部队党课讲稿,品德[精选多篇]

第一篇：部队党课讲稿,品德

部队党课讲稿

品德

同志们：

任何一个国家，军人都是一个崇高的职业。军人就要有军人的样子。所谓军人的样子，就是有灵魂、有本事、有血性、有品德。而有品德，是其中的重要一条。下面，我主要分三个方面，跟大家探讨如何做一个有品德的人。

一、什么是有品德的人 看到有品德三个字―― 首先，我想到的是，康德的一句名言：世界上有两样东西最能震撼人的心灵，一是头顶的星空，二是我们心中高尚的道德准则。德是人之灵魂，是民族之精神，是社会之规矩，是国家之基础。

第二，我想到的是，臧克家的一首诗《有的人》：有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。有的人，骑在人民头上：呵，我多伟大!;有的人，俯下身子给人民当牛马。有的人，把名字刻入石头想不朽;有的人，情愿作野草，等着地下的火烧。有的人，他活着别人就不能活;有的人，他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮;给人民作牛马的，人民永远记住他!把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早;只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到;他活着

为了多数人更好活的人，群众把他抬举得很高，很高。诗歌虽短，但对比强烈，对俯首甘为孺子牛的人表现出崇高的敬意;对在人民头上作威作福的人，表现出满腔的愤懑。

第三，我想到的是，毛泽东的《纪念白求恩》里面的经典句子：一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益都是在民族存亡、国家存亡的关头，挺身而上，捍卫国家、民族、人民的利益。

――汉代的卫青：汉代自刘邦建国以来，屡屡受到北方匈奴的侵扰。而卫青的龙城之战打赢了汉代和匈奴的第一个胜仗，打破了匈奴不可战胜的神话。

――汉代的霍去病：霍去病在河西之战、漠北之战大破匈奴，史书记载：匈奴远遁，而漠南无王庭。曾经汉武帝为了奖励他，给他盖房子，霍去病说了一句名言：匈奴未灭，何以家为?短短八个字，斩钉截铁、掷地有声，这种为国舍家的耿耿忠心，豪迈慷慨的英雄气概，令人动容。

――汉代的李广：也是赫赫有名的飞将军，一生与匈奴作战70 多次。唐代王昌龄有一首《出塞》：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。李广还很廉洁，对部下谦虚和蔼。司马迁称赞他的品德是：桃李不言，下自成蹊。

――三国时期的诸葛亮：杜甫有一首《蜀相》：丞相祠堂何

处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。充分表明了诸葛亮对蜀国的忠心耿耿。他的《出师表》中的两句话可以说妇孺皆知：鞠躬尽瘁、死而后已。

――北宋的杨家将：一句清风无佞天波府，满门忠烈杨家将，更是流传千古、千古传唱。

――南宋的岳飞：岳飞精忠报国，不畏金兵强悍与奸臣谗言，在生命危险前不计个人危难，一心要收复故国河山。他的不朽词作《满江红》，是千古传诵的爱国名篇：怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切!靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。奸相秦桧，被后世唾骂，秦桧跪像背后的岳飞墓，有一副对联：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣，忠和奸，爱国和卖国，流芳百世和遗臭万年，一语道破。抗日时全国号召要做岳武穆，大家都看过《三毛流浪记》，剧中说：抗战危急，国家需要岳武穆，需要千千万万的岳武穆，大家都要来做岳武穆!这就是爱国精神的动员和号召。

――明朝的文天祥：他的《过零汀洋》：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零汀洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心

照汗青。最终是面南而死，从容就义。

――明朝的谦，他有一首《入京诗》：手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。表现他刚直、廉洁的浩然正气。《明史》评价用兵的人，只是求用兵达到目的，而不敢用兵来逞强。《道德经》还有这样的句子：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。意思是，动用武力，是不祥的，人人都厌恶它，所以有道的人都不会去使用。

――傅作义冒着三个死促成北平和平解放 北平和平解放，这段历史很有意思。这是一件大功德，不仅免除了百姓伤亡，还完整地保存了北京城的建筑，对保护文化遗存意义很大。孙子说：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。这是相当慎重的事情。当时傅作义说，争取和平解放，我是冒着三个死来做这件事的。一个是和共产党打了几年仗，不了解我的人可能要打死我;二是蒋介石和他的嫡系部队，随时都会杀害我;三是咱们内部不了解情况的人，也可能要打死我。最终的和平解放，当然是各方面努力的结果，但我觉得，傅作义敢冒这样的风险，很重要的一点，是因为他身上中国人的良知没有泯灭，不忍心看到北京这样一个古都遭受兵火之灾，不忍心看到再有更多的人在战争中丧生。

――二战中梁思成建议盟军不轰炸日本古城(核武器)

1944 年夏天，美军开始对日占区和日本本土实施战略轰炸。我国著名建筑学家梁思成没有局限责任，我想讲三点：对朋友的责任、对事业的责任、对家庭的责任。

――对朋友的责任。《世说新语》上说，东汉有个叫荀巨伯的人，一次去看望远方生病的朋友，正好有强盗打过来了，朋友对他说：我马上就要死了，你快点逃吧!荀巨伯说：我远道而来探望你，你让我独走，舍义求生，这不是我的作为!强盗进城后，对荀巨伯说：我大军到来，全城都空了，你是什么身份，怎么敢一个人在这里?荀巨伯说：我的朋友身染疾病，我不忍心丢下他偷生，宁愿替他受死。强盗议论道：我们这帮无义的人，却进犯了有义之城啊!奉献等等。

――助人为乐的例子。最典型的雷锋的故事，雷锋出差一千里，好事做了一火车。55 年前，雷锋穿上军装，登车奔赴沈阳军区驻营口新兵营，一路上做了数不清的好事。雷锋的形象、雷锋的精神深入人心。现在我们有些人，自己戴着面具生活，却去质疑雷锋，怀疑雷锋事例的真实性，这都是极其错误的，也是非常可怕的。雷锋把助人为乐的一件件小事做到了极致，我们现在缺的，就是这种认真的精神。

――扶危济困的例子。先说几个富翁：年，股神巴菲特决定向 5 个慈善基金会捐出其 85%的财富，约 375 亿美元。这是世界历史上最大一笔慈善捐款。比尔盖茨年正式退休，宣布将 580 亿美元全部捐给名下的基金会，主要用财富多少、年

龄的大小、职位的高低，而在有没有身体力行。只要我们抛弃对生活抱怨和对弱者的偏见，不以善小而不为，就可以收获属奉献的例子。这里同样读一段感动中国年度人物的颁奖词：他总看别人，还需要什么;他总问自己，还能多做些什么。他舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大。这个人就是郭明义。他积极投身希望工程、无偿献血、捐献造血干细胞、捐献遗体器官等活动。有人问他，你自己并不富裕，为什么还要去帮助别人?他说，我确实不富裕，但一点帮助能够让病人及时得到救治，让贫困家庭一解燃眉之急，让失学儿童露出幸福微笑，这都是我能够做到的，我为什么不做呢?我为什么不多做一点儿呢?春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。郭明义正因为有了这种爱心和奉献精神，郭明义才显得如此的高大，显得如此的受人尊重，引人瞩目。

有品德，除了上面说的爱国、良知、诚信、责任、仁爱之外，还表现在其他一些方面。

比如说，正直。

正直，就是正义直爽。正直的人，会挺身而出，说真话，办实事，常常被人们喜欢和信赖。

――包公的例子。包公就是正直的化身。最经典的，就是开封府的三把铡刀：龙头铡、虎头铡、狗头铡。龙头铡是为皇亲国戚准备的，天子犯法与庶民同罪;虎头铡是为文武大臣

准备的，奸臣贪官，都忌惮三分;狗头铡是为普通百姓准备的，那些坏家伙，一个都逃不过。

――林肯的例子。美国第 16 任总统林肯，一直受到世人敬仰。当上总统之前，他做过律师。一次，一个很有钱的人请林肯为他辩护。林肯听了那个客户的陈述，发现那个人是在诬陷好人，他彪炳千秋的伟大功勋，更在发自内心的谦让。孟子说，辞让之心，礼之端也。所谓，礼之端，就是礼仪的起点。为什么谦让能成为起点，因为这个世界太拥挤，欲望太密集，纷争太容易，唯有退一步才能海阔天空。

――六尺墙的故事。说的是康乾年间的宰辅张廷玉，老家因起围墙和邻里发生了争执，家人派人送信到京城，要做大官的张廷玉给县里打打招呼。张廷玉知道后回信：千里修书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人看了回信，感到很惭愧，立即将围墙往自己的内里退了三尺，邻人看这态势，也觉得不好意思，将自家的围墙也往内里退了三尺。

同志们，品德就是一把标尺，衡量的是高尚与卑微;品德就是一盏明灯，指引的是我们前行的方向;品德更是一种力量，鞭策着我们与真为邻，与善为伍，与美同行。刚才，我与大家分享了这么多关内省，所谓见贤思齐，见不贤而内自省也。

修德，一个重要的方法就是要自我的反省、自我的约束。曾子说：吾日三省吾身：与人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?

