第一篇：简述普希金童话诗中的童话特色论文
摘要：普希金的童话诗在其创作中占有重要地位。其童话诗具有鲜明的童话特色，可以概括为：爱憎情感饱满而强烈，幻想世界丰富而优美，故事情节离奇而曲折。同时，在鲜明的童话色彩之中又蕴含着深刻的思想性，具有积极的教育意义。本文正是从以上方面对普希金的童话诗进行了分析。
关键词：普希金；童话诗；童话特色
一、引言
亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金，俄国著名的文学家，伟大的诗人、小说家，“19世纪俄国伟大的浪漫主义诗人和现实主义文学的奠基者”[1]（P321）。他的生命虽然只有短短的38年，然而他在诗歌、小说、戏剧等文学创作领域却给俄罗斯文学提供了典范，“他的作品对俄国文学和语言的发展影响很大，有‘俄罗斯文学之父’之称”[1]（P321）。
在普希金的文学创作中，诗歌数量最大，影响也最大。其诗歌作品中，固然以抒情诗居多，然而他将民间传说、童话、童谣和抒情诗有机结合起来而创作的童话诗，同样占有不可忽视的重要地位。除1820年完成的轰动俄罗斯诗坛的《鲁斯兰与柳德米拉》外，此后的10年间，普希金又给人类留下了5部完整而珍贵的童话诗，即《神父和他的长工巴尔达的故事》（1830年）、《勇士和天鹅公主的故事》（1831年）、《渔夫和金鱼的故事》（1833年）、《死公主和七勇士的故事》（1833年）、《金鸡的故事》（1834年）（本文所引用的诗题和诗句均以“上海人民美术出版社”2008年6月第四版《普希金童话》为蓝本，改写者，雨心）。
下面本文对普希金童话诗鲜明的童话色彩予以浅析。
二、鲜明的童话特色
童话诗，就其内容而言，首先应该是童话。因而它要求作者在创作过程中必须紧紧抓住童话的特点，即通过既完整而又跌宕起伏的故事情节和生动鲜明的形象来反映生活，透露出生活的哲理，以达到对儿童施行教育的目的。在表现手法上，则富于幻想、夸张色彩，对自然物往往作拟人化描写，生动浅显，通俗易懂，趣味性强[2]（P242）。
从童话角度讲，普希金的童话诗具有以下三方面鲜明的特色。
1、爱憎情感饱满而强烈
童话的阅读对象主要是儿童，而儿童对人和事的认识、理解往往只凭自己最直观的感觉，是表面的、肤浅的、感性的，不可能是理性的。他们阅读童话后的第一反应首先是某某是“好人”，某某是“坏蛋”。这是由他们那个年龄的喜好、知识、阅历等因素决定的，具有明显的阶段性特点。因此儿童文学作品的内容必须从儿童的心理特点出发，充满盎然的儿童情趣，传达儿童或美好的情感，或有趣的情致，或善良的愿望，或强烈的憎恶，从而激起他们心灵的共鸣。惟其这样，才能使儿童在受到美的熏陶的同时，对其进行思想和知识的教育。“对恶憎，对善爱，是《普希金童话诗》贯穿始终的一条主线”[3]。通过阅读，我们知道，诗人的每一首童话诗中，都塑造有儿童心目中所谓的“好人”和“坏人”。对前者，诗的字里行间总是透出热情的溢美之辞；而对后者，则充满了强烈的憎恶之情。正是由于普希金强烈分明的爱憎，其童话诗作总是“好人”赢得了胜利，而“坏人”则以失败或死亡而告终。如《神父和他的长工巴尔达的故事》中的巴尔达与神父，《渔夫和金鱼的故事》中的金鱼与老太婆等。不难想象，当小读者读到巴尔达在贪婪吝啬的神父脑门上弹了三下而使“老家伙变成了大傻瓜”时；读到贪得无厌、凶狠狂妄的老太婆“眼前还是原来那座小茅屋”，“面前还是那只破木盆”时；读到“突然她认出，这是鲁斯兰！于是美人投入了公爵的怀抱……”时，他们是怎样的兴高采烈，拍手叫好。小读者们便在潜移默化之中被灌输了何为善何为恶，以及“善有善报，恶有恶报”的是非观。
2、幻想世界丰富而优美
