦，骂他昏君，谁反对纣王统治，纣王就施以重刑，把他们绑在烧红的铜管上。姬昌、九候和鄂候是纣王手下的三个部落首领，九候知道纣王喜欢美女，就将美女送去。美女不笑，被纣王杀掉。纣王还下令将九候杀了。鄂候劝纣王，纣王又将鄂候杀了。姬昌最后也被杀了。纣王临时抽调奴隶匆忙应战。战场上奴隶倒戈帮助周武王攻打纣王。纣王大败，只好自焚。
通过看这本书，我知道了很多成语，我一般般喜欢这本书，因为有些词语还不是很明白。
《史记》读书笔记2
在看完《史记》中弥子瑕与卫君的故事后，我的心中涌起一股悲切之感。人生在事，都脱离不了“捧与弃”这两种形态。可如何使自身不迷失在他人的影响中，清醒地活出自我呢?我认为，当本分行事，对赞与恶都做好自己的本分，便可处之泰然。
君王本分，应理大于情，公正严明。自古以来，“王子犯法与庶民同罪”，“法律面前人人平等”，都向我们充分彰显了公平公正对治国的重要。卫君，不应以己情爱，对弥子瑕徇私。周幽王烽火戏诸侯被灭国、商纣王宠爱妲己被灭国。对于君王而言，身上承担的，是国家、是子民。卫君未遵守自己本分，此乃其错。
臣子本分，应严守规矩，切忌逢迎。宋荣子“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”正是对誉非的良好态度。弥子瑕不该倚仗君王宠爱，不顾尊卑秩序飘飘然。“伴君如伴虎”，臣子的本分是协理君王治理天下，而非阿谀奉承谋取利益。弥子瑕未守其职，此乃其错。
君臣和谐相处，更加为君为臣之本分。唐太宗李世民与他的臣子魏征是流传千古的君臣典例。魏征辞世，唐太宗言：“征逝，吾失臂膀。”弥子瑕，在卫君过分宠爱他时，并未劝谏卫君，反而失了本分;卫君，在容貌优异的臣子面前未树立出君王威严。君不君，臣不臣，此乃国之弊也。为二人之错。
万事纷纷扰扰，荣辱循环不定。没有哪一个人的一生全是一帆风顺的，也没有哪一个人的一生全是荆棘满地的。事物前进是发展性与曲折性的统一。即使道路坎坷，也要相信，未来光芒四射，希望充盈于生活。因此，一定不要在别人给予的快乐中迷失掉自我，只有坚守住自己，明白自身本分，才可以万事处之泰然。
“命里有时终须有，命里无时莫强求。”现今社会，多的是“卫君”和“弥子瑕”。无数因反腐落马的”人民官"、偷息逃税的企业家、还有吸毒害人害己的“大明星”。他们迷失在欲望深渊中，被心性控制住了自己。由此可见，本分行事，才是平安度过生命的最好方法。
人生路漫漫。希望每个人都能恪守本分，对生活中的福祸，泰然处之。
《史记》读书笔记3
我几乎使用了一整个暑假来看这本《史记》但至今还有十几篇没有看。
《史记》是汉代的司马迁写的，那是司马迁还没有任何名气，但是凭着这本《史记》，现在可以算是妇孺皆知的人物了。《史记》内容一共是一百三十篇，分成了“本纪”十二篇，“表”十篇，“书”八篇，“世家”三十篇和最多的一部分“列传”七十篇，如果再加上司马迁的《报任安书》，那便是一百三十一篇了，其中司马迁话最多时间也是片数最多的便是“列传”部分了，然而这其中让我有一些感触，同时了解最多也是这一部分。
“列传”部分写的人物不是所有有名的人都写了，也不是写了无关联的几个人，更不是想起来谁就写谁，然而我觉得，这些人都是司马迁所有的可写的，从他的字里行间也不难看出，司马迁对这些人都有自己的想法，有的人他很赞扬，有的人他便起了一种不喜欢的意思，对于有些人他甚至很讨厌，对他们有偏见。
首先我们可以看出，西马前是一个非常不赞赏法家的人，尤其不赞赏的是法家的刑法，对武帝的统治也是及其的厌烦，很多地方都能看出来，但是如果有的人认为不对的话，我便有两处能直接看出这一点，那便是《循吏列传第五十九》和《酷吏列传第六十二》，两篇写出了司马迁对人义和侠义的官员的赞扬，以及对凶狠的官员(主要是武帝时期)的批评。在此之外，我们可以看到，司马迁对刘邦项羽时期的官员的描写很多，也花了不少篇幅在里面，虽然篇数少，但是写的人很多，而且对非常狠毒的或是法家人物抱着一些厌烦的态度，而对狭义的人加了一些赞扬。还有一件我认为是很有趣的事情，司马迁或许很重视友谊，以至于在某些文章中，还把自己的一个朋友也直接就那么加了进去，我认为写得还不错的。
《史记》读书笔记4
原来春秋时期有那么多小国，黄，许，英，六，蓼……居然有个国家就叫六国，好神奇。还有个英国被楚国灭掉了。
再次读到宋襄公召楚国成王会盟，果然出发点不同，看问题就不一样。楚国一直以自己是周王朝的老师之后而自居，因此觉得应该拥有王号。大概是封在楚地，太偏远了，虽然叫侯，其实跟流放也差不多。
