语文《观蛇舞》教案（大全）

第一篇：语文《观蛇舞》教案（大全）

●教学设计思路

本篇课文为自读课文，教师布置学生提前搜集与课文有关的材料，反复朗读课文，从而把握课文内容、在此基础上，教师对难点问题加以引导，达到深入理解课文的目的、●教学目标

（一）知识与能力

1、积累掌握'倏忽，广袤，孑遗，嘁嘁喳喳……'等词语、2、了解印第安人的生活状态、（二）过程与方法

1、整体感知课文，理解作者带有讽刺意味的的议论、通过议论回答了从一开始就提出的问题，告诉读者，美国人到西南部的印第安人村落来不仅仅是观看蛇舞，也是为了观看印第安人及其具有原始味道的生活状态、2、反复读课文，学习本文白描的手法、3、通读课文，赏析本文严谨的结构、（三）情感态度与价值观

了解印第安人，了解印第安人的习俗，学习他们和自然友好相处、●教学重难点

（一）教学重点

1、掌握字词、2、学习白描的手法、3、了解印第安人的生活状态、（二）教学难点

1、深刻认识20世纪20年代美洲土著印第安人在移民国家美国的生活及地位、2、如何使文章结构严谨、●教学方法

1、诵读法

2、讨论法

3、质疑分析法

●教学媒体

（一）教具准备

投影仪

（二）素材准备

与课文相关的图片，相关的音视频

●课时安排

1课时

●教学结构与过程

（课堂导入）（投影显示）

通过音乐，图片导入课文、达到初步感知课文的目的、（讲授新课）

一，基础知识

1、作者简介（投影显示）

戴维·赫伯特·劳伦斯（1885—1930），20世纪初英国著名的小说家，诗人、他一生共有10部长篇小说，40多个中短篇小说，近千首诗和四部剧本、本文写于1924年5月，发表在同年9月的《可笑的恶作剧》上、此时作者已经离开英国开始了四处漂泊的生活、2、字词（投影显示）

①垠（yín）：界限，边际、②广袤（mào）：广阔，宽广、③孑（jié）遗：遭受兵灾等大变故多数人死亡后遗留下来的少数人、④攒（cuán）动：拥挤在一起晃动、⑤娴（xián）静：文雅安详、⑥嘁嘁喳喳（qīqīchāchā）：象声词，形容细碎的说话声音、二，整体感知（投影显示）

（设题意图：这道题是为了帮助，也是检查学生对课文的理解和认识、由于是译作，加上文化背景的差异，学生理解这篇文章可能有一定困难、设立这样一个基础性的问题有利于将学生的理解引向深入、）

1、在写观看蛇舞之前，作者先描写霍比人的土地，小屋和村落，用意是什么

明确：作者开篇没有直接写蛇舞表演，而是不惜笔墨细致地描绘了霍比人的土地，小屋和村落、这是蛇舞表演的地方，也是印第安人生存的空间，生活的环境、目的在于表现印第安人生活环境的恶劣，贫瘠，窘困、2、在星期天的下午人们赶到霍比来，仅仅是为了观看那场'规模实在太小'的表演吗

明确：荚国人到西南部的印第安人村落来不仅仅是观看蛇舞，也是为了观看印第安人及其充斥着原始味道的生活状态、在那些美国人看来，这里是一座天然的游乐场，这里有趣的东西太多了、（可以从课文倒数第三段总结归纳出来）

三，问题研究

1、作者是怎样描写这里的环境的（投影显示）

文章从印第安霍比人的土地写起、作者用'可怕'一词总写这里环境的恶劣、然后写了四周'一望无垠，黏土般，灰扑扑的沙漠'，以及'沙漠里一座座色似死灰'，'像一片片破碎的陈年灰色面包干'的台地、就是在这荒凉灰暗缺少生气的地方，每到星期天的下午，'汽车竟一辆接着一辆颠颠簸簸地开到这里来、'所以文章的第一句话就提出了这样的疑问、'你来究竟是为了什么——这些人都跑到这里来究竟是为了什么、'而且这一问题贯穿文章的始终，既表现了作者的困惑，也向读者提出了一个值得深思的问题、接着，作者由远及近地介绍了舞会地点的环境、先用长镜头大面积扫描，四十英里的广袤沙漠上有三座台地，坐落着霍比人的村落，一座座村落'像一块块撕碎的面包皮'，颜色都是灰不溜秋的、作者详细介绍了三个村落的名称，最后将镜头推到地势更高，坐落在乱石岩上的，在台地西部边缘的霍特维拉村落，也就是表演蛇舞的地方、（板书）