儿童最富于幻想，这是由他们这个年龄段的心理特征决定的，因而童话必须富于幻想色彩。古今中外的童话作品，往往都是借动物、植物或仙幻世界的构思来反映人类社会，让小读者从那些奇异的童话世界里看到人和人的生活，受到启发，受到教育。[2]（P242）普希金的童话诗中所描写的幻想世界尤其丰富而优美。在《神父和他的长工巴尔达的故事》中，当神父听从了他老婆的诡计，让勤劳、善良的巴尔达去找小鬼讨债时，连巴尔达本人也“心里不由得犯了难”。此时，小读者们肯定也会替他捏一把汗。然而巴尔达并没有退缩，他“坐到大海边，一面搓着草绳一面思量”，只见“他把绳子的一头抛进大海，然后握住它使劲地搅动，于是一个老魔鬼从海里钻出来”。
这一幻想，完全符合小读者的心里所想：他们多么希望此时有人帮“好人”巴尔达一把呀。之后，又连续几个回合，叙写了巴尔达和魔鬼们斗智斗勇：先是“老魔鬼哭丧着脸苦苦求情”，继而“差来的鬼怪钻出水面”，要和巴尔达“绕着大海跑一圈，看谁的腿长跑得快”。失败后，“老魔鬼又一次伤透了脑筋，这时巴尔达却又在大声鼓噪，使得整个大海东摇西晃，掀起了滚滚巨浪洪涛”。此时，“小鬼忽又钻出水面”，提出“任你随便选一个目标，谁把棍子仍得最远，谁就把全部年金拿走”。这一回，还未正式比赛，小鬼们就被巴尔达要把棍子扔到乌云上面的话给吓回去了。而巴尔达仍是穷追不舍，又“用绳子搅得魔鬼不得安宁”。他们终于求饶了，巴尔达却不答应了，提出比一比看谁能把那匹马高高举起。当然，还是巴尔达凭智慧赢得了胜利。就这样，来来往往数个回合，最终“魔鬼们围成一圈，只得凑足了满满一袋钱，还替巴尔达把袋子扛上肩”。
这里的幻想描写，不仅使故事情节曲折离奇，引人入胜，而且让小读者们看到了“好人”遇到困难时总是有人帮，最终必定胜利的事实。再如，在《勇士和天鹅公主的故事》中，诗人这样写道：“海上有一个小岛，岛上有一座城堡，城中有宫殿和教堂，还有花园和楼房，有棵云杉长在花园中央。树下的水晶房间，一只温驯的松鼠住在里边，那小东西实在讨人喜欢。……这座岛上人人富裕，没有贫困没有哀伤。人民安居乐业，礼貌相让。”显然，这是诗人对美好理想和愿望的追求而产生的丰富想象，而让一个无比美好的世外桃源展现在小读者眼前。在表现形式上，诗人则采取了重叠反复的手法，把这一美好的岛国多次展现在小读者面前，就更加强烈地激励了小读者对这种理想王国和美好生活的渴求。这样，诗人就在小读者幼小的心灵里建造了一个美好的理想国度，并使之不懈地去追求。
3、故事情节离奇而曲折
众所周知，儿童不仅富于幻想，而且好奇心也很强。因此，童话既要有幻想，又要有极强的故事性，尤其是那些离奇而又曲折的故事情节，以紧紧抓住小读者的阅读心理，引起他们浓厚的兴趣。普希金的童话诗作，既有短篇的，如《渔夫和金鱼的故事》，又有长篇巨作，如《鲁斯兰和柳德米拉》。无论是短篇抑或长篇巨作，其故事情节均离奇而曲折。上述提到的巴尔达和海里的魔鬼斗智斗勇的情节，既是幻想，情节又很离奇曲折，这是短篇。至于场面宏大的《鲁斯兰和柳德米拉》，故事情节更是跌宕起伏，大起大落，极富变化，离奇而曲折的程度令人叫绝。这里，我们不妨以其耳熟能详的短篇《渔夫和金鱼的故事》为例，来阐释这一观点。
“从前有个老头儿带着他的老婆，住在那蓝色的大海边”。这是典型的童话故事的开头，平实而又自然。但是，当老头有一次下海撒网，网到一条金鱼又放归大海后，离奇曲折的故事便开始了。