宋襄公是个拎不清的，没摸准楚国的脉，就敢叫成王来会盟，人家不揍他才怪。
其实我一直认为楚国比秦国更有优势，千里之国，有纵深，有积累，进能攻，腿也能守。就算不挺进中原腹地，一直向南也有广阔的空间啊。
晋国最盛的时候配有六军，楚国大可以多搞几军，轮番骚扰郑、陈、蔡、魏、秦……秦国有肴关，楚国有长江呀。换一个方向，世界很广阔呢。
读书正行，读书正言，读书正心。
《史记》读书笔记5
作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的礼貌古国。先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨以往的惊心动魄，思量以往的纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读《史记》之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。可是在少年不识愁滋味的同时更体会到了中华文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，憎纣王，悲韩信，怜李广。读书，读史，读人，亦是解读一种精神，苏武牧羊的爱国与执着，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛厉。品味全书，我心中仅有一个人可谓为英雄项羽。是的，就是那个四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。鲁迅先生曾写道：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人。但我想项羽是个例外，遭汉军重围，一人杀敌数百，死战到底。乌江亭长敬他为豪杰请他渡江再待卷土重来。然燕鹊安知鸿鹄之志哉，宁为玉碎，不为瓦全，大丈夫岂能苟且偷生！于是，他便成就了一代霸王的悲情，遗恨千古。然而，刘邦违背鸿沟和约终究成为其一生难以拭去的污点，他终究是个不顾手足之情的刽子手。于他，项羽可是就是冗长而虚渺的过渡之梦。梦醒之时，天下尽在咫尺。于我，他终只是个鸟尽弓藏、为权势而活的枭雄。成王败寇，战争俨然成为解救之法，英雄与枭雄无数次站在风口浪尖上角逐，其中一人的失败便意味着另一个人的成功。然而英雄无所谓清贫抑或富贵，不为名利所趋，所欲追寻的可是正义二字，为的只是黎民百姓与江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，为的是因炮烙之刑无辜惨死的冤魂，为的是不让比干一颗赤胆忠心付诸东流，为的是维
持天下秩序，国家需要周武王这样一位领袖。恰恰相反，淮南王刘长醉心权势，不满已有的封地，引发战乱，最终也可是是不成气候的过江龙。
历史风云，世间百态，一次次迷离了我的双眼；百转千回，人情冷暖，一点点冰封我的思绪。可我从不曾怀疑这个缤纷的世界，重耳在外流亡十九载，却终登帝位，名垂青史；勾践卧薪尝胆，最终报了灭国之仇；孙膑膑足，撰述了《孙膑兵法》；吕不韦流放蜀地，留下了《吕氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有战争亦有和平，事物总有两面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑谈中。
《史记》读书笔记6
它是一本能丰富多彩大脑、填补专业知识的神奇的书，也是一本既生动活泼又能增长知识的值得一看的好书推荐。
《史记》是我国最早的纪传体通史。这一部书共一百三十篇，五十二万多字。该书也开辟了纪传体史书的方式，对后人社会史和文学类的发展趋势都造成了深刻影响。其创新的纪传体编史方式 为之后各代“史书”所承传。另外，《史记》還是一部出色的文学著作，在中国古代文学上面有关键影响力。
这本书不管在我国史学史還是中国古代文学上，都称得上是一座杰出的永远的丰碑。社会史层面暂且无论，文学类层面，它对古时候的小说集、戏剧表演、传记文学、短文，都是有普遍而长远的危害。最先，大体上而言，《史记》做为我国第一部以描写人物为管理中心的规模性著作，为子孙后代文学类的发展趋势出示了一个关键基本和多种多样概率。《史记》所作的尽管是在历史上的登记角色，可是，根据“互见”即突显角色某类关键特点的方式 ，根据不一样角色的比照，及其在关键点层面的编造，具体把角色多方面典型化了。在各中华民族初期文学类中，都是有那样的状况，它是人们根据造型艺术方式了解本身的一种方式 。仅仅中国古代文学最开始的典型化角色出現在历史著作中，状况比较非常。从而，《史记》为中国古代文学创建了一批关键的角色原形。在子孙后代的小说集、戏剧表演中，所作的君王、英雄人物、豪侠、官员等各种各样故事情节，有许多是以《史记》的故事情节演变出去的。
