第一篇：教案祝福
《祝福》
【教学总目标：】
一、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。
二、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写来揭示人物精神面貌的写法，理解环境描写对表现主题思想的作用以及本文倒叙手法的作用。（能力目标）
三、通过对小说的阅读分析，培养初步的小说审美评价能力。（人文性）【教学重点】
1、倒叙的作用
2、对祥林嫂的三次外貌描写（重点）
对祥林嫂眼睛的刻画（重点）【教学难点】
1、三次祝福时对雪的描写及作用(即环境描写对表现主题思想的作用)
2、各类人物对祥林嫂的死的影响
3、鲁迅作品思想的介绍 【教学手段】
讨论法，朗读法 【教学时数】
三课时
【预习指导】
熟悉课文，掌握课文中有关词语，划分文章段落，总结段意。
【教学过程】
第一课时
【教学目标】
1、熟悉全文，能够具体说出故事的序幕、结局、开端、发展、高潮、结局、尾声。
2、能说出文章所采用的的倒叙的叙事手法，并能分析并说出这种手法的作用。（大目标2）
3、能体会祥林嫂这个人物的悲剧色彩，并能初步感知造成其悲剧的社会原因。（大目标1）
【重难点】
1、故事六大情节（重点）
2、倒叙的作用（重点、难点）
一、导入新课
同学们，鲁迅先生说过：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”。我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，这些人物形象都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说——《祝福》，来看看鲁迅先生是怎样为我们塑造一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女形象——祥林嫂。（板书）
二、作者简介（学生收集整理）（ppt）
关于鲁迅先生老师想大家一定是非常熟悉了，老师上节课已经布置了让大家下去预习课文的任务，让大家熟读课文，搜集作者的资料，标出不认识或不理解的生字词，以及划分文章的段落大意。（培养学生自主学习能力）来，老师找位同学给咱们读一下他找到的资料。
不错，看来同学们下去认真预习了课文。老师的课件上也做了一些补充，大家把它记到课本空白处。
三、介绍背景
同学们，《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。写于1924年2月7日。大家都知道，20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。小说被改编成电影及多种戏剧。
四、整体感知
1.解释词语（工具性）
那大家在预习这篇课文时，有没有不认识的字词呢，自己查字典解决了吗？老师在这里将大家可能不认识的一些字词整理出来了，大家看课件。（ppt）
寒暄（xuān）
朱拓（tà）
陈抟（tuán）老祖
咀嚼（jué）间或（jiàn）一轮
不更（gēng）事
形骸（hái）
桌帏（wéi）
讪讪（shàn）
蹙（cù）缩
怜悧（líng lì）惴惴（zhuì）不安
《四书》 大家结合课本注释，理解它们的意思。
2.段落分析（工具性）
同学们，既然大家都认真的预习过文章了，那老师要考考大家了。谁能告诉老师《祝福》全文共有多少自然多段？
文章可以分为几个部分？每一部分讲述了些什么内容？（我带领学生疏通文章大意，和同学共同整理出段落大意，以下是梳理过程。）
１．开端部分：
①祥林嫂为什么要到鲁家做工？
小说的一开始，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。因为正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲惨的命运之中。按理说，“年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是 “她家里还有严厉的婆婆”，于是
祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。
②祥林嫂是怎样对待使她“嫁而守寡”、“备受虐待”的宗法制度的呢？
作者通过祥林嫂在鲁家生活的情况，写出了她的争扎与反抗。③祥林嫂在鲁家的生活是极其悲惨的：„„为什么说她“反满足”？
她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的争扎。
然而，勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨的命运的愿望，很快破灭了。她在鲁家做工只三个半月，由于鲁四老爷的支持，被她婆婆像捆牲口一样，“捆了躺在船板上”，被抢了回去，封建的族权再次向她伸出了魔掌。
２．发展部分：
祥林嫂被迫改嫁到深山野 是故事情节的发展。在这一部分中，哪些地方写出了封建宗法制度对祥林嫂的迫害而显示出了这种迫害是很残酷的呢？
同一只封建宗法制度的黑手，伸出了两条绳索，捆住了妇女的脖子，朝着相反的方向紧勒，要把劳动妇女置于死地而后快。祥林嫂当时就处在这种极端悲惨的境地中：
族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中。祥林嫂以后的悲剧，都是由此而引起的。
那么，祥林嫂是如何对待新迫害的呢？ ３．高潮部分：
①祥林嫂为什么又一次来到鲁四老爷家？
②有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对不对？
丧夫失子似乎有偶然性，然而隐藏在偶然性背后的，是那起决定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于旧社会中蔓延着的传染病“伤寒”，阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。（若不是忙着“打柴摘茶养蚕”，能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗？）因此，实质上，是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者开始把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权。
按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。因此，“大伯来收屋”使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，又遭受了更大的打击。
③在鲁四老爷，人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人态度如何？
Ａ．鲁四老爷的态度：
鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。（通过四婶先后喊出三句你放着罢，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。
鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地
虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。（通过四婶先后喊出三句“你放着罢”，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。）
Ｂ．人们的态度：
人们叫她的“声调和先前很不同”。
鲁迅用他那犀利的笔锋，从广阔的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。
人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂躏。而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。
Ｃ．柳妈说鬼：
④祥林嫂是如何对待这如此沉重的打击的？其结果如何？ 为了争得做人的权利，为了求得一线生存的希望，她在竭尽全力地反抗着：
她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用“捐门槛”的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的“罪名”，她忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲哀中，默默干了一年，这是何等坚韧的反抗精神啊！
而反抗的结果，出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明了：祥林嫂是无法“赎罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。
４．结局部分：
当祥林嫂被折磨得像“木偶人”，丧失了当牛做马的条件后，鲁
四老爷就一脚把她踢出门外，使她终于成了“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”的僵尸。即使这样，她在临死前，还向我提出了三个问题：
Ａ．“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” Ｂ．“那么，也就有地狱了？”
Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能见面的？” 这是对魂灵的有无表示疑惑。
她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。
从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。
祥林嫂一生的悲惨遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的真实写照。作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物，对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力地抨击的。
小结：（教学目标3）
祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。
总之，祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧，造成这一悲剧的根源是封建礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治。
情节
内容（教学目标1）（板书）1~2 序幕
祝福情景与鲁四爷 3~33结局
祥林嫂在爆竹声中死去 34~53开端
祥林嫂初到鲁镇 54~65发展
祥林嫂被迫改嫁 66~110高潮
祥林嫂再回鲁镇 111尾声
祝福景象和我的感受
同学们，从这张简表中，大家又没有看出《祝福》这部短篇小说的叙述顺序有什么不同啊！(ppt)（教学目标2，请学生回答倒叙在本文中的作用）
小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题使读者急于追根溯源探求原委呢？ 使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；
把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛，而且死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
提问：哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺序的？
明确：“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。（第33自然段）
五、布置作业（ppt）
写300字左右的小作文——《祥林嫂的故事》
第二课时
【教学目标】
1、能够对祥林嫂三次到鲁镇的外貌描写进行赏析，并能总结出三次的动作描写和语言描写。能找出文章中对祥林嫂眼睛的描写，并分析出其心理特点。（大目标2）（与上节课导入的第一句话“同学们，鲁迅先生说过：‘要极俭省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛’。”前后呼应）
2、能体会环境描写的作用（大目标2）【重难点】
1、对祥林嫂的三次外貌描写（重点）
2、对祥林嫂眼睛的刻画（重点）
3、三次祝福时对雪的描写及作用(即环境描写对表现主题思想的作用)（难点）
一、导入新课：
同学们，上节课我们已经分析了《祝福》的层次，了解这个故事的六大情节，学习了倒叙的写作手法。简要介绍了祥林嫂，那这节课，我们主要来分析祥林嫂这个人物的形象，看看作者鲁迅是通过哪些手法把她栩栩如生地展现在我们面前的。
二、整体感知
每次来鲁镇的时候，祥林嫂的命运处境是不同的。这种不同，体现在她的面貌气质和言行举止上的。现在我们去寻找一下祥林嫂三次
来鲁镇，因为处境不同，表现在精神面貌和言行举止上的三处不同表现，找出来之后，我们来分析对比，不同的生命状态，进而向鲁迅先生去学习外貌描写、肖像描写的写作方法。这对我们写作的提高是有帮助的。现在同学们前后桌四人一小组讨论一下，一起勾画出每一处描写祥林嫂生命特征的描写。（4~5分钟）(ppt)（培养学生合作学习能力，讨论法的使用）
（学习细节描写，工具性，教学目标1）
1、肖像描写
（老师带领学生一起梳理肖像描写）
大家分别找出祥林嫂三次来到鲁镇的不同的肖像描写，对比中分析其生命状态的变化。