传不习乎?意思是说，我每天多次反省自己，为别人谋划考虑尽了心没有?对待朋友有没有不诚信的地方?老师所传授的东西经常温习了吗?不难发现，曾子每天反省的内容，都是从他人的角度考虑问题，以自己是否无愧律己，才能始终保持浩然正气，成就我们的梦想。

3.修德，必须把握一个准则：己所不欲，勿施人。品德的提高，是相互的，需要推己及人、将心比心。

――战国时，梁国与楚国毗邻，两国在边境上各设界亭，亭卒在各自的地界内种了西瓜，梁亭的亭卒勤锄草，勤浇水，瓜秧长势很好;楚亭的亭卒懒惰，瓜秧又细又弱，楚人出人。劳苦疲惫之事，怎能强加给百姓呢?唐太宗的所作所为，让臣民们钦佩。全国上下各级官吏乃至王宫贵族都不敢胡作非为、盘剥人民。

这里，我还要讲两个问题。

一个是虚伪的道德撑不住成功的腰板。可以说，伪德比无德更恶劣，即使一朝成功，最终也一定会跌落下来。唐代白居易有首诗周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知?这里面一个讲周公，一个讲西汉末年的王莽。两个人地位相近，最终结局迥异。王莽是中国历史上地地道道的大奸大恶的代表人物。他的奸与恶还在担心太子建登位后对自己不利，能熟练地使谎言和谣言编制得合乎情理。

其七，小人最终控制不了局势。小人总是不断挑唆权势和舆情，但小人最终完全控制不了局面的。

其实，说到底，一个人心是善良的，做的是好事，那就是君子;心是阴暗的，做的是坏事，那就是小人。唐太宗说：君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事则为小人。我们谁都不愿意做小人，被别人骂你这个小人，有时候往往就是一念之差，做了恶事，一个谎言，要用一百个谎言去弥补，最终越陷越深，无法自拔。那有德的君子和无德的小人有什么区别呢? 1.君子怀德，小人怀土。

这句话是《论语》里的。君子怀德好理解，就是君子以公共利益为重。而小人怀土里的土指的是私有利益，是指物质的利益，现在我们喜欢把那些只重物、不重德的有钱人称为土豪，可以说恰恰跟孔子说的小人怀土同一意思。

2.君子以德，小人以力。

这是《荀子》里的句子。这是说，君子靠道德约束，小人靠武力制服。用武力去制服，却缺少德治，马上打天下，再马上治天下，是不会长久的。

3.君子喻利。

这是孔子《论语》里的话。意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。

4.君子成人之美，小人成人之恶。

这也是《论语》里的句子。成人之美就是促成别人的好事。成人之恶，还有三种，一种是恶已开始，帮其完成，比如为斗殴的人提供木棍，为造谣的人圆了谎言。二是恶未开始，从头酿成，比如，怂恿人吸毒，挑拨夫妻反目。三是攻善为恶，伪造而成，比如，用谣言诬陷别人。一个人，究竟是成人之美，还是成人之恶，这种极端性的是非选择，显现在日常生活中，很可能是非常细微的。比如，这边在中伤一个无辜者，你知道真相而沉默，那就是成人之恶;那边在举行一个婚礼，你素昧平生却投去一个祝贺的目光，那就是成人之美。这么说来，任何人在任何时候都有选择做君子成人之美的机会，那需要一种水滴石穿的修炼。

5.君子周而不比，小人比而不周。

这同样是《论语》里的话。这句话有个通俗的解释是：君子团结不勾结，小人勾结不团结。讲的是君子跟小人之间处理人际关系的差别。

6.君子和而不同，小人同而不和。

这句话也是孔子说的。意思是表面上小人都是同门同帮，暗地里没有一处和睦，相反君子不求处处相同，只求心心相和。这句话还一个形象的对比，君子是一个个不同的人，相反小人一个个却十分相似。

7.君子坦荡荡，小人长戚戚。

这句话也是孔子说的。小人比君子劳累的多。小人的劳累体

现在几个方面。一是小人要结党营私，必须制造敌人，窥探对手，敏感一切信息，终日战战兢兢。二是小人要成人之恶。三是小人要处处藏藏掖掖，遮遮掩掩，涂涂抹抹，费劲心机。四是小人要处处暗自比较，处处相互设防，而比了，防了，又要表现为没比，没防，伪装成生死莫逆、肝胆相照。这么多劳累加在一起，真会使任何一个人的快乐被扫荡，轻松被剥夺，人格被扭曲。当然，君子也劳累，但性质完全不同。君子要行仁、践义、利天下，即使缩小范围，也是关照周围的人，这种劳累，敞亮通达，无须逃避质疑的目光，无须填堵已露的破绽，无须防范种下的祸殃，就是蓝天白云下的坦然畅然。

8.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

这是《庄子》的句子。君子之交，淡如清水，小人之交，甘如甜酒。君子因清淡而亲切，小人因甘甜而断绝。这讲的是君子和小人的交友。在色香味上，水无法与甜酒相比，但甜酒不能多喝，甜酒可以乱性，喝多了反而让小人之间断绝了交往。

9.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

这也是孔子教我们的。君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的话;小人就倒过来了，小人

不了解天赋____，而毫不敬畏，然后他奉承讨好政治领袖，并且轻慢侮辱圣人的言论。敬畏，是人类对待事物的一种态度，这里的敬除了彬彬有礼恭恭敬敬外，还指做事严肃认真，警惕自己，免犯错误;这里的畏是一种谨慎，不懈怠。敬人者，人恒敬之;畏人者，人亦畏之。敬畏什么?首先要敬畏生命。生命是最宝贵的，对一个人来说，敬畏生命，就是要珍惜时光。对一个国家来说，敬畏生命就是要制止战争，维护和平。二是要敬畏科学。文化大革命时期，狂热占据了人们的灵魂，在人有多大胆，地有多大产、彻底砸烂公检法、东风吹，战鼓擂，这个世界谁怕谁的无畏精神驱使下，演绎的是一个无法无天、民生凋敝的十年浩劫。三是要敬畏法则。没有规矩不成方圆，没有法律国家要乱套。勿以恶小而为之，很多犯罪都是从偷鸡摸狗起步的。频繁的违反纪律，会习惯成自然，进而由量变到质变，最终身陷囹圄。不做亏心事，不怕鬼叫门;敬畏法则才能活得坦然。四是敬畏师长。不听老人言，吃亏在眼前。不管社会如何发展，口耳相传的千年祖训总有它的道理。不管人情如何淡薄，相亲相爱的家长老师不会把你往火坑里推。敬畏家长，把父母的嘱咐放在心上，你会少犯许多错误，少走许多弯路。敬畏老师，把谆谆教诲记在心上，你会明白更多道理，得到更多收益。五是敬畏感情。不要把感情当儿戏，这个感情包括了亲情、爱情、友情，敬畏感情才能避免游戏人生，敬畏感情才能得到真正的爱。

10.君子知耻，小人不知耻。

君子是最有耻感的人，小人没有耻感。知耻，就是知道羞愧、耻辱。古今先哲圣贤，都把一个人能否知耻作为修身做人的一种崇高境界。甚至将知耻与否，作为区分君子与小人的标志、辨别人与兽的标准。孔子、孟子、荀子先哲们对耻的见解很多，行己有耻，人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣，无羞恶之心，非人也，不知羞耻，乃不能成人，知耻近乎勇，不耻下问。倘若一个人无知耻之心，别说做不成什么大事，连做个人都做不好，甚至不像个人。为什么无知耻之心就做不好人呢?明末清初的大学问家顾炎武写的一篇好文章《廉耻》中说：不廉则无所不取，不耻则无所不为。人，一旦没有了耻辱感，不要脸了，什么坏事都干得出来。在无耻者眼中，什么法律、道德、公德、人格、人性，统统弃如敝履。荀子有段话，很值得我们大家铭记在心。君子耻不修，不耻见污;耻不信，不耻不见信;耻不能，不耻不见用。是以不诱诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。意思就是，君子之耻，耻在自己不修，不耻别人诬陷;耻在自己失信，不耻别人不信;耻在自己无能，不耻别人不用。因此，不为荣誉所诱，不为诽谤所吓，遵循大道而行，庄严端正自己，不因外物倾倒，这才称得上真正的君子。可以说，耻与不耻是君子人格的底线阀门，如果这个阀门开了，这个底线突破了，一个人的君子人格就将荡然无存。

以上十个方面，就是君子与小人之间的区别，是做有德君子还是无德小人，我想大家心里一定有了明确的答案了。

同志们，古人提出三不朽。太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。三立，现在我们可理解为人生的三个最高标准，或者说是成功人生的三部曲，即：修养完美的道德品行，建立伟大的功勋业绩，确立独到的论说言辞。做一个德才兼备者，固然是我们的首选。如果才能不够，做一个有品德的人也是人生一大乐事。真诚地祝愿和希望大家做一个君子，做一个贤人，做一个快乐的人，做一个阳光、开朗、幸福的人。

最后，我送大家一段话。大家千万不要做十种人，因为这十种人永远不会幸福。一是对形势评价不客观的人感受不到幸福，二是没有长远眼光的人感受不到幸福，三是只讲物质不讲精神的人感受不到幸福，四是顽固不化的人感受不到幸福，五是只看外部世界不注重内部世界的人感受不到幸福，六是心智不健康的人感受不到幸福，七是喜欢与人攀比的人感受不到幸福，八是不知足的人感受不到幸福，九是不知道感恩的人感受不到幸福，十是只知索取不知奉献的人感受不到幸福。

一个有品德的人肯定是一个幸福的人。这既是对大家的希望，也是对我自己的要求。

我的讲课就到这里，谢谢大家。

第二篇：部队理想教育党课讲稿

自觉把个人理想融入到本职岗位中

我们知道，人的活动是一种有意识有目的的活动。人生设计，人皆有之，生活在军营里的每名战士，都有自己的个人理想。有考军校，当一名军官，学驾驶掌握　一门技术的个人愿望，也有“为祖国，甜中有甜，一人吃换来万人甜；望明月，圆中有缺缺中有圆，一家不圆换来万家圆”的崇高理想境界。为了实现这些个人理

想，许多战士在本职工作岗位上，埋头苦干，任劳任怨为连队建设奉献着自己的青春和汗水，贡献着自己的力量，在此基础上，他们的个人理想也如愿以偿，得以实现。然而，也有一些战士，他们的理想脱离了现实的生活，一切以“自我”为中心，信奉自我选择，自我奋斗，革命导师马克思说过“使人生具有意义的不是权势和表面的显赫，而是寻找那种不满足一已私利，而且是保证全人类幸福的完美理想”。由此可见，那种以“我”为中心，仅仅为了个人的私欲私利而努力，是不可能实现的。我们只有把自己的个人选择、个人理想理、融入革命事业之中，才能实现人生的价值，创造人生的辉煌。