那情节轨迹是这样的：老头回家告知老太婆金鱼的事，她一听就骂，让老头向金鱼要一只洗衣盆——老头再次来到大海边，向金鱼提出请求——得到新洗衣盆后，老太婆骂得更凶，提出要一座木屋——老头第三次来到大海边，再次向金鱼提出请求——有了新木屋后，老太婆还是破口大骂，提出她要成为世袭的贵妇人，住进豪华的高楼大厦——老头第四次来到大海边，又一次向金鱼提出请求——住进金碧辉煌的高楼，成为贵妇人两个星期后，老太婆又提出要做至高无上的女王——老头迫于无奈，第五次来到大海边，再一次向金鱼提出请求——成为女王两个星期后，老太婆又提出要金鱼亲自为她服务——老头第六次来到大海边，又再次向小金鱼提出请求——老头回到家后，一切又恢复到原样。诗人通过这些曲曲折折的一个又一个离奇的情节，加之拟人化的描写和形象的比喻，笔锋直指当时的沙皇统治——当人民要求改善生活时，他都可以满足，但当人民要求拥有权力时，他非便不给，还将已经给予的统统收回，将人民重新打入地狱。因此，俄国人民不能指望沙皇让他们做国家的主人。小读者结合普希金生活的时代背景，就会理解作者的良苦用心。
三、结语
普希金是伟大的，普希金的童话诗作品是伟大的。从写作方法讲，它不仅具有鲜明的童话色彩，而且其中所蕴含的深刻的思想内容发人深思，读后令人回味无穷。所以引导青少年阅读普希金的童话诗，不仅可以使他们从中获得美的享受，而且可以对他们进行深刻的思想教育和崇高的道德教育。
参考文献:
[1]朱锡强,陈传金,张粉梅,袁昌尧,张忠民编写.外国历史大事纪年[M].陕西人民出版社,1987.3,第一版.[2]陕西师范大学中文系文艺理论教研室编写.文学理论常用术语简释(内部发行)[M].1979.4.[3]王田葵.心灵的美丽激情——试论《普希金童话诗》的思想性[J].零陵学院学报,1981,1.
第二篇：《普希金童话》读后感
《普希金童话诗》内容概要：本书收录了普希金童话诗，其童话诗具有鲜明的童话特色，可以概括为：爱憎情感饱满而强烈，幻想世界丰富而优美,故事情节离奇而曲折。同时，在鲜明的童话色彩之中又蕴含着深刻的思想性，具有积极的教育意义……
来自亚马逊卓越网网友：本书是一部以驴子卡迪雄为主人公的儿童小说。作者用生动的情节，清丽明快和幽默风趣的文字，给我们描绘了一幅幅有声有色的活动画面，让小朋友在她展示的事件中得到美的享受和有益的教育。 《驴子的回忆》以一头聪明的驴子卡迪雄回忆的形式，叙述它几次更换主人的经过，最后一家主人因为它有种种非凡的表现，老老小小都很喜欢它，但它骄傲自满，又任性好报复，干了许多蠢事，主人们都疏远了它。它在痛苦中逐渐觉悟到了自己的错误，终于转变成一头勤劳、驯良，又富有同情心的驴子，重新得到了一家人，特别是孩子们的喜爱。小毛驴卡迪雄个性十分鲜明，它聪明顽皮，又十分好强，爱憎分明。当它遇到善良的小主人时，它十分乖巧温顺，甚至还会主动地帮主人排忧解难;但当它遇到自己不怎么喜欢的人时，它就又倔又坏，甚至给对方找点苦头吃。小男孩奥古斯特胆小又爱吹牛皮，卡迪雄给了他不少苦头吃，最后还把他摔进了泥潭里。作者又描写了小朋友自己动手烧饭做菜闹了许多笑话;跟大人一起去打猎，什么也没有打到，却打死了最好的猎狗;赛驴争骑卡迪雄进行抓阄，结果由于驴子跟他们不配合而遭到失败等等，都写得惟妙惟肖引人入胜。作品中还穿插了许多小朋友天真无邪的对话，既为作品增色，又使小读者读起来感到分外亲切。这是一头关于驴子的故事，又能让孩子们在阅读的过程中可以学到诚实、知错就改，此书作为课外阅读丛书是在适合不过的了……