环境（霍比人的土地，小屋，村落）

2、那些人来到这样小的广场上，怎样观看蛇舞呢

作者用'登'，'爬'，'挤'，'站'几个动词写了观众的姿态与人员拥挤的场面、3、来这里的都是些什么样的人呢

作者说'有各种各样的美国人'：粗野的，温顺的，男的，女的，穿女裤的，穿女裙的，纳瓦霍的，霍比的，纯种的，混血的等等、（板书）

观看的人（各种各样的美国人）

4、第6自然段的描写有何作用

这段描写再次渲染了蛇舞的吸引人，有闲阶层与有钱阶层对印第安人的猎奇心理、（板书）在教师需要出示板书的地方表明板书的内容

5、蛇舞表演是怎样的表演是朴实的，是原始的：'没有鼓，没有壮丽的行列'、一位咬着蛇的蛇祭司跳跃，另六位年长的蛇祭司给年轻的蛇祭司撒尘土，'也像小孩儿玩耍似的跳跃'、几场舞蹈之后，把蛇放在沙上，蛇祭司再把蛇挑起来，递给羚羊祭司、六位年轻而充满活力的蛇祭司再让蛇苏醒过来、男孩子从嘴中吐蛇，有响尾蛇，黑蛇，牛蛇、牛蛇把尾巴盘在男孩的膝头，男孩把蛇解下来、蛇越来越多，祭司们每个人都手执一小把、作者将祭司手中的蛇比喻为长统丝袜，表现了蛇的柔软，细长以及随心所欲、'一条条蛇都在一个人的嘴里停留片刻，都朝人群爬行一小会儿'，'在玉米楂子里蠕动'、紧接着两个祭司飞快地提起这些蛇，'飞身朝台地下面跑去'，在蛇的神地，将它们放掉，让它们获得自由、（板书）

蛇舞表演（没有鼓，没有壮丽的行列，但不失精彩）

6、作者对蛇舞的精彩描绘说明了什么（投影显示）

通过作者的精彩描绘，我们看到了印第安人充满野性的自然活力，看到了人与蛇和谐交融的生动情景、作者在这种描述中流露出对回归自然生活的向往，同时表现出对现代工业文明的困惑、（板书）

回归自然生活的向往

对现代工业文明的困惑

7、阅读下列句子，回答后面的问题、①让每个人都有他自己的宗教、'每个人'指哪些人此处的'宗教'是什么意思

②假如没有蛇舞，我们就不会来、这就会失去许多乐趣、'我们'包括哪些人'乐趣'指什么

③如果不来看看，那才真是损失不小哟、'损失'指什么为什么说'损失不小'

明确：

①'每个人'主要指美国西南部的印第安人、'宗教'指印第安人对蛇的崇拜、②'我们'指远道而来观看蛇舞表演的美国人、'乐趣'指观看蛇舞表演以及观看远离工业文明的印第安人的生存环境和生存状态、③'损失'指失去乐趣、'损失不小'指现代文明人失去了欣赏处于原始落后状态的印第安人富有野性的生活及活力、四，特色探究（投影显示）

1、文章结构严谨

开篇提出的问题是贯穿全文的线索，引导读者思考：人们不顾长途跋涉，来到那样荒凉的地方究竟是为了什么为了观看蛇舞吗规模又太小了、到文章的最后，答案才完全交待出来、2、白描手法和对比手法

文章用白描的手法，极写霍比人的沙漠，台地，村落，小屋，突出色彩的单调灰暗，突出物质生活的匮乏贫困、文章还采用了对比的写法，霍比人的一切都是灰扑扑的，可是来观看蛇舞的人的穿着却是鲜艳的，丰富多彩的、作者的语言朴实而不失生动，特别是对蛇的比喻非常贴切，给读者留下深刻印象、（课堂总结）

通过作者的精彩描绘，我们看到了印第安人充满野性的自然活力，看到了人与蛇和谐交融的生动情景、作者在这种描述中流露出对回归自然生活的向往，同时表现出对现代工业文明的困惑、

第二篇：《观蛇舞》教案

《观蛇舞》教案

● 教学设计思路

本篇课文为自读课文,教师布置学生提前搜集与课文有关的材料,反复朗读课文,从而把握课文内容.在此基础上,教师对难点问题加以引导,达到深入理解课文的目的.● 教学目标(一)知识与能力

1.积累掌握'倏忽,广袤,孑遗,嘁嘁喳喳……'等词语.2.了解印第安人的生活状态.(二)过程与方法

1.整体感知课文,理解作者带有讽刺意味的的议论.通过议论回答了从一开始就提出的问题,告诉读者,美国人到西南部的印第安人村落来不仅仅是观看蛇舞,也是为了观看印第安人及其具有原始味道的生活状态.2.反复读课文,学习本文白描的手法.3.通读课文,赏析本文严谨的结构.(三)情感态度与价值观

了解印第安人,了解印第安人的习俗,学习他们和自然友好相处.● 教学重难点(一)教学重点 1.掌握字词.2.学习白描的手法.3.了解印第安人的生活状态.(二)教学难点

1.深刻认识20世纪20年代美洲土著印第安人在移民国家美国的生活及地位.2.如何使文章结构严谨.● 教学方法 1.诵读法 2.讨论法 3.质疑分析法 ● 教学媒体(一)教具准备 投影仪

(二)素材准备

与课文相关的图片,相关的音视频 ● 课时安排 1课时

● 教学结构与过程(课堂导入)(投影显示)通过音乐,图片导入课文.达到初步感知课文的目的.(讲授新课)一,基础知识

1.作者简介(投影显示)戴维·赫伯特·劳伦斯(1885—1930),20世纪初英国著名的小说家,诗人.他一生共有10部长篇小说,40多个中短篇小说,近千首诗和四部剧本.本文写于1924年5月,发表在同年9 1 月的《可笑的恶作剧》上.此时作者已经离开英国开始了四处漂泊的生活.2.字词(投影显示)①垠(yín):界限,边际.②广袤(mào):广阔,宽广.③孑(jié)遗:遭受兵灾等大变故多数人死亡后遗留下来的少数人.④攒(cuán)动:拥挤在一起晃动.⑤娴(xián)静:文雅安详.⑥嘁嘁喳喳(qī qī chā chā):象声词,形容细碎的说话声音.二,整体感知(投影显示)(设题意图:这道题是为了帮助,也是检查学生对课文的理解和认识.由于是译作,加上文化背景的差异,学生理解这篇文章可能有一定困难.设立这样一个基础性的问题有利于将学生的理解引向深入.)1.在写观看蛇舞之前,作者先描写霍比人的土地,小屋和村落,用意是什么

