浅谈话剧《四季花落》中邹萧人物塑造1[五篇]

第一篇：浅谈话剧《四季花落》中邹萧人物塑造1

本科毕业论文开题报告 题目：浅评《四季花落》中邹萧的人物塑造

二级学院：戏剧影视与传媒学院

专

业：表演

学

号：2015050004

学生姓名：江晓彤

指导老师：黄潇潇

概要 《四季花落》是一部描写旧时代女性生活命运的小说。前身叫做《妇女生活》并被排成电影《茉莉花开》和舞台剧。故事虽然有三个不同时代的女主角，实际上却只有一个人。或者说，是一个女性从依赖到尝试改变，再最终到达内心的自强、独立。告诉我们如何看待爱情，如何看待新生命，如何面对生活的波折，如何站起来，而邹萧就是属于新时代的这类女性。

目录（一）前言……………………（二）养女的悲哀………………（三）对男人的依附………………（四）失去与背叛………………（五）视野的局限………………（六）不同的命运不同的结局………………………………

（七）她活的像太阳…………

（一）

前言 “女人花摇曳在红尘中，女人花随风轻轻摆动，若是你闻了花香浓，不要问花儿是为谁红……”看完电影《茉莉花开》，我不禁想起了这首温柔摇曳《女人花》。

这个话剧讲的是三个女人的悲惨命运，虽然女主角是三个不同时代的，讲的却都是一个女人从对男人的依附，后来变得多疑，最终自立自强，对男人麻木的过程。邹萧是新时代的女性，她告诉了我们，一个女人会被男人所影响，但不能就此妥协。

（二）养女的悲哀

身为养女，邹萧由于自己的养母的多疑，怀疑自己与养父邹杰有一腿，而把养父邹杰的自尊心践踏，养母甚至扬言要告邹杰，这才把养父邹杰逼得卧轨自杀。而在养父因为自己卧轨自杀后，她更是成了家里的多余。于是，她选择自我拯救的方式和自己的母亲一样——嫁人。

（三）对男人的依附

一开始对男人的依附，是从娴开始的。在娴的父亲去世后，汇隆照相馆便由娴和她的母亲经营。娴当时只有十八岁，正是爱美爱玩之年。有一天当她梳妆打扮好正准备出门看电影时，她的母亲叫住她，说这是她最后一次去看电影，以后要在家接手家里的照相馆生意。娴问，不是有手下吗，为什么还要她在家里看管。母亲反问她难道不知道家里的底细吗，平日连个来照相的人都没有，哪来的钱给别人开工资。娴似懂非懂。在娴看电影的时候，娴喜欢上了电影里的那个男人，和那个女主角。在她心里，想演电影的小心思开始萌芽了。于是即使她坐在照相馆的柜台，满脑子想的也是别的事情。就在这时，巧合发生了，一位自称电影老板的孟先生走了进来，告诉娴，问她是否有想拍电影的打算，娴的内心当然十分高兴。娴的母亲在这时闻声下来，孟先生问她可否给娴拍几张照片，说想请娴拍电影。但是在母亲

眼里，女孩子总归是本本分分的好些。因此就不耐烦地边上楼边说:“有啥好拍的。”话虽这么说，但是在楼下的娴，还是满心欢喜的。镜头一转，就是娴拍电影的场景了。跟着孟老板的娴，人也更会打扮了，而且凭着孟老板的关系，更是给她找了不错的电影。孟老板对娴是百般呵护，不仅车接车送，更是租下了一年的旅馆让娴住，说是为了第二天拍戏方便。娴毕竟也是个小女孩，不经世事，不懂社会好坏。就在某一天，孟老板拿了一本画报来旅馆找娴，娴一看，画报封面就是自己。她太开心了，因为她终于红了，让所有的人都认识了她。一时开心到忘我的娴拥抱了孟老板，而也就是这时，娴跟孟老板发生了关系。再之后，在一次孟老板为娴准备的生日会上，娴在台上唱茉莉花，突然感觉到不舒服，去医院检查，就知是怀孕了。对于孟老板来说，孩子是万万不能要的。可娴毕竟什么都不懂，她满脑子只有害怕和恐慌，于是她逃走了，也因此得罪了孟老板。而当时发生了战争，一切都被毁了，包括她的电影梦。所谓的孟老板拿着所有的钱财去了香港，而她，因房租到期也被旅馆赶了出去，无奈之下只能回家。而大着肚子的她回家以后被母亲骂了一顿，也发现她母亲又找了一个男人，并且住在她家。而那个母亲找的男人，却惦记着娴，借着给娴做头发的借口，在娴的房间里对她动手动脚，娴的母亲闻声跑来，看见了这一幕，最后承受不住打击，自杀了。而娴独自将孩子抚养长大。娴的故事让我们觉得，这就是贪图富贵的代价，而欲望贪婪金钱名利的诱惑是很难拒绝的。女孩子一定要洁身自好，自己都不爱惜自己，怎么能奢望别人来爱自己呢 之后芝长大了，在芝上大学期间，认识了帅气又有才华的邹杰，而且邹杰还是学校唯一的党员。在邹杰的一次发言之后，芝约他一起吃饭，之后便确定了恋爱关系。芝的母亲发觉了芝的不对劲，问芝是否交男朋友了，还让芝喊他来家里吃顿饭。在饭桌上，芝的母亲说邹杰长得像高占非(电影演员)，而邹杰却说自己不喜欢什么演员，说他们都是资产阶级的寄生虫。因为当时的社会因为战争，已经变成了工人阶级社会。邹杰的这番话，得罪了芝的母亲。在邹杰走后，芝的母亲劝芝尽早跟这种男人断了。芝不但不同意，反而跟母亲说他们快要结