（1）初到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。手脚都壮大，又只是顺着眼。口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
需要讲解几点：
A、提问：“脸色青黄”这个告诉我们什么？
明确：生活条件不好，遭遇丈夫去世，打击比较重。
B、“手脚都壮大”体现了劳动妇女的典型特征。
C、“顺着眼”是顺从的样子，二十六七岁从现在的角度来看，是年轻女性，很活泼、开朗、率性，但是祥林嫂二十六七岁的时候却是顺着眼，这应当是长期受到一些无形的规则规矩的限制所致。
D、“两颊还是红的”以及来了之后，在劳动中“有了笑影，白胖了”。
第一次来鲁镇，让我们看到了经历了一次丈夫去世的人生打击以后，祥林嫂有了人生的希望，我们应该对此感到欣慰。
总体明确：祥林嫂那时候忠厚老实，年轻，生命力和生命状态还是比较正常。
（2）再到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
与第一次进行对比：
第一次来鲁镇，脸颊是红的，这一次“只是两颊上已经消失了血色”。生命的活力已经没有了
第二次来到鲁镇，“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。生命中已经多了许多悲哀。
总体明确：被迫改嫁，丧父失子，精神备受打击，内心极度悲伤又诉说不出。守寡不成（遭劫被卖）、守家不成（丧夫失子）。
（3）最后来到鲁镇：
五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了。
A、“脸上瘦削不堪”表示祥林嫂流浪了四五年，生活没有着落，人瘦削不堪是自然的。
B、“黄中带黑”强化了这几年所受的苦。原来是“青黄”，现在是“黄中带黑”，已经失去了正常的肤色。
C、“消尽了先前悲哀的神色”可以看到，第二次来鲁镇的时候的神色是悲哀的，现在已经看不出任何喜怒哀乐，没有任何表情，没有任何神态上的变化。
D、“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”说明祥林嫂站在那里像一个木雕，只有眼珠动一动，才知道原来是个活人。
2、外貌我们分析完了，老师希望同学们可以用刚才分析肖像使用的方法来分析人物的动作。（随机点2~3个小组给出他们的答案，主要是学生自己做。）动作描写
明确：她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了。
将“空的”单独进行强调，说明在祝福的时候祥林嫂并没有乞讨到什么东西，突出人情的冷漠，祥林嫂的悲哀。
“下端开了裂”将全部的重量压在了竹竿上，已经没有力气了。
（一个句子我们可以通过分解的方式，可以通过语序颠倒的方式来尽情渲染和强化，这也是这处描写带给学生写作上的启示。）
3、语言描写（同样随机点2~3个小组给出他们的答案，主要是学生自己做。）
明确：小说的中心人物是祥林嫂，也是鲁迅煞费苦心的一个人物，从整篇小说来看，她勤劳善良、朴实顽强，但由于生在一个吃人 的社会，她便成了被践踏、被摧残、被迫害的对象。
举例：“我真傻”这段话在小说中多次出现，反复回环，在读者心中留下了一个可怜母亲的形象。她充满母爱、细心慈祥，对于阿毛的罹难，作为母亲的祥林嫂充满了无尽的悔恨，她一遍又一遍地责怪自己，埋怨自己，但终究一切于事无补，给她留下的，不只是无边的伤痛，还有精神支柱的崩溃。就是这样一个可以让所有人为之动情、为之潸然泪下的遭遇，在一遍遍地重复之后，却也成了“众人咀嚼赏鉴的后的渣滓”，只值得烦厌和唾弃，可见，众人所谓的同情心背后，只不过是可恶的猎奇心理，古龙说得好：有些事发生在别人身上，就是笑话，就是闹剧，若发生在你自己身上，就变成悲剧了。这种畸形心理，或许正是畸形社会的某种反映。然而，这种畸形心理，在现代 生活中恐怕也屡见不鲜吧。
4、眼神描写
细心的同学发现前两次对祥林嫂外貌的描写都有衣着方面的描写，但第三次却省略了，（长期的乞丐生活，肯定是衣衫褴褛，辨不出样式和颜色了）但是三次都写了祥林嫂的眼睛。老师上节课就告诉过大家鲁迅先生写好文章的“秘诀”：要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。
是的，鲁迅先生对祥林嫂眼睛的刻画，可是花了大功夫的。下面我们就来看一看鲁迅先生对祥林嫂眼睛的描写。（请刚没有点到的剩余小组给出他们的答案，主要是学生自己做。）（板书）（教学目标1）
找眼睛
析心理
初到鲁镇：顺着眼
安分
再到鲁镇：顺着眼，眼角带着泪痕
受打击，内心痛苦
讲阿毛故事：直着眼
精神有些麻木
捐门槛：分外有神
又有希望
不让祝福：失神，窈陷
再受打击
绝望
行乞：眼珠间或一轮
麻木
问魂灵有无：忽然发光
一丝希望
鲁迅先生用了这四个方面的描写给我们刻画了一个栩栩如生地祥林嫂。现在大家再浏览一遍课文全文，老师请一位同学来朗读“冬日雪短„„反而渐渐地舒畅起来”一节，大家思考“景物描写的作用是什么？”这一问题。怎样理解其中的一些语句？（教学目标2）
明确：这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”的心情，从“寂静”、“沉寂”等词中可以看出。中间的议论是反语，表现了“我”对这个黑暗社会的憎恨。最后一句的“轻松”实际上可理解为愤激和沉痛。
这一段景物描写与最后结尾的景物描写在时间上衔接，那么最后一段景物描写又有什么作用呢？
对，这就是借景抒情，这种写作手法不是散文写作的专利，大家平时作文时也应该练习把借景抒情的写作手法适当地使用到其他文体中去。（工具性，写作方法）大家自己默读最后一段，思考其作用和特色。
明确：这一段景物描写是由回想到现实，第一句是过渡，与前面转入回忆的句子照应，这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句故意虚写，那些“醉醺醺”蹒跚的“天地圣众”，哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们，得到的只是无限的痛苦和悲哀。这个结尾，以“我”的感受来写景，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，使结构更加严谨完善。
《祝福》的环境描写还有很多，其中关于“祝福”的三次描写，对于塑造人物和表现主题，起到了十分重要的作用。
三、布置作业：（ppt）
简单复述“祝福”的三次描写，并对比它们各自的作用。
第三课时
【教学目标】
1、理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的“吃人”的罪恶本质。（大目标2）
2、能了解鲁迅作品的意义和思想，能对其作品感兴趣，培养初步的小说审美评价能力。（大目标3）
【重难点】
1、文中人物形象分析（重点）
2、各类人物对祥林嫂的死的影响（重点、难点）
3、鲁迅作品思想的介绍（人文性）
一、导入新课
老师已经批改了上节课大家的作业“简单复述‘祝福’的三次描写，并对比它们各自的作用”，同学们都能结合当时的社会环境和时代背景来谈自己的观点，这一点非常好。
二、整体感知
那根据当时的社会背景，大家觉得是谁“杀了”祥林嫂？（重难点1、2的解决）（教学目标1）明确： ,1、鲁四老爷（教师带领学生概括）
鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。
举例：（1）当婆婆一边抢人一边来领工钱时，鲁四老爷把祥林嫂一文还没有的工钱全交给了婆婆。祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过，可当她遭到恶运时，鲁家却无动于衷，连祥林嫂走没走、怎么走的，都毫不过问，只是到了正午，四婶肚子饿了，这才想起了祥林嫂淘米时拿走米和淘箩，于是倾巢出动“分头寻淘箩”；连平时摆派头、端架子的鲁四老爷都“踱出门外”，“直到河边”，等看见米和淘箩“平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜”时，这才放心。这场虚惊，入木三分地揭露了：在封建统治者的眼里，一个劳动妇女的命运都不如一个淘箩、一点米、一株菜，鲁四老爷冷酷残忍的嘴脸跃然纸上。
（2）在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓尽致。
a．祥林嫂被抢前： b．祥林嫂被抢时：
c．当他为寻淘箩，“踱”到河边时： d．紧接着，午饭之后，卫婆子又来时： e．对四婶的暗暗告诫： f．祥林嫂死后：
作为这六次开口背景的是鲁四老爷虚伪寒暄后的“大骂其新党”，它恰恰深刻地揭示了那六次开口的根源。
好，老师找出了一个杀害祥林嫂的凶手，希望同学们用同样的“侦探方法”找出其他凶手。
2、婆婆和大伯：（学生做）
婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。
大伯收房子也是应该的。原因很简单，祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们也看不见祥林嫂的生存空间。
3、柳妈：（学生证）
柳妈“脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工”
（受压迫的劳动妇女），但她对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度；善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。（受封建礼教和封建迷信思想的毒害）
4、鲁镇的人们（学生做）
鲁镇的人们都在准备着年年如此、家家如此的“祝福”大典。
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心
——被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。
鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建思想和封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们
鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。
5、“我”：（学生做）
作品中的“我”是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人。
6、祥林嫂自己：（教师带领学生做）
同学们，我们都知道一个人的成功或失败的根本性因素是他自己的主观因素，而客观因素只能起推动作用。那大家看看，我们刚才找到的5个“杀人凶手”是杀害祥林嫂的“主谋”吗？
恩，那我们现在一起看一下祥林嫂身上存在的那些因素杀死了自己。
面对婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗争，只是为了所谓的贞节；面对加诸身上的罪名，努力清洗，却把全部的希望寄托在捐门槛上。
由此可见，祥林嫂本人也是个受封建礼教思想毒害很深的人，她把封建礼教思想和迷信思想当作救命稻草，结果反而使自己陷入更恐怖的深渊。因此，我们可以说，祥林嫂也是杀害自己的凶手之一，她的死，既是他杀，也是自杀。但不管是他杀还是自杀，归根到底，是封建礼教将可怜的祥林嫂逼上了绝路。小说反封建的深刻主题，也就不难理解了。正如鲁迅先生的挚友许寿裳先生有关《祝福》的一段精
辟的论断所说：“（《祝福》）描写一个旧社会中的女牺牲者，极其深刻，使知人世惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”
（1）贞节观
祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响。可见封建思想对中国人的毒害多么深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂固，而且深入到社会最底层。祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧。
（2）迷信思想
迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵。如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有了这样的罪恶感，“怕暗夜，怕黑影”，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自绝于这个人的社会了。
总结： 社会原因：
1、封建礼教
2、封建迷信思想
人性的弱点：
冷漠，自私、虚伪
《祝福》这篇课文我们学习完了。小说起于祝福，结于祝福，情节的发展与祝福有密切联系。同时，祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝
福”就用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。另外，祝福是一种封建习俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为《祝福》具有深刻含义。
通过对《祝福》的学习，不知道同学们对鲁迅有没有更多的认识。同时，我们更应该反思，其实鲁迅先生所批判的东西在我们现代社会也是屡见不鲜的，希望大家不会是一个纯粹的看客，不会是小说里欺负弱者的冷漠的鲁镇人。
老师再为同学们推荐一些鲁迅先生的其他作品，希望大家通过这些作品，能更好的了解鲁迅作品的意义和思想，对他的作品更感兴趣，并通过大量阅读具有一定的小说审美评价能力。（大目标3）
鲁迅和其作品介绍（ppt）