明确:作者开篇没有直接写蛇舞表演,而是不惜笔墨细致地描绘了霍比人的土地,小屋和村落.这是蛇舞表演的地方,也是印第安人生存的空间,生活的环境.目的在于表现印第安人生活环境的恶劣,贫瘠,窘困.2.在星期天的下午人们赶到霍比来,仅仅是为了观看那场'规模实在太小'的表演吗 明确:荚国人到西南部的印第安人村落来不仅仅是观看蛇舞,也是为了观看印第安人及其充斥着原始味道的生活状态.在那些美国人看来,这里是一座天然的游乐场,这里有趣的东西太多了.(可以从课文倒数第三段总结归纳出来)三,问题研究

1.作者是怎样描写这里的环境的(投影显示)文章从印第安霍比人的土地写起.作者用'可怕'一词总写这里环境的恶劣.然后写了四周'一望无垠,黏土般,灰扑扑的沙漠',以及'沙漠里一座座色似死灰','像一片片破碎的陈年灰色面包干'的台地.就是在这荒凉灰暗缺少生气的地方,每到星期天的下午,'汽车竟一辆接着一辆颠颠簸簸地开到这里来.'所以文章的第一句话就提出了这样的疑问.'你来究竟是为了什么——这些人都跑到这里来究竟是为了什么.'而且这一问题贯穿文章的始终,既表现了作者的困惑,也向读者提出了一个值得深思的问题.接着,作者由远及近地介绍了舞会地点的环境.先用长镜头大面积扫描,四十英里的广袤沙漠上有三座台地,坐落着霍比人的村落,一座座村落'像一块块撕碎的面包皮',颜色都是灰不溜秋的.作者详细介绍了三个村落的名称,最后将镜头推到地势更高,坐落在乱石岩上的,在台地西部边缘的霍特维拉村落,也就是表演蛇舞的地方.(板书)环境(霍比人的土地,小屋,村落)2.那些人来到这样小的广场上,怎样观看蛇舞呢

作者用'登','爬','挤','站'几个动词写了观众的姿态与人员拥挤的场面.3.来这里的都是些什么样的人呢

作者说'有各种各样的美国人':粗野的,温顺的,男的,女的,穿女裤的,穿女裙的,纳瓦霍的,霍比的,纯种的,混血的等等.(板书)观看的人(各种各样的美国人)4.第6自然段的描写有何作用

这段描写再次渲染了蛇舞的吸引人,有闲阶层与有钱阶层对印第安人的猎奇心理.(板书)在教师需要出示板书的地方表明板书的内容

5.蛇舞表演是怎样的

表演是朴实的,是原始的:'没有鼓,没有壮丽的行列'.一位咬着蛇的蛇祭司跳跃,另六位年长的蛇祭司给年轻的蛇祭司撒尘土,'也像小孩儿玩耍似的跳跃'.几场舞蹈之后,把蛇放在沙上,蛇祭司再把蛇挑起来,递给羚羊祭司.六位年轻而充满活力的蛇祭司再让蛇苏醒过来.男孩子从嘴中吐蛇,有响尾蛇,黑蛇,牛蛇.牛蛇把尾巴盘在男孩的膝头,男孩把蛇解下来.蛇越来越多,祭司们每个人都手执一小把.作者将祭司手中的蛇比喻为长统丝袜,表现了蛇的柔软,细长以及随心所欲.'一条条蛇都在一个人的嘴里停留片刻,都朝人群爬行一小会儿','在玉米楂子里蠕动'.紧接着两个祭司飞快地提起这些蛇,'飞身朝台地下面跑去',在蛇的神地,将它们放掉,让它们获得自由.(板书)蛇舞表演(没有鼓,没有壮丽的行列,但不失精彩)6.作者对蛇舞的精彩描绘说明了什么(投影显示)通过作者的精彩描绘,我们看到了印第安人充满野性的自然活力,看到了人与蛇和谐交融的生动情景.作者在这种描述中流露出对回归自然生活的向往,同时表现出对现代工业文明的困惑.(板书)回归自然生活的向往 对现代工业文明的困惑

7.阅读下列句子,回答后面的问题.①让每个人都有他自己的宗教.'每个人'指哪些人 此处的'宗教'是什么意思 ②假如没有蛇舞,我们就不会来.这就会失去许多乐趣.'我们'包括哪些人 '乐趣'指什么 ③如果不来看看,那才真是损失不小哟.'损失'指什么 为什么说'损失不小' 明确: ①'每个人'主要指美国西南部的印第安人.'宗教'指印第安人对蛇的崇拜.②'我们'指远道而来观看蛇舞表演的美国人.'乐趣'指观看蛇舞表演以及观看远离工业文明的印第安人的生存环境和生存状态.③'损失'指失去乐趣.'损失不小'指现代文明人失去了欣赏处于原始落后状态的印第安人富有野性的生活及活力.四,特色探究(投影显示)1.文章结构严谨