阅读可以让一个人心静如水，可以让一个人走向高雅的圣殿，也可以让人浮想联翩。在童年的时候，有阅读为伴是一件很美妙的事情，因为你从阅读中不仅能够获得新知，阅读还能帮助你了解这个世界，分清世界上的真善美，甚至是告诉你一些你从未发现的秘密。喜欢阅读的人，一定是一种热爱生活，追求上进的人，因为好书不仅可以丰富人的知识，陶冶人的情操，还可以扩大我们视野。增长我们的见识。阅读文学经典，就像是阅读一个丰富多彩的世界。《外国儿童文学经典100部》，正是基于同费迪曼教授同样的愿望，这套书是收录了普希金童话诗，其童话诗具有鲜明的童话特色，可以概括为：爱憎情感饱满而强烈，幻想世界丰富而优美,故事情节离奇而曲折。同时，在鲜明的童话色彩之中又蕴含着深刻的思想性，具有积极的教育意义。 《外国儿童文学经典100部》中的经典童书，代表涵盖了全人类儿童文学领域里最杰出的文学名篇和艺术智慧成果。这些童书杰作，大都是经过了漫长岁月的淘洗，是一段历史和文化遗留下来的宝贵财富。这些作品是作者花了毕生心血收集和创作出来的，这是流传至今的宝贵的文化遗产。别看只是一个小小的故事，可是每个故事都能反映出大大的道理来，别看是关于驴子的故事，可是这些故事又何尝不是说给人听的，来启发人类心灵深处。这是一些永恒的经典。这是对你一生的邀请……
第三篇：顾城诗中的童话意象
顾城诗歌中的“童话意象”
毕节学院中文系08级汉语言文学本科（2）班
黄海
学号：11110801004
内容提要：
顾城被人们称为“童话诗人”。他的童话般的诗作中洋溢着他纯净的童心。他总是把自己的理想寄托在乌托邦式的童话国度中，希望那里有彩云、有湖泊、有一片纯静的天空，能够容纳沾满尘埃的心灵。顾城的诗歌创作体现这样的一个审美特征：诗人由于种种原因从成年人的现实生活中逃离了出来，躲进自己儿童时代的亲历和体验中，又借用儿童的眼睛和心态来直觉地把握成年人的生活，感悟现实的世界。这样就使诗歌的意象染上孩子的稚气与纯真，却又暗藏着诗人思想成熟而深邃的美，构成顾城那奇特的梦幻般的诗歌童话意境。
关键词：
童话诗人
创作阶段
童话世界
孩子视角
正文：
顾城是我国现当代诗歌史上唯一一位“童话诗人”。他的《 我是一个任性的孩子》宣布自己是被“幻想妈妈宠坏的孩子/我任性”，这一句描述了他自己的一生：任由自己的想法，固执地编织自己的梦。顾城的诗致力于营造自己的童话世界，他总是以一个任性孩子的固执来憧憬美，去构造一座诗的童话花园，并以此表达对人类的精神困境的终极关怀，希望每一时刻都像彩色蜡笔一样美丽，用诗来弥合世界的一切不公平，不和谐，不圆满。顾城成为“童话诗人”，他的心理机制对他的创作追求与诗歌美学风格的形成起着十分重要的作用。上天赐予他一颗充满灵气，朴素活跃的童心，而且在顾城童年时代他就因十年**就被放逐到农村，与白云、沙滩、野花为伴，这使他得以逃避和掠过现实这一令人惊恐的世界。早在文革初期，顾城就已经“越来越想躲开人，躲开眼睛，躲开喧嚣，激越的声音，只想去那没有人只有天籁的世界。”他曾固执地说：“我是在一片碱滩上长大的孩子。”“我是个放猪的小孩，没受过教育”他忘情于无忧无虑的童年和自在的自然，并使记忆固执地停留在那个时代。由于他一直有意无意地游离于人群、游离于社会，他的心理层次中具有主观性、幻想性的下层仍然没有被现实层所压迫，从而导致上下两层的混成。在王国里，他永远是一位拥有不衰童心的“王子”。就是凭着这不衰的童心，他的成功早已据有先天的优势了。
走进顾城诗歌的童话世界，不难发现，“孩子”的愿望遥远地处立在灰暗现实和苦难人生的对岸。童话的纯净、美好和梦幻般的理想主义色彩很容易让人联想到陶渊明的那个“世外桃源”。事实上，顾城诗歌的童话世界和陶渊明的“世外桃源”一样，都是诗人避世愿望的艺术伪装。顾城创造诗歌童话的实质与陶渊明创建“世外桃源”的实质很相似。根椐王安忆回忆，“顾城从小时候就想要一块地，然后在上面耕作”。在新西兰的激流岛上，顾城自己去种菜了。“他每天扛着锄头去开荒，锄子扎进泥土又翻起泥土的一瞬间，他喜不自禁。”但作为一个诗人，他的精神不能存放在现实的“田园”中。于是，像陶渊明那样，在逃离现实后，诗人必须在诗歌中开辟一片存放本我的“田园”。顾城诗歌中的童话世界就是诗人独出心裁开辟出来的种植自我精神的“田园”。
