第一篇：《囊萤夜读》《铁杵成针》教案
教学目标
1.认读“恭勤”等4个生字，会写“囊萤”等9个生字，正确读写“囊萤夜读恭勤不倦博学多通”等词语。
2.能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。
3.正确、流利地朗读课文,从人物的语言、动作描写中，感受人物的品质。
4.理解重点词句，领悟文中所讲的道理。
5.初步感受文言文的特点，激发学习文言文的兴趣。
教学重点
正确、流利地朗读，从人物的语言、动作描写中，感受人物的品质。
教学难点
能参考注释读懂每句话的意思。
第一课时
教学目标
1.正确、流利地朗读《囊萤夜读》，认读“恭、勤、焉”3个字，会写“囊萤”等7个字。
2.结合注释理解诗句的意思。
3.探究学习，体会其中的道理。
教具准备
课件
教学设计
一、谈话交流，导入课题。
1.同学们，《凿壁偷光》的故事大家听说过吗？【课件出示2：图文】匡衡勤奋好学，可是家境贫寒，晚上想读书而无烛照明。邻居家倒是每到夜晚，总烛光明亮，可惜这光照不到他匡衡的屋里。怎么办呢?匡衡便把自己家靠邻舍的那堵墙壁凿开一个洞以引邻居家的烛光来读书。
古时候，还有一位热爱读书的人，他是晋代车胤，因为家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书。
2.这个故事就是《囊萤夜读》，今天，我们来学习一下这个小故事。（板书：囊萤夜读）
学生齐读课题。
3.这是一篇文言文。千古传诵，流传至今。
4.补充文言文知识：文言文人们通常说古文。我国是一个文明古国，我国古代有着灿烂的文化，有着浩如烟海的文学艺术瑰宝，他们都是以文言文的形式记载下来的。我们要去传承民族的瑰宝，就要学好文言文。【课件出示3】
二、读通读顺，感知课文。
1.试读，说说读后的.感受。自己解决生字：【课件出示4】
囊、萤、恭、勤、博、贫、焉
2.自由、大声读课文，至少读三遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。
（1）注意读准前鼻音“勤贫焉”，后鼻音“囊萤恭”。
（2）指导书写。【课件出示5】
重点指导“囊勤焉”。
“囊”上中下结构，笔画较多，写的时候要注意写扁一些，注意笔画的穿插避让。
“勤”左右结构，注意左边的部分，下面是两横一提。
“焉”上面是个“正”，下面的部分不是“与”。注意把字写得扁一些。
3.读通顺了吗？读流利了吗？但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。
4.教师范读，读出节奏，读出韵味。学生拿笔划分节奏。
5.学生再次自由朗读课文。
6.点名读，齐读。
三、理解文本，探究交流。
1.真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗？
先来看一看词语的意思：【课件出示6】
囊萤：用袋子装萤火虫。囊：文中作动词用,意思是“用袋子装”。
胤恭勤不倦：晋朝人车胤肃敬勤勉而不知疲倦。恭：肃敬的意思。
练囊：用白色绢子做袋。练：白绢，文中作动词用,意思是“用白绢做”。
以夜继日：夜晚接着白天（学习）。
2.从以上词语的解释中，理解了词语，找出文中描写车胤动作的词语，从这些动词中，你体会到车胤什么品质？
预设：表示动作的词语是“囊萤（用袋子装）”和“练囊（用白绢做）”。【课件出示7】
预设：从“囊萤（用袋子装）”和“练囊（用白绢做）”中，我体会到车胤刻苦努力，没有条件努力创造条件的精神。
3.当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以同学交流。
4.预设交流【课件出示8】
(1)我读懂了“胤恭勤不倦,博学多通”，这句话告诉我们晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦,知识广博,学问精通。
（板书：车胤：谨慎勤劳而不知疲倦）