开篇提出的问题是贯穿全文的线索,引导读者思考:人们不顾长途跋涉,来到那样荒凉的地方究竟是为了什么 为了观看蛇舞吗 规模又太小了.到文章的最后,答案才完全交待出来.2.白描手法和对比手法

文章用白描的手法,极写霍比人的沙漠,台地,村落,小屋,突出色彩的单调灰暗,突出物质生活的匮乏贫困.文章还采用了对比的写法,霍比人的一切都是灰扑扑的,可是来观看蛇舞的人的穿着却是鲜艳的,丰富多彩的.作者的语言朴实而不失生动,特别是对蛇的比喻非常贴切,给读者留下深刻印象.(课堂总结)通过作者的精彩描绘,我们看到了印第安人充满野性的自然活力,看到了人与蛇和谐交融的生动情景.作者在这种描述中流露出对回归自然生活的向往,同时表现出对现代工业文 3 明的困惑.

第三篇：《观蛇舞》学教案（本站推荐）

八年级语文学教案上册第二单元

编写人

王志敏

《观蛇舞》学教案

学习目标：

1、欣赏蛇舞表演，了解蛇舞的全过程。

2、每个民族都有自己的文化，发展自己的民族文化，增强学生的民族自豪感。

3、了解印第安人的生活状况、生存状态及其宗教信仰

4、学习白描的手法 学习重难点：

1、了解印第安人的生活环境和生存状态

2、白描手法

课时安排：1课时 学习过程

一、预习导航

1、作者简介

戴维·赫伯特·劳伦斯(1885—1930),20世纪初英国著名的小说家、诗人。他一生共有10部长篇小说,40多个中短篇小说,近千首诗和四部剧本。本文写于1924年5月,发表在同年9月的《可笑的恶作剧》上，此时作者已经离开英国开始了四处漂泊的生活。

2、结合语境，利用工具书解释下列词语

①广阔无垠： ②广袤.： ③孑遗： ④蠕动: ⑤娴静: ⑥嘁嘁喳喳： 3.替下列加点字注音 ①倏忽 ②广袤 ③黝黑 ④孑遗 ．．．．⑤娴静 ⑥嘁嘁喳喳 ⑦祈祷

．．．．．．．4、搜集有关印第安人的知识写在下面 ．．．．．．．．．．．．．．．．．、熟读课文体会作者的感情色彩及语言特色。6、知识储备

白描： 白描原是一种中国绘画的传统技法之一，即用墨线勾描物象而不 着颜色的一种画法。后来人们将它应用于文学创作的描写中，成为一种白描手法，即用最朴素最简练的笔墨，不事雕饰，不加烘托，抓住描写对象的特征，如实地勾勒出人物、事件与景物的情态面貌。

7、熟读课文思考：

①、在写观看蛇舞之前,作者先描写霍比人的土地,小屋和村落,用意是什么？

（这是表演蛇舞的地方，也是印第安人生存的空间，生存的环境，描写这些意在表现印第安人生活环境恶劣，贫瘠窘迫。）

②、在星期天的下午人们赶到霍比来,仅仅是为了观看那场规模实在太小的表 八年级语文学教案上册第二单元

编写人

王志敏

演吗？

（美国人到西南部的印第安人村落来不仅仅是观看蛇舞，也是为了观看印第安人及其充斥着原始味道的生活状态。在那些美国人看来，这里是一座天然的游乐场，这里有趣的东西太多了。（可以从课文倒数第三段总结归纳出来）同时也表现美国有闲阶层与有钱阶层对印第安人的猎奇心理。）

二、交流研讨

（一）导入：（1分钟）

每个民族都有自己独特的风俗习惯，今天，就让我们走近印第安人，去感受一下他们独具特色的生活图景。

（二）检查交流预习导航（4分钟）2、3部分字词由学生间相互检查处理；

1、6除所给内容外可由学生补充介绍。

（三）研讨重点合作探究（20分钟）

1、读文章1——4段，根据你对白描这种手法的理解，找出作者哪里运用了白描手法，请举例。

（写霍比人的沙漠，台地，村落，小屋，多处运用了白描手法。如：“一望无垠的、黏土般的、灰扑扑的沙漠”“沙漠里一座座色似死灰”“像一片片破碎的陈年灰色面包干”的台地等。）

2、交流预习导学7中的问题①写土地、村落和小屋的用意。

3、读第五段，思考：写那些人来到这样小的广场上观看蛇舞表演，用了哪些动词？都是哪些人来看表演的呢？这一段的描写有何作用？

（用了“登”、“爬”“挤”“站”等动词；来看表演的有各种各样的美国人，粗野的、温顺的、男的、女的、穿女裤的、穿女裙的、纳瓦霍的、霍比的、纯种的、混血的等等；这段描写再次运用侧面描写渲染了蛇舞的吸引人，有钱阶层和有闲阶层对印第安人的猎奇心理。）

4、蛇舞表演终于开始了，默读6——7段，请同学复述蛇舞表演的场景。

5、交流预习导学7中的问题②，明确这些人跑到这里到底是为了什么。

6、你怎样看待印第安人的蛇舞？

（各抒己见。例如 ：蛇舞朴实简单原始，与自然和谐交融，可以增加他们的收入等。）

（四）小结（5分钟）本文写法很有特色。（可先由学生总结，如有困难，教师可加以点拨。）

1、文章结构严谨

开篇提出的问题是贯穿全文的线索,引导读者思考:人们不顾长途跋涉, 来到那样荒凉的地方究竟是为了什么 为了观看蛇舞吗.2、白描手法和对比手法

通过作者的精彩描绘,我们看到了印第安人充满野性的自然活力,看到了人与蛇和谐交融的生动情景.作者在这种描述中流露出对回归自然生活的向往,同时表现出对现代工业文明的困惑。八年级语文学教案上册第二单元