除开角色种类，它的体载和叙事方式也遭受《史记》明显危害。中华传统小说集多以“传”之名，以历史人物传记式的方式进行，具备历史人物传记式的开头和结尾，以角色平生自始至终为多元性，严苛按先后顺序进行剧情，并通常有创作者的立即评价，这一切关键特点，主要是历史渊源于《史记》。
《史记》好像要我做一次足不出门的历史时间旅游，领略到了哪个时期的一切，回望了各种各样另人令人难忘的历史大事件。感受了那时候大家的情感。
《史记》好像是一本有趣的小故事书。生动形象的历史名人绘声绘色的给你叙述她们的身上产生的趣味的饿小故事，领着你进到我们没有明天。
《史记》好像让我与一个史学家零距离的交谈。深深地的被他那精确及时的文学语言触动。在不经意间中也提高了必需的文学知识，丰富多彩了大脑。
《史记》读书笔记7
俗话说：“读史使人明智。”阅读史书，以史为鉴，可以鉴往知来。在浩如烟海的中华史籍中，《史记》无疑是最璀璨的明珠之一。司马迁以“究天人之际，通古今之变，
成一家之言”的史识，写就了史记。它是我国历史上第一部纪传体通史，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间三间多年的历史。
在《史记》中，我最喜欢的片段就是《殷本纪》了，《殷本纪》中的纣，天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人。他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台前库的钱堆得满满的……就是这样一个有本事，能文能武的人。却如此荒淫无度!
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那远的时代。各个时代的背景特色;各个国家的风土人情;各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。读一读《史记》吧，你会发现更多奇趣奥妙!
《史记》读书笔记8
关于司马穰苴的故事只有一个，杀齐景公宠臣庄贾，相比各种忠臣将领被害的故事，司马穰苴可以说是玩战术的心都脏，以此震慑三军将士。
太史公看不起司马穰苴，说把他的兵法与早前司马氏的兵法简直是侮辱云云。
仔细想想，这件事从表面来看，是司马杀了趾高气昂的宠臣，由此严明军纪整顿三军的励志故事。但是，这种事情，突击发生可以体现将领的忠直不阿，但放到司马穰苴身上却表现为奸诈。
其一，齐景公对有知遇之恩，他却算计他的宠臣，监军的事情是他自己要求的，约定也是他立的，从一开始就挖了个坑给庄贾跳，以宠臣之骄横，肯定没把和他的约定放在心上。而且，他明知庄贾会迟到却连最基本的违纪提醒也没有。奸诈之相，可谓全露。
其二，需用这种手段确立威信，可见其统军之术未见高明。
吴起为人残忍，功利性极重，杀妻的故事叫人倒吸一口冷气。最后为名利而死倒是应有之理。
孙子倒不失为出色的兵法家，吴王演兵那段，我觉得有一点小小的玩味之处，虽说军纪严明，也有点报复看不起他的吴王的意思在里面。
孙膑韩非的经历都有相似之处。孙膑竟然对庞涓那么了解，却还是中了计，失去了双腿。韩非既能写出说难这样的绝世名篇，却既不能揣度秦王的心思，也不能了解自己同窗李斯，以致失去性命，不能不说是一种悲哀。
老子，其犹龙也。非吾等所能评价。
百战百胜武安君白起，也逃不过应侯之灾。大概不能自免吧。又说死前，白起自言欺骗坑杀四十万降卒，当死也。
王翦传里有一段很有意思的话，客曰：“不然。夫为将三世者必败。必败者何也？必其所杀伐多矣，其后受其不祥。今王离已三世将矣。”
我想这意思大概是说，三世都为名将，那这国家一定经常打仗，百姓不能安息，不能安息，长此以往，百姓必反，所以到了第三世即使子孙才能过人，不得民心终会失败，也就是受其不详了。
《史记》读书笔记9
假期里，我读完了《史记》。通过它，我看到了卧薪尝胆的勾践，善于用兵的孙武，围魏救赵的孙膑，知错就改的廉颇……仿佛真的看到了魏惠王的十颗夜明珠，赵惠王的和氏璧；秦始皇焚书抗儒，商鞅立木取信也令我印象深刻。
其中，项羽的故事最使我受教。