顾城诗歌创作可分为四个阶段：“自然的我”（1969～1974）、“文化的我”（1977～1982）、“反文化的我”（1982～1986）、“无我”（1986～1992）。“自然的我”时期是诗人的外部生活最黑暗的时期。父亲受红卫兵冲击，一家人随父亲关进牛棚接受改造。诗人童年、少年的人生经历中分布着太多的心理阴影，形成顾城少年时期的忧郁情结。但从小就接受诗歌熏陶的温暖湿润的家庭文化环境，开启了顾城的灵性，让他不仅学会用“孩子”那双“黑色的眼睛”来感知世界，还学会了用自己的心灵去和世界对话。而当时的社会粗暴地拒绝与他对话。世界中只有大自然才像母亲一样，可以平静、平等地倾听他的心声。这个时期，顾城的诗歌大都是写大自然的。诗歌体现了人与自然的亲和，表达了诗人追求回归自然的热切愿望。《我赞美世界》这首诗就表达了诗人这一愿望和追求。诗人用蜜蜂的歌，蝴蝶的舞，和花朵的诗来赞美世界。又把月亮当作一枚卵石，把星群当作散落在黑夜里的细小的金沙收藏在自己的诗里。还把全天下的海洋、高山、平原、江河，把七大洲的早晨、傍晚、日出、月落，从生活中，睡梦中，投入思想的熔岩，“凝成我黎明一样灿烂的——诗歌”。在《生命幻想曲》里，诗人表示：即使“时间的马/累倒了/黄尾的太平鸟/在我的车中做窝”，“我仍然要徒步走遍世界——沙漠、森林的偏僻的角落。”诗人认为：“我把我的足迹/像图章印遍大地/世界也就溶进了/我的生命”。
顾城认为“诗是理想之树上，闪耀的雨滴”，他要用“心中的纯银，铸一把钥匙，去开启天国的门”，去表现“纯净的美”。这种诗观，建立在这样的信念之上：现实世界的不可弥合的分裂，不和谐的痛苦将在诗观中得到解决，以实现人的心灵的“绝对自由”。这追求在未经涉世的孩子的眼中和未经人类涉足的大自然中流露出来。《我是一个任性的孩子》采用儿童视角，在儿童的理想里改造着成人世界。顾城此诗里的孩童形象如清新的风，敲击着成人世界的污尘。他在用稚气的理想拯救天地，他要在“大地上画满窗子／让所有习惯黑暗的眼睛／都习惯光明。”悲凉又崇高，非常圣洁。这很有力量，一语洞悉了大世界的斑驳。而用孩子般的梦想，诉说这一切更具震撼，比成人的呐喊更振耳发聩。北岛呐喊着“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”时，顾城却在执著的画着“笨拙的自由”，他让小河快乐，让“长满淡淡的茸毛的丘陵相爱”，让“每一阵静静的春天的激动／都成为一朵小花的生日”，他没有诅咒黑暗，而是把自由和光明搬进诗中，就像一场暴风雨后，一切都非常平静，世间甚至没有一星尘埃飘动，受了洗礼般，世界变得干净，心也不染风尘。顾城用未涉世的孩童的眼和心灵感受着成人世界，构建着自己的童话家园。在国外接受采访时，他曾专门对“童话”作过解释，他特别强调这个“童”是李贽“童心说”的“童”，指未被污染的本心，而不是指儿童幼稚的心，因此他的诗中住着“不会流泪的眼睛”，“天空和属于天空的羽毛和树叶”，“淡绿的夜晚和苹果”，它们拥有“像彩色蜡笔那样美丽”的时刻。
“黑夜给了我黑色的眼睛/我用它寻找光明”。“黑夜”对现实状况的一种象征。“黑”是一种反面的力量，是诗人灵魂压力的来源。“黑夜给了我黑色的眼睛”，这是社会、现实对我的异化，使我的眼睛也变黑了。而“我”又被夹在“黑夜”与“黑眼睛”两个意象的中间，“我”受困受伤害的状况是可以想象出来的。但诗人却表态，“不用说了，我不会屈服”。这已经体现出人与环境的不可调和的悲剧，但更具有悲剧意味的是，“我却用它寻找光明”。“黑夜”本来就没有光明，诗人却偏要固执地在“黑夜”里寻找光明。这就陷入了自身逻辑性的背反。悲剧的美就在这里诞生。诗人笔下的“光明”可以是现实的光明，也可以是诗人理想中的光明。