一、个人理想必须融入本职岗位之中

(一)个人与社会的紧密关系，决定了个人理想必须融入到革命事业之中。辩证唯物主义认为：人是社会的人，社会是人的社会。个人不能脱离社会而单独存在，个人总是处在一定的社会和历史的关系中，从事一定的社会实践活动，个人活动所需要的物质资料、活动目的、结果都具有社会性，甚至他们进行思维活动所使用的语言本身，都是社会所提供的，所以，任何一个人的活动，离不开他生活的社会和集体，马克思，恩格斯指出“任何人类历史　的第一前提无疑是有生命的个人的存在。”这就告诉我们，有了个人才有人类社会，社会是由个人组成的社会是人的社会，由此可见个人与社会是统一的，他们相互依存，互为前提，个人与社会性的关系就象人休的细胞和人的整个身体的关系一样，密不可分，联系开来，以人为主体的个人理想同样不能脱离社会，搞“自我选择”“自我奋斗”它的个人理想完全没有实现的根基，即使可能暂时存在，也不可能指引一个人达到自身的完善和对社会做出的贡献，一九五八年，刘少奇在北京日报社编辑部的一次谈话中讲过“每个人都应有个人理想和志愿，但是个人不是独立的，他是社会中间的一个人，是集体中间的一个人，而是社会的时代的历史的人。他们有社会性和历史性，因此，个人志愿是不是伟大，能不能实现，要看对社会的发展起促进作用，还是退步作用”。伟人的足迹，再一次证明，只有把个人事业追求，职业选择，家庭幸福融入社会，集体之中，为社会做出贡献，只有这样，、个人理想才有实现的可能，自身的价值才能被社会所承认。

（二）个人理想必须融入本职岗位之中，是个人成就事业的需要。《行为科学》杂志上曾刊登这样一则内容，一个人事业的成功，必定有三大要素在--中起着决定的作用，一是科学的合乎社会需要的期望值，它是前进的目标与动力，二是要具有坚强的心理承受能力，三是要将心中的期望切实见诸于为社会，为集体，为他人作贡献的行动之中，全力以赴去奋斗，去追求，从这可以看出个人的愿望能不能实现，事业是能否获得成功，其中有二点关键：一是理想，愿望要科学，要切合实际，二是要把理想贯穿于具体的实践中。马克思在中学读书时，就鄙视那种一切为个人打算的个人设计，他在《青年在选择职业的考虑》一文中说：“我们在选择职业时应该遵循的主要指针是：“人类幸福”，并指出：“只要我们选择了最为人类福利而劳动的职业，我们就不会被重担所压倒，因为这是为大家而献身，我们的幸福将以利于千百万人。”正是由于马克思把自己的个人理想，职业理想融入到为人类谋求幸福的事业之中，因此，马克思大学毕业后，按他的学习成绩，本来可以取得名利双收的职业，然而他毅然放弃了这个优越的条件，走上了为人类求解放的革命道路，创立了唯物史观和剩余价值学说，为人类做出了巨大的贡献。老一辈革命家在这方面也为我们树立了光辉的典范，毛泽东在青少年时期就树立了“改造中国与世界”的伟大理想，把“以天下为已任，牺牲个人利益以利社会”作为自己的人生原则。周恩来在南开中学读书时就树立了“为中华崛起而读书”的救国救民的宏伟志向。李大钊在青少年时就有“矢志努力于民族解放事业。”他们都为自己的崇高理想在革命事业中进行无私无畏的战斗，奉献了自己宝贵的生命。他们的精神和业绩永垂青史，世世代代为人们敬仰。历史和现实告诉我们，一个人价值的高低，事业成就的大小，不是看他获取了什么，贡献了多少。而这些能否实现唯一的条件就是把自己的个人理想与伟大的社会紧密结合起来，为社会，为集体的利益奋斗。正如雷锋说的那样：“人活着，就是为了他人生活得更美好”。

二、立足本职岗位，实现个人理想

社会实践是理想转化为现实的根本途径。理想在实践中产生，也要靠实践来实现。再好的理想，不付诸行动，也是没有实际意义的。只有理想而没有实际行动的人，只能在梦

境里得到安慰。列宁说：离开工作，离开斗争，共产主义小册子和著作中关于共产主义的书本知识，可以说是一文不值。在人说得好，“理想的花朵靠汗水浇灌，美好的未来靠斗争实现”；“汗水是滋润灵魂的甘露，双手是理想飞翔的翅膀”。

第一，坚定的信念和坚强的毅力。理想在实践中实现并非易事，在前进的道路上会遇到很多艰难险阻。因此，在任何情况下，都始终保持坚定和具有坚忍不拔的毅力是十分必要的。古人云：“志当存高远，志不坚者，智不达”。革命先烈李大钊说：“人生的目的在于发展自己的生命，可是也有人为发展生命必须牺牲生命的时候，因为，平凡的发展，有时不如壮烈牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川，绝壮音乐，多是悲壮的音调，高尚的生活，常在壮烈的牺牲之中。”正是由于成千上万的革命志士的这种坚定信念和献身精神。就能激发前进的动力，增强崇高的事业心和高度的责任感，学习热情和工作热情。因此，只有坚信理想能够实现民，并且坚忍不拔地为之奋斗，才能战胜各种困难和阻力，才有希望达到理想的彼岸。

第二，要发扬艰苦奋斗的精神。实现理想必须经历一个长期的、艰苦的奋斗过程。艰苦奋斗是攀登理想　高峰的云梯，是打开成功之门的钥匙。要想实现崇高理想，就必须付出艰苦劳动。孟子说，在历史上担当“大任”起过重要作用的人物，都必须经历艰苦奋斗的过程，所谓“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”马克思在生活极度贫困的逆境中，用了40年时间才写成了著名的“资本论。”我国古代地理学家徐 客为了考察河流山川，探索我国自然地理的奥秘，历尽千辛万苦，风餐露宿34年。最后写出了被称为“千古奇书”的《徐 客游记》。今天，我们进行社会主义建设必须经历艰苦奋斗，从根本上说，也是由于实现崇高的共同理想所决定的。毛泽东说：“社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。”辛勤的，持久的，自觉的，创造性的脑力劳动和体力劳动，是逐步达到理想境界的最可靠的保证。

第三，要立足本职，从我做起，从一点一滴做起。理想的实现体现在平凡的工作中，在我们社会主义国家里，无论从事哪一项工作，只要是人民所需要的，都有光辉灿烂的前途。关键在于我们能不能脚踏实地地认真做好本职工作，在平凡的工作岗位上创造出不平凡的业绩来。因此，要从我做起，从点滴做起。“从我做起”，是社会对全体成员的要求，也是主人翁思想的体现。实现崇高的理想，首先要把自己摆进去。我是主体，天下的事物是客体。我对客体，既要遵循客观规律，又要充分发挥人的主观能动性，特别当遇到困难或需要作出某种牺牲的时候，更要从我做起，决不左顾右盼，互相攀比。“绝大多数青年人有干一番大事业的雄心壮志，这是极为可贵的。但是，有的同志看不起平凡的小事，认为干小事成不了大气候，他们不懂得“天下大事，必作于细，合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下”的道理。不愿从一点一滴一木一石做起，社会主义和共产主义的高楼大厦永远建不起来。平凡孕育着伟大，伟大来自平凡。英雄模范人物并不是天生的，大都是从“平凡人”成长起来的。这一点，我们从伟大的共产主义战士雷锋身上可以得到深刻的启迪。我们将来要担负起部队建设的重任。但是目前却要从现实的军营生活开始，在军营立足本职，实现个人理想。

第三篇：部队网络套路党课讲稿

部队网络套路党课讲稿

提起前一段时间爆火的“西瓜妹”，爱刷抖音看短视频的战友一定耳熟能详。她凭借镜头前“邻家少女”般清纯的形象和甜美的歌声俘获了很多网友的心。不过就在近日，“西瓜妹”的一组素颜照在网上曝光，引来网友一片惊呼，我们来对比一下网络和现实当中的她，是不是不仅外形反差很大，连所谓“清纯”的气质也看不到了。我想问问大家，透过网络上和现实中的巨大发差，我们得到哪些启示呢?，哪位同志回答一下?

回答1：网上信息真真假假、假假真真，很难分辨。

回答2：网络给我们带来方便的同时，也为我们设下了很多圈套和陷阱，青年官兵使用网络，必须掌握分辨是非真伪的本领。

就像大家说的一样，我们在屏幕前、镜头里看到的，很多是经过精心策划包装的，它所呈现出的只是策划者想让你看到的样子，很多人一不注意就“上了套”，并开始关注、追捧，甚至花钱打赏。还真是应了那句话“网络套路深，千万莫当真”。这就是我今天想跟大家探讨的话题：《网络“套路”迷人眼，破开云雾见真颜》。

套路，是网络流行语，意思是精心编制的、用来迷惑人的说法或做法，相当于圈套、陷阱。这些套路，表面可能是时事评论、八卦新闻，实际上却带着种种价值暗示，欺骗性很强。说到这里，可能有的战友不同意了，“我的价值观很清晰，哪那么容易被骗呢”?别急，咱们先来看一看，网络“套路”究竟有多深。

一、看一看，“套路”究竟有多深

一是网络红人不靠谱。很多人喜欢“网红”，觉得他们犀利、有趣，其实他们和“西瓜妹”一样，在网上说的话、做的事，都是精心设计过的。去年年初，知名媒体人**嘲讽雷锋的视频在网上疯传。他声称：“有些英雄典型的形象不见得是人们心中所想的那样”，还拿电影《英雄儿女》中王成“向我开炮”的情节当负面事例，说当时我方阵地只剩王成一个人，美军已经停火了，王成呼叫炮火支援违反了《日内瓦公约》。不少网友信以为真，纷纷转发。后来才知道，抗美援朝时我国压根还没加入《日内瓦公约》，反而是一个华裔美国兵在长津湖战役中，喊着“我是中国人，别开枪”，骗过志愿军，偷袭杀死了我们许多人，战后还被称为“英雄”。可见，这些“网红”为了吸引关注，能把白的说成黑的，黑的说成灰的。他们所追求的，是“语不惊人死不休”和博人眼球，至于对错，他们不考虑。