(2)我读懂了“夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉”。这句话的意思是说，夏天的夜晚,（车胤）就用白绢做成（透光）的袋子,装几十个萤火虫照着书本,夜以继日地学习着。
（板书：囊萤夜读夜以继日）
5.同学们，你还读懂了什么？引导学生交流自己的阅读体会。【课件出示9】
（1）我觉得车胤真的很聪明，遇到困难很好地解决困难。
（2）我读懂了车胤家里非常贫穷，没有读书的条件，但是车胤绝不放弃，努力给自己创造条件。
（3）我们这些有条件读书的人，应该珍惜读书的机会，好好学习。
四、读写训练，朗读全文
1．师：课文虽然很短，但写出了一个动人的故事。读了这个故事，你感动吗？将你此刻内心的想法写出来。（学生动笔写感受。然后交流。）
2．让我们再一次深情地朗读课文。（生齐读课文。）
第二课时
教学目标
1.正确朗读《铁杵成针》，认读“卒”，会写“逢卒”2个字。
2.结合注释理解文章的意思，把握文章的主要内容。
3.学习养成认真观察的好习惯。
教具准备
课件
教学设计
一、谈话导入，揭示课题
1.教师谈话：上节课我们学习了第一则文言文《囊萤夜读》，了解了关于“热爱读书”的一段佳话。这节课我们来学习第二则文言文《铁杵成针》。（板书课题：铁杵成针）齐读课题。
2.释题：“铁杵”是什么意思?“铁杵成针”又是什么意思呢?(“铁杵”，是“用来舂米或捣衣的铁棒”的意思。“铁杵成针”就是把铁棒磨成绣花针的意思。
【课件出示13】
李太白就是唐代诗人李白，字太白，号青莲居士。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，“谪仙人”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写成，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《越女词》《早发白帝城》等多首。
3.引导学生就课题质疑，及时归纳整理并出示：【课件出示14】
（1）是谁把铁棒磨成针？
（2）为什么把铁棒磨成针？
（3）这个故事告诉我们一个什么道理?
4.课前同学们已经预习了课文，谁能给大家讲一讲《铁杵成针》这个故事?
二、初读课文，读通句子
1.初读课文，学习字词。【出示课件15】
自由读文，有生字的地方，难读的地方多读几遍。
（1）注意读准平舌音“卒”，后鼻音“逢”。
（2）指导书写
重点指导“逢卒”。
“逢”半包围结构，先写辶上面的部分。:辶书写顺序：点横折折撇捺。
“卒”独体字结构，注意下面的横写得长一些，基本压在横中线上，竖压住竖中线。
2.教师范读课文，努力做到读得有声有色，流畅自如(最好能背诵)。从而感染学生，激发其诵读兴趣。
3.读后学生评价，【出示课件16】及时归纳出朗读文言文的要点：一是读的速度要慢。二是停顿要得当。老师也可出示原文和停顿符号，可以对学生朗读有所帮助。
4.学生模仿教师自由练读，读通读顺为止。(教师要给学生充裕的时间反复朗读)
5.同桌互读课文，互相正误。
6.教师运用多种方式指导学生朗读课文，如指名读、赛读、齐读等，直到读熟为止。
三、精读课文，理解文意
1.学生对照文后注释，自己尝试弄懂每句话的意思，理解故事的内容，遇有困难教师及时帮助。
2.同桌互相解疑释惑，合作学习，讨论每句话的意思，也可向教师请教。教师及时就文中比较难理解的词句进行指导：如“弃”是“放弃”的意思，“之”在文中指“老婆婆”；“还”是回去，到学校去的意思。
3.学生对照注释，讲解自己对文中语句的理解，教师及时讲解学生理解中的难点。
4.同桌互相讲说故事内容。
出示课文大意：【出示课件17】
磨针溪，坐落在象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。
（板书：李太白放弃学业老婆婆铁杵成针）
四、联系生活，深化认识
1.请学生谈谈学习本文的体会。【出示课件18】
(要把铁杵磨成细针，需要锲而不舍、持之以恒的精神，只要我们拥有这样的精神，还有什么事情做不成呢？)
2.你能联系实际说一说吗?(让学生联系生活、学习中的经历充分发言，认识到不能轻言放弃，要坚持就会成功。)（板书：不轻言放弃，坚持就会成功）