婚了。芝和母亲吵架，并且离开了家。邹杰一听，就说要芝住到他家去，但是芝怕不明不白的让人说闲话，然后邹杰又说让芝住到他姐家，芝又说时间长在人家家总归是受拘束的。于是邹杰说，要跟芝结婚。这个婚姻也说明了，芝走出了资产阶级家庭，与工人阶级相结合。可毕竟生活方式不一样，在她生活在邹杰家里的时候，与邹杰的母亲在生活方式上产生了很多矛盾。而且生活了那么长时间，芝也并未生出一儿半女。最终芝受不了了，跟邹杰说要回家。在邹杰和芝交谈的时候，邹杰的母亲在门外说，芝要走就让她走，让邹杰别没有出息的跟着去。芝终于觉得跟邹杰有很多不一样的地方，于是带着行李回家了。而芝在回家之后，整天郁郁寡欢，整日盼着邹杰能来找她。等了几天，芝说邹杰要是再不来，就永远不和他一起生活了。在下暴雨的一天，邹杰来了，就带了一床被子。而以后跟邹杰在一起的日子，芝变得多疑起来了，甚至邹杰跟母亲看母亲年轻时候拍的画报，芝也是过去把画报一把摔在地上。而这么长时间肚子没有一点消息的芝，去医院检查了一番，芝因为输卵管不通畅，终生怀不上孩子。芝要跟邹杰离婚，邹杰不同意，于是芝就自杀了，并且在卫生间的玻璃上留下了字。邹杰发现的及时，把芝救了回来。芝躺在病床上说，没有孩子，以后有的只会是怨恨。邹杰就说，那干脆领养个孩子吧。可毕竟不是自己的亲生孩子，芝就变得更多疑了。在芝领养的孩子萧越长越大的时候，甚至不让萧与邹杰太过亲密。有一天晚上，在邹杰起床去卫生间的时候，邹杰看了看孩子，给孩子盖紧了被子并亲了一口，这个过程全让多疑的芝看见了。于是她立马就发了火，怀疑邹杰跟萧有不正当关系，甚至扬言要去告邹杰。而邹杰的自尊心因此被芝践踏，最终选择了卧轨自杀。而在邹杰自杀后，芝才明白过来，原来自己是冤枉了邹杰，并且很后悔，也选择了自杀。家里只留下了芝的母亲和萧。在芝的一生中，邹杰是个好男人，比母亲那个所谓的孟老板好上很多，可因为自己的多疑，最终葬送了这段婚姻。芝因为自己越爱越害怕失去，她害怕他离开，害怕他背叛，害怕他不再爱她，最终才以这种结局收场。可见女人在感情中总是卑微又多疑的。而芝和邹杰的母亲的矛盾让我们明白，找一

个三观合得来的家庭结婚有多么重要。

（四）失去和背叛

提起邹萧，我是该心痛还是该庆幸？宝玉说女人是水做的，男人是泥做的。所以接近女子便觉得清爽，接近男子便觉得恶臭。而女人的心，却常常痴恋某个男子。这种归依常常决定着她一生的命运。就像茉莉花开里，女人们的幸福，完全被他心之所系的男人牵引着。一生的悲剧，还不是注定了的。她失去父亲，母亲走了，自己爱人的背叛，可怜的她，还怀着孩子。

（五）视野的局限

邹萧的经历，在我看来有点儿像她的外婆。但似乎却与她的经历有所不同。她们面对生活的态度也不同。邹萧 目睹了父亲卧轨。母亲出走。自小与外婆相依为命的她却是个阳光般灿烂的女孩儿。她聪明，活泼，可爱，神清气爽，可是，似乎是上天开了个巨大的玩笑。她的忠心，她的苦苦等待，她的真心，她的全心全意，到头来，却是一场空，到头来，却是一个残酷的现实，她喜欢的人，却爱上了他人。等来的一纸离婚协议，她恨她怨，可是又能怎样，她苦苦挣扎，她想了结了那个负心的人，于是她在半夜打开煤气罐，可是她终究不会这样，她永远不会消沉。因为她是邹萧她是一朵最灿烂的茉莉花，她是我们的希望。

（六）不同的命运不同的结局

邹萧在我看来，是最亮最美的，她并不像她的外婆，被抛弃后，依然苦苦的做梦，也并不像。她的母亲一样般的脆弱和敏感。无休止的折磨自己和她所爱的人。她是热烈的，像阳光。她永远的热爱生命，热爱生活，珍爱自己。那即将出生的小生命，是她灿烂的希望。临产期时，她曾多次独立练习打车去医院。她细心的照顾自己和她肚子里的孩子。她胎教，她一次又一次的计算着时间到医院……她是多么可爱和积极的人啊！

然而命运总爱捉弄人，产期在深夜，你让这个孤独又无助的妇人，怎么样？天下着大雨，悲剧却似乎又要上演，但让我心疼和感动的是她在雨夜产子的坚强毅力和勇气和信念，我真想在那刻抱抱她。在那刻，我为她高兴，为她纠结，为她的孩子的出世而安心。那一刻的我仿佛就是她。

痴情子女，万千，古往今来又有多少人因为爱情而造成或喜或悲的结局。爱情不是依赖不是依附，而是独立。在这里我体会到当一个女人将生命里所有的希望托付于一个男人的时候。她就像是枝头摇摇欲坠的叶子，所以当，邹萧开始自己新的生活，对于背叛者离去的背影，轻蔑的笑，她的幸福，便不在岌岌可危。都说红颜如花，可惜花期易逝，当短暂的繁华，香消玉损，凋落一地的时候。是那些女人，刻骨铭心的爱与恨。