二是网络事件多反转。一些媒体对新闻事件不注重调查核实，导致出现反转，有时反差之大令人瞠目结舌。2015年10月，多家媒体争相报道，安徽一女子为救小女孩被狗咬成重伤，被救女童销声匿迹，受伤女子无力承担高额医疗费，请求网友捐款。网友很快捐助了80多万，结果没多久就出现反转：狗是自家养的，根本没有什么小女孩，真要是看病自己也出得起钱，网络一片哗然。一位战友，当时照着新闻上的账号捐了一千块钱，当得知真相后，深有感触地说：“网络上的事情，确实不能太急，还真得让子弹多飞一会儿。”

三是网络谣言没底线。网络具有自由、隐蔽的特点，一些人把它当作“法外之地”，肆意编造谣言，篡改事实真相，冲击道德底线。去年这个时候，北京红黄蓝幼儿园虐童事件在网上吵得沸沸扬扬，就在网民寻求真相的过程中，有人试图伺机向部队泼脏水，称“园长和他老公勾结部队群体猥亵，时长一年多”、“红黄蓝幼儿园联合‘老虎团’长期猥亵”。一时间，广大网民义愤填膺，齐声谴责。“老虎团”政委及时通过官媒澄清了实情真相，原来，“老虎团”和红黄蓝幼儿园没有半点关系，从头到尾都是别有用心者编造的谎言，用来欺骗公众，抹黑军队。

由此可见，网上的种种“套路”，确实比一般的信息目的性更强，传播也更快。那么我想问一问大家，你知道这些套路为什么能迅速传播吗?它的背后，到底有些什么?这是我今天和大家讨论的第二个问题。

二、问一问，“套路”背后有什么

一是有敌对势力的挑拨。有人说，谁控制了互联网，谁就控制了世界。国内外敌对势力正是看准了这一点，把互联网作为意识形态渗透的主渠道，依靠舆论和谣言，诋毁党和政府的形象。很多同志可能并不知道，互联网的中枢神经，既不在移动联通电信，也不在百度腾讯阿里巴巴，而是在美国。全球互联网13台根服务器中的10台在美国，而其他3台也都在日本或其他西方国家，他们控制了全球70%的网站、80%的新闻、90%的信息，也就是说，几乎全球所有的互联网信息，都要到美国和它的小伙伴那里“过”一遍。利用这种先天优势，他们很容易就能将个别问题扩大化，一般问题政治化，达到煽动挑事的目的。

二是有公知大V的图谋。当前，网络上活跃着一群人，他们打着公知大V的旗号，利用社会上的一些矛盾，制造更大的矛盾，割裂社会阶层的关系，让医患矛盾、家校矛盾、社会低收入阶层与政府之间的矛盾扩大化，为了自己的利益，在网上忽悠更多的人当吃瓜群众，号称吃瓜就是态度等等，造成网络负面舆情事件，像当年的邓玉娇事件、瓮安事件、魏则西事件、雷洋案等，搞得人人在网上都觉得很委屈，人人都有怨气，乌七八糟，对这种惟恐天下不乱的行为，我们必须认清其真实面目，绝对不能轻信，受其蛊惑。

三是有以讹传讹的盲目。一些年轻人猎奇心理强，对各类观点和信息往往不加以甄别，盲目地点击、转发和评论，无形中成了套路背后的推动力。前段时间，网上有很多讲抗美援朝战争的文章，什么《揭秘朝鲜战争的真相》、《朝鲜战争最大的输家是中国》、《朝鲜战争欺骗了历史》等等，这些文章宣称：当时美国对中国没有企图，我们根本没必要出兵；战争中志愿军的伤亡远高于美军，所以是志愿军输了。其实，我们只要对当时的国际形势、我军与美军装备上的巨大差距有基本的了解，就不可能相信这样荒谬的文章。

于无声处听惊雷，于无形处见硝烟。透过种种“套路”，我们看到的是意识形态的交锋，是非曲直的碰撞。那么，对这些套路，我们怎样才能见招拆招，一一破解呢?这就是今天要和大家讨论的第三个问题：

三、摆一摆，“套路”应当怎么破

一要练好“内功”，增强免疫力。网络套路这么深，我们必须用“内功”给自己装上一道“防火墙”。一是常学理论打牢思想根基。无论年龄大小、军龄长短、职务高低，我们要积极参加教育活动，主动学习党的创新理论和习主席系列重要讲话精神，让真理和正能量充盈头脑，主观上与网上低俗娱乐、灰色地带划清界限；二是常学法纪严守规矩底线。时刻绷紧自我保护这根弦，注意在网络世界遨游时保护好个人信息和隐私，即使不小心“入了坑”，合法权益受到损害，也能懂得运用法律武器，依靠组织解决问题；三是常学案例知晓危害后果。网络赌博、网上征婚交友、各类借贷平台层出不穷，但警方提示、深刻案例也时刻警示我们，要以他人教训为借鉴，举一反三，提高自己对网络套路的甄别能力。战友们，“内功”是坚定信仰，看齐追随的基础，我们只有提高了自身的认知水平，才能避免在网络信息中“乱花渐欲迷人眼”，做到坚定航向不迷失！

二要用好“眼功”，增强辨别力。当前，敌对势力已经把攻击我党我军的主战场搬到互联网上，他们恶意炒作涉军信息，抹黑军队形象，堪称无所不用其极。2011年5月，内蒙古锡林郭勒牧民莫日根被地方运煤卡车碰撞身亡，西方敌对势力以“内蒙牧民保护草场遭军车辗死”为题疯狂渲染，导致不明真相的2000多名学生和牧民围攻政府，将一起普通的交通事故煽动为内蒙近20年来影响最大的群体性事件。这些人罔顾事实真相，处心积虑将舆论焦点指向部队，如果浏览者立场不坚定，不辨真伪，就很容易被牵着鼻子走。我们不可能一眼就看穿所有的真相，但可以多一个心眼，对种种所谓的“惊爆”“内幕”，多打几个问号，做到不为假相所蒙蔽，不被谣言所迷惑，不给敌对势力任何可乘之机。

三要学好“辩功”，增强抵制力。西方国家经常鼓吹“军队非党化、非政治化”和“军队国家化”，企图西化、分化我们。前美国总统候选人洪博培曾在电视上毫不避讳地表示要利用网络拉拢中国年轻一代，只要拉拢了他们就能极大降低中国的实力，直至搬倒中国。一些网络水军在敌对势力的唆使下，千方百计污蔑、诋毁党和军队，其险恶用心，昭然若揭。自媒体时代，人人都是“麦克风”，青年官兵既不能跟风，更不能传播不良信息，同时应当摒弃“人微言轻”的思想，要坚定立场，旗帜鲜明地驳斥噪音杂音，传递“好声音”，弘扬“正能量”’。

战友们，让我们揭开网络套路的神秘面纱，不为杂音噪音所扰，不为负面言论所惑，自觉扫除强军路上的“拦路虎”“绊脚石”，以实际行动投身到强军实践的伟大征程中去。

第四篇：党课讲稿：如何做一个“有品德”的人

党课讲稿：如何做一个“有品德”的人

同志们：

任何一个国家，军人都是一个崇高的职业。军人就要有军人的样子。所谓军人的样子，就是有灵魂、有本事、有血性、有品德。而有品德，是其中的重要一条。下面，我主要分三个方面，跟大家探讨如何做一个“有品德”的人。

一、什么是有品德的人

看到“有品德”三个字——

首先，我想到的是，康德的一句名言：世界上有两样东西最能震撼人的心灵，一是头顶的星空，二是我们心中高尚的道德准则。德是人之灵魂，是民族之精神，是社会之规矩，是国家之基础。

第二，我想到的是，臧克家的一首诗《有的人》：有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。有的人，骑在人民头上：“呵，我多伟大!”;有的人，俯下身子给人民当牛马。有的人，把名字刻入石头想“不朽”;有的人，情愿作野草，等着地下的火烧。

有的人，他活着别人就不能活;有的人，他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮;给人民作牛马的，人民永远记住他!把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早;只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到;他活着为了多数人更好活的人，群众把他抬举得很高，很高。诗歌虽短，但对比强烈，对“俯首甘为孺子牛”的人表现出崇高的敬意;对在人民头上作威作福的人，表现出满腔的愤懑。

第三，我想到的是，毛泽东的《纪念白求恩》里面的经典句子：一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。这点精神就是白求恩毫无自私自利之心的精神。

应该说，这些诗句和名言都鞭策着我们，要远离低级趣味，做一个品德高尚、受人敬佩、堂堂正正的人。做一个有品德的人，特别是有品德的军人，我个人认为，要在这几个方面严格要求自己。

“有品德”的第一条——爱国

“爱国”放在第一个，因为我觉得，爱国报国，为了捍卫国家的荣誉不惜牺牲生命，是军人的第一品德。这里，讲一些彪炳千古、万众敬仰的将领，他们的共同点，就在于都是在民族存亡、国家存亡的关头，挺身而上，捍卫国家、民族、人民的利益。

——汉代的卫青：汉代自刘邦建国以来，屡屡受到北方匈奴的侵扰。而卫青的“龙城之战”打赢了汉代和匈奴的第一个胜仗，打破了“匈奴不可战胜”的神话。

——汉代的霍去病：霍去病在河西之战、漠北之战大破匈奴，史书记载：匈奴远遁，而漠南无王庭。曾经汉武帝为了奖励他，给他盖房子，霍去病说了一句名言：匈奴未灭，何以家为?短短八个字，斩钉截铁、掷地有声，这种为国舍家的耿耿忠心，豪迈慷慨的英雄气概，令人动容。

——汉代的李广：也是赫赫有名的“飞将军”，一生与匈奴作战70多次。唐代王昌龄有一首《出塞》：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。李广还很廉洁，对部下谦虚和蔼。司马迁称赞他的品德是：桃李不言，下自成蹊。