鲁迅这篇文章写于1924年2月7日，是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，为什么会将这个时候写的小说集命名为彷徨呢？其实当时的知识分子跟文中的 “我”非常相似——反对封建思想，同情弱者，但同时又不敢起来反抗他们不满的，他们所反对的。当时是处于犹豫彷徨的一个状态。于是命名为《彷徨》。但是鲁迅呢，毕竟是真的猛士，敢于直面淋漓的鲜血。他用他的笔，写出了他对整个社会强烈的控诉。结合我们所学过的几篇文章。我们可以看到，鲁迅的文章非常的犀利深刻。基本上都有以下特点：
针砭在中国传统文化浸淫下国民性的卑怯
对于卑怯者的恃强凌弱更为痛恨
对封建节烈观念和等第思想十分憎恶
同时老师还希望同学们能够阅读鲁迅先生的另一部小说集《呐喊》，以及散文《涓生》（品味不一样的鲁迅）。
三、布置作业（ppt）
运用文章中使用的写作手法（倒叙手法、借景抒情、肖像描写、语言描写、动作描写）中至少3种写一篇描写人物的作文（500字左右）。
第二篇：《祝福》教案
《祝福》教案
第一课时
一、教学目标
1、熟悉全文，能够具体说出故事的序幕、结局、开端、发展、高潮、结局、尾声。
2、能说出文章所采用的的倒叙的叙事手法，并能分析并说出这种手法的作用。
3、能概括出祥林嫂一生所发生的事情。
4、能能体会祥林嫂这个人物的悲剧色彩，并能初步感知造成其悲剧的社会原因。
二、教学内容：
1、故事六大情节（重点）
2、倒叙的作用（重点、难点）
3、祥林嫂的人生阶段（重点、难点）
三、教学过程：
（一）独立自学
在了解作者、作品及创作背景的前期下
1、阅读全文，按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声” 六部分，概括各部分的大意（内容）。并且思考：
2、本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？ 序幕：鲁镇准备祝福
结局：祝福之夜惨死
开端：逃避初到鲁镇
发展：被逼卖到贺家
高潮：再寡再到鲁镇
尾声：鲁镇正在祝福
（二）合作共学
分小组讨论、了解祥林嫂的一生：
1、倒叙在本文中作用
2、从“我”的叙述当中找出祥林嫂每个人生阶段的故事。
（三）交流展示
（1）请学生回答倒叙在本文中的作用？
把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。（2）快速浏览。（扫描式阅读，关注时间性和事件性的词汇和句子）
学生合作探究，通过阅读文本，查找关键信息，探寻出祥林嫂“二十六七之前；二十六七；二十七八；二十八九、三十、三十一；三十二三岁；三十七八岁”这几个重要的时间点以及祥林嫂所经历的事件。
（四）训练反馈 《导学案》上基础训练
第二课时：
一、教学目标：
1、能够对祥林嫂三次到鲁镇的外貌描写进行赏析
2、能找出文章中对祥林嫂眼睛的描写，并分析出其心理特点。
3、能说出题目“祝福”的妙用
4、能体会环境描写的作用
二、教学内容
1、对祥林嫂的三次外貌描写（重点）
2、对祥林嫂眼睛的刻画（重点）
3、“祝福”的作用（重点、难点）
4、三次祝福时对雪的描写及作用（重点）
三、教学过程
（一）训练反馈
听写课本上生字词、解释重难点词义
（二）独立自学
查找资料明确细节描写、环境描写主要分为哪几种？分别找出在本文中的位置并分析其作用
（三）合作共学
1、肖像描写
提问：分别找出祥林嫂三次来到鲁镇的不同的肖像描写，对比中分析其生命状态的变化。
2、第三次来到鲁镇的动作描写。
3、同学找出对祥林嫂眼睛的刻画，然后分析其作用。
4、题目“祝福”的用意，分析环境描写
（四）交流展示
1、分别找出祥林嫂三次来到鲁镇的不同的肖像描写，对比中分析其生命状态的变化。（1）初到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。“手脚都壮大，又只是顺着眼”“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。
需要明确几点：
A、提问：“脸色青黄”这个告诉我们什么？
明确：生活条件不好，遭遇丈夫去世，打击比较重。
B、“手脚都壮大”体现了劳动妇女的典型特征。
C、“顺着眼”是顺从的样子，二十六七岁从现在的角度来看，是年轻女性，很活泼、开朗、率性，但是祥林嫂二十六七岁的时候却是顺着眼，这应当是长期受到一些无形的规则规矩的限制所致。
D、“两颊还是红的”以及来了之后，在劳动中“有了笑影，白胖了”。第一次来鲁镇，让我们看到了经历了一次丈夫去世的人生打击以后，祥林嫂有了人生的希望，我们应该对此感到欣慰。
总体明确：祥林嫂那时候忠厚老实，年轻，生命力和生命状态还是比较正常。
（2）再到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
与第一次进行对比：
1.第一次来鲁镇，脸颊是红的，这一次“只是两颊上已经消失了血色”。生命的活力已经没有了
2.第二次来到鲁镇，“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。生命中已经多了许多悲哀。
总体明确：被迫改嫁，丧父失子，精神备受打击，内心极度悲伤又诉说不出。守寡不成（遭劫被卖）、守家不成（丧夫失子）。
（3）最后来到鲁镇：
五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了。
A、“脸上瘦削不堪”表示祥林嫂流浪了四五年，生活没有着落，人瘦削不堪是自然的。
B、“黄中带黑”强化了这几年所受的苦。原来是“青黄”，现在是“黄中带黑”，已经失去了正常的肤色。
C、“消尽了先前悲哀的神色”可以看到，第二次来鲁镇的时候的神色是悲哀的，现在已经看不出任何喜怒哀乐，没有任何表情，没有任何神态上的变化。
D、“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”说明祥林嫂站在那里像一个木雕，只有眼珠动一动，才知道原来是个活人。
总体明确：守命不成（赎身行乞）、人生尽头、垂死之相。
2、第三次来到鲁镇的动作描写。
她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了。
她一手提着竹篮，内中一个空的破碗；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了。
对比以上两个句子，哪个更好？
将“空的”单独进行强调，说明在祝福的时候祥林嫂并没有乞讨到什么东西，突出人情的冷漠，祥林嫂的悲哀。“下端开了裂”将全部的重量压在了竹竿上，已经没有力气了。
明确：变式句描写的功能，让强调的部分得以强化和渲染，给写作带来一定的启示。
3、鲁迅先生曾经说过：要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。鲁迅先生对祥林嫂眼睛的刻画，可是花了大功夫的。下面我们就来看一看鲁迅先生对祥林嫂眼睛的描写。初到鲁镇：顺着眼 安分
再到鲁镇：顺着眼，眼角带着泪痕 受打击，内心痛苦
将阿毛故事：直着眼 精神有些麻木
捐门槛：分外有神 又有希望
不让祝福：失神，窈陷 再受打击 绝望
行乞：眼珠间或一轮 麻木
问魂灵有无：忽然发光 一丝希望
4、题目“祝福”的用意，分析环境描写
1、起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；
祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照增强了作品的悲剧色彩，深化了小说的主题。
最先感到痛苦, 最多地承受了痛苦———因为要解决痛苦而最多地思考了痛苦最后也为此痛苦付出了生命的代价。所以, 《祝福》的主题, 应该是鲁迅先生对所有那些先知先觉者(也包括他自己)的深深祝福———这正好也是鲁迅先生这篇小说篇名“祝福”二字的真义。
2、对祝福的描写的时候总是有很多环境的描写，比如社会环境：祝福时的场景的描写；自然环境：雪花的飞舞。我们现在来看一下祝福中的环境描写。
社会环境：
《祝福》的环境描写很多，其中关于“祝福”的三次描写，对于塑造人物和表现主题，起到了十分重要的作用。
小说一开头，描绘了一幅“买得起福礼和爆竹”的人家准备祝福的景象：
“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。”
这段描写属自然环境，作者从视觉、听觉、嗅觉等多种角度描绘出一幅阴暗、低沉的景象，为悲剧主人公的活动提供了背景，衬托出祥林嫂的悲苦命运。准备“福礼”的基本上是女人，她们“胳膊都在水里浸得通红”，但是“拜的却只限于男人”，这是社会环境描写，为祥林嫂悲惨命运伏下了一笔。“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”，也是社会环境描写，显示了辛亥革命以后中国农村的落后状况：阶级关系、风俗习惯、人们的思想意识没有变化，封建势力和封建迷信思想仍然统治着中国的农村。作者通过这些环境描写，不仅烘托了人物，而且还揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。祝福是为了“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，因此，鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂插手。为了争得能够参加准备福礼的活动，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条门槛，以为如愿以偿了，便“坦然的去拿酒杯和筷子”，四婶一声“你放着罢，祥林嫂”的喝令，彻底打碎了她的一切幻想，精神受到了莫大的打击，从此变成了一个木偶人。鲁四老爷为了“将来的好运气”，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。这一次环境描写，不仅推动了情节发展，而且清楚地告诉我们，是谁害死了祥林嫂。
小说的结尾写道：
“我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。”
作者由近及远，从视觉和听觉的角度写出了五更将近时候祝福的场景，在结构上和开头照应，更重要的是，作者从感受的角度描写祝福的景象，四叔家“极响的爆竹声”和远处“联绵不断”的爆竹声“似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇”，显然，这些描写具有了象征意义，这是一张密不透风的封建礼教的大网，是残害祥林嫂的罪魁祸首。“我”“懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了”是愤激的反语，表现了作者对吃人的封建礼教的愤懑之情。最后用“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”与祥林嫂在祝福声中寂然死去形成鲜明对比，意在告诉读者，祥林嫂的悲剧是社会悲剧，封建礼教是祥林嫂悲剧的根源，“祝福”是封建社会吃人的大典，作者借助环境描写深化了小说的主题。
自然环境：
小说中四处写到雪，看似轻轻点染，实则颇具意蕴。第一处出现于序幕，祝福的社会环境与飞雪的自然环境结合，为祥林嫂悲惨的结局和人间的冷酷渲染了气氛。第二处在结局处，祥林嫂已百无聊赖地死去。这时着色，表面写雪的有声，实写世人的冷漠，还表现了“我”的无奈和愤懑。第三处写雪，是柳妈劝祥林嫂捐门槛时。一方面过去的短暂美好与现实的冷酷形成对比，另一方面暗示柳妈的言语将对祥林嫂造成严重的精神打击。第四处写雪，在小说的结尾处。雪花的团团飞舞，铺天盖地，愈显世界的冷，含蓄地表达了
祥林嫂悲惨命运的无法抗拒。
（五）训练反馈 布置作业：
祥林嫂就这样在祝福之夜死去了，那么谁是害死祥林嫂的凶手呢？里面出现的人物都有可能，下一节课我们就模拟法庭的形式，对鲁四老爷、婆婆和大伯、柳妈、鲁镇的人们还有“我”进行道德审判。（将全班同学分为两组：一组同学担任原告祥林嫂和她的辩护律师，向上述五个群体提起控诉，要求：有理有据。一组同学担任被告及其辩护律师，说出不是凶手的理由。再在全班选出四个同学担任审判长，根据同学的陈述理由给予审判结果）
第三课时
一、教学目标
1、能够通过具体语句分析出人物的性格特征
2、能理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。
3、能了解鲁迅作品的意义和思想，能对其作品感兴趣。
二、教学内容
1、文中人物形象分析（重点）
2、各类人物对祥林嫂的死的影响（重点、难点）
3、鲁迅作品内容介绍
三、教学过程
(一)训练反馈
《固学案》上基础知识
（二）合作共学
小组内模拟法庭：谁是杀人凶手
（由同学展开辩论，形成统一意见，）鲁四老爷：
大骂新党（迂腐保守）
书房摆设：脱落的对联，未必完全的字典，理学入门书（虚伪）
皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇
“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”.“可恶！然而……” 告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”（自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教）
鲁四老爷对雇用祥林嫂最初的态度是“皱眉，讨厌她是寡妇。祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应可以用两次“可恶”和“然而”来概括：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
第一部分有一部分鲁四老爷的大骂新党及书房的描写。这一切都能可看出鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。
他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是导致祥林嫂惨死的人物。
婆婆和大伯：
婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。
大伯收房子也是应该的。原因很简单，祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们也看不见祥林嫂的生存空间。
柳妈：
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工（受压迫的劳动妇女）
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。（受封建礼教和封建迷信思想的毒害）
柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。可是四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手。祥林嫂受到了致命的打击。“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，胆怯，惴惴，是一个木偶人。祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤。最终，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。
鲁镇的人们：
家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心
——被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。
鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建思想和封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。
“我”：
作品中的“我“是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥
林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人。
祥林嫂自己：
面对婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗争，只是为了所谓的贞节；面对加诸身上的罪名，努力清洗，却把全部的希望寄托在捐门槛上。
由此可见，祥林嫂本人也是个受封建礼教思想毒害很深的人，她把封建礼教思想和迷信思想当作救命稻草，结果反而使自己陷入更恐怖的深渊。因此，我们可以说，祥林嫂也是杀害自己的凶手之一，她的死，既是他杀，也是自杀。但不管是他杀还是自杀，归根到底，是封建礼教将可怜的祥林嫂逼上了绝路。小说反封建的深刻主题，也就不难理解了。正如鲁迅先生的挚友许寿裳先生有关《祝福》的一段精辟的论断所说：“（《祝福》）描写一个旧社会中的女牺牲者，极其深刻，使知人世惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”
（三）交流展示
（结合小组讨论结果举手发言，教师根据同学的论辩内容进行总结）导致祥林嫂死亡的原因
祥林嫂自己：
1、贞节观
祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响。可见封建思想对中国人的毒害多么深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂固，而且深入到社会最底层。祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧。
2、迷信思想
迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵。如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有了这样的罪恶感，“怕暗夜，怕黑影”，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自绝于这个人的社会了。
社会原因：
1、封建礼教
2、封建迷信思想
人性的弱点：
冷漠，自私、虚伪
（四）训练反馈：《固学案》上基础知识等
第三篇：《祝福》教案
《祝福》教案
【教学目的】
1、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼的 罪恶本质。
2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。
3、体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。教学设想： 【教学重点】
1、塑造人物的方法
2、理解造成人物悲剧的社会根源 【教学难点】
深刻理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建制度、封建礼教的罪恶本质。【课时】 四课时。第二课时 教学目标
1、分析祥林嫂、四叔的形象，体会祥林嫂的命运
2、学习人物描写的手法
一、人物的描写有哪些手法 肖像描写、动作描写、语言描写
二、比较几次描写，讲析作者刻画人物的特色。
肖像描写是本文刻画人物的一个特点。鲁迅先生说过：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”本文围绕人物的遭遇，1、三次描写，比较其异同，体会用肖像变化表现人物命运的变化和性格特征 问题：①三次有何变化 ②是什么导致这些变化
③由此可以看出其是怎样的一个人 A、初到鲁镇：
祥林嫂第一次到鲁镇的部分
思考：祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么变化？
肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（年轻，勤劳，朴实、新寡）
眼睛：顺着眼（善良温顺）
表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，科直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。（勤快耐劳）变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了（要求极低，反衬了在婆婆家的遭遇）思考：祥林嫂日日忙碌，为什么脸上却“白胖”了？
明确：封建社会只有“想做奴隶而不得的时代”和“暂时坐稳了奴隶的时代”（《灯下漫笔》）此时的祥林嫂正是“坐稳了的奴隶”，不计酬劳，心满意足。她希望凭借亲亲的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。然而，勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨命运的愿望，很快破灭了。
B、再到鲁镇：
祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么？
肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到了刺激，极度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。
思考：原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？ 是因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人们却很少同情和怜悯，在鲁四老爷家不让她干祭祀的活，镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。这些，说明在寻个封建礼教思想占统治地位的社会，祥林嫂享受不到一个普通人的权利，要忍受巨大的精神压力。
思考：再次回到鲁镇，人们对祥林嫂的态度都变了，祥林嫂深觉沉重，那么她如何面对的？其结果如果？
明确：为求得做人的权利，求得一线生存的希望，她默默地辛苦工作了一年，用钱去捐门槛，但反抗的结果是她仍不被接受。这血淋淋的事实深刻地说明了：她是无法赎罪的，她陷入了求生不得、欲死不能的境地。
C、死前：
描写“脸色同时变作灰黑，只是失神的站着。„第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。连精神也更不济了。„也总是惴惴的，„否则呆坐着，直是一个木偶人。”
不让祝福——失神 ——(再受打击)。
头发即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。行乞——眼珠间或一轮——(麻木)结局中描写她的肖像，表明她在长期的严重的打击下与折磨下，已陷入本的悲伤，内心的痛苦忆无法表达，精神已经完全麻木了。而当她向我发问时，“那没有神采的眼睛忽然发光了”，这一“发光”是在长期痛苦的思索中所产生的对灵魂的怀疑给她带来的希望。当她连这一点点希望都无法实现的时候，就只有在人们的一片祝福声中告别人间了。思考：祥林嫂的疑问反映了什么？应该怎样认识？
祥林嫂的三个问题有一个核心：死掉的一家在地狱能否见面。她希望其有，这样就可以和阿毛和贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是长期困扰她的内心深处的矛盾和痛苦。祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。所以，她对整个传统的封建观念发生了怀疑。
2、总结：通过以前的分析和思考，我们可以总结出祥林嫂的形象。
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳，善良，朴实，温顺，安分的人，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。
【贞节观】从宋代起，朱熹理学提出“存天理，灭人欲”的口号。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。
“三从四德”：三从，未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；四德，妇德、妇言、妇容、妇功。祥林嫂完全符合“四德”的标准。德：不肯改嫁污了名节。
容：“模样还周正，手脚都壮大”。言：“又只是顺着眼，不开一句口”。
工：“她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的”。
至于“三从”，祥林嫂无父可从，无夫可从，无子可从。人生悲戚，一至于此！许寿裳《我所认识的鲁迅》“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”
鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》“中国的社会。虽说‘道德好’，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是‘孝’、‘烈’这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。”
【捐门槛】捐门槛的目的是为了赎罪，然而祥林嫂到底有没有罪呢？（她想活、能活，没有罪）祥林嫂努力工作，把一年的血汗钱换成了一道门槛，她的罪孽似乎洗清了，这样得到鲁镇人的认可了吗？（没有，四婶的一句“你放着罢，祥林嫂！”让她像是受了炮烙般的酷刑，精神世界轰然崩塌。这是生不如死的生，非死不可的死，人间不如地狱。正如鲁迅所言，悲剧是把有价值的东西撕碎给人看。）
封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
第四篇：祝福教案
祝福
教学设想
1、突出悲剧美质。以“悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看”为教学主线，真正把《祝福》作为悲剧来教。《祝福》教学的中心就在于揭示祥林嫂的“价值”和“毁灭”的根源。探寻“价值”，经过两个阶段：感悟价值──祥林嫂的健康、能干、勤劳、善良而又坚强。突出其作为一个劳动妇女的价值；深化价值──封建势力对祥林嫂的不公待遇，祥林嫂对不平命运的强烈反抗。探寻“毁灭”，重在突出其“无主名”、“无意识”，似乎没有人存心要害她，要她死，但似乎每个人都在她的“死”上出了一把力。
2、拓展创造空间。改变以分析人物形象、情节设计、环境描写、主题结构等为流程的小说教学的刻板程式，引导学生主动探究、积极思维、辨证思考、升华发展，给学生极大的发展空间，创造空间。
3、重点培养学生的信息筛取整合能力、推断能力及思辨能力。导入问题既对教学流程起穿针引线、缝合严密的作用，又引导学生进行初步的信息筛取整合，探究问题则在此基础上进一步引导学生进行推断和思辨，使学生的思维上层次，避免学生思维表面化。
教学过程
导语：前一节课，我们初步了解了《祝福》这篇课文的结构特点，今天就让我们深入探究杀死祥林嫂根本原因。（在黑板中央板书—“祥林嫂”）
一、探祥林嫂的“价值”：劳动妇女的典型─—不应死。
1．导入问题：祥林嫂是怎么死的？从哪些地方可以看出她也是因“冻饿”而死？
祥林嫂死了，因“冻饿”而倒毙在祝福之夜、倒毙在祝福前夜的风雪之中，倒毙在她辛劳了一生的鲁镇街头。
2．探究问题：祥林嫂死了，也是在鲁镇，也是在鲁迅笔下，另一个苦人儿孔已己在初冬之时最后一次喝完酒，“坐着用这手慢慢地走去了”。一个一生没有进学的孔已己走向了他人生的终点站，请同学们快速浏览课文，比较一下孔已己和祥林嫂的异同。
不同点：
身份不同：祥林嫂是社会最底层的农民，孔已己是最贫穷的读书人。
养活自己的方式不同：