在“鸿门宴”之前，项羽的谋士范增早就看出刘邦是日后与项羽争夺天下之人，请求项羽在宴会上将其刺杀，以除后患。但项羽没能听从他的建议。范增又派项庄在宴会上舞剑刺杀，可时机太晚，被刘邦看出，刺杀失败了。这个故事让我明白了：要听得进劝告，不要自以为是，一意孤行。
这让我想起了以前的一件事：有一次，门口有个小贩在搞抽奖游戏。正好我兜里带了五元钱，看着那些“奖品”，不禁心动了。于是，我拿出一块钱。这时，一个同学走过来，说：“不要抽啊！那是骗人的！”我却听不进去，把所有的钱都买成奖券。结果，我一个也没中。直到现在，我还十分后悔，五元钱，就这么装进了小贩的腰包。这都是因为我没有听那个同学的劝告，一意孤行。
之后，项羽和秦军展开了一场战斗，项羽凭着勇气，破釜沉舟，把所有的船只凿沉，又把所有做饭的锅砸碎，每个人身上只带三天的干粮。军队由于没有了退路，个个视死如归，以一当十，赢得了战斗的胜利。这个故事让我明白了：我们不能知难而退，要有破釜沉舟的勇气。
有一个周末，爸爸带我去“跳跳虎”游乐园玩。其中有一个项目是走钢丝。开始，我很害怕，有爸爸拉着我的手才敢走。可是刚走了一会，爸爸突然把手松开，自己先走了。我很害怕，心想：怎么办？钢丝这么危险，我一个人怎么走啊！这时，我看到一个比我小的男孩在我后面，一步一步地走着，旁边没有一个大人。我心想：他那么小都敢走，我为什么不能呢？于是，我也开始走。走了几步，我找到了窍门，走得越来越快，终于到达了终点。
《史记》让我懂得了许多道理，我非常喜欢它。
《史记》读书笔记10
这是一本能丰富头脑、补充知识的神奇的书，也是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。
《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代正史所传承。同时，《史记》还是一部优秀的文学著作，在中国文学上有重要地位。
这本书无论在中国史学史还是中国文学史上，都堪称是一座伟大的丰碑。史学方面姑且不论，文学方面，它对古代的小说、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响。首先，从总体上来说，《史记》作为我国第一部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。《史记》所写的虽然是历史上的实有人物，但是，通过互见即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，实际把人物加以类型化了。在各民族早期文学中，都有这样的现象，这是人类通过艺术手段认识自身的一种方法。只是中国文学最初的类型化人物出现在历史著作中，情况较为特别。由此，《史记》为中国文学建立了一批重要的人物原型。在后代的小说、戏剧中，所写的帝王、英雄、侠客、官吏等各种人物形象，有不少是从《史记》的人物形象演化出来的。
除了人物类型，它的体裁和叙事方式也受到《史记》显著影响。中国传统小说多以传为名，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》。
《史记》仿佛让我做一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种另人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。
《史记》仿佛是一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的饿故事，带领你进入他们的世界。
《史记》仿佛让我和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
《史记》读书笔记11
（一）、秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”
秦始皇巡视会稽，在渡过钱塘江之际，项梁和项羽一块前去观看。项羽说：“我可以取代那个人！”项梁赶紧捂住他的嘴说：“不要胡说，这是会灭族的！”
高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”
刘邦曾经去咸阳服徭役，（秦始皇出行）允许百姓观看，刘邦看到秦始皇，感慨万千：“啊，大丈夫理应是这个样子。”
（二）、居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。