母亲女儿，母亲女儿……生命在延续，命运在轮回，在这篇文章中的，整个轮回中。我看到了，30 年代中那个可怜楚楚动人美丽妖娆的女孩儿的美梦。到破碎。我看到了，50年代中，那个浪漫的爱情，只能说曾经爱过，我相信她们的爱情，曾是真挚的，看到了，80年代，那位被人抛弃却仍然不放弃生命生活，和自己的女性，她是热烈的是新的希望，同时也是所有的希望。

（七）最美的太阳

正如那句话，1000 个人眼中有 1000 个哈姆雷特一样不同的人，从中看出了不同的故事，同时得出了不同的对于爱情的重新审视。《茉莉花开》，终究还是花开。重拾青春的我们还在彷徨与迷茫。虽然还在唱，我有心采一朵戴。又怕来年不发芽可我知道爱情的旅程，也是成长的经历。所以就像里面的一个主人公在经历爱情的同时也在成长，可是他们却有着对生命，生活不一定的看法。

俗话说，三个女人一台戏，三个时代，一曲悲歌。无论是 30 年代，那个纸醉金迷的大都市的天真无知，激情四射的红色年代，无休止的疯狂，还是改革开放初的那个，更加

坚强的花。我们都应感到欣喜。毕竟女性在慢慢成长，中懂得了更加自强自主软弱，从来不是女性的代名词。女性的悲歌也不会永久地唱下去。女人在失去的时候最普遍的是变得乖张，暴厌，把生活的残酷，反映出来。本想报复该得到报复的人，却更多的报复了自我和自我的亲人。如水一般的女人，平静时，完美的令人留恋，风暴时又可覆船毁屋这时候的女人就是一副空壳，茉莉花穿过白袜花，但那白色是混沌未开，未经世故的苍白。花的白是一种心态的找回她找回了茉莉丢失的纯洁和爱。找回了女人的本质，洗尽污浊，回归原本。一张不一把刀，一个母亲一个生命的诞生，在那里所有的色彩与声音却为之退让。

爱情向来可以使女人丧失理智，女人的悲剧，常常开始于此，而这三个不同时代的女人，却教会了我们原来，爱情，梦想都不可以超载。我们更要感谢，邹萧交给那些如花的女人们应如何面对生活

第二篇：论文话剧《雷雨》中的人物冲突

论文话剧《雷雨》中的人物冲突

戏剧冲突，指剧本中人物与人物之间，人物与环境之间，人物内心的各种动机之间的抵触、磨擦和撞击。人物与人物的冲突是构成戏剧冲突最基本的内容。人物与环境的冲突，人物内心的冲突都是人物与人物的冲突在广度与深度上的展开。人物之间的戏剧冲突，在本质上是性格冲突，是各种不同性格的人，在一个特定的时空环境中遭遇由于相互的差距而产生的抵触、摩擦和撞击。戏剧冲突是戏剧的基础和核心元素,戏剧就是通过错综复杂的矛盾冲突表现人物个性,推动情节发展,揭示作品主题,曹禺大师的《雷雨》在这方面堪称经典,四幕话剧在方寸舞台上,通过周鲁两个家庭、八个人物前后三十年之间的矛盾冲突,表现了旧家庭的悲剧和罪恶。

周朴园与鲁侍萍的冲突——矛盾焦点：三十年生死恩怨(感情的纠葛)周朴园

你——你贵姓？———似曾相识，有几分惊奇，但马上镇定，内心仍很平静（抬起头来）你姓什么？———感意外，疑惑

（忽然立起）你是谁？———更疑惑，警觉，感有事发生（有不祥之感），有点慌

（徐徐立起）哦，你，你，你是————心中疑云已解，但内心复杂，有些不知所措，怀有一定的警惕，不明来意 哦，侍萍！（低声）是你？———知道眼前是谁，但抱侥幸心理，不愿也不敢承认这是真实的。

（忽然严厉地）你来干什么？ 谁指使你来的？

（冷冷地）三十年的功夫你还是找到这儿来了。———恐惧，害怕，严厉而紧张，怕鲁侍萍揭其疮疤，因而声色俱厉。

那更好，那么我们可以明明白白地谈一谈。

（忽然）好！痛痛快快的！你现在要多少钱吧！好的很，那么一切路费，用费，都归我担负。

（由衣内取出支票，签好）很好，这是一张五千块钱的支票，你可以先拿去用。算是弥补我一点罪过。———欲以金钱收买，借此掩盖罪恶，冷酷，势利而虚伪

周朴园出身于封建大地主家庭，他留过学，后来开工厂办实业，成了资产阶级暴发户。他身上既有浓厚的封建伦理道德的陈腐气息，又有资产阶级思想价值观念的鲜明烙印，将二者贯穿和统一在一起的，是其自私、无情、贪婪、丑陋、残忍和虚伪的本性。他充满血腥和罪恶的发家史，成了值得自豪和炫耀的“创业史”，他获得了财富、身份，拥有了地位、荣耀。他刻意把自己标榜成一个“仁厚”“善良”的“好人物”，一个“正直”“有教养”的谦谦君子。其实他是一个不折不扣的真正的伪君子。他对侍萍，确实付出过真心真情，但这种感情又极脆弱。当他面对家庭的压力和前程的诱惑时，他放弃了这种感情，将侍萍推上绝路。一个人对已经失去的东西，总觉得珍贵，倍感怀念。这种怀念，又因他灵魂的内疚和补过赎罪之心而愈加重了它的重量，成为一种自慰与自恋的情绪。在他的内心深处侍萍的悲剧已不再是一种不幸，而是一件可以点缀和美化自己的装饰品。他对待侍萍的所谓“怀念”是以侍萍已死为前提条件的。当侍萍30年后重新出现在他面前时，可能危及他的名誉、地位、利益，他惶恐无定，立即翻脸不认人，市侩相和铜臭味一下子本能地表现出来，他的所谓忏悔、赎罪立刻烟消云散了。鲁侍萍