3.“铁杵磨针”带给我们什么启示？【出示课件19】
（1）只要坚持不懈，就算是铁杵也能磨成针。
（2）一个人，认准了一个目标，只要坚持不懈，就可以创出佳绩。
（3）目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。
（4）如果有了目标就不能中止，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们的目标。
（5）要把铁杵磨成细针，需要锲而不舍、持之以恒的精神，只要我们拥有这样的精神，还有什么事情做不成呢？
（6）无论做什么事请，只要有恒心，就一定会成功，因为工夫不负有心人。重视生活细节，那将影响你的一生，请牢记：世界上没有你做不到的事，关键在于你的心态。
五、复述故事，背诵课文
1.同桌互相讲故事。
2.指导学生流利地朗读课文。
板书内容：
囊萤夜读
车胤：谨慎勤劳而不知疲倦
囊萤夜读夜以继日
铁杵成针
李太白放弃学业老婆婆铁杵成针
不轻言放弃，坚持就会成功
教学反思
这篇课文比较适合儿童的认知水平，文中所蕴含的古人的思想能给学生以积极的引导。
成功之处：
1.文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，小学生对文言文接触的又少，能做到正确地断句，流利地朗读就已经很不容易。教学中把指导学生朗读、背诵作为本课的教学重点。课文所写的事情和其中蕴含的道理并不难理解，难就难在如何让学生读懂每句话的意思，只有每句意思都懂，才能正确地断词断句把句子读通顺。教学中我在这方面下了不少功夫，其效果还是很明显的。
2.在教学中我还注意了以下问题：
充分发挥范读的重要性，教师范读课文本身作用不可小觑，范读文言文更是重要，第一遍要读得有声有色，流畅自如，起到感染学生的作用。第二遍一定要让学生注意断词断句，做到准确。要注重指导文言文的读法，一要把朗读的速度放慢，二要停顿得当，三要读出不同句式的语气。
3.在这课的教学中，我还有意地传授了一点儿文言文知识，以后对孩子的学习是有帮助的。
不足之处：
应该让学生在充分朗读的基础上，结合课文注释，自主理解课文，结合语境理解词语意思，而不是采取填鸭式教学。
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第二篇：囊萤夜读的文言文翻译
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。下面是囊萤夜读的文言文翻译，请参考！
囊萤夜读的文言文翻译
原文
胤恭勤不倦，博学多通。家贫，不常得油。夏月，则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
翻译
晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通。（车胤）家境贫寒，不能经常得到香油（点灯，以便在灯下读书）。夏天的夜晚，（车胤）就用白绢做成（透光的）袋子，装几十个萤火虫照着书本，用夜晚接着白天学习。
名词解释
晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天时间背诵诗文。夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯吗？于是，他去找一只白绢口袋，随即抓几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做职位很高的官。
出处
《晋书》共一百三十卷，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，记载从司马懿开始到晋恭帝元熙二年为止，包括西晋和东晋的历史，并用“载记”的形式兼述十六国割据政权的兴亡。
《晋书》为二十四史之一，编者共二十一人。其中监修三人为房玄龄、褚遂良、许敬宗；天文、律历、五行等三志的作者为李淳风；拟订修史体例为敬播；其他十六人为令狐德棻、来济、陆元仕、刘子翼、卢承基、李义府、薛元超、上官仪、崔行功、辛丘驭、刘胤之、杨仁卿、李延寿、张文恭、李安期和李怀俨。