——三国时期的诸葛亮：杜甫有一首《蜀相》：丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。充分表明了诸葛亮对蜀国的忠心耿耿。他的《出师表》中的两句话可以说妇孺皆知：鞠躬尽瘁、死而后已。

——北宋的杨家将：一句“清风无佞天波府，满门忠烈杨家将”，更是流传千古、千古传唱。

——南宋的岳飞：岳飞精忠报国，不畏金兵强悍与奸臣谗言，在生命危险前不计个人危难，一心要收复故国河山。他的不朽词作《满江红》，是千古传诵的爱国名篇：怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切!靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。奸相秦桧，被后世唾骂，秦桧跪像背后的岳飞墓，有一副对联：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣，忠和奸，爱国和卖国，流芳百世和遗臭万年，一语道破。抗日时全国号召要做岳武穆，大家都看过《三毛流浪记》，剧中说：抗战危急，国家需要岳武穆，需要千千万万的岳武穆，大家都要来做岳武穆!这就是爱国精神的动员和号召。

——明朝的文天祥：他的《过零汀洋》：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零汀洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。最终是面南而死，从容就义。

——明朝的于谦：为官清正，《石灰吟》：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。历史上“两袖清风”的典故，说的也是于谦，他有一首《入京诗》：手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。表现他刚直、廉洁的浩然正气。《明史》评价于谦用了八个字：忠心义烈，日月争光。很到位。

——晚清的林则徐：林则徐是中国近代“开眼看世界的第一人”，他的名言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，为国家祸福，不计个人得失、不顾个人安危。

讲了这么多历史上的爱国人物，可以说是滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。在历史的长河中，多少政治家、军事家、思想家如浪花般逝去，但在国家民族大义面前，在大是大非的决断面前，唯有忠贞爱国才能流芳千古，否则就是遗臭万年。

“有品德”的第二条——良知

军队是一个国家的硬实力，强军非常重要，但我们更要有爱好和平、维护和平的传统，有对战争的良知。《道德经》说，以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。意思是，凡是以“道”治理

国家的国君，都是不用兵强行争天下的。用兵争天下不是什么好事情，定会遭到报应。用兵打仗，军队经过的地方，之后一定是荆棘丛生、一片废墟。打完仗的地方，也一定是凶灾连年，田园荒芜。所以，善于用兵的人，只是求用兵达到目的，而不敢用兵来逞强。《道德经》还有这样的句子：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。意思是，动用武力，是不祥的，人人都厌恶它，所以有“道”的人都不会去使用。

——傅作义冒着“三个死”促成北平和平解放

北平和平解放，这段历史很有意思。这是一件大功德，不仅免除了百姓伤亡，还完整地保存了北京城的建筑，对保护文化遗存意义很大。孙子说：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。这是相当慎重的事情。当时傅作义说，争取和平解放，我是冒着三个死来做这件事的。一个是和共产党打了几年仗，不了解我的人可能要打死我;二是蒋介石和他的嫡系部队，随时都会杀害我;三是咱们内部不了解情况的人，也可能要打死我。最终的和平解放，当然是各方面努力的结果，但我觉得，傅作义敢冒这样的风险，很重要的一点，是因为他身上中国人的良知没有泯灭，不忍心看到北京这样一个古都遭受兵火之灾，不忍心看到再有更多的人在战争中丧生。

——二战中梁思成建议盟军不轰炸日本古城(核武器)

1944年夏天，美军开始对日占区和日本本土实施战略轰炸。我国著名建筑学家梁思成没有局限于家国恩怨，全力整理古迹遗址名单，在地图上标明位置，并向盟军提交了不要轰炸京都、奈良的建议。经过据理力争，梁思成的建议被采纳，遍布京都和奈良城内的古建筑，在战火中毫发未损。史料记载，梁思成当时对美国布朗森上校讲：“要是从我个人感情出发，想到国人的苦难，我恨不得炸烂整个日本。然而，一种职业与历史责任感让我冷静下来。建筑和园林是社会的缩影、民族的象征，但它绝不是某一民族的，而是全人类文明的结晶。”梁思成以一个中国人的良知，保全了两座古城和芸芸众生，大家可以感受下这当中的分量。

“有品德”的第三条——诚信

人无诚信不立，业无诚信不兴，国无诚信不强。一个社会诚信缺失，道德沦丧，比任何事情都可怕。诚信的基本含义，是守诺、践约、无欺。说得简单点，就是要说老实话、办老实事、做老实人。哲学家说的“人而无信，不知其可也”，诗人说的“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，民间谚语说的“一言既出，驷马难追”，都是说诚信极其重要。

——刘绍安一生践行“生死约”

1951年，朝鲜战场上，排长山东人刘绍安和来自江苏泰兴副排长张志久两人在战壕里约定：“万一我们中有一人死了，活着的人就要去照顾对方的父母。”战斗中，张志久不幸牺牲。与战友的“生死之约”让刘绍安义无反顾踏上践诺之路。1963年，刘绍安转业，他没有回家乡，而是来到泰兴，照顾战友的父母和兄弟姐妹，不仅为两位老人养老送终，还挑起全家的重担，抚养弟妹们成人、帮他们成家立业。

作为一个战功卓著的老英雄，刘绍安在抗日战争中小腿被日军机枪打穿3个洞，解放战争中被国民党的子弹打掉了左手食指，抗美援朝时后脑飞进过美军的一块弹片，他因此荣立一等功1次，二等功3次。但他从不炫耀英雄的资本，始终永葆英雄的本色。50多年没有一次伸手向政府要过优厚待遇，用一生去践行“生死之约”。

——金利来公司的故事

金利来公司曾经和一家报社联合举办一次活动，奖品是金利来领带。活动结束后，负责发放礼品的一位姓罗的女记者把剩下的三条领带交还给了金利来公司。这件小事让金利来公司的总裁曾宪梓感动不已。几年后，金利来公司全面进入大陆市场，组建一个分公司。在招聘经理时，曾先生最先想到了那位记者。

——车厢占座位的故事(反面教材)

这是讲的是一个人不诚信的故事。一个人上火车后顺手把包放在旁边空座位上。这时上来一个人，问这个座位上有没有人。第一个人不想把包拿走给他坐，就说“有，人上餐厅去了。”后来上来的人就在旁边等。等第一个人下车要拎包的时候，他说：“这个包是之前进餐厅那个人的，你不好拿。”吵闹声引起了周围人的围观。乘务员过来了，说：“这样，等车子到了终点站的时候，如果这个包还没有人来认领，就是你的。”在乘客们的哄笑声中，这个说谎的人只好灰溜溜地下了车。

——晏殊的故事

北宋的晏殊，他十四岁时，有人把他作为神童举荐给宋真宗。皇帝召见了他，要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，赐给他“同进士出身”。

晏殊当职时，京城的官员经常举行各种宴游。晏殊家里穷，没钱出去吃喝玩乐，只好在家里读写文章。有一天，真宗提升晏殊辅佐太子读书。大臣们都很惊讶，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

“有品德”的第四条——责任

每个人来到这个世界上，成为社会的一员，肩上便有了责任。为人子女有孝敬父母的责任，为人父母有教养子女的责任，做一个公民，爱国、守法、诚信是应尽之责。身为军人，保家卫国是我们的责任。能够承担责任的被称赞为勇者。古人说：“天下兴亡、匹夫有责”。关于责任，我想讲三点：对朋友的责任、对事业的责任、对家庭的责任。

——对朋友的责任。《世说新语》上说，东汉有个叫荀巨伯的人，一次去看望远方生病的朋友，正好有强盗打过来了，朋友对他说：“我马上就要死了，你快点逃吧!”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你让我独走，舍义求生，这不是我的作为!”强盗进城后，对荀巨伯说：“我大军到来，全城都空了，你是什么身份，怎么敢一个人在这里?”荀巨伯说：“我的朋友身染疾病，我不忍心丢下他偷生，宁愿替他受死。”强盗议论道：“我们这帮无义的人，却进犯了有义之城啊!”于是下令撤退，全城得以保全。

——对事业的责任。先读一段一位2013年感动中国人物的颁奖词：

如果你没有离开，依然会，带吴钩，巡万里关山。多希望你只是小憩，醉一下再挑灯看剑，梦一回再吹角连营。你听到了么?那战机的呼啸，没有悲伤，是为你而奏响!这段话讲的就是歼—15总负责人，沈阳飞机工业(集团)有限公司董事长、总经理、党委副书记XX。中国歼—15舰载机成功起降航空母舰“辽宁舰”，这是我国国防建设的一次历史性跨越。

在歼-15舰载机研制工作中，XX坚守一线，带领研制团队攻坚克难，夜以继日地奋战，取得了型号研制的全面成功。但终因劳累过度突发急性心肌梗死牺牲。XX同志的一生是航空报国的一生，他将自己30多年的全部精力和智慧都奉献在祖国航空事业的发展上，直至生命最后一刻，用身躯践行了航空报国的伟大宗旨。

——对家庭的责任。讲一个xxxxxx。”

“有品德”的第五条——仁爱

“仁”是一切美德的总称，“仁”的核心思想即为“爱人”。孔子讲“仁者，爱人”。仁爱，是冬日里的一缕阳光，给人温暖;是夏日里的一杯清茶，给人舒畅;是沙漠里的一片绿洲，给人希望;是一根根坚实的柱子，支撑起人生的高楼大厦。仁爱的表现，主要是助人为乐、扶危济困、甘于奉献等等。

——助人为乐的例子。最典型的雷锋的故事，雷锋出差一千里，好事做了一火车。55年前，雷锋穿上军装，登车奔赴沈阳军区驻营口新兵营，一路上做了数不清的好事。雷锋的形象、雷锋的精神深入人心。现在我们有些人，自己“戴着面具”生活，却去质疑雷锋，怀疑雷锋事例的真实性，这都是极其错误的，也是非常可怕的。雷锋把助人为乐的一件件小事做到了极致，我们现在缺的，就是这种“认真”的精神。