祥林嫂十分能干，不光家务做得好，“彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工”，而且是田间的一个好劳力；“她又能做，打柴摘茶养蚕都来得”，完全有能力养活自己；祥林嫂又十分勤劳，在卫家山的婆家、在鲁镇的河埠头、在货家岙的茶园蚕房，到处都留下她辛勤劳作的影子，“似乎闲着就无聊”；板书：勤劳、能干
孔已己：不会营生，好喝懒做，衣服仿佛十多年没有补也没有洗。没有几天抄书的纸笔一起少掉了。到丁举人家偷东西。
相同点：
两人都有劳动的基本条件：祥林嫂十分健康，“两颊却还是红的”、“手脚都壮大”，孔已己身材高大。板书：健康
性格中都有善良的一面：
孔已己：从不赊帐，教小伙计学写字，给茴香豆小孩子吃。
祥林嫂：善良地以为昼夜不停地劳作就可以躲避被卖的厄运，善良地以为丧夫失子的悲痛就会博得鲁镇市民哪怕些微的同情，善良地以为捐了门槛就可以逃过地狱分尸的劫数，就可以获得“祝福”的权力，就可以重新做“人”，善良地希望有灵魂就可以一家团聚； 同时祥林嫂更坚强，丧夫失子，没有击倒她，更没有使她失去生的希望，靠做女工养活自己，顽强地活下去。可以说，她是旧中国劳动妇女的典型。（围绕“祥林嫂”板书：健康、能干、勤劳、善良、坚强）
最终的命运相同：
孔已己：被丁举人打死了；
祥林嫂：而倒毙在祝福之夜、倒毙在祝福前夜的风雪之中，倒毙在她辛劳了一生的鲁镇街头。
同学们认真思考一下，杀死好喝懒做的孔已己的真凶是丁举人吗？
明确：封建制度和封建科举制度。
二探相关的人物：合力“毁灭”──必须死。
（一）导入问题：祥林嫂完全有能力养活自己，怎么会因“冻饿”而死呢？你认为杀死祥林嫂的凶手中哪些人嫌疑最大？
（学生讨论后，师围绕祥林嫂板书：鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈、鲁镇所有的人们、“我”。）
（二）探究问题：健康、能干、勤劳、善良而又坚强的祥林嫂，被残忍地害死了，如果我们今天还不能为她伸冤的话，真是天理难容。现在就让我们来看看鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈、鲁镇所有的人们、“我”都是些怎样的人，他们对祥林嫂的死都负有那些责任？
1．我们首先来看看课文1、2两段描写鲁四老爷的句子，请大家来探究一下鲁四老爷的身份、爱好和立场。学生读相应的句子。
思考：本文写于1924年，已经是孙中山已经推翻了帝制，康有为的思想早就过去了，他还在骂康有为说明他是一个怎样的人？
装作关心国事其实不了解，足见其思想迂腐、顽固、守旧。板书：顽固
2．我们在来看书房的描写，书是宋代理学的入门的书，对联出自宋代理学家的文章，可为什么还要挂陈抟老祖写的“寿”字呢？陈抟老祖可是科举不中而去做道士的呀？
从“寿”字中我们可以看出鲁四老爷内心也有渴望退隐长寿的生活的乐趣。因此，说他
并不是完全讲理学的监生，这也为后文他对祥林嫂的忌讳埋下了伏笔。既有对寡妇的厌恶，也有祥林嫂“克夫克子”的迷信思想。
3．祥林嫂首次到鲁家做工，鲁四老爷对祥林嫂的态度是怎样的？
“四叔皱了皱眉”
4．四叔为什么皱眉？
讨厌祥林嫂是寡妇。
5．中途被婆家劫走后，鲁四老爷是怎样说的？
学生：“可恶！然而„„”。
思考：鲁四老爷为什么说这四个字？
说“可恶”，主要是恨祥林嫂的婆家劫她回去有损自己的家门体面及尊严；说“然而„„”，是其一转念觉得在妇女“出嫁从夫”的礼法面前又无话可说：婆家将她弄回合乎礼法。
6．完成了劫持任务，卫老婆子来鲁家“说说清楚”了。她还未开口，鲁四老爷先甩出
了个“可恶”。后又来了个“然而”。鲁四老爷为什么说“可恶”和“然而”？
这可恶和然而这两个字显然是对着卫老婆子来的：骂她既当“介绍人”“”又当劫持者的鄙污，憎她介绍“逃妇”来又合伙劫其去，败坏了自己的门风。
我们可以看到，“然而”是在卫老婆子道歉，又讲了一大堆好话后说的。这时鲁四老爷
心里已然是无可奈何的态度，于情于理这桩事也符合封建法度。只要再荐一个好的，也无所谓了。
应该说，这两个“可恶”“然而”是本文中画龙点睛的妙笔。看似两次简单的八个字，却揭示鲁四老爷性格本质：有中小地主的对家门面子的维护的虚荣，也有知道祥林嫂被抓而只扫自家门前雪的冷漠，还有对所谓的封建法度的奴顺和卫护等种种特征。板书：虚荣、冷酷
7．祥林嫂第二次来鲁家的时候，鲁四老爷对祥林嫂的态度又是怎样的？
学生读相应的句子（71 四叔虽然照例„„祖宗是不吃的。）
此处我们可以看到，鲁四老爷不准祥林嫂动祝福的东西，给了祥林嫂精神上致命的打击。
8．对祥林嫂死的，鲁四老爷的态度是什么？
学生找到相应的句子（20谬种）
9．为什么要这么说呢？“谬种”里透露了鲁四老爷怎样的性格？
因为恰好祝福时节，祥林嫂偏偏在这会儿死了，所以鲁四老爷心中很是愤恨。把他的迷
信，忌讳甚至尖刻的性格再次表现出来。
10．作为鲁四老爷的妻子，四婶对祥林嫂的态度又是怎样的？
大家首先想一下，四婶第一次不顾四叔的反对留下祥林嫂是什么原因？
学生：头一次留祥林嫂是看她能干，想利用她。
第二次留用又是为什么呢？
因为后来的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意；祥林嫂熟门熟路，比生
手实在好得多。为了自己，而不是同情，当祥林嫂没有从前那么能干的时候，四婶的口气上，已颇有些不满了。
11．在鲁家祭祀时，四婶的两次慌忙说“祥林嫂，你放着罢！”和一次大声慌忙说“你
放着吧，祥林嫂！”鲁迅先生在安排四婶三次慌忙说的语序是否相同？（不同）第一、二次是采用常式语序，第三次采用变式语序。为什么？四婶因为内心厌恶祥林嫂，认为她是不干净的人，怕弄脏了鲁家祭器而慌忙阻止她，因为态度失常，说话也前后颠倒了。
本文中四婶的各种语言，动作，神态可以清楚地看到鲁四老爷的影子。四婶其实是鲁四
老爷的传话筒，是配合鲁四爷一同举起屠刀向祥林嫂一类奴隶砍来的帮凶，是一个积极维护封建思想、封建秩序、封建伦理道德的卫道士。板书：帮凶
12．卫老婆子
卫老婆子两次把祥林嫂介绍到鲁四老爷家打工，她是在帮助祥林嫂吗？（她以介绍人打
工为职业，从中谋利。）你能从文中找到证据吗？
学生回答。有可能老师补充：祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系。
即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工
具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走。
13．因此，我们可以看出卫老婆子是一个怎样的人？
卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。板书：利欲熏心
14．柳妈
柳妈在祥林嫂生前对祥林嫂是怎样的态度，对祥林嫂的死亡应负怎样的责任？
打听、传播再嫁隐私，把玩味别人的苦痛作为自己的享乐。出于善意，鼓动祥林嫂捐
门槛赎罪，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。
祥林嫂在向“我”询问有关“灵魂的有无”之后，在祝福声中寂然死去，柳妈应负有不
可推卸的责任。板书：嘲笑
15.祥林嫂的婆婆和大伯对祥林嫂的态度是怎样的？
婆家：强抢逼嫁，换取钱财；再嫁婆家：收屋驱赶。他们是杀死祥林嫂最直接的帮凶。板书：虐待、欺压。
16.鲁镇的镇民
他们真的是太不近人情了，在一次又一次听到祥林嫂那日夜不忘的故事后，他们早没有
了同情心，对祥林嫂只剩下不耐烦的应答，甚至是唾弃。板书：唾弃
17.文中的“我”是鲁迅吗？（不是）他对祥林嫂是怎样的态度？
学生：“我”同情祥林嫂，但对她临死提出的问题只作了含糊的回答，是为了不增加末
路人的苦恼。“我”的这种回答方式，自然有其善良的一面，但同时显出了“我”的无能为力。
老师：祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是通过“我”的所见所闻来展现的。因此，“我”既
充当小说中的线索，又是整个故事的见证者。作者通过“我”的所见所闻来结构文字，展开情节，增强故事的真实感；通过“我”的所感，来抒发感情，发表议论，以增强作品的感染力，深化中心思想。
祥林嫂死了，孤寂而又悲惨地死了，我们似乎找到了凶手，却又找不到真凶、元凶。正如丁玲同志所说，“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死路上赶，是一样使她精神上增加痛苦”。那么，是什么原因使他们都把祥林嫂往死路上赶呢？是封建思想、封建礼教、封建迷信，它和鲁镇的人们一起织成了一张网，吞噬了千千万万个象孔已己和祥林嫂这样的苦人儿。
三、探祥林嫂的反抗：自投罗网──肯定死。
1、导入问题：刚才我们探讨了祥林嫂悲剧的外因，辩证唯物主义告诉我们，外因只有通过内因而起作用，下面我们就来探讨祥林嫂悲剧的内因。面对这张网，祥林嫂反抗过吗？
面对婆婆的“卖”，她先是“逃”，再是“撞”；面对死后被分尸的恐惧，她是努力工作，“捐”来门槛；面对别人的嘲弄，她用无言来反抗；面对死前的悲凉，她对灵魂既希望其无，更希望其有；面对“祝福”，她用寂寞的死来控诉。（板书：逃、撞、捐、问、死）
2、探究问题：面对这张巨“网”，祥林嫂进行了剧烈而顽强的反抗。但是，为什么这些反抗没有帮助她走出自己的悲剧，反而使她更加痛苦，加速了她的“死”呢？
面对这张巨网，祥林嫂的反抗是太软弱、太无力了。况且她的反抗也没有跳出这张“网”。她的“逃”、“撞”，虽表现出她不愿任人摆布、企图自己主宰自己命运的性格，但更是为了遵守“三从四德”、“烈女不嫁二夫”的礼教；“捐”，虽表现出她企图改变自己受人歧视的境遇、争取人格平等的努力，却走入了以迷信反抗迷信的泥淖；“问”，是一种希望，更是一种恐惧；“死”就更显无力。可以说，祥林嫂也是这张网上的一个结。祥林嫂的悲剧，是那个社会的悲剧，是那个时代的悲剧。一句话，封建礼教该死。（板书：封建礼教该死）
四、总结课文：
同学们，通过我们对课文的分析，我们知道健康、能干、勤劳、善良、坚强的祥林嫂真的不应该死啊，但是在那个封建思想、封建礼教已经深入到国人骨髓深处的时代里，在众人合力的毁灭之下，哪有她生存的空间呢，因此她必须死。虽然她也曾挣扎过，但是，她却不知道，她是以迷信反抗迷信，她的挣扎无异是自投罗网，她肯定死，于是最憾人心魄的一幕
出现了，在祝福之夜、在祝福前夜的风雪之中，在她辛劳了一生的鲁镇街头她孤寂地死去了。
板书：不应死、必须死、肯定死、寂寞死
斗转星移之间，时间已逝百年，我们真希望通过时光隧道把鲁迅笔下的两个苦人儿请到
我们身边来，用我们的热心，用我们的爱心唤醒他们绝望的心，让他们和我们身边所有的人一样，过上幸福、快乐的生活，但这只是梦想。我想：在我们控诉封建思想、封建礼教罪恶的时候，在我们尽情享受中国共产党给我们创造的幸福生活的时候，我们是否应该更加珍惜今天的生活，更加明确我们青年一代肩负着的重塑我们中华民族辉煌明天的历史责任呢？ 课余问题讨论：
１．祥林嫂如果没有失去第一个丈夫，结局会怎样？
２．如果她逃到很远的地方，婆婆家的人找不到她，会如何？
３．如果没有一个严厉的婆婆，祥林嫂是否会避免悲惨的命运？
４．如果第二个丈夫没有死在伤寒上，儿子也没有被狼吃掉，祥林嫂是否就一定能过上幸福美满的生活？
５．假如那个“吃素，不杀生的”“善女人”柳妈不给她讲“大道理”，她是否就会避免被饿死、穷死、冻死的命运？
板书设计：
鲁四老爷、四婶：顽固、虚伪、自私、冷酷
能干、勤劳、善良婆婆、大伯：欺压、虐待
祝福祥林嫂卫老婆子、柳妈：利欲熏心、嘲笑、挖苦封建礼教该死逃、撞、捐、问鲁镇的人们：烦厌和唾弃
“我”：同情、无力帮助
第五篇：《祝福》教案
四、分析课文。1．把握情节的发展脉络：这篇小说的主人公就是祥林嫂。祥林嫂究竟是一个什么样的人呢？我们必须先来分析小说的故事情节才能准确地把握住祥林嫂的形象，才能真正领会小说的主题。一般小说的故事情节大体由开端、发展、高潮、结局几部分组成，有的还有序幕和尾声。速读课文，分析小说的情节结构。情 节 内容 起讫段落 时间
序 幕 祝福景象与鲁四老爷 1――2 结 局 祥林嫂寂然死去 3――33迎春之时，一命归天（第28段）开 端 祥林嫂初到鲁镇 34――53 春日之时，丈夫死亡（第35段）发 展 祥林嫂被卖改嫁 54――65 孟春之时，被卖改嫁（第40段）高 潮 祥林嫂再到鲁镇 66――111 暮春之时，痛失爱子（第67段）尾 声 祝福景象与我的感受 112 补充知识：孟春：春季的第一个月，农历正月。又叫初春。同样有孟冬，孟夏，孟秋。仲zhòng春：春季的第二个月，即农历二月。因处春季之中，故称。同样有仲夏（盛夏），仲秋，仲冬。季春：春季的最后一个月，农历三月，又叫暮春、晚春：暮春三月。晚秋：秋季的末期，暮秋、深秋。同样有暮冬、深冬。夏末。
2．从以上分析我们可以知道本文并非按照时间顺序来叙述的，而是采用了倒叙的手法，在序幕以后就写出了故事的结局。
3．在结构上采取倒叙手法有什么作用？
明确：1为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？这一切都使读者急于追根溯源探求原委。
2造成了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛；死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
4．哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺序的？
明确：第33段“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。”
5．本文的线索：从文章的内容看，作者是以“我”的所见所闻所感为线索，以深刻的笔触展现了旧中国一个劳动妇女祥林嫂生存的社会环境及其悲剧的一生。6．研读序幕部分有关环境描写。
自读课文第1—2段，思考：课文是怎样描写鲁镇祝福景象的？哪些语句带有作者的感情或有特定的思想内容？
