第一篇：读《祝福》，学反讽，让不尽之意言外
读《祝福》，学反讽，让不尽之意在言外
鲁迅的短篇小说《祝福》揭露了封建社会对人们思想的约束和制约，叙述方式多变。纵览全文，从主题到情节，从选词到叙述语调，不无透露出反讽的痕迹，不仅含蓄地描绘了小说的时代背景，还巧妙地呈现了鲁迅的心灵困境。
《祝福》中运用了哪些反讽手法？怎么通过反讽理解文章深刻而尖锐的思想内涵？一起来看—— 反讽是说话或写作时带有讽刺意味的写作技巧，也叫反语。其本义正好是相反意涵，若单纯从字面上理解反讽，不能了解其真正要表达的意思，通常需要根据上下文及语境来理解。本文便分析《祝福》中“反讽”的运用。
言语反讽 米克《论反讽》中谈到，言语反讽是反讽中最常见的形式。在言语反讽中存在着表面意义和隐藏意义，读者往往要透过言语的表面意义，才能读出其中深刻而尖锐的思想内蕴。言语反讽的特点是言此意彼、意在言外，主要有两种类型。
01 悖逆语词并置
悖逆语词并置指作者刻意将一堆意义或感情色彩相悖的词语放置在一起，使语词之间相互干扰、冲突并融合，借以形成反讽效果，从而让读者产生特殊心理感受和想象空间。
在《祝福》中，我们可以看到不同文化元素（儒、道、佛以及民间习俗）纠缠在一起。鲁四老爷的书房中，“壁上挂着的朱拓的大‘夀’字，陈抟老祖写的”。陈抟老祖原是道家人物，而祭拜福星又属于汉族民间信仰。案头上放着“一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》”。这些影射了鲁四老爷的书房（当时社会）是一个集道家、儒家、民间习俗于一身的综合体。“一堆”和“似乎未必完全”则嘲讽了当时杂乱无章的社会与破败不堪的封建伦理制度。此时，在书房的“我”又想起祥林嫂询问灵魂以及地狱等带有宗教色彩的问题。于是，这些大杂烩
互相干扰、冲突，并奇怪地串联在一起，产生言语反讽效果。
文化符号的人物代表则通过剧情推进，演绎出文化杂糅的闹剧：兼容儒道的鲁四老爷反对再嫁寡妇碰祭品、维护家长制的“婆婆”卖前儿媳让其再嫁、信佛的柳妈“劝”祥林嫂捐门槛等，这些无疑都强化了言语反讽的思想内蕴。
02 反语运用
反语是最为典型的话语反讽形式，通过运用跟本意相反的词语来表达此意，含有否定、讽刺及嘲弄之意，属于带有强烈感情色彩的修辞手法。
比如书房中“朱拓的大‘夀’字”，反衬祥林嫂两个丈夫未得寿终，儿子阿毛被狼吃掉；而称呼中有“祥”字的祥林嫂，“（头发）已经全白，全不像四十上下的人”。颇具嘲讽意味的是还未脱落的半副对联“事理通达心气和平”，这反讽的是那位“大骂其新党”的鲁四老爷，他在祥林嫂被扫地出门，穷困而死后“且走而且高声的说：‘不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！’”，显示了其虚伪与冷酷。
又如，《祝福》中写道：“柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。”但这个“善女人”对祥林嫂说：“或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”柳妈的“善言”揭示出其虚伪与残忍。
四婶也似乎算是一位“善人”。四叔告诫四婶，祥林嫂败坏风俗，祭祀时不可让她沾手，否则祖宗是不吃的。四婶在文中共对祥林嫂说了三次“你放着罢”，分别是“慌忙”“又慌忙”和“慌忙大声”地说。可见，四婶是出于内心“虔诚”、为完成“祝福”而有“善言”的。但就是这样的“善言”，让祥林嫂脆弱的内心一步步崩溃。
情境反讽 情境反讽属于整体性反讽，不局限于某个词语或段落，往往聚焦于主题立意和情节结构，因此具有很强的隐蔽性。情境反讽包含语调反讽和视角反讽，往往不涉及反