当在现实中找不到光明时，诗人就自然而然地站在现实生活的遥远的对岸，以自己的梦幻为材料，编织理想的光明。这就是诗人为什么在“没有领到蜡笔/ “没有得到一个彩色的时刻”的时代里会想在大地上画满窗子的心理动机。“黑夜”的现实对顾城心灵的过度挤压，迫使诗人从不自觉到自觉地逃离现实，“出世”的民族无意识在冥冥中不断呼唤诗人的灵魂回归自然。外部势力的逼迫和内心的无意识愿望的痛苦呼唤，共同把诗人推向现实生活的苦难边缘。生命的悲剧意识，促使诗人沿着陶渊明式那种“田园”式的民族集体无意识走进自然，走进梦幻，走进超验的感觉，并用自然、梦幻和超验感觉中的意象，在现实生活的中编织一个纯净的诗歌童话，创造了属于诗人自己的一个精神的家园。
参考文献：
1江晓敏.顾城.北京.中国长安出版社.2江晓敏.新诗评论.中国文学出版社.3江晓敏.生如蚁美如神.北京.中国长安出版社.
第四篇：编童话论文
指导学生编写童话故事的一点体会
汉滨区鼓楼小学 赵 莉
童话是小朋友们最喜欢的一种文学表达形式，它是通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，表达感情的。
童话是具有浓厚幻想色彩的虚构故事，童话中具有超人的神奇能力、能造就自然奇迹的现象,具有除人类以外有生命或无生命的人格化的事物，内容丰富，情节曲折，它符合儿童好奇、好新、富于幻想的心理，对孩子充满诱惑。著名童话作家洪汛涛说过：“要开发少年儿童的幻想智力，提倡孩子们写童话！”
童话表现的手法多种多样，但主要的还是夸张、象征和拟人。所谓拟人，就是把非人类的东西加以人格化，赋予它们人类的思想感情、行动和语言能力。在赋予它们人的特点的同时，又不能失去其本身的某些特点。从某种意义上说，童话就是借物喻人或喻理。
童话故事的内容还要有意义，要合乎情理，要有利于表现童话故事的中心，表达思想感情。也就是通过童话故事这一方式，告诉小朋友一个深刻的道理。
在指导学生编写童话故事时我是这样做的：
一、话题交流，真情融汇。
“兴趣是最好的老师”，抓住学生的兴趣所在，就能调动学生创编的积极性。几乎每个学生都是童话伴随着长大的，他们对童话已经非常熟悉了，因此，我紧扣学生的喜好，让学生谈谈自己喜欢 的童话故事，说说童话中哪个主人公给自己留下深刻的印象，童话故事中什么地方最吸引他们，让每个学生有话可说，有话争着说。同时启发学生：“如果你是一位童话作家，有这么多人喜欢你写的童话，你有什么感受？”学生们畅所欲言。
亲切的话语交流，真情融汇，及时把学生带进课堂教学的情景中，以激发学生的习作情趣，引导学生乐写。
二、掌握特点、提出任务。
学写文章，首先要掌握其特点。学生读了许多的童话，他们只是觉得童话故事很美，对于其特点不能在脑海有清晰的认识，作为老师在指导孩子们写童话之前首先应该让孩子们知道童话的特点，孩子们在写童话的时候才有一种方向。为此，我引导学生通过回忆读过的童话故事进行分析，总结出童话的主要特点，让他们对童话有了更近一步的了解，为编写童话做好更充分的准备。
三、明确要求，指导创编。
在本环节中，我首先游戏引入：“老师说一个词，你能想到另一个词吗？”比如，我说：“大海”，你能想到什么？（鲨鱼，轮船，大桥„„）；再如：我说“蓝天”，你能想到什么？（小鸟，白云，太阳„„）学生争先恐后举手回答，课堂气氛非常活跃。
小游戏既活跃了课堂气氛，又能引发学生的创造性思维，使学生及时跃进思维的最近发展区，同时还可以消除学生对作文的惧怕心理。小游戏使学生大受启发，他们在选择童话主人公时，选自己最熟悉和喜爱以及与之有关联的动物或物品，孩子们看了许多的童 话，如果让他们自己随意创作一篇童话，孩子们会受到已读童话的牵引，写出的童话自己内在的东西将不会多。因此在指导孩子们写童话时，引导确定主人公很主要。