当她感觉到周朴园对侍萍的思恋和怀念时：

“可是她不是小姐，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的。”

“她是个下等人，不很守本分。” ———嘲笑、讽刺周朴园的卑鄙无耻 表现了她：冷静、清醒

当她面对周朴圆的声色俱变的责问时：

“不是我要来的。”“命，不公平的命指使我来的！”“我没有找你，我以为你早死了。”“哼，你还以为我是故意来敲诈你，才来的么？”“我这些年的苦不是你拿钱算得清的。” ———叱责周朴园的始乱终弃；维护自己的人格尊严，表现了她：刚强、自尊

鲁侍萍一个善良的旧中国劳动妇女的形象。被周朴园始乱终弃，历经生活的磨难，表现出中国劳动妇女的坚强、骨气与尊严。30多年来的悲惨遭遇和痛苦经历，已经把侍萍的性格磨炼得坚强勇敢，她对残酷的现实充满了愤恨。但她还没有认识到自己的不幸是腐朽的制度造成的，而是把这一切归结于“报应”和“命运”；而且善良的品性又使她在周朴园的“忏悔”中产生了某种轻信和谅解。她勤劳、善良、正直、有尊严、刚强、备受屈辱、不甘心而又不得不屈服于命运的下层劳动人民。

周朴园与鲁侍萍的冲突：

虽然曾经相爱走在一起，却充满了愤恨，周朴园看重金钱、名誉、地位、利益，既有浓厚的封建伦理道德的陈腐气息，又有资产阶级思想价值观念的鲜明烙印，生怕鲁侍萍为了30年前的事来找麻烦，生怕他的利益地位受到影响，而鲁侍萍勤劳、善良、正直、有尊严、刚强、备受屈辱、不甘心而又不得不屈服于命运。

周朴园与鲁大海的冲突 ——矛盾焦点：罢工与反罢工的尖锐矛盾(阶级斗争)鲁大海

（如梦初醒）这三个没有骨头的东西！……———表现出了中国工人阶级大公无私和英勇顽强的反抗精神

好,好。(切齿)你的手段我早明白,只要你能弄钱,你什么都做得出来。你叫警察杀了矿上许多工人,你还⋯⋯

哼,你的来历我都知道,你从前在哈尔滨包修江桥,故意叫江堤出险,⋯⋯——说出了周朴园的无情、贪婪、丑陋

你故意淹死了两千二百个小工,每个小工的性命你扣三百块钱!姓周的,你发的是绝子绝孙的昧心财!你现在还⋯⋯

(挣扎)放开我,(要求)你们这一群强盗!

———表现出鲁大海充满正义感，对周朴园的鄙视、唾弃

鲁大海一个有着较高觉悟的工人代表。通过他的斗争，表现出了中国工人阶级大公无私和英勇顽强的反抗精神

周朴园

鲁大海 可是你们完全错了

鲁大海（看合同）什么？（慢慢地）他们三个人签了字？ ……——资本家用钱收买人，市侩相和铜臭味一下子本能地表现出来，“下去!”——企图让鲁大海知趣放弃对他的指责,只是没想到充满正义感的无产阶级

代表大海无谓强权继续对周进行无情的揭露⋯⋯

周朴园自私、虚伪、无情、贪婪、丑陋的封建资本家

周朴园与鲁大海的冲突：

父子相见，却成仇人。周朴园镇压、分化罢工，鲁大海控诉周朴园罪恶的发家史，冲突紧张激烈，你愤我怒，互不相让。其冲突实质是资本家与广大工人的矛盾，反映了尖锐的阶级斗争。

第三篇：浅谈在话剧表演中如何塑造有个性的人物

天 津 师 范 大 学 津 沽 学 院

题目：浅谈在话剧表演中如何塑造有个性的人物

本科毕业论文

系

别： 学生姓名： 学

号： 专

业： 年

级： 完成日期： 指导教师：

题目：浅谈在话剧表演中如何塑造有个性的人物

摘要：自从话剧发展以来，由于其独特的表现形式收到了人们的广泛喜爱，同时也得到了蓬勃的发展。话剧是一门重要的舞台表演艺术，在话剧表演的过程中，人物塑造在话剧中的作用非常突出，并且在话剧人物塑造方面具有较强的技巧性。特别是在舞台表演的过程当中，人物塑造过程直接推动了话剧剧情的发展。人物的塑造可以通过肢体动作、面部表情、语言等方式加以实现，文章主要结合平时学习话剧的过程中的经验，发掘个性人物塑造的方法和技巧，并且提出“艺术源于生活高于生活”实际上话剧更是如此，因此我们在生活中要不断的从生活中汲取艺术从而创造艺术。