讽者，一般只涉及受嘲弄者和观察者。
01 语调反讽：聚焦主题立意 《祝福》以带有嘲讽意味的“祝福”为题，开头为“天空中也显出将到新年的气象来”，与下文祥林嫂问“我”地狱有无，以及死后是否有灵魂、死掉的一家人是否见面等问题，形成一个绝妙的对比与讽刺。小说在回忆中展开，并在祥林嫂死后来了一句“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”，作为与开头的呼应，通过语调反讽强调文章主题是“祝福”。
祥林嫂死于人们祝福之时，叙述中没有歇斯底里的诅咒与批判，而是以冷静平和甚至轻松的口吻叙述残酷、荒唐的社会现实，读者可以在冷静、随意的叙述语调中感受到窒息与压抑。这也正是语调反讽在情景反讽中的有力表现。
02 视角反讽：聚焦情节结构
视角反讽是经过叙述者独特视角进行叙述，与惯常视角形成对照，产生反讽意义。《祝福》在情节结构上围绕着“暂寓与出走”而体现视角反讽。
“我”的“暂寓与出走”出现了三次。第一次是“我”回到故乡时，“然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里”，到了第二段末，便是一句“无论如何，我明天决计要走了”。第二次出现是“我”想逃避祥林嫂的问话，“匆匆的逃回四叔的家中”。之后，提到“仿佛怀着什么不祥的豫感”，“无论如何，我明天决计要走了”。第三次出现是“我”和鲁四老爷一起吃晚饭，想打听祥林嫂之死时，望见了他“俨然的脸色”，于是“便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心”。
“我”屡次三番说“走”，又对应着祥林嫂的“暂寓与出走”。祥林嫂对“我”的评价是“识字的，又是出门人”，祥林嫂又何尝不是一个“出门人”？失去第一个丈夫后的祥林嫂从“婆家”出走，“暂寓”在鲁四老爷家；失去第二个丈夫和孩子后，“大伯来收屋，又赶她”，她重新“暂寓”在鲁四老爷家，直至最终被赶走，成为在人间无处“暂寓”的躯壳。
祥林嫂的“暂寓与出走”与“我”的“暂寓与出走”形成一个呼应，实现了作者从情节结构上体现视角反讽的目的。
作者鲁迅也同样有着“暂寓与出走”的经历。1924 年 3 月《祝福》发表，8 月鲁迅即退回女师大聘书；次年 8 月，又被教育总长章士钊非法免除教育部佥事职务；1926年 1 月，鲁迅暂时恢复本部佥事职务。然而，到了 1926 年“三一八”惨案发生后，鲁迅因参加女师大遇害学生刘和珍、杨德群追悼会被政府通缉，逃往医院避难。笔者认为，《祝福》中的“情境反讽”，将作者自己的经历也呈现了出来。
戏剧反讽 戏剧反讽是一种剧情的或者情节的反讽。随着情节推进，读者对于事件本末来由已了然于心，而其中人物依然蒙在鼓里，任由事件发展。戏剧性反讽会产生戏剧化的艺术效果。
针对戏剧性反讽的审美机制，美国批评家韦恩布斯提出“不可靠叙述者”概念。叙述者不是作者本人，而是作者创造出来的讲述故事的人。他的价值观念和感情倾向与作者不一致，读者对其发表的议论须持怀疑态度。当作者采用“不可靠叙述者”来组织故事时，戏剧性反讽就出现了。
比如《祝福》第二段“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子”便是由“我”来叙述的细节，呼应着结尾“我”想象出的“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的景象。然而，读者知道这一派祥和如意的景象，充满了悲苦。祥林嫂历经“诸苦”：丧夫、逼嫁贺老六、失子、捐门槛救赎而不得，最后在“祝福”中死去。显然，这里使用戏剧反讽让作品更具感染力。世纪 20 年代是新旧文化交替之时，呈现出难解难分的文化交织态势。《祝福》正是通过“言语反讽”“情境反讽”“戏剧反讽”，将小说的时代背景含蓄地描绘出来，同时巧妙地把作者的心灵困境呈现出来。