明确：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药香（第1段）和人们忙碌的景象（第2段）。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。课文中用“沉重”的晚云，（第1段第2行）“阴暗”的天色，（第2段倒数第9行）“将鲁镇乱成一团糟”（第2段倒数第7行）等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。其中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”（第2段倒数第11行）值得注意。这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。7．小说的开头写道：“旧历的年底毕竟最像年底„„”，这一句作何理解？
明确：从表面看，这话似有语病──同义重复；其实，它是有深刻的意义的。联系上面关于鲁镇年关祝福习俗的生动、逼真的描写，便可以体会到，这句话的潜台词就是：封建统治下的中国城乡每一块土地，都是鬼神观念牢牢统治着的地方。而这一点，往往是在旧历的年底显示得最充分，最集中。
8．研究祥林嫂几次不幸遭遇发生的时间：
明确：春日之时，丈夫死亡（第35段）/孟春之时，被卖改嫁（第40段）/暮春之时，痛失爱子（第67段）/迎春之时，一命归天（第28段）。得出结论：祥林嫂真是一个没有春天的女人。
9．以“春天”为突破口，以“一个没有春天的女人”为话题分析课文：（1）春天是什么（2）为什么说祥林嫂没有“春天”（3）谁剥夺了祥林嫂的春天（1）春天是什么
明确：春天是幸福、生机希望的象征。（2）为什么说祥林嫂没有“春天”
明确：从祥林嫂的悲惨遭遇可以得出这样的结论。（3）谁剥夺了祥林嫂的春天
明确：探讨祥林嫂的死因（亦即社会环境对人物命运的影响）。
要弄清祥林嫂的死因必须分析一下小说的中人物究竟是一个什么样的人呢？要弄清她是什么样的人就有必要分析一下故事情节的开端、发展、高潮、结局，由此来把握祥林嫂的形象，从而领会《祝福》的主题。
在分析情节的同时，可以结合起来分析一下人物形象。我们知道刻画人物的主要方法有：肖像描写（外貌）、语言描写、行动描写、心理描写等，另外还有细节描写。从描写的角度分，有正面描写和侧面描写。从描写的详略分，有白描和细描。白描：文学表现手法之一。主要用朴素简炼的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托，而用传神之笔加以点化，有如芙蓉出水，朴实自然。本文是白描的典范作品。（细描：文学创作中的描写手法之一。用细腻的笔触对人物进行详尽的描绘。要求从塑造形象和表现主题的需要出发，对描写的对象加以渲染和铺陈，有如镂金错彩，绮丽华美。但要防止堆砌辞藻的形式主义或忽视艺术概括的自然主义倾向。）
第二课时
教学过程：
一、分析祥林嫂形象： １开端部分： 祥林嫂初到鲁镇 34-53 ①祥林嫂为什么要到鲁家做工？34-35 明确：小说的一开始，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。因为正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲惨的命运之中。按理说，“年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是“她家里还有严厉的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。
②祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么变化？（正面描写）
明确：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（第34段）（年轻，勤劳，朴实，新寡）眼睛：顺着眼。（善良温顺）（第34段）
行动：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。（第34段）做工不懈，食物不论，力气不惜。（第36段）（勤快耐劳）
变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。（第36段）从这里我们可看出：她的要求极低，反衬出在婆婆家的遭遇。她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的挣扎。
③鲁四老爷对雇用祥林嫂最初是什么态度？（第34段）（侧面描写）明确：皱眉，讨厌她是寡妇。
④祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何？两次“可恶”，“然而”是什么含义？（第37、38、46、49、52段）（侧面描写）
明确：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。
发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教中的族权不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说“可恶”是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。趣味问题：四叔先后两次说“然而”，他未说明的意思是什么？
（第一次：虽然她婆婆的行为野蛮粗暴“拿我们家里开玩笑”让人可恶，然而作为婆婆也有这样的权利。）
（第二次：虽然你这样说，但未必真能再荐一个像祥林嫂这样能干的人。因为当地其他女工“大抵非懒即馋，或者馋而且懒”不像她这样食物不论，力气不惜。）⑤祥林嫂是怎样对待使她“嫁而守寡”、“备受虐待”的宗法制度的呢？ 明确：作者通过祥林嫂逃到鲁家做工，在被捆绑时挣扎与反抗。
小结：勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨的命运的愿望，很快破灭了。在封建社会中，妇女是没有任何人身自由和权利的。有四大绳索（政权、族权、夫权、神权）加在她们的头上。稍有触犯，则赐死、沉塘。一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶。夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱。这在现在是违法和不可思议的事，在封建社会中，却是天经地义的事。她在鲁家做工只三个半月，最后还是被她婆婆像捆牲口一样，“捆了躺在船板上”（第45段），抢了回去。当然这其中还有鲁四老爷的支持（第41段“既然她的婆婆要她回去„„可说呢”）。封建的族权向她伸出了魔掌。
引：夫家公然把她绑架走了。祥林嫂被卖给了贺老六。２发展部分：祥林嫂被卖改嫁 54――65 ①为什么只有四婶还提起祥林嫂？
明确：祥林嫂似乎从人们记忆中消失了，四婶还问起她，也仅仅因为后来再也雇不到像她那样不懒不馋、勤快能干的佣人。为后文收留祥林嫂打伏笔。
②强迫祥林嫂改嫁说明什么？祥林嫂“闹”得出格又反映什么？这部分的结果怎样？ 明确：1婆婆强迫祥林嫂改嫁说明旧社会劳动妇女没有地位。
死了丈夫还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。2祥林嫂的反抗，并不是因为在读书人家里做过事，而是她的自发反抗，她要摆脱这任人宰割的命运。在当时的社会，她的反抗不可能有结果。（也可认为她深受封建礼教思想的毒害，认为改嫁是耻辱的）
3这部分最后交代了祥林嫂嫁了勤劳朴实的贺老六，并有了一个儿子。
婆婆为了小儿子的婚事，心安理得地把祥林嫂卖掉。小叔子为了自己的婚事，和别的男人一起强按着嫂子的头拜堂。族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中。祥林嫂的悲剧，都是因此更为加深。引：读到这里，读者往往会稍松一口气。但祥林嫂的命运究竟如何呢？我们还是往下看吧。３高潮部分：祥林嫂再到鲁镇 66――111 1速读这一部分内容，概括主要情节。
明确：①祥林嫂再次到鲁镇做女佣。②祥林嫂的痛苦悲伤成了人们咀嚼品味和取笑的材料。③柳妈的恐吓和祥林嫂捐门槛。④祥林嫂捐门槛后仍得不到解脱，最后被赶走沦为乞丐。2祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么？
明确：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。（第66段）
眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。（第66段）
与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。再受打击——内心痛苦 3祥林嫂这一次是丧夫失子。有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对不对？
明确：丧夫失子似乎有偶然性，然而隐藏在偶然性背后的，是那起决定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于旧社会中蔓延着的传染病“伤寒”，阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。（若不是忙着“打柴摘茶养蚕”，能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗？）因此，实质上，是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者开始把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权。
按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。因此，“大伯来收屋”使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，又遭受了更大的打击。
4原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？
明确：因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人们的安慰和同情。镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。对四婶讲阿毛——痛苦、自责。对大家讲阿毛——麻木、空虚。在鲁四老爷家。
5小结人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人态度：A．鲁四老爷的态度：不让她干祭祀的活（71、73、75、108通过四婶先后三喊“你放着罢”，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。而其中尤以最后一次对其打击最大）。鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。
B．鲁四婶的态度：鲁四婶是“大户人家的太太”，头一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家绑架走以后，她害怕给自己家惹麻烦。之后她惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是自己的佣人都没有祥林嫂那样可心。以后祥林嫂再来，她“起初还踌蹰”，后来倒是真心怜悯祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像过去那样灵活能干了，四婶开始“不满”，进而“警告”，最后把祥林嫂赶出家门。可以说，四婶只是把祥林嫂当成一件工具罢了，没有把她当人来看。C．人们的态度：“大家仍然叫她祥林嫂”，称呼依旧。这一淡淡的似乎不经意的过渡语，在具体语境中却隐含着深刻的蕴涵，反映出鲁四一家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的态度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。人们叫她的“声调和先前很不同”；“也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”。整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿佛是形成了共识的，音调的变化，笑容的冷冷，反映出人物关系的变化，充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。77 人们很少同情和怜悯她，对她讲述的“阿毛的故事” 很快就厌倦了，并把她作为取笑的对象。人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂躏。而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。
D．柳妈说鬼：柳妈是一个怎样的人？祥林嫂为什么要化那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些变化？