又过了好几天，项羽率军向西挺进，屠戮了整个咸阳城，杀掉了向他投降的子婴，烧掉了秦朝的宫殿，这场大火一直烧了三个月；并席卷了秦朝所有的财宝和妇女，做完这些，准备向东撤离。
诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解，因大破之。
命令全军所过之处，不许掳掠，这使得秦地的人们高兴不已，趁秦军在松懈之际，刘邦率军大败秦军。
（三）、项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还；纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”项羽笑着说：“既然上天要亡我，我渡江又有什么用呢！而且当初，我带着八千江东子弟渡江西进，现在他们没一个人活着回故乡，纵然是江东父老可怜我，拥护我为王，我又以怎样的脸面去见他们？就算他们不说什么，我自己就能安心吗？”
项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下，汉乃引天下兵欲屠之。为其守礼义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降。
项羽死后，楚地都相继归降了汉王，唯独鲁地不肯投降。汉王准备率领全天下的军队来屠杀鲁地军民，但考虑到鲁人对项羽的忠心，便派人提着项羽的人头给他们看，他们才向汉王投降。
汉王为发哀，泣之而去。
史记读后感：汉王亲自为项羽发丧，还为他大哭了一场，然后离开了鲁城。
《史记》读书笔记12
（一）主要人物关系
1、秦穆公，公元前659年至6秦国君主
2、晋献公，公元前677年至651年晋国君主
3、伯姬、申生，为晋献公与夫人齐姜所生一女一子
4、重耳、夷吾，为晋献公与大戎胡姬和妹妹小戎子分别所生同父异母兄弟
4、怀赢，秦穆公与伯姬之女，先后为夷吾、重耳之妻
5、圉，夷吾与怀赢之子
（二）老不要脸的故事
在春秋战国时代，秦穆公和晋献公可以算是第一代领导人。晋献公的爹晋武公，娶了齐桓公的闺女齐姜为妻，武公年老体衰，不能爱爱，齐姜便与太子姬诡诸即后来的晋献公私通。晋献公继位，立齐姜为夫人，生公主伯姬和太子申生。
晋献公后来又攻占大戎小戎，先后娶大戎胡姬、小戎子，生公子重耳、夷吾。
再后来，又攻占骊戎，得骊姬、骊姬弟，“俱爱幸之”，口味够重的吧！
秦穆公为了扩大秦国势力，要求与晋国联姻，晋献公把公主伯姬嫁给秦穆公，这是秦晋之好的第一次联姻。
（三）不要脸之官二代
晋献公宠幸小老婆骊姬，生了公子奚齐，有意废太子申生，找个理由让太子申生、公子重耳、夷吾都搬到首都以外的地方去住，八成是伯姬为弟弟申生不平，吹了枕头风，秦穆公攻打晋国，骊姬作乱，太子申生自杀，公子重耳、夷吾出逃。
夷吾派人传话给姐夫秦穆公，说如果帮他回国上位，愿意割让河西八座城池作为报答。秦穆公就真的派兵帮他杀回晋国，登上了国君之位，即晋惠公。上位后夷吾反悔割让河西八城之承诺，杀死秦穆公来使，大臣丕豹劝秦穆公再次攻打晋国，秦穆公没有听。
前647年，晋国大旱，晋惠公向秦国请求援助（开得了口！），秦穆公听从百里奚建议，同意援助，分水陆两路给晋国运去了大量粮食。前645年，秦国发生饥荒，请求晋国援助粮食，晋惠公听从虢射的建议，趁火打劫，发兵攻打秦国。结果反而战败，被秦穆公俘虏。因了姐姐伯姬也就是秦穆公夫人的求情，夷吾献出河西土地，把太子圉质押在秦国，秦穆公才没有杀掉夷吾，并把他送回了晋国。为了巩固秦晋之间的关系，秦穆公把他与伯姬所生的女儿怀赢嫁给了公子圉，从亲属关系上论，怀赢要喊自己的舅舅夷吾公公，圉要喊自己的姑姑伯姬丈母娘。这就是秦晋之好的第二次联姻。
前637年，公子圉听说父王病重，逃回晋国，前636年，晋惠公夷吾驾崩，公子圉继位，是为晋怀公。前635年，秦穆公怨恨女婿公子圉私逃，从楚国迎回了晋献公公子重耳，又把闺女怀赢许配给重耳，论起来怀赢首先是伯姬的闺女，也就是重耳的亲侄女，然后是自己亲兄弟夷吾的儿媳妇，重耳推脱了一下，后来还是接受了，娶了怀赢为夫人。这就是秦晋之好的第三次联姻。当年春天，秦穆公派兵护送重耳回晋国，杀死晋怀公圉，立重耳为晋文公。
（四）为政之道
子曰“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。老子曰“道可道非常道”。观古推今，政以德而立者，寥若晨星。朝秦暮楚、朝三暮四、出尔反尔、背信弃义、大言不惭、自欺欺人、欺世盗名、沐猴而冠者却比比皆是。此前，崔子称刘某云教女处世哲学不要脸云云，其实不怪刘某道德沦丧，礼仪堕落，不过是几千年传承其来有自，看今朝不要脸再放异彩而已。