关键词：话剧 个性人物塑造

表现形式

I

Title: Talking about how to shape the drama performances in the

characters personality Abstract: Since the drama development, because of its unique form of expression has received widespread favorite, but also by the vigorous development.Drama is an important stage for the performing arts, drama performances in the process of characterization in a very prominent role in the drama, and drama characterization has a strong skill.Especially in the process of stage performances, characterization process directly contributed to the development of drama plot.Shaping the character through body movements, facial expressions, language, etc.to be realized, the article mainly with the usual drama in the process of learning experiences, explore personality characterization methods and techniques, and presents “Art comes from life than life” practical especially on the drama, so we have to keep in life to learn from life to create art arts.Keywords: Drama, Personality, Manifestations Characterization

II

目 录

引言................................................................1

一、话剧概述........................................................1

（一）简述话剧历史以及中国当代话剧的现状............................1

（二）人物塑造特别是个性人物塑造在话剧中的重要作....................1

二、话剧中塑造个性的人物............................................2

（一）话剧中形象的分类..............................................2

1、舞台叙事形象.....................................................2

2、话剧文学形象.....................................................2

3、影视广播的形象...................................................2

（二）分析现代优秀作品中成功塑造的个性人物形........................2

1、曹禺《雷雨》中个性人物形象分析...................................3

2、《原野》中个性人物分析............................................3

（三）总结塑造个性人物形象的共性原则及方法..........................3

1、塑造个性人物形象的共性原.........................................3 1.1人物形象的产生源于生活并高于生活即饱满的人物精神内涵.............3 1.2内在人物心理的刻画...............................................4 1.3整体意境的构建...................................................4

2、塑造个性人物性格的方法...........................................4 2.1演员形体表现和饰.................................................4 2.2外在表现方式的呈现即舞台动作和设施的呈现.........................5

三、总结............................................................5 参考文献............................................................6

III

引言：从话剧发端以来，由于出色的变现形式受到了人们的喜爱，并得到课快速的发展。我们都知道人是一切艺术的来源和根源所在，各种各样的艺术都是以创造人物为主的。话剧表现的是不同民族、不同职业的各种各样不同类型的人，它是一种舞台艺术形式，表演者塑造的艺术形象也可以说的人物形象，应当是生活中各类人的真实再现。个性人物的塑造中是要求对真实生活的概括与提炼，并且在此基础上创造出鲜明生动的舞台艺术形象。

一、话剧概述

（一）简述话剧历史以及中国当代话剧的现状

我国的话剧可以追溯到光绪三十三年，一个以戏剧为主要的表演内容的春柳社。这个春柳社的建立也标志着中国话剧的发端，在随后的发展中话剧由于其直白形象的表演形式受到了人们的欢迎和喜爱，并得到了蓬勃的发展。中国的话剧不仅经过本土化的发展过程，而且从西方话剧到中国话剧的发展完成了世界华语话剧[1]。在20世纪30年代，中国的话剧一方面深入西方戏剧精神，在另一方面融汇中国传统戏剧的神韵，走向成熟和本土化特色。并且在新文化运动的推动下，中国的话剧在走向成熟的同时，开始走向世界化历程。但是中国话剧真正的世界化格局形成是在抗日战争爆发以后。在这一时期香港话剧几乎和大陆话剧发展连成一体，并且远播整个东南亚，形成了世界华语话剧的基本格局。中国的话剧历史，既是一种西方戏剧艺术形式在中国的本土化过程又是一种中国艺术形式逐步全球化的过程，作为一门主要的戏剧表现形式的话剧，融合了大量的艺术表现形式和表现效果。

中国当代话剧可分为两个阶段，一是70年代末到1989年的理想主义高涨时期，这一时期是具有国家权力意志的引导时期也属于现代话剧理论探索时期。二是20世纪90年代以来，话剧理论界形成多重理论并立的局面，并在商业大潮中失去知识精英启蒙话语，并在后现代语境中融合成一种独特的解构的理论话语[3]。但是进入90年代以后话剧理论和话剧实践渐渐分离，他们各自为营，理论和实践再没有了原先的密切相连，现在还有一大批学者在苦苦探寻中国话剧的新出路新发展。

（二）人物塑造特别是个性人物塑造在话剧中的重要作用

一个成功的人物形象、典型人物，都是具有共性与个性的统一的，不是拼凑不是综合而是个性的再造。一个典型的任务成功的人物性格的塑造都是存在矛盾的两方面，他的人物性格不仅仅只存在我们所认为的单纯的好或者是单纯的坏，而是在大部分的好存在一些潜在的坏的人物特征，或者是再邪恶的性格中也存在着优秀的人物品质。这样才

能塑造出饱满的人物形象。这两方面的关系是对立统一的关系，在人物性格方面，共性与个性，个性是矛盾的主要方面，是决定人物鲜明个性的主要因素，在能与别的人物区分开来，在现实生活中，就算是同一阶层、同一类型的人，也存在着千差万别的不同。在文学创造中个性就是支配作用的决定性物质是矛盾的主要方面[5]。人物形象的刻画是个比较复杂的问题，首先要刻画和塑造的是人物的个性，除了理论、认知上的问题，还有编者的生活经验、写作技巧、艺术才能等问题。在话剧人物塑造中应该敢于从生活的真是出发、从人物的实际出发的问题，才能塑造出鲜明的个性人物形象。