——扶危济困的例子。先说几个富翁：2006年，股神巴菲特决定向5个慈善基金会捐出其85%的财富，约375亿美元。这是世界历史上最大一笔慈善捐款。比尔盖茨

2008年正式退休，宣布将580亿美元全部捐给名下的基金会，主要用于研究艾滋病和疟疾的疫苗，并为世界贫穷国家提供援助，未给子女分文。

可见做好事，不在于财富多少、年龄的大小、职位的高低，而在于内心的精神追求，在于有没有身体力行。只要我们抛弃对生活抱怨和对弱者的偏见，不以善小而不为，就可以收获属于自己的道德追求，成为社会正能量的推动者。

——甘于奉献的例子。这里同样读一段感动中国人物的颁奖词：他总看别人，还需要什么;他总问自己，还能多做些什么。他舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大。这个人就是

xxxx。

有品德，除了上面说的爱国、良知、诚信、责任、仁爱之外，还表现在其他一些方面。

比如说，正直。

正直，就是正义直爽。正直的人，会挺身而出，说真话，办实事，常常被人们喜欢和信赖。

——包公的例子。包公就是正直的化身。最经典的，就是开封府的三把铡刀：龙头铡、虎头铡、狗头铡。龙头铡是为皇亲国戚准备的，天子犯法与庶民同罪;虎头铡是为文武大臣准备的，奸臣贪官，都忌惮三分;狗头铡是为普通百姓准备的，那些坏家伙，一个都逃不过。

——林肯的例子。美国第16任总统林肯，一直受到世人敬仰。当上总统之前，他做过律师。一次，一个很有钱的人请林肯为他辩护。林肯听了那个客户的陈述，发现那个人是在诬陷好人，于是，即使是面对高额的报酬，林肯还是断然拒绝为这位有钱人辩护。俗话说，“马美在奔跑，人美在德高”，意大利的但丁说，“道德常常能够填补智慧的缺陷，而智慧却永远难以填补道德的缺陷”，林肯的伟大不单在于他彪炳千秋的伟大功勋，更在于他高山仰止的人格魅力。林肯的正直，为他赢得尊敬和爱戴，在他遇刺后，有700万人为他致哀，150万人瞻仰他的遗容。

再比如说，谦让。

所谓谦让，简单说就是后退一步，让人先走;就是让出佳位，留给别人;就是一旦互堵，立即退让;就是分利不匀，率先放弃。这一切不是故意表演给人看的，而是在于发自内心的谦让。孟子说，辞让之心，礼之端也。所谓，礼之端，就是礼仪的起点。为什么谦让能成为起点，因为这个世界太拥挤，欲望太密集，纷争太容易，唯有退一步才能海阔天空。

——“六尺墙”的故事。说的是康乾年间的宰辅张廷玉，老家因起围墙和邻里发生了争执，家人派人送信到京城，要做大官的张廷玉给县里打打招呼。张廷玉知道后回信：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看了回信，感到很惭愧，立即将围墙往自己的内里退了三尺，邻人看这态势，也觉得不好意思，将自家的围墙也往内里退了三尺。

同志们，品德就是一把标尺，衡量的是高尚与卑微;品德就是一盏明灯，指引的是我们前行的方向;品德更是一种力量，鞭策着我们与真为邻，与善为伍，与美同行。刚才，我与大家分享了这么多关于道德的故事，可以说，这一个个让人肃然起敬的故事，是崇高品德绽放出的美丽花朵。

二、如何修德

1.修德，首先在于内省，所谓“见贤思齐，见不贤而内自省也。”

修德，一个重要的方法就是要自我的反省、自我的约束。曾子说：“吾日三省吾身：与人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思是说，我每天多次反省自己，为别人谋划考虑尽了心没有?对待朋友有没有不诚信的地方?老师所传授的东西经常温习了吗?不难发现，曾子每天反省的内容，都是从他人的角度考虑问题，以自己是否无愧于他人为宗旨。换句话说，品德的修炼，是一种自觉的坚守，一种自觉的遵循，一种自觉的修正，是一种自觉的行动，是一种自觉的习惯，并最终上升为一种发自内心的自我管理境界。

——富兰克林的故事。富兰克林很有主动修身的意识。22岁的时候，他制定了“一个可以使自己道德完善的大胆而艰巨的计划”，列出了他认为自己值得和必须做到的十三种德行，包括：1.节制：食不过饱，饮不过量;2.少言：与人无益者不言，禁琐屑之谈;3.秩序：置物有定位，做事有定时;

4.决断：决定做所要做之事，一定做好;5.节俭：不浪费钱，花钱应在与自己和他人有益的事上;6.勤勉：爱惜光阴，应做有用之事，不为无益之举;7.坦诚：不做伤人之举，思想公正，说话时心出诚意;8.正直：成人之美，不成人之恶;9.涵养：不走极端，禁绝怒念;10.整洁：起居服饰，务求整洁;11.镇定：不为物喜，不为物悲。12.节欲：保持健康，不损己或他人名誉;13.谦逊：学习别人长处，尤其学习伟大人物的优点。他严格执行这个计划进行修德，结果取得巨大成就。

——“格物致知”以及王阳明的“格竹”。《大学》中有先贤的格言，强调的是“格物致知、诚意正心、修齐治平”。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。意思就是只有研究事物的原理，才能获得知识;只有对人真心诚意，才能与人为善;最后才能做到修身、齐家、治国、平天下。

格，就是研究的意思。明代哲学家王阳明，笃信“格物致知”学说。为了实践，他曾格了七日七夜的竹子，希望能够格出竹子之理，并由此发展出了自己“致良知”的学说。什么是“致良知”?说得简单点，就是要自省，每天检查自己的行动和心理状态，是不是只考虑了自己的利益，是不是有违背良心的举止等，从而不断提高道德品质。

——此外，见贤思齐，还有一层意思，就是要亲君子，远小人。君子有厚德、有仁义，君子有风范、有风骨，君子有大家之气;小人也有小人的嘴脸，贪婪、没有胸襟、嫉妒心强。想要修德，就要多与君子亲近，多受到君子的正能量的影响;就要远离小人，不被他的负能量干扰、带坏。古罗马哲学家皇帝马可.奥勒留有本著名的书叫《沉思录》，书中他热诚地讲述了自己如何从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱等等。他的这本《沉思录》也成为很多国家政要的枕边书。

2.修德，必须付诸行动，所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

自古以来，人人都想当“君子”。然而，并不是人人都能懂得如何做真正的君子。总有人在大节上严格要求，却在小节上犯错误。更有甚者，把拘小节看成是“吹毛求疵”。我们必须记住，要成大事者要拘小节，品德须从小节起步。诸葛亮对刘禅说过，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

不要认为好事很小就不去做，不要认为坏事很小就去做。“小德不积，大德必伤。”小溃疡引发大溃败，在小事上忽视自己的德行，可能就是随意践踏道德底线的开始。古人为什么说“一屋不扫，何以扫天下”?就是要告诫我们：一个散漫懒惰、缺乏良好生活习惯的人，是不可能品德高尚，成就艰巨事业的。这也就是为什么“修身齐家治国平天下”，要先从“修身”开始。

——郑培民的例子。为了人民，鞠躬尽瘁的代表。他在最后的工作中因突发心肌梗塞被送往医院，途中还在嘱咐司机别闯红灯。郑培民是一个十分注意小节的人。正是这种小处的修德，成就了他的事业，塑造了他的品格。

一些生活中的真实细节，举手投足、待人接物、言谈举止，最能够反映一个人的人格、品行、志趣。有人会说，我的小节不拘不是什么严重的问题，只不过是开会有时迟到，上课偶尔说话，公开场合喜欢喧哗，这些与人品似乎没有什么关系。但是“万丈高楼平地起”，我们不仅要有远大的目标，更要有脚踏实地的工作作风，把每一件具体事情做好，注重生活中的小节，严于律己，才能始终保持浩然正气，成就我们的梦想。

3.修德，必须把握一个准则：“己所不欲，勿施于人。”

如何在细微事件中快速评判善恶是非?孔子相信评判的标尺就藏在我们自己的心底。那就是自己不想碰的一切，绝不要强加到别人身上，就是“己所不欲，勿施于人”。品德的提高，是相互的，需要推己及人、将心比心。

——战国时，梁国与楚国毗邻，两国在边境上各设界亭，亭卒在各自的地界内种了西瓜，梁亭的亭卒勤锄草，勤浇水，瓜秧长势很好;楚亭的亭卒懒惰，瓜秧又细又弱，楚人出于嫉妒，把梁亭的瓜秧全部扯断，梁人发现后气愤难平，报告县令，并准备把楚国的瓜秧扯断。县令说“楚人这样很卑鄙。

可是我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，为什么要反过来扯断人家的瓜秧?别人不对，我们再跟着学，那就太狭隘了，从今天起，你们每天晚上偷偷给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长的好。”亭卒觉得县令的话有道理，就照办了。楚人发现每天瓜地都被浇过，而且是梁人悄悄为他们浇的。楚国的县令听到报告后，既感到惭愧又非常敬佩，把这件事上报给楚王。楚王听后，深为感动，特备重礼送给梁国，以示自责，表示酬谢。结果，原本敌对的两国成为友好邻邦。

——唐太宗的故事。贞观初年，唐太宗住得很简陋，大臣们都劝告他将宫殿改建一下，以便住得更舒服一些。唐太宗说：“朕富有四海，处理事情都应设身处地。扩建宫殿屋宇、观赏池台，老百姓都不希望朕这么做。己所不欲，勿施于人。劳苦疲惫之事，怎能强加给百姓呢?”唐太宗的所作所为，让臣民们钦佩。全国上下各级官吏乃至王宫贵族都不敢胡作非为、盘剥人民。

这里，我还要讲两个问题。

一个是虚伪的道德撑不住成功的腰板。可以说，伪德比无德更恶劣，即使一朝成功，最终也一定会跌落下来。唐代白居易有首诗“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知?”这里面一个讲周公，一个讲西汉末年的王莽。两个人地位相近，最终结局迥异。王莽是中国历史上地地道道的大奸大恶的代表人物。