呜呼！他们脸都不要，我们还能要什么？
《史记》读书笔记13
最近，我校正在开展经典阅读的活动，来提高大学生的个人修养和整体素质。其中我选择了《史记》这部中国历史上的最为经典的史书著作。
每回看史记总有不一样的感觉，如同醍醐灌顶一般，优美的文字描写，痛彻的历史辩证分析，经典的场面一一浮现，不由得全神贯注，无法自拔。
司马迁之所以伟大正在于此书，在于他敢于写此书，并为此不屈的拼搏，即使是奇耻大辱依然不能改变他的决心。整本书贯穿的`是“究天人之际”和“通古今之变”。“究天人之际”是探究天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。“通古今之变”则即探究历史的发展实况及其规律。
每个人都有自己最为喜欢的那段历史，而我的最喜欢最感兴趣的历史阶段正是因为司马迁和他的史记引入的——战国秦末汉初群英之传。
窦婴：深陷绝望后的真情。死讯悄无声息的传来，窦婴在灌夫血溅于市的惨叫平息后，无奈的独处屋中，久久回味着。他不相信深似海的侯门外，灌夫已离世多时，只有他一人独自呼吸着空气。祭奠无门，哭泣枉然。但后人却会永远记得他如弃破履般的壮语：侯自我得之，自我捐之，无所恨。且终不令灌仲孺独死，婴独生。一番话掷地有声，背后却是萧索与黑暗。从繁华富贵跃入凄清无闻，窦婴还要一边注视着当年门下歌咏之徒涌入仇家，以博取笑脸。就在这时，互相扶持的灌夫又为己身处险境。这时的窦婴终于在绝望中真正看透了浮华与虚荣，如同一个婴儿般抓住母亲的手，再也看不见其他任何一丝光芒。救灌夫也就是救自己。由于没有了追求权势、财富、青春的倚重点，他内心的真情迸发了。而灌夫的死，也就是宣告他的死亡，不论绝食而死还是弃市而亡，对一个早在坠落悬崖过程中的人而言，又有何区别?
郦食其：坚守自我不为器。一直觉得郦食其之死太怨。蒯通一馊计真是误了卿卿性命。但郦食其绝非一迂儒，他一声大喝能让侍从“惧而失谒，跪而拾谒，还走”，并自称“酒徒”，此真乃一狂士。也因为他乃狂士，非策臣，才会说出“举大事不细谨，盛德不辞让。而公不为若更言”之语。从而接受烹的厄运。因为他是为君主、为自己所执之念劝齐之人，而非一个只为用计助主然后谋功名利禄之人。他不是任何人可以驱来唤去，有智能的传声筒，而是认真选择明主而事之之人。他眼光果然没错。
主父偃：人下人的最终释放主父偃的确被压抑的太久。游学四十余年，亲不认、昆弟不收，宾客弃之，身不得遂。所以有一天，当他成为人上人时，他会骄横过人，会放言“丈夫生不王鼎食，死即王鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行暴食之。”这话放肆无理，读来却令我心酸。因为即便身居高位，主父偃心中不是快意与得志，而是更深的咒怨与不满。小人得志，贫者暴富时，会趾高气昂，会羞辱以前羞辱过自己的人来释放与宣泄。但主父偃却用同样的方式来折磨别人的同时，更深刻的折磨自己。他辛酸自己已然逝去的四十载年华，他明白来日无多，但他并不看重生命的余下部分，并不着重享受已经无多的生命，因为他依旧沉湎在不得志的一生中，他无法不将自己的一生定为被屈辱的失败的一生。所以，他会带着最深沉的绝望去暴发，用表面的释放去掩盖内心最无助的痛苦与悲哀。而这种自决于世的方式表现出他最无助的痛苦与悲哀，也最终将他送上绝路。他对自己的一生已然无望，死也无谓了。
死士：远古的浩荡绝响太遥远了，慷慨自决的背影。素灰的长袖随风拂动，坟间的青草见证无悔的鲜血。凌乱的头颅苍白无息的悬于集市，污秽的身躯旁野犬嗷向明月。这是死士的下场。只为那曾赏识他们的义主，一个看重他们人生价值、厚遇他们的恩人。这不是奴性，我反复告诫自己，在一个逐渐越发看重个体生命的时代，两者的确让我难以区分。自发抛弃生命的理由太多，苟延残喘理由也太多，究竟何谓重大义，何是轻相抛，何是无耻苟存，何是忍辱负重，何又是自尊自爱?生或死，这是个取决人自身境界的问题。有人因惜命贬损后世，有人因轻死被人一笑了之。这全取抉于为何死，为何而生。