编写人

王志敏

（五）巩固练习（5分钟）

运用白描手法写一段文字。

三、拓展延伸（挑战自我）

一窠八哥的谜 牛汉

小时候，我不会养鸟，却有探险和猎取神秘事物的野性。有一年的麦收季节，听说城墙上出现了一窠八哥，我在城墙下绕来绕去寻找。果然，听到了一丝儿很婉转而清脆的声音，似出壳不久的雏鸡的叫声。顺着细微的声音找去，终于望见了在高高城墙上的一孔洞穴里，四五张鲜红的小嘴正张着，像一束喇叭花悬挂在崖畔上，好看极了。我当下就想把它们掏下来。但壁立的城墙太高太陡，无法攀登。八哥的窠在城墙的上方，用梯子够不着，从城墙上用绳子缒下来一定可以掏着，但我不敢。我只能立在城墙跟前，仰起头望着那一窠神秘的八哥。

记得父亲曾对我说过，县城墙最早是隋朝时筑的土城，明朝时包的青砖。墙面上已经有一些砖朽烂成窟窿，我异想天开，想攀登上去掏这窠八哥。

全村的孩子中，我最会爬墙上树，我相信自己会手扣着脚登着那些孔洞往上攀登，总有一天能把这窠八哥掏到手。

我天天练攀登，苦练了一二十天，一天比一天攀登得高。小八哥的爹妈从天空嗖的一声回到窠里喂食，翅膀又黑又亮，在我眼前一闪而过，随后从窠里伸出头，朝下望着我，吱吱地叫，我知道它们在咒骂我。有几次，头发上落了雨点似的鸟粪，还有脏土。我心里明白，这是大八哥在对我进行反抗。

小八哥抖动着茸茸的羽毛，我闻到了奇异的鸟的气味，再往上攀登三五尺，就能够着八哥了。

一天清早，我来到城墙下，感到有点异样--没有听到小八哥的声息。前几天，我已听出小八哥的声音变得洪亮了起来，不再是嗷嗷待哺，而是牙牙学语，已经很像在歌唱。八哥的歌，一定不同于鸽子那种柔媚而混浊的声音，更不是麻雀聒噪的吵叫，也不同于村里八音会上的任何一种乐器声。

整个城墙显得铁青铁青，千疮百孔，像死了一样。我顿然明白，八哥一家已经飞走了，已经移居到不可知的远方。

叫卖黄酒的小栽根告诉我，天亮前后，他看见有一朵黑亮的云彩，向滹沱河那个方向飞走了，那一定就是八哥一家。我伤心地扒在城墙上哭了半天。我知道小八哥还没长到该出飞的时候，它们如何在大鸟翅羽的扶托下逃到了远方，真是一个猜不透的谜。我为它们担忧。

我曾在村子上空看见成千上万只蜜蜂嗡嗡叫着，扶托着它们不会飞的蜂王，像金黄色的云朵从天空飞过，后来落在我家院子的老槐树下，父亲用涂了蜜的大笊篱把抱成团儿的蜂小心地收了下来，于是我家有了一窠蜜蜂，养在西房的屋顶上。

我想连那么小的蜜蜂都能扶托着蜂王飞，那窠小八哥一定能够让自己的父母扶托着飞走。但是我不大相信它们能飞得很远。我在村里村外到处寻找，没有发现八哥的踪影。它们究竟飞到什么地方？难道真的飞过了滹沱河，飞到了 八年级语文学教案上册第二单元

编写人

王志敏

二十里以远的北山上？是的，一定飞到了那个郁郁葱葱的鸟的世界。

我这一辈子不会忘记这窠小八哥。而且直到现在也不明白：它们在大难临头的时候，如何能神奇地飞到了远方？

前几天，有个诗人听我讲述这个故事，沉思了一会儿，对我说：“是小鸟自己飞的。在灾难面前，翅膀一下子就会长大长硬”。

我有点相信这个解释了。

真的，是小八哥自己飞走的。我怎么会想不到这一点？

在大灾大难面前，我也曾有过这种突然之间从生命深处爆发出神力的经历。

1．在本文中作者对八哥的感情有什么变化？

（起初好奇想掏鸟到苦练爬树很失望，为飞走的八哥担忧到深信八哥自己飞走。）2．第一段对小八哥作了哪些方面的描写？简要说说这些描写的作用。

（八哥的声音八哥的漂亮的外形，作用：为下文写我千方百计掏鸟做铺垫）

3、为了掏到那窠八哥，“我”做了哪些准备工作?“整个城墙显得铁青铁青，千疮百孔，像死了一样。”这里的描写有什么作用?（天天练攀登，苦练了一二十天。这里的描写烘托了“我”深深的失望和沮丧的心情。）

4、那一窠八哥的谜作者解开了吗?那位诗人的话就是答案吗?“我”为什么会相信他的解释?