二．话剧中塑造个性的人物形象

（一）话剧中形象的分类

1、舞台叙事形象

人们可以用同一种种媒介的不同的表现形式来模仿同一个对象，就是可以凭借叙述进入角色，因为话剧是一个艺术种类，它不可能脱离艺术的本质和特征而存在。一方面，当话剧把一种完整的动作情节直接摆在观众面前，并且表现客观存在的时候，它是具有客观叙事性的。另一方面，在舞台上展现的是动作表情情节，同时也充满了矛盾和冲突的情节，这些都源自于内心世界[6]。话剧中，物探的叙事形象绝大多数都离不开矛盾和冲突，舞台上的一系列的变化都是在突转以及发现后产生的，因此我们也可以把话剧艺术称作为一种激变的艺术。

2、话剧文学形象

文学艺术史社会意识形态之一，在中国先秦时期，将哲学、历史、文学等统称为文学，而现在专指语言形象来反映社会生活，表达作者的思想感情的艺术，称之为“语言艺术”。其实话剧属于戏剧的一种，广义上戏剧文学包括歌剧剧本、戏曲剧本在内，狭义上戏剧文学就指话剧剧本[9]。话剧文学被作为一种展现在舞台上的艺术形象同样具有很高的价值。

3、影视广播的形象

早在中国古代，人们已经学会用影子来叙事的艺术，也就是我们称之为的“影戏”，他主要是一种视觉主导、听觉和其他感官共同参与的艺术。现代话剧使用真人即时性的形象，用音乐和场景来制造氛围，用语言来展现剧情，由此来告知观众戏剧情节的发展变化，这些现代化的媒体技术以其特有的艺术形式在戏剧中发挥着一定的作用[8]。

（二）分析现代优秀作品中成功塑造的个性人物形象

1、曹禺《雷雨》中个性人物形象分析

身为话剧演员，塑造人物形象也是一次二度创作，为了成功的塑造剧里的人物形象，首先是要配合导演，钻研剧本，分析每个情节，琢磨人物的每一句话，透过字里行间探索人物性格，理解人物思想感情，在心中形成形形色色的雏形，这是话剧舞台上塑造人物性格的先决条件。

《雷雨》是曹禺艺术世界里璀璨的一粒明珠，作品里面生动形象的任务刻画让我们不禁驻足流连，我们不难发现曹禺在塑造个性人物方面有自己独特的手法和道路。我们在这里主要赏析的是从封建旧式女人向资产阶级女性过度的悲剧典型——繁漪。繁漪代表了20世纪中期的女性，她们都在阴沟里讨着生活，却心偏天样的高：热情原是一片浇不熄的火，而上帝偏偏罚她们枯干地生长在砂上[2]。繁漪在《雷雨》的性格是极端的，就如“雷雨”一般轰轰烈烈不是爱便是恨，一切都走向极端，中间不容易有一条折衷的路。我们引用《雷雨》中的原话“也许繁漪最吸引人的地方是她的尖锐，她是一柄犀利的刀，她愈爱的，她愈是要划着深深的创痕。她满蓄着受着抑压的‘力’，这阴阴鸷性的‘力’。[15]”让我们在作品中感受这份极端的爱与恨。曹禺似乎十分关注和同情那个时期备受欺凌和压迫的女性，在作品中也透露出对美好心灵的女子惨遭身心摧残的悲惨命运给予深切同情，并且为她们不可避免的面临安然凋零的命运感到惋惜，并且强烈的抨击世道的艰险与不公[14]。演员在塑造人物时要在日常生活中就培养对话剧中角色的感觉，举手投足间都想到自己饰演的角色，尽力使自己缩短与角色的距离，越接近角色越好。

2、《原野》中个性人物分析

在剧中演员必须揣摩好角色的心理，并且穿上剧中的服装联系走路、谈吐、侍人接物的礼仪。在日常生活中就培养角色感，举手投足建都会想到自己饰演的角色，尽力使自己缩短与角色的距离。

《原野》是一部具有一种美得震撼力，她的这种美源自于多方面的，特别是演员自身对于人物形象的准确把握与独到阐释，也源于对话剧结构的有效转换。尤其是对花金子这位集疯狂、激情、骚动和不可遏制的热情于一身，敢于豁出性命去争取爱情的女性性格。演员在表演时发挥的淋漓尽致。剧中“越亲昵的话越是要咬牙切齿地狠狠说，最激动人心的内容用恰恰相反的形式来表现，反而会取得意想不到的效果。”给观众留下极其深刻的印象。她与仇虎深刻的爱情也让人感动，话剧后半部分尤其突出金子的纯真和善良，她的爱情真是而激烈，正如在剧里她所说的“我只有跟你在一起，才像人一样 的活着。”她的泼辣、俏丽、艳丽形象得到了全方位细致的展现。生动形象的个性人物，会使得真个作品显得生动饱满更加精炼，让人回味悠长。

（三）总结塑造个性人物形象的共性原则及方法

1、塑造个性人物形象的共性原则

1.1 人物形象的产生源于生活并高于生活即饱满的人物精神内涵

我们都知道任何一种艺术形式塑造人物的重要方式之一就是源于生活高于生活。话剧的艺术形式从其发展到壮大都与大众生活有着密切的关联。我们的很多优秀作品中的人物形象都是取决于丰富的日常生活之中，我们在欣赏话剧时常常会感觉到似曾相识但是却有大不相同的感觉，这就与它源于生活高于生活有关【11】。话剧中对于重点人物的塑造是经过认真的重组、去粗取精之后表现出来的，而且语言凝练、表情夸张等，并且需要根据剧情的发展我进行加工和畸变，形成一种不同于生活较为新型的艺术变现形式，这样才使得人物形象不“悬空”。[4] 1.2 内在人物心理的刻画