英雄：以一挡众的豪气。历史上，文士、策士、说客是如此之多，或舞文弄墨，在纸上纵横万里，或滔滔不绝，博古通今。他们或可谓仁人志士，或为贤相良丞，但在我心里，他们无法匹配英雄之名。同样，奋血沙场的武夫也并不是。因为我心中的英雄只有一种人：他们孤身一人，面对强大的敌人。更重要的是，他们能够全身而退，泰然如若无事。所以，蔺相如和曹沫乃英雄中的上品。颜色不变，辞令如故的曹沫和怀璧请死的蔺相如用灼人的气魄令人生敬，进而生畏。那份自持、自信的无惧与胆魄令人艳羡与感慨。英雄的中品则如荆轲和聂政。但两者又有不同。前者计未成而身死，不过却具有中国文化中对失败者名垂青史的所有条件：忠主，有勇有谋，明知死地而不惧，所以荆轲闻名久远。而聂政更类死士，为知己者死且不拖累家人，虽死，英名犹在。下品则是灌夫、专诸之人。勇气超绝，大而无畏，但智慧略缺。他们可壮一时，难有深厚内涵。
《史记》读书笔记14
今年暑假，我看了一本叫《史记》的书。
《史记》是西汉汉武帝时期的“史圣”司马迁的著作，记载了上起三皇五帝，下至汉武帝时期中国三千年的政治、经济、文化、军事等多方面的历史，为“二十四史”之首。
我十分佩服司马迁在史书著作上的创新方式，“二十四史”中大多是使用编年体。以时间顺序写历史，而《史记》以人物传记为主，并吸收了编年、纪事等体裁的长处，创造了历史书籍的纪传体的新体裁。其它史书记载的历史都很短，就是著名的《资治通鉴》，也只是记载了从战国至五代十国的一千多年的历史。而《史记》却记载了三千多年的中国历史，是“二十四史”中记载年代最长的史书。
司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但“死或重于泰山，或轻于鸿毛”，死的轻重意义是不同的，他觉得自己如果就这样自杀，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的，他毅然选择了宫刑。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把《史记》写完，正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负重地活了下来，最终完成了《史记》。
《史记》中，我最感兴趣的是《秦始皇本纪》。我觉得秦始皇做出的最大贡献是统一了中国，统一了文字、货币等，为中华文明的强盛打下了基础。但他也非常残暴，焚书坑儒、废黜百家，修皇陵，活埋了上万人，是个残虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便灭亡了。
《史记》这本书是司马迁在巨大耻辱下写成的著名史书。让我明白了许多治国的道理，治国不能太残暴，但也不能偷懒放松。我要读更多的好书，学习更多的知识，开创一个繁荣、富强的新时代。
《史记》读书笔记15
这是一本能丰富头脑补充知识的神奇的书，也是一本既生动有趣的值得一看的好书。
《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。它开创了纪传体史书的体例，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。同时，《史记》还是一部优秀的文学箸作，在中国文学上有重要地位。
每一次翻开《史记》，都仿佛是一次足不出户的历史旅行。领略了那个时代的一切，回顾了名种难以忘怀的历史事件，体会了当时人们的思想感情。
每一次翻阅《史记》，都被生动的故事打动。历史人物有声有色的讲述着他们身上发生的有趣故事，带领我们进入他们的世界。
每一次翻开《史记》，都仿佛在同一个历史学家面对面的谈话，深深地被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
这是一本能丰富头脑补充知识的神奇的书，也是一本既生动有趣的值得一看的好书。
作者司马迁，是西汉所伟大史学家，也是我特别敬仰的作家。
第五篇：史记读书笔记
在《史记》卷八《高祖本纪》的最后有：
《史记》读书笔记之一：美德的弊端
太史公说：“夏朝的政治奉行忠厚，忠厚的弊端，是使百姓粗野缺乏礼节，所以殷朝承续夏政而奉行恭谨。恭谨的弊端，是使百姓相信鬼神。所以周朝承续殷政而奉行礼仪。礼仪的弊端，是使百姓讲究文饰而情薄不诚信，所以解救不诚信的弊端莫若奉行忠厚。„„”读了这段，我才发现“忠厚”、“恭敬”、“礼仪”这些传统美德也有弊端：忠厚的人诚信，却容易莽撞，丧失理智。
恭敬的人谦逊，却往往沉默，逆来顺受。
讲礼仪的人礼貌，却渐渐虚伪，文过饰非。
那讲诚信的人呢？诚信的人真实却不现实。哎！竟然得出这样的结论。
《史记》读书笔记之二：可爱的孝文帝
《史记》读书笔记之二：可爱的孝文帝
孝文皇帝，是汉高祖刘邦的儿子，汉武帝的爷爷。我说他可爱，是因为他本不是“天子”，却作了“天子”，作了“天子”却没有“天子”的“样子”。