第二篇：让学生在“读”中愉快成长
让学生在“读”中愉快成长
苏霍姆林斯基曾指出：“读书，读书，再读书，?D?D教师的教育素养的这个方面正是取决于此。要把读书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物。”著名教育家朱永新老师说：“教师的读书不仅是学生读书的前提，而且是整个教育的前提。”在他发起的“新教育实验”中，更是把营造书香校园。对，读书，不仅仅要求学生读书，我们自己更要读书。于是我决定和学生们一起读书，并构想了让学生在“读”中愉快成长的计划。
一、提出建议，引导学生会读书
（1）做读书卡片：在每读一本书或一篇文章时，把书名或题目写在读书笔记本上，包括作者、主人翁、主要内容、读后感或者把你喜欢的句子摘抄上去。从读书笔记的记录来评判读书的多少。
（2）推荐书：让学生读好书是我们的目的。这时我给学生推荐了书目，学生可以按照自己的爱好借阅。例如：《钢铁是怎样炼成的》、《骆驼祥子》、《昆虫记》、《伊索寓言》、《呼啸山庄》、《简爱》、《飘》、《穆斯林的葬礼》、《朝花夕拾》等等。学生书读的多便让学生推荐，写推荐理由，这样学生会根据自己的兴趣，有选择性的读书，更能激发他们的阅读兴趣。
（3）开展读书交流会：如果只是把读书任务布置下去了，而不反馈的话，很多学生都会以应付的态度敷衍了事。我先确定第一本书《汤姆索亚历险记》，同学们读书的兴趣很高。学生读完之后便开展的《汤姆索亚历险记》读交流会，学生对于汤姆，一个和自己同龄的孩子发生的事情很感兴趣，读的也非常认真，所以在读书交流会中，同学们的阅读分享很精彩。之后我们又读了《草房子》、《名人传》、《中国上下五千年》、《水浒传》、《三国演义》……
（4）在班内建立书橱，由同学们每人至少捐本书的原则，组成我们班的小小藏书阁。在我们共同的努力下，我们的藏书阁里的书达300多本，都是他们所喜欢的书。我把所有书籍的书目打印出来，请学生贴在语文课本的首页，鼓励他们学期结束能自选读完十本书，并用“我不甘落后”的标语，激励他们多读书。二、一起阅读，让孩子在阅读中愉快成长。
1、正确的引导，将读书活动开展的轰烈烈。
正如别林斯基所说的：“阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏”。所以，选择好书目是开展读书活动的基础。按照学生的认知水平，依据课程标准对各年级阅读能力的基本要求，学校重视阅读书目的甑选与审核。
（1）、精选经典古诗文。
中国文化源远流长，博大精深，古代先贤为我们留下了大量的经典。经典是唤醒人性的著作，不仅可以开启人的智慧，而且可以培养人的美德。因此，要求学生每周诵读一篇经典诗文，熟记一句经典名言，每月了解一位经典人物，并让学生们背了《论语》《三字经》《弟子规》等著作。学生在大声朗读这些经典语句时，几千年的中华文明就好像顷刻间凝聚到了一起。
（2）、师生推荐美文。课文是学生阅读的引子，起着抛砖引玉的作用。现在很多专家都提出，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书，鼓励学生自主选择阅读材料。本着这样的原则，我们以年级组为单位，教师精心研读教材，结合教材特点为学生推荐好书，书目选择尽可能照顾全班学生的阅读趣味，选择要有合适讨论话题的书籍。此外，激发学生的参与积极性，利用班会、课前阅读交流等时间给学生提供向同学推荐好书的机会。