（没有。那位诗人的话也不是答案。“我”之所以相信这个解释，是因为“我”也有过这样的经历，但那只是猜想，没有科学根据。）

第四篇：观舞记教案

观舞记教案

冰 心

教学目标：

★ 知识与技能：积累语句，熟读课文，了解印度舞蹈的艺术瑰丽，体会比喻和排比句的作用。

★ 态度与方法：自主、合作、探究。

★ 道德情感价值观：鼓励学生接触、吸收、借鉴外国优秀文化，从中吸取精神营养，开阔胸怀。

教学重点、难点：

1.展开想象，领略印度舞蹈的艺术之美。2.品味语言，感受魅力所在。计划课时：一课时

教学过程及步骤：

一、导入新课：

古老的民族造就古老的文化，古老的文化是记录人类文明历史的宝库。本学期 我们感受了来自迅哥儿家乡带有呢土气息的乡村戏剧——“社戏”，那月下神形兼备的绘画艺术——“竹影”。还有那巧舌如簧的高超表演——“口技”，这一切无不都在向我们诉说着人类历史的进步。今天，著名的冰心女作家又给我们带来一场美幻绝伦的异国风情表演——印度舞蹈，不相信？还是让我们先睹为快吧？！（板书课题）

二、整体感知：

1.运用自己喜爱的朗读方式，自主阅读课文，借助工具书，解决生字词。2.教师检查生字词掌握情况之后，让学生谈谈初读课文的感受。3.教学小结：

这篇课文记叙了作者一次观赏印度舞蹈的感受，表达了作者对古老的印度 舞蹈的向往和热爱之情。

三、课文探究

（一）探寻“舞蹈美” 课文中作者说到：“我只是一个欣赏者，但是我愿意努力说出我心中所感受到的飞动的‘美’！”作者认为卡拉玛姐妹的表演是一种“飞动的美”，同学们，我们也是欣赏者，我们虽不能亲眼目睹她们姐妹俩的表演，但是印度舞蹈的美已尽在作者的笔下了，请仔细研读文中有关卡拉玛姐妹表演的语段，请同学们用“印度舞蹈真美！‘美’在她们的 ”这一句式来谈谈自己的感受。*学生现自主阅读，勾画圈点。

*小组前后四人合作交流讨论。教师参与其中。*全班交流。教学小结：

本文就是从卡拉玛姐妹俩的身体、服饰、神态、心灵等方面来写这印度舞蹈 “飞动的美”。

（二）探寻“语言美” 刚才大家已经感受到了卡拉玛姐妹俩那“飞动”的印度舞蹈美，这一感受让我们久久不忘！这都源于作者用语言来表现舞台艺术，把“视觉形象”转化为“语言形象”，让我们获得美的感受！

*现在请同学们再次细读课文，从文中找一找你认为写得最精妙的句段，体会一下这些语段的“精妙”所在。

1.让学生先自主阅读，寻找“精妙”句段，仔细体会。2.全班共同交流，教师倾听引导。小结：

这一篇文章作者注重将“视觉效果”与自己的“主观感受”相结合，运用了大量的排比和比喻句，使文章的语言摇曳多姿。

四、质疑解惑

同学们！学了这篇课文，对于文章内容，尤其是对一些富有深意的句子的理解，你还有什么不懂吗？请提出来，我们一同来解决。*学生质疑，全班共同解决。

五、布置作业

1.本单元我们曾学过另一篇有关舞蹈的文章，那就是《安塞腰鼓》，请同学们比较一下本文与这一篇文章的异同。

点拨提示：从内容、语言的表达、主题、结构等方面进行比较！可以表格的形式写出探究结果。

2.积累本文自己不懂的生字词，摘抄本文中出现的关于对歌舞描写的精彩故事文。

第五篇：观舞记教案

观舞记

教学目标：

1、熟读课文，了解印度舞蹈的艺术瑰丽，体会比喻和排比句的作用。

2、展开想象，领略印度舞蹈的艺术之美。

3、品味语言，感受魅力所在。教学过程及步骤：

一、导入新课：

古老的民族造就古老的文化，古老的文化是记录人类文明历史的宝库。本学期我们感受了来自迅哥儿家乡带有呢土气息的乡村戏剧——“社戏”，那月下神形兼备的绘画艺术——“竹影”。还有那巧舌如簧的高超表演——“口技”，这一切无不都在向我们诉说着人类历史的进步。今天，著名的冰心女作家又给我们带来一场美幻绝伦的异国风情表演——印度舞蹈，不相信？还是让我们先睹为快吧？！

二、整体感知：

1.运用自己喜爱的朗读方式，自主阅读课文，借助工具书，解决生字词。2.教师检查生字词掌握情况之后，让学生谈谈初读课文的感受。

3.教学小结：这篇课文记叙了作者一次观赏印度舞蹈的感受，表达了作者对古老的印度舞蹈的向往和热爱之情。

三、课文探究

（一）探寻“舞蹈美”

课文中作者说到：“我只是一个欣赏者，但是我愿意努力说出我心中所感受到的飞动的„美‟！”作者认为卡拉玛姐妹的表演是一种“飞动的美”，同学们，我们也是欣赏者，我们虽不能亲眼目睹她们姐妹俩的表演，但是印度舞蹈的美已尽在作者的笔下了，请仔细研读文中有关卡拉玛姐妹表演的语段，请同学们用“印度舞蹈真美！„美‟在她们的 ”这一句式来谈谈自己的感受。