他的奸与恶还在于隐藏在忠、谦、孝、善的外衣下，是一个地地道道的“伪君子”，自掌权至篡位仅仅十几年时间。这期间，他一方面谦恭有礼，想方设法收买人心，另一方面放出狠辣手段排除异已，结党营私，还收买地方官员进呈“祥瑞”，为自己代汉造势，许多不明真相的大臣及百姓都对他歌功颂德，俨然是人民的大救星。最终他只做了十多年的皇帝，就被人将头颅悬挂在城门之上。

另一个是智高德薄者笑不到最后。有出众的智慧，固然可以使人在一定的时间内一定程度上获得成功，但是没有厚德在后面有力支撑，是绝不可能笑到最后的。太平天国的杨秀清就是一个典型的例子。起初表现出非凡的军事智慧，但后来一旦进驻南京，就忘乎所以，尽做些愚弄百姓的伎俩，因此最终的失败也就在所难免。

三、如何从品德看“君子”和“小人”

要做一个有“品德”的君子，必须首先看清“小人”的真面目。余秋雨有篇著名的文章《历史的暗角》，里面讲了费无忌的故事，这是一个典型的小人的故事。

费无忌是春秋末年楚国佞臣，官至太子少师。楚平王本为了联秦制晋，让其子太子建与秦女孟嬴联姻。派费无忌到秦国去迎接秦女孟嬴，孟嬴十分漂亮。费无忌就渲染孟嬴绝世美丽，天下无双，便劝平王自己娶她。平王好色，强纳儿媳，费无忌也转为侍奉平王。由于担心太子建登位后对自己不利，于是不断离间平王和太子建，给楚国大乱埋下了伏笔。

余秋雨结合费无忌的故事，随后归纳了“小人”的几个特征，我们可以来看一下。

其一，小人见不得美好。小人只要一有可能就忍不住去扰乱、转嫁，说的简单点就是小人看不得人好。

其二，小人见不得权力。小人的注意力总会拐弯抹角地绕向权力的天平，在旁人看来根本绕不通的地方，他们也能飞檐走壁绕进去。乍一看他们是在投靠谁、背叛谁、效忠谁、出卖谁，其实他们压根儿就没有人的概念，只有实际私利。

其三，小人不怕麻烦。小人是不怕麻烦的，怕麻烦做不了小人，小人就在麻烦中找事，唯恐天下不乱。

其四，小人不会放过被伤害者。小人在本质上是胆小的，你如果被小人伤害了一次，那么等着吧，第二、第三次更大的伤害在等着你，因为不这样做小人缺少安全感。

其五，小人需要博取同情。小人反复向别人解释，自己是弱者，弱得不能再弱了，似乎生就是被别人欺侮的料。其实他们始终企图囫囵吞食别人财产、名誉乃至身家性命。

其六，小人必须用谣言制造气氛。说谎、造谣是小人的生存本能。小人的天赋，就在于能熟练地使谎言和谣言编制得合乎情理。

其七，小人最终控制不了局势。小人总是不断挑唆权势和舆情，但小人最终完全控制不了局面的。

其实，说到底，一个人心是善良的，做的是好事，那就是君子;心是阴暗的，做的是坏事，那就是小人。唐太宗说：“君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事则为小人。”我们谁都不愿意做小人，被别人骂“你这个小人”，有时候往往就是一念之差，做了恶事，一个谎言，要用一百个谎言去弥补，最终越陷越深，无法自拔。那“有德的君子”和“无德的小人”有什么区别呢?

1.君子怀德，小人怀土。

这句话是《论语》里的。君子怀德好理解，就是君子以公共利益为重。而“小人怀土”里的“土”指的是私有利益，是指物质的利益，现在我们喜欢把那些只重物、不重德的有钱人称为“土豪”，可以说恰恰跟孔子说的“小人怀土”同一意思。

2.君子以德，小人以力。

这是《荀子》里的句子。这是说，君子靠道德约束，小人靠武力制服。用武力去制服，却缺少德治，马上打天下，再马上治天下，是不会长久的。

3.君子喻于义，小人喻于利。

这是孔子《论语》里的话。意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。

4.君子成人之美，小人成人之恶。

这也是《论语》里的句子。成人之美就是促成别人的好事。成人之恶，还有三种，一种是恶已开始，帮其完成，比如为斗殴的人提供木棍，为造谣的人圆了谎言。二是恶未开始，从头酿成，比如，怂恿人吸毒，挑拨夫妻反目。三是攻善为恶，伪造而成，比如，用谣言诬陷别人。一个人，究竟是成人之美，还是成人之恶，这种极端性的是非选择，显现在日常生活中，很可能是非常细微的。比如，这边在中伤一个无辜者，你知道真相而沉默，那就是成人之恶;那边在举行一个婚礼，你素昧平生却投去一个祝贺的目光，那就是成人之美。这么说来，任何人在任何时候都有选择做君子成人之美的机会，那需要一种“水滴石穿”的修炼。

5.君子周而不比，小人比而不周。

这同样是《论语》里的话。这句话有个通俗的解释是：君子团结不勾结，小人勾结不团结。讲的是君子跟小人之间处理人际关系的差别。

6.君子和而不同，小人同而不和。

这句话也是孔子说的。意思是表面上小人都是同门同帮，暗地里没有一处和睦，相反君子不求处处相同，只求心心相和。这句话还一个形象的对比，君子是一个个不同的人，相反小人一个个却十分相似。

7.君子坦荡荡，小人长戚戚。

这句话也是孔子说的。小人比君子劳累的多。小人的劳累体现在几个方面。一是小人要“结党营私”，必须制造敌人，窥探对手，敏感一切信息，终日战战兢兢。二是小人要成人之恶。三是小人要处处藏藏掖掖，遮遮掩掩，涂涂抹抹，费劲心机。四是小人要处处暗自比较，处处相互设防，而比了，防了，又要表现为没比，没防，伪装成生死莫逆、肝胆相照。

这么多劳累加在一起，真会使任何一个人的快乐被扫荡，轻松被剥夺，人格被扭曲。当然，君子也劳累，但性质完全不同。君子要行仁、践义、利天下，即使缩小范围，也是关照周围的人，这种劳累，敞亮通达，无须逃避质疑的目光，无须填堵已露的破绽，无须防范种下的祸殃，就是蓝天白云下的坦然畅然。

8.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

这是《庄子》的句子。君子之交，淡如清水，小人之交，甘如甜酒。君子因清淡而亲切，小人因甘甜而断绝。这讲的是君子和小人的交友。在色香味上，水无法与甜酒相比，但甜酒不能多喝，甜酒可以乱性，喝多了反而让小人之间断绝了交往。

9.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

这也是孔子教我们的。君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的话;小人就倒过来了，小人不了解天赋使命，而毫不敬畏，然后他奉承讨好政治领袖，并且轻慢侮辱圣人的言论。敬畏，是人类对待事物的一种态度，这里的“敬”除了“彬彬有礼”“恭恭敬敬”外，还指做事严肃认真，警惕自己，免犯错误;这里的“畏”是一种谨慎，不懈怠。敬人者，人恒敬之;畏人者，人亦畏之。

敬畏什么?首先要敬畏生命。生命是最宝贵的，对一个人来说，敬畏生命，就是要珍惜时光。对一个国家来说，敬畏生命就是要制止战争，维护和平。二是要敬畏科学。文化大革命时期，狂热占据了人们的灵魂，在“人有多大胆，地有多大产”、彻底砸烂公检法、“东风吹，战鼓擂，这个世界谁怕谁”的无畏精神驱使下，演绎的是一个无法无天、民生凋敝的十年浩劫。三是要敬畏法则。没有规矩不成方圆，没有法律国家要乱套。

勿以恶小而为之，很多犯罪都是从偷鸡摸狗起步的。频繁的违反纪律，会习惯成自然，进而由量变到质变，最终身陷囹圄。不做亏心事，不怕鬼叫门;敬畏法则才能活得坦然。四是敬畏师长。不听老人言，吃亏在眼前。不管社会如何发展，口耳相传的千年祖训总有它的道理。不管人情如何淡薄，相亲相爱的家长老师不会把你往火坑里推。

敬畏家长，把父母的嘱咐放在心上，你会少犯许多错误，少走许多弯路。敬畏老师，把谆谆教诲记在心上，你会明白更多道理，得到更多收益。五是敬畏感情。不要把感情当儿戏，这个感情包括了亲情、爱情、友情，敬畏感情才能避免游戏人生，敬畏感情才能得到真正的爱。

10.君子知耻，小人不知耻。

君子是最有耻感的人，小人没有耻感。知耻，就是知道羞愧、耻辱。古今先哲圣贤，都把一个人能否“知耻”作为修身做人的一种崇高境界。甚至将“知耻”与否，作为区分君子与小人的标志、辨别人与兽的标准。孔子、孟子、荀子先哲们对耻的见解很多，“行己有耻”，“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”，“无羞恶之心，非人也”，“不知羞耻，乃不能成人”，“知耻近乎勇”，“不耻下问”。

倘若一个人无“知耻”之心，别说做不成什么大事，连做个人都做不好，甚至不像个人。为什么无“知耻”之心就做不好人呢?明末清初的大学问家顾炎武写的一篇好文章《廉耻》中说：“不廉则无所不取，不耻则无所不为。”人，一旦没有了耻辱感，不要脸了，什么坏事都干得出来。在无耻者眼中，什么法律、道德、公德、人格、人性，统统弃如敝履。荀子有段话，很值得我们大家铭记在心。“君子耻不修，不耻见污;耻不信，不耻不见信;耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。”

意思就是，君子之耻，耻在自己不修，不耻别人诬陷;耻在自己失信，不耻别人不信;耻在自己无能，不耻别人不用。因此，不为荣誉所诱，不为诽谤所吓，遵循大道而行，庄严端正自己，不因外物倾倒，这才称得上真正的君子。可以说，“耻”与“不耻”是君子人格的底线阀门，如果这个阀门开了，这个底线突破了，一个人的君子人格就将荡然无存。