2、每天给孩子集体阅读和个人阅读的时间，引导孩子养成良好的阅读习惯。
建立班级阅读小组，根据具体情况安排个人阅读和集体阅读两种方式。集体阅读的做法一般是让学生在课外阅读统一的阅读材料，每周固定两节课在阅览室读书，并定期举行读书交流会，让学生通过对书的讨论，理清困惑、深化理解，分享快乐、分享经验。这样有目的地训练孩子的阅读能力，教会他们阅读方法。个人阅读时让孩子自己自主阅读，每天坚持读书20―30分钟，并做好读书笔记，为了促进同学们读书的积极性，每周评选两名读书专心的小书虫等等，激发孩子的阅读兴趣，养成良好的阅读习惯。
三、开展形式多样的读书实践活动，让书香熏陶生活。
1、读与听说相结合：这里的“听说”不是指语文课堂教学中的听说训练，而是指学生将阅读的内容讲给同学或听同学介绍他的阅读心得。如有的班级每节语文课结束前抽五分钟，由学生介绍、评点图书，或是内容简介，或是阅读的感受，既精彩生动，又要点到即止，使听的同学欲罢不能，大大激起了大家阅读的兴趣。
2、读与议、讲相结合：“议”是针对阅读的内容开展讨论，有时是专题讨论，有时是主题辩论或自由议论。如八年级在阅读了《三国演义》的相关内容后，就开设了一个“三国人物专论”的专题讨论，大家纷纷发表看法。自由议论就是每天抽一定的时间，让学生自由评书、议论书，可以是书的内容，也可以是书的写法。“讲”是举办演讲活动、讲故事活动，或根据具体情况而定，这样既训练口才，又积累知识，还是一种自我思想教育，颇能活跃读书气氛。学校每期都会组织演讲赛和“校园十佳故事员”评比赛。
3、读与诵相结合：“诵”可以是朗诵，也可以是背诵。各年级选择合适的诗歌、寓言、经典的美文或所读书中的一些佳句、段落，每天布置给学生回家有表情朗读，或者背诵，来体验规范的语言，感受语言的魅力，丰富学生的良好语言积累。
4、读与写相结合：各班针对学生特点，专门设立一块读书园地的墙报，让学生通过书面语言展现自己的读书情况。读书园地的墙报一般分这样几个栏目：（a）好书我推荐：介绍自己认为好的书报（文章），评点书籍；（b）读书快讯：读书信息，读书方法交流；（c）读书心得：刊出学生的读书笔记、读后感，（d）作家（作品）简介，介绍一些作家（作品）。这样既能锻炼学生的写作能力，又能激励引导学生更好读书。
5、读与演相结合：在阅读后，用编排小品、课本剧的方法将书的内容和自己的理解介绍给大家，这种阅读实践既形象，又使读书的氛围轰轰烈烈。尤其是一些童话、寓言、成语故事的阅读，用这种形式，能浓厚学生阅读的兴趣，加深对内容的理解。像一些课文《羚羊木雕》《皇帝的新装》《变色龙》等就特别适合学生排成课本剧进行表演。
学校举行一些读书汇演的活动，学生通过舞台的形式把自己的读书收获和大家一起分享，学生的幸福感也会增高，也会更加爱上读书。
此外，我还经常提醒学生们，一要保持良好的阅读习惯，二要制定阅读计划。面对浩翰的书海，不能想着将它们一口气读完，要静下心来，认认真真地读完一本再读另一本，千万不能这本看几页，那本翻几张。三要让阅读陪伴一生。让心灵在阅读中得到净化，情感得到丰富。这样，生活才会更加精彩，童年也会更绚丽。
坚持阅读，一定会让自己出口成章、下笔成文，学生也一定能在“读”中愉快成长。
第三篇：搭个“台阶”让学生下——读苏霍姆林斯基的教育故事有感
搭个“台阶”让学生下
——读苏霍姆林斯基的教育故事有感
苏霍姆林斯基的课堂上发生过这样一个故事：一个男孩上课不注意听讲，他把带来的小甲虫、蝴蝶放在火柴盒里，火柴盒里发出了奇怪的声音……这时，苏霍姆林斯基用严肃的口吻对大家说：“……他上课时觉得烦闷，所以带来了玩具来解闷，不过看来玩具还太少。大家帮助他吧，明天你们各自把自己的玩具带来让他玩……”。他把这个问题的解决办法留给小男孩，让他在玩玩具和听课之间选择，在课堂上，当着大家的面，给他一个“下台阶”的机会。结果呢？正如苏霍姆林斯基所说的：相信他会通过自身的努力来改正错误的。