接着我再引导学生从动物、物品的性格、特征等方面去练习说是什么样的动物或物品，比如狡猾的狐狸，凶恶的狼，温和的羊，一方面打开了学生词汇之门，让学生学会运用词语规范说话；一方面为学生创编具体的故事打下一个基调。
接下来指导学生把围绕主人公发生的事情用简单的话说出来，之后进行小组交流，互相评价，抓住童话的特点充实内容。
四、角色扮演，切身体悟。
孩子是生动活泼的，课堂上让孩子们动起来，投身到童话情境中，能让学生更好地理解主人公的形象，乐于感受故事情节。因此我鼓励学生演一演各自编的故事，并相机点拔人物的语言、动作、表情。
五、快速行文，一气呵成。
学生通过交流、表演，在大脑中已经有了习作的雏形，这时让学生把刚才交流的结果写下来，并提出适当的要求。
童话故事以它曲折动人的故事情节、优美生动的语言和人间真善美情感的揭示，深深地吸引了少年儿童的心。通过平时的童话阅读教学孩子们已经对童话的特点有了深切的了解，在此基础上，本次习作以讲童话、编童话、演童话、写童话这些环节，通过创设情境，分层循序渐进地进行教学，科学地依照学生的思维特点来安排 教学流程，最终达到提高学生写作童话能力的这一目标，让他们体验创作的喜悦和乐趣，从而激发他们进一步进行创作的欲望。
第五篇：安徒生童话的艺术特色
安徒生童话的艺术特色
1 温暖的人道主义。在多种题材中寓意着深刻的人道主义精神，各类作品均以人道主义为主线，表现出对弱小者的同情，对强暴者的批判和追求真善美的精神。安徒生作品温暖的人道主义精神表现在两个方面： A 用暖色调来歌颂人，歌颂真善美。作者借助这些描写对象，歌颂善良、勤劳和美好。如《野天鹅》——充分表现出作者的人文思想：人是宝贵的，能够称得上“人”称号的人都具有高尚的灵魂，而高尚的灵魂是永恒的。B 作者在作品中反映现实的方法，也充分展示了他人道主义精神追求。
安徒生有苦难童年，有极为艰辛的奋斗之路，因此他的作品中一方面表现劳动人民的痛苦生活，寄寓了对劳动人民的爱和同情，另一方面，他又为他们营造了美好的天国，使不幸罩上了温和的色彩。
例：《卖为柴的上女孩》（情节概述）
2、诗意之美
安徒生童话的诗意之美具体体现在他作品的构思、语言运用、和描述和诗意等方面。构思的意象化、画面化（《丑小鸭》等），语言的色彩感（《海的女儿》等），描述的个性化抒情等都体现着这种诗意。
从构思和描述来看，体现出个性化的抒性，安徒生自己也称他的童话是“天真的诗”。他说，童话“对我来说，它代表了一切种类的诗”。从个性化抒情而言，安徒生童话很善于用浓染作者感情的笔墨不描写童话环境和刻划童话人物。郑振铎评论说：“安徒生的文字美丽而富有诗趣，他有一种不可测的魔力，能把我们从忙忧人人世间带到美丽和平的花的世界，虫的世界，人生的世界里去，能使我们忘掉一切艰苦的境遇，随了他走进有静的方池的绿水，有美的挂在黄昏的天空的雨后弧虹的天国里去”。
同一结局，格林童话是这样写的： 但在安徒生的童话里，作者对它展开了丰富的想象： 这段结尾完全是诗的语言，诗的意境，是诗人绽 放在童话里的理想之花，作品中的花香，是女主人公此时的幸福感觉，大片的红玫瑰，既是火的联想，又是是对女主人自我牺牲精神的热情赞美。
3、安徒生式的幽默。幽默是贯注于安徒生人作品中的独特风格。在安徒生的童话中，幽默的风格通过情节的推进，形象的塑造和语言的运用表现出来。如：形象塑造和情节推进中的幽默。《皇帝的新装》中，皇帝穿上那件看不见的锦袍后，还“在镜子前转了转身，扭了扭腰肢”
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