学生现自主阅读，勾画圈点。小组前后四人合作交流讨论。教师参与其中。全班交流。

教学小结：例如：13段：这一段用生动优美的词语写出卡拉玛姐妹形体的美。16段：这一段从衣饰方面写出了舞蹈的美。

17段：这一组排比句，它写出了卡拉玛姐妹神态的多变，舞姿的优美，舞艺的精妙。

18段：这一段也是从形体方面的美来写的。

本文就是从卡拉玛姐妹俩的身体、服饰、神态、心灵等方面来写这印度舞蹈“飞动的美”。

（二）探寻“语言美”

刚才大家已经感受到了卡拉玛姐妹俩那“飞动”的印度舞蹈美，这一感受让我们久久不忘！这都源于作者用语言来表现舞台艺术，把“视觉形象”转化为“语言形象”，让我们获得美的感受！再次细读课文，从文中找一找你认为写得最精妙的句段，体会一下这些语段的“精妙”所在。

1.让学生先自主阅读，寻找“精妙”句段，仔细体会。2.全班共同交流，教师倾听引导。

小结：这一篇文章作者注重将“视觉效果”与自己的“主观感受”相结合，运用了大量的排比和比喻句，使文章的语言摇曳多姿。

四、质疑解惑。同学们！学了这篇课文，对于文章内容，尤其是对一些富有深意的句子的理解，你还有什么不懂吗？请提出来，我们一同来解决。

1、为什么说“卡拉玛在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众也忘怀了自己”？ 因为好的舞蹈不仅要动作美，还要全身心地投入，这样才是好的舞蹈。

2、说说作者是从那几个方面表现卡拉玛姐妹舞蹈“飞动的美”的？ 衣着、神态、动作这三个方面

3、“我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣！”在作者观看时，即看不懂，为什么会起共鸣？

我们看不懂的是舞蹈背后的故事，但是卡拉玛姐妹高超的舞技，让人可以感受到一切悲欢离合，让观众随舞蹈的起伏而起伏，引起了大家的共鸣

4、作者为什么只描写卡拉玛姐妹的舞蹈动作，为什么不描写观众？

作者完全被卡拉玛姐妹的舞蹈吸引，根本没有注意到观众的反应。从侧面写出卡拉玛姐妹舞蹈的精彩。

5、舞蹈是一种娱乐，为什么这次舞台上的气氛是静穆庄严的？

印度舞是印度的传统文化之一，表示着对印度古老文化的尊重，所以舞台上的气氛是静穆庄严的。（明确：这是一种宗教舞蹈。）

6、我心中的“咿呀”指的是什么？

作者对卡拉玛姐妹舞蹈的赞美和热爱之情。

7、为什么开头作者说“难以形容卡拉玛姐妹的舞蹈”，文中也说“我实在描写不出”，文章作者对卡拉玛姐妹舞蹈的描写却又生动形象，请问矛盾吗？

不矛盾，文章作者对于卡拉玛姐妹舞蹈的描写却又生动形象，实指卡拉玛姐妹的神态。而“我实在描写不出”实指心灵的舞蹈，真正的舞蹈。

8、文中为什么有这么多“假如”？

因为作者觉得卡拉玛姐妹的舞蹈实在太美了，但自己贫乏的文字又不能描绘得那么好，她想从多方面来描绘舞蹈的美，说明作者非常想把卡拉玛姐妹舞蹈的美描绘得淋漓尽致。

五、小结：同学们，如果说贝多芬的音乐是灵魂声响的话，那卡拉玛姐妹的舞蹈就是心灵之舞，只有心灵之舞才是真正的舞蹈。我衷心祝愿大家每天都活得如这舞蹈一样精彩。

教学目标：

(一)知识目标

1、积累字词，以课本“读一读，写一写”中的为主。

2、了解印度舞蹈的特点。

（二）能力目标

1、体会文章精妙的语言魅力，学习运用比喻、排比等修辞手法。

2、感受舞蹈艺术“飞动的美”，提高艺术欣赏能力。

（三）情感目标

引导学生广泛接触吸收外国优秀文化，开阔视野，陶冶性情。教学重、难点：

（一）教学重点

学习作家冰心大量运用修辞手法描写视觉形象的写作手法，品味并积累优美的语句。

（二）教学难点 如何感受美，形成自己的审美观。

教法分析：

1、诵读法。在课堂教学中应引导学生反复诵读，深入品味，提高语言感悟能力。

2、联想想象法。在课堂教学中应激发学生的丰富想象力，深入体悟语言的内涵。学法要求：

1、充分预习

2、小组合作学习课时安排：一课时 教学设计：

一、创设情境，以舞导入(4)

许多同学喜爱绘画，喜欢唱歌；也有些同学有乐器或舞蹈方面的特长，具有一定的艺术鉴赏力。在上课之前，我们先欣赏一段舞蹈，请同学们说说这是哪一个国家的（播放一首印度音乐的片段）。

利用多媒体播放《印度舞》选段，展示美丽、华贵的印度服饰；活力四射印度舞蹈；神气的印度风情，让同学们产生浓郁的兴趣，很快进入兴奋状态。师：请同学们用心欣赏这段舞蹈，然后说说你们的感受。

生：自由发言，教师适当鼓励。

不同国家和地域的音乐、舞蹈能够反映不同的文化风情。比如说我们的邻邦印度，就一向以其独具特色的歌舞闻名于世。（简单介绍印度舞蹈的特征）

动人的音乐，优美的舞姿，都会给人一种美的享受，可同学们用自己的语言来表达时，却似乎捉襟见肘，为语言的匮乏而苦恼，但大家别急，今天，我们就一起来学习冰心老人的《观舞记》，相信通过本文的学习，大家会有许多收获的。(检查预习,介绍冰心,解决生字词)

二、初读课文，整体感知(6)默读课文

要求：

1、给课文标上小节号。（共22小节）

2、这篇文章的文字非常优美，也有一些生字词，请同学们参考注释自读全文，读的时候用直线勾画出不懂的词句，可以查找字典、词典；用波浪线勾画出你认为用的好的词语、句子和段落。思考问题：

1、写给谁的?作者为何要送给他们?