《史记》之《孝文本纪》我还只看了三分之一，先把我所看了的，他的开明之处列出来，至于他的生平我下次补上：
废除了“连坐”的法律，所谓“连坐”就是一人犯罪全家获罪。
废除了“诽谤”和“妖言”的罪名，鼓励臣民“进献善言”。
孝文帝是高祖刘邦排行中间的儿子。高祖逝世后，吕氏家族的人企图发动叛乱，被朝廷重臣所覆灭。最后大臣们谋划召还是代王的刘恒入长安并拥立他为皇帝，也就是后来的孝文帝。孝文帝语录：
“刑法竟达到断人肢体、毁坏肌肤、使人终生不能康复，这是多么痛楚而不讲求恩德的作法，这怎么能符合为民父母的主旨呢！应当废除肉刑。”
“„„我听说凡是天下万物若有萌出，没有哪一种会没有死亡的。死是天地间的规律，物质的自然属性，有什么值得那么悲哀呢？当今这个时代，世人都喜欢生而厌恶死，厚葬死者以致使生者家业破亡，注重丧事而伤害生计，我很不赞成这样做。„„应当对天下官吏、平民发布命令，令到以后只用三日为我举行丧礼，全都免除其余的服孝规定。不要禁止民间取妻嫁女，举行各种祭祀活动和饮酒食肉。凡是应当参加丧礼的人，都不要光着脚。„„布告天下，是天下人都知晓我的心愿。霸陵一带的山水保持它的原貌，不要有所改变。后宫中把夫人以下至少使全都遣送回家。„„”
孝文帝死后，他的儿子，也就是太子刘启即位。称为孝景帝。
孝景帝在他的诏书中说道：“ „„孝文帝君临天下，疏通关隘桥梁，远近没有区别歧视。废除诽谤之罪，取消割毁肢体肌肤的肉刑，赏赐年长的老人，收养抚恤孤独，以次养育众生，他抑减自己的嗜好和私欲，不接受臣子的贡献，不私自谋求利益。犯罪人的妻子不受牵连，不妄杀无罪之人。取消宫刑，放出后宫的美女，慎重地对待割绝人情伦理及父子相继的事„„”
季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之饹荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。
这一句话中需要作出解释的是，“荆蛮”、“句吴”。【索隐】：荆者，楚之旧号，以州而言之曰荆。蛮者，闽也。南夷之名；蛮亦称越。此言自号句吴，吴名起於太伯，明以前未有吴号。地在楚越之界，故称荆蛮。司马贞的解释很有道理，荆是楚国或是楚地的旧称，是地名。蛮也称作闽，是南方各民族的通称，同时蛮也称作越，都是民族的称呼。那么“荆蛮”说的是在荆地域内生活的南方越族的一支。
“自号句吴”句吴从字面意思来理解应该是国家的名称，而裴骃【集解】：宋忠曰：“句吴，太伯始所居地名。”说明当时句吴是太伯以及他的部族最终定居的地方，后来以句吴这个地方就作为部族发展之后的国家名称。到底历史真实是如何的，下面历代史学家为此进行过一番争论。
颜师古注汉书，以吴言“句”者，夷语之发声，犹言“於越”耳。此言“号句吴”，当如颜解。而注引宋忠以为地名者，系本居篇曰“孰哉居蕃离，孰姑徙句吴”，宋氏见史记有“太伯自号句吴”之文，遂弥缝解彼云是太伯始所居地名。裴氏引之，恐非其义。蕃离既有其地，句吴何总不知真实？吴人不闻别有城邑曾名句吴，则系本之文或难依信。吴地记曰：“泰伯居梅里，在阖闾城北五十里许。”
如果依照颜师古的解释句吴不是地名，宋忠则从《史记》中得出地名的解释。而句吴从历代文献中并无记载，而当时也没有称作句吴的城邑留存。那么要探究其真，只有从吴下手，吴从什么时候有了明确的称呼，裴骃【集解】：“吴名起於太伯，明以前未有吴号。地在楚越之界，故称荆蛮。”太伯以前并没有吴的称号，当时中原华夏族称这里的民族为越、荆、荆蛮、闽等等。而当地民族自称句或是其它。是不是这样呢，还有待考证。
“荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。”司马迁则一句说的是太伯带着部族的老少来到百越民族聚居的地方，定居下来之后得到当地民族的认同，逐步融合，并有大批当地民族的人加入。如果按照司马迁的记载千余家，没家三口统计的话，则有三千多人加入了太伯的部落。那是什么吸引当地民族的，笔者认为，中原农耕文化是主要的诱因。因为太伯时的百越民族还处于原始公社时期，过着简单的渔猎生活，基本的生存都很难满足。而这是太伯部落的到来，不仅是大量人口的迁徙，更重要的是中原农耕文化的迁徙和传播。为当地带来了先进的生产工具和生产方式，大大提高生产力的水平。这才是归之千余家的真正原因。
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