明确：文中第88段写到了一个叫“柳妈”的“善女人”，“吃素，不杀生”，与人为善。虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度。她对待祥林嫂，没有同情心。柳妈对祥林嫂的再嫁非常反对，认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了”（柳妈对动物“不杀生”，却主张祥林嫂“撞死”，这是自相矛盾的。她把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑。应该算是无聊冷漠的人中的一员）。在第99段柳妈还一脸“诡秘” 讲阴司故事给祥林嫂听，也许完全出于善意，并告诉她应当去土地庙捐一条门槛。这个主观愿望可以说还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反。她的话，使祥林嫂思想上更加痛苦。为了争得这做人的权利，为了求得这一线生存的希望，她竭尽全力。她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用“捐门槛”的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的“罪名”，她忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲哀中，默默干了一年。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。
有人认为柳妈是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂的凶手。你是怎样来看待这一问题呢？
柳妈的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想──封建礼教和封建迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”的，这不但不会产生“疗效”的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。
同情他的人，也把他推向深渊，这更显示出悲剧的可悲。柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的人。与柳妈的对话——精神重压，陷入恐惧。但事实是不是这样呢？
6请一学生朗读“冬至的祭祖时节„„那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打击是什么？接着祥林嫂发生了什么变化？
明确：四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手。其实，四婶的背后是鲁四老爷的话：“伤风败俗”，“祭祀的时候可用不着她帮手。”正是鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想，阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打击后“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，胆怯，惴惴，是一个木偶人（阅读时注意这一段的重点词和关联词语），作者写出了祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤。最后，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。
结果出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明了：祥林嫂是无法“赎罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。
祥林嫂在捐过门槛插手祝福却遭拒绝后对其第三次肖像描写是怎样的？从中反映出什么？ 明确：“脸色同时变作灰黑，只是失神的站着。„第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。连精神也更不济了。„也总是惴惴的，„否则呆坐着，直是一个木偶人。” 不让祝福——失神 —— 再受打击。
４结局部分：祥林嫂寂然死去 3――33 第四次肖像描写：头发即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。行乞——眼珠间或一轮——麻木
明确：当祥林嫂被折磨得像“木偶人”，丧失了当牛做马的条件后，鲁四老爷就一脚把她踢出门外，使她终于成了“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”的僵尸。即使这样，她在临死前，还向“我”提出了三个问题： Ａ．“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” Ｂ．“那么，也就有地狱了？” Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能见面的？” 这是对魂灵的有无表示疑惑。
她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。问有无灵魂——忽然发光——一丝希望
与我对话灵魂有无——封建迷信桎梏下矛盾的心理 对祥林嫂的发问，“我”的态度怎样呢？ 明确：“我”是意外、踌躇、吃惊，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。实际上，正是“我”同情祥林嫂，才更觉得难以回答，只得含糊其辞，不作正面回答。后面几段，是：“我”的自我剖析，反映“我”既同情祥林嫂，又不敢正视现实。有些议论，实际上是一种“自我”的否定与批判。对“祥林嫂的死”的看法： 鲁四老爷的咒骂：“不早不迟，偏偏要在这时候，──这就可见是一个谬种!”对死人也不宽容。
家里的短工很“淡然”：“穷死”的，有什么好惊奇的。“我”开始有些“惊惶”，“随着就觉得要来的事，已经过去”，“心地已经渐渐轻松”。“活得有趣的”众人，“恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了”，大家欢欢喜喜地过年。
上面就是对祥林嫂一生的分析。从以上分析可以看出：被迫改嫁是其悲剧的开始，而这是受族权的唆使。再嫁被认为是“败坏风俗”，夫权视此为奇耻大辱，这使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中。祥林嫂的悲剧，都是因此更为加深。她自己也深受封建思想的毒害对自己再嫁有一种罪恶感，她所生活的地方也为她的死，提供了一个最恰切的环境：小说开头的关于“祝福”气氛的描写，说明这是一个鬼神观念牢牢统治着的地方。她有对再嫁的罪恶感，因此产生了对鬼神的强烈恐惧。有了这样的罪恶感，所以才“怕暗夜、怕黑影”（第109段），她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是她“有如白天出穴游行的小鼠”（第109段），最后自绝于这可怕的社会了。因而从很大程度上说是祥林嫂被鬼神宗教观念，这种为封建统治的合理性辩护的，极端野蛮、荒诞的意识形态残害致死的。是被神权所害。在鲁家，鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想，阻断了祥林嫂的生路，对她进行迫害和侮辱，把她变成了一个木偶人，直至把她逼向死地，一脚踢出鲁家。而这依靠的是封建政权。结论：因而我们说她死于她生存的社会环境。是当时这个封建社会的宗法制度用政权、族权、神权、夫权四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。
鲁镇的人可以说都不是凶手，又可以说都是凶手。迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地受封建观念的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。许寿裳说《祝福》的主题是：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”鲁迅用他那犀利的笔锋，从广阔的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。
总结归纳：谁剥夺了祥林嫂的“春天”？是封建礼教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具体说来，是政权、族权、夫权、神权害死了祥林嫂。
第三课时
教学过程：
一、祥林嫂形象的社会意义及其不可避免的悲剧命运。
祥林嫂形象的社会意义：1．是万恶的封建社会，剥夺了祥林嫂的春天。作者刻意把丧夫、再嫁、失子、归天几个最关键的情节都安排在春天发生，将生机盎然的春给祥林嫂悲惨命运作自然背景，有养深刻的用意，它能造成强烈的对比，更有力地提示出封建制度的罪恶。2．祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的，而具有深刻的社会性，不推翻吃人的封建制度，象祥林嫂这样的劳动妇女的悲剧命运是不可能改变的。祥林嫂的悲剧命运是不可能避免的：
主观原因：沉溺于丧失的痛苦之中不能自拔，对生活丧失信心。
客观原因：小说中写到的其他人物，这些人物在祥林嫂不幸遭遇中扮演的角色： 生命轨迹 周围的人
初到鲁镇 鲁四老爷（鲁四奶奶）——冷酷自私（封建礼教）被卖改嫁 婆婆、大伯——冷酷自私（家庭）再到鲁镇 柳妈——冷酷（社会）寂然死去 卫老婆子、“我” ——同情（社会）讲析评价：作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。用丁玲的话来说：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一样地把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。” 祥林嫂在新社会获得了“春天”，集听说读写与思想教育为一体，物象、意象相统一。启发：看问题不能单看表面，而要通过现象看本质。
1族权给了祥林嫂婆婆卖她的权力。按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，在家庭中生存的权利被剥夺。族权给了大伯收屋的权力。
2夫权给了鲁镇人叫她祥林嫂的权力。即便她的丈夫祥林死了，人们仍然叫她祥林嫂。夫权视再嫁是“败坏风俗”，是奇耻大辱。因而即便她的第二个丈夫明明叫贺老六，但人们还是叫她祥林嫂。
3鲁四老爷对祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是封建政权。
4祥林嫂倾其所有到土地庙捐门槛，是因为她深受封建礼教和迷信毒害，认为这将使她争得做人的权利。为了求得这一线的希望，她竭尽全力。但不管祥林嫂怎么做，在那个封建礼教封建思想占统治地位的社会，她都享受不到一个普通人的权利。
结合生活实例分析：生活中一位因车祸失去儿子的年轻妇女的遭遇等同于祥林嫂的命运，并称之为“新时代的祥林嫂”。这种看法在中学生中有较大的代表性。因为学生没有认识到这位年轻妇女悲剧的偶然性和祥林嫂悲剧的必然性。
补充分析趣味性知识：古今婆媳关系之比较、遗产继承问题。妇女对任何事情，任何处境，只有服从认命，不能有自己的选择，所谓“妇者，服也”。四大绳索：族权，神权，夫权，政权。从一而终：民间说的“好马不配二鞍，好女不事二夫”。《周易?恒》：“曰妇人贞洁，从一而终也。”旧三从四德：《仪礼?丧服?子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。” 《周礼?天官》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”（妇女的品德、辞令、仪态、女工[gōng即“女红”、“女功”。指通常由妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等事]）。三纲五常：封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。三纲指父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。五常传说不一，通常指仁、义、礼、智、信。五伦：旧指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种伦理关系。（君臣有义、父子有亲、兄弟有序、夫妻有别、朋友有信）
以前，三从四德是女人一生的枷锁，现在，社会男女平等了，三从四德却又有了新的定义。小幽默“新三从四德”：新三从四德：三从：跟从，服从，盲从（太太出门要跟从，太太命令要服从，太太错了要盲从）四得：等得，记得，舍得，忍得（太太化妆要等得，太太生日要记得，太太花钱要舍得，太太打骂要忍得）//完美丈夫：干家务是大力士，关心妻子象护士，辅导孩子象博士，钱包起码象雅士，听唠叨时当自己是传教士。小结：祥林嫂在新社会里拥有了“春天”。
二、分析鲁四老爷和“我”两个人物形象： 分析鲁四老爷形象
１．作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢？
①间接描写：通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。厅堂的布置，几案的摆设，处处显示出令人窒息的死气。鲁四老爷是一个“讲理学的老监生”，中国的宋明理学对于处在封建等级制最底层的劳动妇女来说，是最残暴最苛虐的一种思想体系。什么“饿死事小，失节事大”之类，稍有触犯，则赐死、沉塘。②直接描写：Ａ．行动描写：这表现在祥林嫂被抢走的两件事上： 1当婆婆一边抢人一边来领工钱时，鲁四老爷把祥林嫂一文也没有用的工钱全交给了婆婆。与此相对照的是对被压迫的寡妇祥林嫂的冷酷无情。2祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过，可当她遭到恶运时，鲁家却无动于衷，连祥林嫂走没走、怎么走的，都毫不过问，只是到了正午，四婶肚子饿了，这才想起了祥林嫂淘米时拿走米和淘箩，于是倾巢出动“分头寻淘箩”（第44段）；连平时摆派头、端架子的鲁四老爷都“踱出门外”，“直到河边”，等看见米和淘箩“平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜”时，这才放心。这场虚惊，入木三分地揭露了：在封建统治者的眼里，一个劳动妇女的命运都不如一个淘箩、一点米、一株菜，鲁四老爷冷酷残忍的嘴脸跃然纸上。