人物形象始终是通过人物内在心灵矛盾逐渐展开的，这样可以使得观众明确的看到人物发展的基本脉络和结构层次，并且能感受到人物真实的心里欲望和丰富的的个性人物性格，从而赋予个性人物生命形态的色调[13]。人物内心的矛盾往往产生于人物生活失衡，当某件事情打破人物的生活现状的平衡，矛盾心理就会产生，对于人物矛盾心理的展现会丰富人物的内心世界表达饱满的人物形象。同时在另一个方面，人物心理压力越大，人物心理揭示就越深，当他面临命运的重大选择的时候，从他抉择的内容中我们才能知道它是一个什么的人。面临压力越大，揭示越深，越能体现一个人物的本性。

1.3 整体意境的构建

意境的创造其实就是整个话剧氛围的营造，创造出情景交融、虚实相生的意境空间，一部优秀的话剧作品，不仅仅通过演员的神态、动作的表现，而且也需要合乎情节的具体环境。从人物形象塑造来看，通过外在的背景音乐、舞台灯光以及各个道具的呈现，衍生出一个新的意境。它主要是以空间的镜像作为基础而构建的，其实意境是我国国画主要表达的重要技巧之一，使得观众“集情于景”[7]这样才能更好的表现出话剧作品的精神实质，同时也带给观众无限的艺术想象空间。

2、塑造个性人物形象的方法 2.1演员形体表现和服饰

认识一切艺术的根源，各种艺术都是以创造人物为主的。话剧表演是一种舞台艺术

形式，演员塑造的艺术形象应当是生活中各类人的有选择的真实再现。特别是演员自己的形体表现以及服饰搭配。形体表现是依靠于演员自身的基本功，演员必须善于抑制和改造表演过程中形体动作的缺欠和习惯性动作，把身体训练的张弛有度，能够按照角色的要求控制和支配自己的身体，从而在表演中，塑造个性的人物形象。服饰的装扮也是十分必要的，演员处于什么样的时代是么样的场景就需要不同的服饰与之相适应，而且在一定程度上服饰可以反映一个角色的性格和心理特征，因此合理的服饰是一个成功人物形象的必要条件。

2.2 外在表现方式的呈现即舞台动作和设施的呈现

和现在其他艺术表现形式相比较，话剧表现形式对于舞台动作灯光等一系列的要求更胜一筹。话剧的舞台动作是根据故事情节的发展而产生并逐渐形成的，是一个自然的形成体。灯光舞美技术也在人物性格的塑造过程中具有重要作用，在人物塑造方面起到辅助和补充的作用[14]。在人物出场时为其北河高度的追光，来衬托人物形象便在观众心中形成对任务对象理解的固定化认知。并且辅助表演者传达愤怒、激动、愉悦等感情，获得观众的认可和感情共鸣。

三．总结

现代话剧艺术越来越向娱乐化发展，似乎把话剧当做一种娱乐消遣，在文化产业化的时代，话剧定位娱乐化来追求生存，无可厚非。但是在话剧以商业价值为最终目标的同时，也要注重话剧内在人文精神的和人物形象的塑造，来向社会传达有价值的观念。话剧作为传统的传播媒介是国家意识形态管制较为严格的领域，我们在创作时不仅要是的话剧具有商业价值，更重要的是丰富的精神的内涵，鲜明的人物形象，这些都是我们要学习和把握的。

参考文献：

[1] 董建.中国话剧研究[M].中国传媒大学出版社.2008 [2] 曹禺.雷雨.曹禺全集第一卷[M].华山文艺出版社，1996 [3] 刘晔原.戏剧影视文学[M].北京广播学院出版社，2003 [4] 丁罗男.中国话剧文体的嬗变及其文化意味[M]，文汇出版社1999 [5] 田本相.曹玉评传[M].重庆出版社，1993 [6] 顾仲彝.编剧理论与技巧[M].中国戏剧出版社 1981 [7] 宗白华.中国艺术意境之诞生[M].北京大学出版社 1987 [8] 弗洛姆.逃避自由[M].北方文艺出版社，1987 [9] 康德.批判力批评[C].2卷 2001 [10]周宁.东南亚华语戏剧史[M].厦门大学出版社，2007 [11]宋剑华.现代性与中国文学[M].山东教育出版社，1999 [12]迈克·费瑟斯通欧.消费文化与后现代主义[M].译林出版社，2006 [13]劳逊.戏剧与电影的剧作理论与技巧[M].中国电影出版社，1989 [14]王锺陵.从曹禺戏剧观论其剧作之变化及其内在模式[J].中国文化研究.2002 [15]曹禺.论戏剧[M].四川文艺出版社 1985

致谢：本论文是在 老师的直接指导和全力支持下完成的,自始至终倾注了老师的悉心指导和真诚帮助。

第四篇：浅论《诗经》中的人物塑造与植物形象之关联

内容摘要：浅论《诗经》中的人物塑造与植物形象之关联 刘丹 河北大学文学院 摘要：《诗经》中人物塑造常与植物形象有着密不可分的联系。《诗经》中植物参与人物形象塑造的原因，首先是植物涉及上古先民的生存需要。其次，使植物参与人物形象塑造也与审美意识的发展有关。再次，植物本身有着丰富的文化内涵，这也帮助了人物形象的塑造。这些成功的艺术经验奠定了《诗经》的文学地位。关键词：《诗经》；植物；人物塑造 《诗经》是我国文学史上最早的一部诗歌总集，塑造出...浅论《诗经》中的人物塑造与植物形象之关联 河北大学文学院 摘要：《诗经》中人物塑造常与植物形象有着密不可分的联系。《诗经》中植物参与人物形象塑造的原因，首先是植物涉及上古先民的生存需要。其次，使植物参与人物形象塑造也与审美意识的发展有关。再次，植物本身有着丰富的文化内涵，这也帮助了人物形象的塑造。这些成功的艺术经验奠定了《诗经》的文学地位。