2、谈一谈初读本文的体会。

三、品读课文，集体探究(6)

1、师：冰心的描绘，确实让我们感受到了卡拉玛姐妹的舞蹈之美，那她们的美是一种怎样的美呢?能否从文中找出两个字概括?(飞动。)

2、师：这种美在文中哪些具体语段得到生动的描绘?(16、17、18三个自然段。)16段：从衣饰方面写出了舞蹈的美。

17段：写出了卡拉玛姐妹神态的多变，舞姿的优美，舞艺的精妙。18段从形体方面的美来写的。

3、师：此时此刻，让你对这三个自然段作一个选择，你最喜欢哪一自然段?为什么?（学生可各抒己见，言之成理即可。）

4、师：推荐朗读能手，为大家朗读些三段，教师点拨读出感情，注意语调。

四、赏读课文，找出语言美(17)

1、根据大多数学生的回答，对全文语言美进行小组研讨，根据教师所列出要点，找出语言美，让学生体会语言特点，也可找自己喜欢的语句，谈谈自己喜欢的理由。教师巡回指导，鼓励学生畅所欲言。(8)我发现动词美，比如——————

我发现反义词美，比如———————— 我发现比喻句美，比如———————

我发现排比句美，比如—————————……

（学生合作研讨交流，教师适当点拨引导。在师生的互动中，学生的情绪进一步高涨，在思维的碰撞中，学生产生更多的心得，朗读时感情就更充沛、真挚。本课的教学重点“生动的语言描写”及教学难点“如何感受美，形成自己的审美观”得到了突破。）

2、提出不能理解的地方，全班讨论。(9)师:同学们,冰心老人的文章不但语言优美,它还有着深深的内涵。你能说出这些语言的巧妙之处吗？

预计主要有这样的几个问题：

（1）“文中为什么有这么多„假如‟？”

四个“假如”句分别描绘了印度舞蹈的类别、服饰、舞步和灵动的身影。

引起读者注意，表现了对卡拉玛姐妹的由衷赞美！

（2）“为什么说„卡拉玛在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众也忘怀了自己‟”？

卡拉玛的舞蹈非常优美，好像“飞动”起来，但是仅有“飞动”还是不够的，还要有心灵的完全投入，才能达到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心浑然一体，超越形式的载体而进入了自由飞动的境界。真正的舞蹈，是心灵之舞，而不是技巧之舞。

（3）“„我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣！‟在作者观看时，即看不懂，为什么会起共鸣？”

文中除了正面描写卡拉玛姐妹的舞蹈，还从观众的反映侧面地描写。

（4）“文中说： „看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术‟，怎样理解这句话？”

艺术上的交流，能增强世界各国各民族之间的相互了解和沟通。所有优秀的艺术家，都植根于本民族的文化土壤中，卡拉玛姐妹也一样，“吸收着大地母亲给予它的食粮的供养”。没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈不会这样美妙动人。欣赏卡拉玛姐妹的舞蹈，是离不开她们的文化背景

五、知识迁移，课堂拓展(4)

1、分析《安塞腰鼓》与《观舞记》的同异之处 同：

1、题材相同，都是描写舞蹈

2、都运用了比喻、排比的修辞手法描写舞蹈。

异：

1、在舞蹈风格上《安塞腰鼓》表现了阳刚之美；《观舞记》表现的是阴柔之美。

2、都写了舞蹈的文化背景。（《安塞腰鼓》的文化背景是这么厚这么厚的黄土高原；《观舞记》卡拉玛舞蹈的文化背景是印度优美悠久的文化艺术）

六、课堂小结，情感延伸(3)

同学们，如果说贝多芬的音乐是灵魂声响的话，那卡拉玛姐妹的舞蹈就是心灵之舞，只有心灵之舞才是真正的舞蹈。请问同学们，我们中国有这样的舞蹈吗？

（学生可能会答：有。如果没有学生回答，教师可以提示：春节联欢晚会上你们看到过这样的舞蹈吗？）有的，如杨丽萍的《孔雀舞》、黄豆豆的《丰收》等。他们的舞蹈是心灵之舞吗？明确：他们的舞蹈是整个身心的投入。杨丽萍的舞蹈不仅舞姿优美，而且还让人感受到中国女性的美丽和温柔。黄豆豆的舞蹈让人感受到中国男儿强壮的体魄和力量，感受到中华男儿坚强不屈的精神。

结束语：45分钟很快就要结束了，我们从印度到中国，从古典到现代，从卡拉玛到美丽的杨丽萍。让我们一起来欣赏我国著名舞蹈演员杨丽萍的《雀之灵》我衷心祝愿大家每天都活得如这舞蹈一样精彩。