以上十个方面，就是“君子”与“小人”之间的区别，是做“有德君子”还是“无德小人”，我想大家心里一定有了明确的答案了。

同志们，古人提出“三不朽”。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”“三立”，现在我们可理解为人生的三个最高标准，或者说是成功人生的“三部曲”，即：修养完美的道德品行，建立伟大的功勋业绩，确立独到的论说言辞。做一个德才兼备者，固然是我们的首选。如果才能不够，做一个有品德的人也是人生一大乐事。真诚地祝愿和希望大家做一个君子，做一个贤人，做一个快乐的人，做一个阳光、开朗、幸福的人。

最后，我送大家一段话。大家千万不要做十种人，因为这十种人永远不会幸福。一是对形势评价不客观的人感受不到幸福，二是没有长远眼光的人感受不到幸福，三是只讲物质不讲精神的人感受不到幸福，四是顽固不化的人感受不到幸福，五是只看外部世界不注重内部世界的人感受不到幸福，六是心智不健康的人感受不到幸福，七是喜欢与人攀比的人感受不到幸福，八是不知足的人感受不到幸福，九是不知道感恩的人感受不到幸福，十是只知索取不知奉献的人感受不到幸福。

一个有品德的人肯定是一个幸福的人。这既是对大家的希望，也是对我自己的要求。

我的讲课就到这里，谢谢大家。

第五篇：部队干部党课讲稿——带兵贵在四颗心

带兵贵在“四颗心”

尊敬的各位领导、战友们：

上午好！

下面我以“带兵贵在‘四颗心’”为题，向大家汇报一下我的带兵经验与心得。

习主席曾引用《晏子春秋》的典故：德莫高于爱民，行莫贱于害民，强调党员干部一定要有浓厚的爱民情怀。我们作为基层带兵人，能不能让战士满意服气、能不能赢得拥护认可，是我们能否顺利开展工作的关键，也是评判我们是否合格称职的重要标准。想要带好兵，就必须牢记习主席的教导，强化“德莫高于爱兵”的观念，自觉端正对兵的根本态度，真心融入战士、强化服务意识，切实做到知兵爱兵、带出好兵。

一、主动贴心，就是要走进战士、全面了解情况

大家在学校可能有过这样的体会，如果与你朝夕相处的老师连你的名字都叫不出来，你一定感到很失望，对这位老师自然也不会产生多少好感。带兵的道理也是这样，想要带好兵，就要想方设法熟悉了解战士的所想、所需、所长、所短，这样才能增强带兵工作的主动性、预见性和针对性。

当前，95后已经成为部队士兵的主体，00后也陆续走入军营，他们都有着鲜明的时代烙印，我个人总结为“三片、三多、四代”，即从小吃薯片、看大片、玩芯片，大学生越来越多、独生子女越来越多、‘留守子弟’越来越多，入军营前是游一代、微一代、搜一代、秀一代（喜欢玩手游、玩微信微博、用百度谷歌搜索和热衷发朋友圈、发微博、发短视频的一代）。乘坐“绿皮车”来到军营的我们，必须要主动去了解乘坐“高铁”来到军营的他们。一是掌握基本情况。对每个兵的情况，做到了如指掌、一口清，具体内容有“十个方面”：①个人经历，入伍前是干什么的，都干过什么，特别是一些复杂的社会经历尤其要搞清楚、弄明白；②家庭情况，父母是否健在，是否离异，年龄多大，有什么疾病，从事什么职业，兄弟姐妹几人，家庭经济状况如何等；③性格气质，脾气是暴躁还是平和，是内向还是外向，承受能力强还是弱；④身体状况，有什么慢性病，病的程度如何，能否坚持正常工作等等；⑤爱好特长，有什么爱好，有什么特长，有什么过人之处，在哪些领域工作过；⑥婚姻恋爱，有没有对象，是通过何种途径认识的，是干什么的，关系如何，到了什么程度，双方父母是否知情等；⑦生活习惯，有什么生活习惯，少数民族战士有什么饮食禁忌等；⑧人际关系，和谁的关系最好，经常和什么人在一起接触，可以跟什么人讲心里话。和谁的关系不好，有什么矛盾，这些矛盾可能引发什么问题；⑨入伍动机，为什么当兵，当兵的目的是什么，家长的期望和战士的当兵目的是否一致，来自家庭的压力大不大；⑩心理状况，心理健康还是不健康，家族有无精神病史，心理承受能力强还是不强。二是捕捉动态情况。就是我们平时总讲的“四个知道”，即知道战士在哪里，在想什么，干什么，需要什么，这些情况都是动态的，随时随地有变化的，带兵人在和战士“五同”中要眼观六路、耳听八方。通过“训练看情绪、工作看干劲、阅读看内容、交往看对象、吃饭看胃口、睡觉看快慢、来信来电看表情、消费看变化、说话看口气、批评表扬看承受能力”。了解掌握这些动态情况，关键是要做到“四到”：“想到”，心里时刻装着战士，时刻关心战士冷暖。“转到”，眼见为实，有事无事要经常“转一转，看一看”。“问到”，在“问长问短”中了解战士的真实想法。“融到”，就是要和战士打成一片，玩到一起。三是分析判断情况。世间万物总是相互联系的，有因必有果。特别是现在的战士或多或少对带兵人存在一定的戒备心理，很多情况下，他们不愿意把更多的真实情况透露给你，我们“看到”“问到”的信息可能只反映表面现象，或者是零碎的，作为带兵人，还要开动脑筋去“思考和分析”，挖掘问题背后的问题，凡事不能停留在表象上，要多问几个为什么，切实弄清事情的原由，只有这样才能在掌握事情全貌的基础上从根本上解决问题。

二、拿出仁心，就是要一视同仁、端正根本态度

心理学原理告诉我们，人们在满足生活需要之后，都会产生一种被尊重被关心的需要。实践也证明，士兵得到充分尊重后，就会产生自信心，产生奋发向上的力量。我们作为基层带兵人，要端正对士兵的根本态度，把尊重士兵作为应尽职责。

一是尊重战士主体地位。官兵地位平等是官兵关系的政治基础，干部只有与战士平等相处，才能赢得战士的信任，官兵关系才能融洽。在座的排长都是从军校毕业，与绝大部分战士相比，学历学识高、理论知识丰富，但不能认为与战士相比学历有优势，就在战士面前摆谱，要充分尊重战士的主体地位，坚持平等民主，调动战士参与部队建设的积极性，切实发挥战士“主人翁”作用。二是尊重战士个体差异。《士兵突击》这部电视剧大家可能都看过，主人公许三多之所以能从一个基础条件很差的新兵成长为素质过硬的“兵王”，最重要的原因就是他身边的带兵人一直秉承“不抛弃，不放弃”的精神，对他的缺点和不足，主动进行帮带、努力提供帮助。我们作为带兵人，要正视战士的个体差异，对战士的缺点予以包容，耐心细致进行帮带，不让每一名战士掉队。三是尊重战士正当权益。如今战士们的民主意识都很强，有思想、有主见，也会有一些个人诉求，知道维护自己学习、休息和娱乐等正当权利。大家要辩证看待这一现象，尊重和保护战士的正当权益，及时倾听战士的意见和建议，关注战士的现实需求，切实把战士的权益维护好。

三、付出爱心，就是要关心爱护、传递温情真情

俗话说：“带兵招数有千万，真心爱兵排第一”，要想带好兵，就要真心爱兵，以情带兵。

一是在工作上多关注。受经历阅历等因素影响，战士在工作上难免会遇到一些问题和困惑，有些靠战士自身很难解决，需要我们在实际工作中多观察、多了解，努力当好战士学习上的“辅导员”、训练上的“教练员”和成长中的“引导员”，积极帮助战士解决学习、工作和成长中遇到的各类困惑和现实问题。二是在生活上多关心。现在的战士都是家中的“掌上明珠”，受到百般呵护，没有吃过苦，生活中难免遇到一些委屈的事和想不通的理，这就要求我们干部以父母之心、兄长之情，多给予体贴、理解和关怀，注重营造团结和谐、轻松向上的内部环境，让战士体会到部队大家庭的温暖，感受到干部的可亲可敬。三是在成长上多关怀。新时代，如果把爱兵仅仅局限在为士兵盖盖被子、掖掖蚊帐、端端病号饭，那是远远不够的。我们要树立与时俱进的爱兵观，把关心爱护士兵的目标锁定在成长成才上，充分发挥自身文化水平高、知识面宽的优势，让士兵跟着自己多学一些知识、多长一些见识、多练一些本领，用知识把士兵带到新的“制高点”，为他们将来的发展打下良好的基础。

四、展现诚心，就是要言行一致、始终以身作则

带兵工作有两个明显的特点：一是“讲”，二是“做”。所谓“讲”，就是基层干部骨干要给士兵讲道理，说服教育，也就是“言传”。所谓“做”，就是基层干部骨干身先士卒，为人师表，说到做到，这就是“身教”。言和行、说和做，相辅相成，缺一不可，二者相比较，最关键的还是做。毕竟打铁还需自身硬。

一是树起榜样，喊出“跟我学”。就是以强烈的事业心和责任感，努力干好自己的本职工作，做安心基层、热爱本职的表率；带头学习科学文化知识和军事知识，更新自己的知识结构，提高管理教育水平，做刻苦学习、提高素质的表率；带头献身国防事业，热爱部队，热爱战士，做勇于牺牲、乐于奉献的表率；带头勤奋工作，求真务实，做身体力行、严守纪律的表率。二是亲历亲为，叫响“跟我来”。日常工作中，既要跟班，更要作业，既要动嘴，更要动手，既要喊开嗓子，更要撸起袖子，甩开膀子，凡事干在前，抢在先，亲历亲为到一线，不当甩手掌柜，不坐在屋里搞遥控指挥，不背手叉腰当监工。日常生活中，不搞特殊待遇，杜绝官僚习气，自己能做的事要自己动手去做。