《诗经》是我国文学史上最早的一部诗歌总集，塑造出大量鲜活的人物形象，同时，《诗经》中大部分篇章又常以鸟兽草木起兴。《诗经》中的人物描写常常伴随着植物形象的出现，这一现象十分值得关注。

一、《诗经》中的植物与人物塑造的手段

（一）环境烘托下的植物与人物塑造

《诗经》在塑造人物形象时，开始注意根据人物性格的需要来选择相应的环境，力求通过不同的环境描写来反映不同的人物性格，使人物形象与客观环境相对应。而《诗经》中的环境是具有生态美感的和谐环境，其中的环境描写也就常常出现植物意象。如《卫风•氓》一篇，桑叶未落新鲜润泽，沉溺在爱情里的女子年轻貌美，生活快乐；而当桑叶枯萎掉落之时，女子年老色衰，被无情抛弃，面对汤汤的淇水，时光的流逝感与感情无所寄托的凄怆涌上心头。植物意象的运用在塑造这一弃妇形象的过程中增添了精彩一笔。

（二）外貌描写中的植物与人物塑造

通过外貌来刻画人物形象，在《诗经》中得到了充分的体现。而《诗经》中描写外貌的主要手段，就是以植物作比喻来形容主人公的容貌。如《硕人》就详尽的叙述了庄姜之美，写庄姜的手白嫩得像柔嫩的茅草，牙齿洁白整齐的像葫芦籽。诗人用一系列人们所熟悉的东西比喻庄姜的美，尤其是以柔嫩的茅草比喻美人的玉手，以瓠犀比喻美人洁白整齐的皓齿，用植物抓住她最美的特征，更形象的呈现了美人庄姜的婀娜多姿，诗情画意立刻呈现在眼前, 仿佛让人感觉到女性形象之青春气息扑面而来, 生命活力喷涌而出。

（三）动作描写中的植物与人物塑造

人物的言行举止总是与其性格密切相关的，人物的性格也往往通过言语行为表现出来。《诗经》尤其通过人物的动作细节来刻画人物形象，而这里的人物之行为又多与植物相关，这就使得植物与以动作描写刻画人物联系了起来。例如《芣苢》这首诗使我们自然联想到那些不停忙碌的采摘者形象。作者将采芣苢的时间、地点、人物的外貌等其他方面全部忽略，只描写了采芣苢者的采这个动作，将芣苢一枝一枝地捋，一把一把地拾，采了又采，不停地忙碌着。这个动作的感染力是如此的强烈，使得塑造出来的采芣苢者的形象是如此的生动鲜明。

（四）心理描写中的植物与人物塑造 《诗经》的心理描写方法之一就是善于运用内涵丰富的植物意象来揭示人物深层意识的流动，在一种跳跃的、幻想的、不太连贯的思维轨迹中反映广阔的社会生活画面。例如《卷耳》一篇：女子想念自己的心上人，无心采摘卷耳，将菜筐弃置路旁。女子心理活动真切具体，反映在实际可见的行动上，就是采卷耳时的心不在焉，这正是她思念丈夫的心理反映。此外，卷耳还具有驱邪除病的功效，古人相信植物能够作为媒介起到传递情感的作用，所以在诗中，卷耳还是思妇情感的物化和寄托，与思妇这一人物形象的塑造有着不可分割的相辅相成的关系。

二、《诗经》中植物参与人物形象塑造的原因分析

首先，植物涉及到上古先民的生存需要。从物质生存资料方面看，上古先民的衣、食、住、行都离不开植物，植物对先民有着非同一般的意义，植物生长的状况直接影响人们的生存。对自然的依赖性很自然的使他们对自然界中的植物产生敬畏之心。饥者歌其食，劳者歌其事，人们很自然的将熟知的植物形象作为创作元素展现在诗歌中，这也就不可避免的与人物形象的塑造产生了密不可分的联系。

其次，使植物参与人物形象塑造也与审美意识的发展有关。在《诗经》中对植物的描写体现了先民朴素的审美观点，经过作者审美心理的艺术加工，不仅融入了作者对这些植物的特殊情感，而且也表达他们的审美意识。植物丰富的形态美带给人身心的愉悦，其形态的千变万化、功能的多样性，都给人以美的享受。诗人再将这些带给人感官愉悦的植物融入到人物塑造当中，使语言描述的人物形象带有读者熟悉的、有感知经验的元素，易于读者想象，生动的人物形象就自然而然的浮现于读者脑海。

再次，植物本身有着丰富的文化内涵，这也帮助了人物形象的塑造。在那个生存率低、死亡率高的时代，人们对于种族的延续繁衍十分重视。而这恰与植物硕果累累、开花结果的特性相照应，这也就使得植物进入《诗经》的文学世界成为必然。由这一羡慕生殖力的原动力出发，植物又衍生出表情馈赠的功能。植物带着这种对生命的渴望及尊重的内涵，参与到人物形象塑造当中，能够起到丰富人物性格、交代人物背景的功能。

植物在《诗经》中扮演着重要角色，它们在特定环境下的特殊内涵帮助诗人表情达意，更帮助诗人成功塑造出一系列令人难忘的人物形象。这些成功的艺术经验奠定了《诗经》在我国文学史上的地位，值得我们认真地学习与研究。