Ｂ．语言描写：在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓尽致。a．祥林嫂被抢前：第38段 b．祥林嫂被抢时：第49段 c．当他为寻淘箩，“踱”到河边时：第46段 d．紧接着，午饭之后，卫婆子又来时：第52段 e．对四婶的暗暗告诫：第71段 f．祥林嫂死后：第20段
作为这六次开口背景的是鲁四老爷虚伪寒暄后的“大骂其新党”，它恰恰深刻地揭示了那六次开口的根源。归纳：鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。作者刻画人物用笔不多，却正面侧面相结合，虚实相映，这种写法值得我们借鉴。
简略分析“我”这个人物形象：
小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。在小说的结构上，“我”又起着线索的作用。祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。“我”是事件的见证人。
三、分析、讨论写作特点： １．精当的环境描写。
作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定的环境里，三次有关“祝福”的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。
①第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。第一处（第1、2段）：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光，爆竹的钝响，幽微的火药和人们忙碌的景象，调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，使人如见其景，如闻其声。“沉重”、“阴暗”、“乱成一团糟”等词透露出了作者对这种气氛的压抑和反感。祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此„„今年自然也如此” 的描写，也点出了辛亥革命后农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，封建思想依旧，而破折号后插入的部分又反映出，在贫富悬殊的社会里，穷人无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥悲剧的社会基础。
②第二次是对祥林嫂死后鲁镇旧历的年底雪天的描写。第二处（第32段）：鲁镇旧历的年底雪天渲染了悲凉沉寂的气氛，烘托祥林嫂死后的凄凉和我的“沉痛”心情。中间的议论是反语（参见课文下的注释），表现了我对这个黑暗社会的憎恨，最后一句的“舒畅”是愤激和沉痛之语。
特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。③第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。第三处（最后一段）：这段景物描写是由回忆到现实。第一句是过渡，与前面转入回忆的句子相照应，渲染了热闹气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句故意虚写，那些“醉醺醺”蹒跚着的“天地圣众”哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们，得到的只是无穷的痛苦和悲哀。祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。２．富有特色的人物刻画：
①肖像描写：祥林嫂第一次到鲁镇肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（第34段）（年轻，勤劳，朴实，新寡）眼睛：顺着眼。（善良温顺）（第34段）
祥林嫂第二次到鲁镇肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。（第66段）
眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。（第66段）
祥林嫂在捐过门槛插手祝福却遭拒绝后对其第三次肖像描写“脸色同时变作灰黑，只是失神的站着。„第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。连精神也更不济了。„也总是惴惴的，„否则呆坐着，直是一个木偶人。” 不让祝福——失神 —— 再受打击。
第四次肖像描写：头发即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。行乞——眼珠间或一轮——麻木
三次变化：第一次“脸色青黄”是生活艰辛的烙印，红润的脸颊显示了她青春的活力，因为她毕竟才二十几岁。第二次“顺着眼”，是她善良性格的体现，突出了她内心的悲哀和空虚，对封建礼教和封建宗法制度的无奈，从那“消失了血色两颊”、“眼角上的泪痕”、“没有精神的眼光”的描写，不难体会到祥在遭受夫死子亡的打击后极度痛苦的心情。第三次这形象，多么令人毛骨悚然！她也曾有过强健的体魄、旺盛的精力，而现在，她的精神已完全崩溃了。②画眼睛（眼神）：从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，这也是对罪恶的封建社会无声的控诉。
３．倒叙手法的作用：1为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？这一切都使读者急于追根溯源探求原委。
2造成了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛；死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
四、小结。
本文既然是一出悲剧，还为何以《祝福》为题？（以《祝福》为题的意义）
（1）祝福是鲁镇的一种封建迷信活动，充满了“男尊女卑”等封建礼教色彩，祝福之时也正是封建思想对人们影响和制约最深的时候，也是人们对祥林嫂歧视和迫害最甚的时候。封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。以此为题可突出主题。
（2）“祝福”与人物的性格和命运息息相关，是人物命运转变的契机和背景。小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。“祝福”展示了初到鲁镇的祥林嫂的勤劳能干，“祝福”时使一向勤快能干的祥林嫂受到了鲁家的冷遇和歧视，即使她倾其所有，花费了“历年积存的工钱”“在土地庙捐了门槛”后也没有改变。这使她受到了致命的打击，“这一回她的变化非常大，“总是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。”最后被逐出鲁家，沦为乞丐，惨死雪夜。
（3）所谓“祝福”只是人们的一厢情愿。其实像祥林嫂这样的处在封建思想和制度压迫下的劳动人民哪有福可“祝”？又岂能“祝”来幸福？以“祝福”为题有反讽之意。
五、作业。
课文中作者没有写出鲁四老爷的肖像，请你通过想象，选择一个场景，刻画鲁四老爷的肖像，特别是眼睛。字数为200字左右。课余问题讨论：
１．祥林嫂如果没有失去第一个丈夫，结局会怎样？
２．如果她逃到很远的地方，婆婆家的人找不到她，会如何？ ３．如果没有一个严厉的婆婆，祥林嫂是否会避免悲惨的命运？
４．如果第二个丈夫没有死在伤寒上，儿子也没有被狼吃掉，祥林嫂是否就一定能过上幸福美满的生活？ ５．假如那个“吃素，不杀生的”“善女人”柳妈不给她讲“大道理”，她是否就会避免被饿死、穷死、冻死的命运？ 附录：鲁迅和他的小说。
1、鲁迅(1881～1936)，原名周树人，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，新文学的奠基人。
鲁迅的小说集有《呐喊》、《彷徨》。《呐喊》收入1918～1922年间所写的14篇作品，保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色，我们在初中阶段所学过的《故乡》、《社戏》、《孔乙己》以及今后我们将要学到的《药》、《阿Q正传》等都选自《呐喊》。《彷徨》收入1924～1925年所写的《祝福》、《在酒楼上》、《伤逝》、《离婚》等共11篇小说，反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。《祝福》是我们在中学阶段所学鲁迅小说中唯一一篇选自《彷徨》的。
鲁迅的小说具有最清醒的现实主义精神；他学习西方小说结构经济、灵便、多样的优点，打破中国传统的章回小说单一的形式，创造了中国现代小说的新形态。鲁迅是塑造典型人物形象的文学大家，为中国现代文学的艺术殿堂塑造了第一批不朽的典型形象，如阿Q、闰土、祥林嫂、吕纬甫、子君、孔乙己、四铭等。
2、关于《祝福》。
《祝福》写于1924年，反映的是在半封建半殖民地旧中国农村妇女的悲惨命运。
1911年的辛亥革命，虽然推翻了清王朝的封建专制统治，并没有从根本上摧毁封建制度的经济基础，所以中国仍旧在帝国主义和封建主义压迫之下，依然处于半封建半殖民地的地位，政权还是掌握在地主阶级和官僚买办的手里。封建宗法的思想和制度向来是束缚中国人民特别是农民的绳索，而农村的劳动妇女所受的压迫最深，痛苦最大。她们不仅没有地位，而且没有人身自由；如果是再嫁寡妇，就更受人歧视，甚至连劳动和生活的权利也被剥夺了。《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地反映出旧社会中千千万万劳动妇女共同的悲惨命运：肉体遭受压榨、蹂躏，精神也受到摧残和毒害。鲁迅通过祥林嫂的故事所显示出的摧残和杀害劳动人民的有形和无形的刀子，有些也正属于鲁迅所要探索和要改造的“国民性”，其实所谓“国民性”正是长期封建统治造成的。作者怀着对劳动人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社会制度和旧礼教的罪恶，以唤醒人们来“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”（《鲁迅全集》第一卷《灯下漫笔》）。
1956年，为纪念鲁迅逝世20周年，北京电影制片厂经夏衍先生改编后，将《祝福》搬上了银幕。
●教参上课后习题解题指导
一、本题主要让学生了解课文的大致情节，以便更好地理解小说的主题。祥林嫂的人生悲剧
快乐与幸福 苦难与不幸 逃出婆家在鲁四老爷家做工 满足，有笑影，白胖了 被婆家卖掉 拼死反抗
再婚：没婆婆，丈夫有力气 有自己的房子 生了儿子 胖了
丈夫死了，儿子被狼吃了 她又流落到鲁四老爷家做工 被鲁镇的人歧视（阿毛、额头上的疤）被鲁四老爷鄙视 对地狱的恐惧 捐门槛赎罪
神气很舒畅，眼光也分外有神 参加祭祖仪式被拒绝
惴惴的，头发也花白了，最终 被赶出鲁家，沦为乞丐 带着疑问和恐惧贫困而死
二、本题主要让学生了解人物塑造和环境描写的作用。
1．年底的“祝福”作为一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串连起来，形成清晰的发展脉络。同时，作者用“祝福”为题，包含了反讽的意味。鲁镇家家祝福，“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”。而被众人歧视迫害的祥林嫂，却在这一时刻死去。在这样美好的日子死去，对众人来说是祥林嫂最后的“罪过”，所以鲁四老爷骂她是“谬种”。祈求“无限幸福”的众人，在众神给予“无限幸福”的时刻，扼杀了一个不幸的妇女。
2．祥林嫂初次来鲁镇时，还很年轻，“顺着眼”，是一个本分的农村寡妇的形象；第二次来鲁镇时，容颜衰败，眼中还带着泪痕，已经没有过去的神采了，说明她饱受生活的折磨；而临死的祥林嫂，脸上呈现的只有麻木，眼睛也只是机械地转，已经没有了生命的活力。她已经被冷酷的社会摧毁了。作者写祥林嫂这样的变化，主要是表现祥林嫂在精神上所受的迫害。3．小说的环境主要指的是社会环境。冷漠的社会环境，与祥林嫂人生悲剧有着直接的关系，而作品的批判锋芒也蕴藏在对社会环境的描写之中。同时，祥林嫂的人物形象也随着她和社会的矛盾、冲突丰满起来。作者关于新年气氛的渲染，反衬了祥林嫂命运的悲剧色彩。三本题主要让学生品味小说的语言，了解其深层含义。
1．要注意作者是从什么角度来描写祥林嫂的形象的。要让学生想一想作者为什么这样写，为什么不用括号中的写法。可以允许学生有不同的看法。但要指出，原文修饰语后置的写法确实增强了语言的表现力。
2．中国两千多年的封建统治，使国民在精神上受到很大的压抑、摧残和毒害，造成民众的愚昧、自私和冷漠。这些老女人“特意”寻来，听祥林嫂悲惨的故事，并不是真心同情她，而是作为无聊生活的一种调剂。“一齐流下那停在眼角的眼泪，叹息一番”，猎奇之后得到一种“满足”，以通过鉴赏他人的痛苦来填补自己精神的空虚。
3．说“大家咀嚼赏鉴”祥林嫂的悲哀，表现了作者对民众冷漠麻木的心灵的批判和激愤之情。
4．①祥林嫂第一次感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪过”；而第二次她已经捐了门槛，认为自己已经“赎罪”了，可以被“宽恕”了。可是四婶的断喝让她明白自己永远不能被这个冷漠的社会“接受”，她的精神崩溃了。②“祥林嫂，你放着罢！”“你放着罢，祥林嫂!”两句话的语气是很不一样的，后者命令的意味更强烈，态度也更严厉。
四、设计本题的目的一是培养学生的探究意识，一是让学生更好地理解小说的主题和思想意义。
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