现在的学生大都是独生子女，自尊心较强但又非常脆弱。有的学生，当老师当着同学的面批评他时，为了保全面子，他为自己的不良行为狡辩，甚至和老师顶撞，将师生之间的矛盾冲突置于全体同学面前。一名教师，和一个年龄比自己小的孩子针锋相对的“斗争”，有失教师风度。大多数“失败”的学生都会与老师产生隔膜：有的“失败”者，对教师讲的“道理”不服；有的“失败”者，不能接受你居高临下的方式，对教师的“德行”不服。“斗争”的胜利只是掩盖了教育的失败。如果能在关键的时候，能像苏霍姆林斯基一样，给学生一个“台阶”下，相信大多数孩子会通过自身的努力来改正错误。
搭个“台阶”让学生下，需要教师能设身处地的从学生的角度思考问题。
我们都曾做过学生，我们在无意中犯过错误，也曾有意在课堂上搞恶作剧，但这只是表面的现象，在我们心灵深处，我们还是想得到老师的信任，受到老师的尊重，得到老师的关爱。当我们成为老师时，我们能否如苏霍姆林斯基那样，巧妙地为学生搭个“台阶”下。如果在学生犯错误时，没有暴风骤雨般的批语，有的只是宽容和信任，学生是人，他会被感动，会把自尊需要转化为改正错误、纠正缺点的动机，进而燃起上进的火花；学生体会到老师对其的宽容和关爱，尊其师，就会信其道。这时，宽容引起的道德震动要比惩罚更强烈。
搭个“台阶”让学生下，要求教师具备高超的教育智慧和灵活的应变能力。
每一个学生对自尊心理解的宽与窄、正与误，对自尊心需要的强与弱、深与浅不同，有的学生，一个小小的暗示，一句幽默的语言，一个轻微的接触，他就会主动终止不良行为，但有的学生则“启而不发”，在日常教育教学活动中，这种“启而不发”的学生经常会遇到，教师对这类学生进行教育时，往往会由于应变力差，不断引发师生间的冲突，旧的矛盾还未解决，新的矛盾又接踵而来；在出现新的矛盾之后，又未能迅速反思自己，及时调整自己的情绪，改变教育方式，结果使得矛盾激化，造成师生关系紧张。对这类“启而不发”的学生，教师要考虑到学生思想和心理素质的局限性，即使不得不批评他，也要有点人情味，要讲究策略和技巧，在具体操作中有下列几种宽容的方式：时间上宽容、态度上宽容、认识上宽容、条件上宽容、处理上宽容。在教育时机、教育条件成熟的条件下，创设一个“台阶”让他下。这样做，可以缓和师生间的紧张局面，转变学生的逆反心理，防止学生产生抵触情绪，有利于建设和谐、互信的师生关系。巧妙地运用宽容策略，既能表现出教师的宽宏大度和高超巧妙的教学艺术；更反映了教师的足智多谋和老练成熟。这一切，都将使学生更加敬佩和信服。
搭下“台阶”让学生下，不等于纵容学生。
我所说的搭下“台阶”给学生下，指的是教师对学生进行教育过程中的一种策略，一种手段，它的前提是严格要求学生，对错误的思想、行为寸步不让；它的目的是使学生更有效地接受管理，承认和改正自身的缺点、错误，而不是对学生的错误视而不见。搭个“台阶”给学生下并不是主张取消必要的纪律处罚，它只是在教育过程中的某些步骤或某些方面，做出某种程度的让步，从而有利于教育和转变学生。正如苏霍姆林斯基所说：“有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。”因此，巧妙地搭个“台阶”让学生下，不是放松或降低对学生的要求，不是降低了教师的责任感，而是更加提高了对教师自身修养、教育艺术方面的要求和标准。
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