第三篇：车胤囊萤读书南京市2015届高三年级学情调研卷作文阅卷评分细则及考场优秀作文
南京市2015届高三年级学情调研卷作文阅卷评分细则及考场优秀作文
车胤囊萤读书学情调研南京2015届优秀作文材料作文
作文题目
阅读下面明代《笑林》中的一则笑话，写一篇不少于800字的文章；角度自选；立意自定；题目自拟；除诗歌外，文体自选。
车胤囊萤读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：“出外捉萤火虫去了。”已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：“何不读书？康曰：我看今日这天不像个下雪的。”
一、审题立意
“囊萤映雪”向来是克服物质条件的艰苦，发奋苦读的代名词。而《笑林》中的这则笑话，属于“故事新编”。在传统典故中添加了新元素，从而焕发出新意。笑话十分传神地表现了那种一味追求外在形式，从而忽视本质意义的可笑行为，情感倾向也由传统的肯定赞许转变为讽刺否定。
这是一则理想的作文材料，它具有现实性、开放性和思辨性的特点。
与往往揭示蕴含意义的寓言故事不同，“笑话”纯为叙述性文字，它追求言外之意、文外之趣。提供的“笑话”显然是一则反面材料，可作为靶子供读者审视批判和内省反思。“笑话”中二人的“可笑之处”便成为作文审题立意的依据： 1．一味追求形式，忽视本质意义； 2．拘泥于成法习惯，不知道灵活变通； 3．刻意作秀，失却本真。
为方便判卷，上述立意可用“内容（实）与形式（名）”、“拘执与变通”“求实与失真”几组关键词来提炼和把握。需要说明的有两点，一是不管是何种立意，必须是从材料中来（自然生发），并能回到材料中去（圆合印证）。比如，谈“切忌拘执，学会变通”，谈“天变道亦变”则可，而谈“独辟蹊径，大胆创新”则不可。二是其它立意定然还有，不能一一列举，但是一则材料总有其核心旨趣，这则材料的内涵特质则是意在讽刺那种热衷形式本末倒置的可笑行为，评判一篇作文切、合、偏、离均应以此为标的。
二、判分说明 1．判分原则
从每一篇作文的实际出发，实事求是；对每一位考生负责，公正公平；议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和智慧。2．判分等级
一类卷63分以上；二类卷56～62分；三类卷49～55分；四类卷42～48分；五类卷28～41分；六类卷27分以下。3．特别说明
鉴于材料属于故事性材料，需要领悟文外旨趣；又鉴于材料属于“故事新编”，颠覆了人们对传统典故的固有评价和认识，阅卷时务请关注如下三个方面： ①“笑话”是对传统典故的推陈出新，命题者用为写作材料，意在引导考生展开联想和想象，思考现实审视生活的，从而实现鉴古知今、鉴人省己的目的。因此，作文现实性的有无和强弱很重要，对那些生活气息浓、现实针对性强的作文要积极鼓励。
②议论文看“是否讲理”、“会不会讲理”。要审视文与题、材料和观点是否统一浑成，看论证和分析是否严谨深刻，是否能言之成理自圆其说。一类卷应该是见解独到和深刻；虽无深刻独到之见解，但在切合题意的前提下有充分分析，议论有层次，说理有智慧，写作功底较好，可判为二类卷；如果见解平庸浅表，论证分析简单幼稚，尽管形式上中规中矩，应判为三类卷或四类卷；对似连实断、似是而非、貌合神离、半途改道的作文，原则上判为
“五类卷”（不及格）。
切合题意的作文的立意大都相似，跑题作文的立意篇篇不同。同时，不同之中又有相同，那就是：无视材料，自说自话，一厢情愿，不顾其它。③记叙文与议论文应一视同仁。记叙文评判更难更复杂。既要防止贴标签的作文侥幸获得高分，又要避免“暗合”材料旨趣的作文遭到偏题跑题的误判。不管是议论文还是记叙文，都要看其思想内涵与材料是否存在联系，本质上是否相同或相似。不管是议论文还是记叙文，判卷时要着眼于全篇，作整体评价；既看些什么，也看怎么写。每阅一篇文章力求以质赋分，不屈其文，分所应当，分文相称。4．个案处理
①确认为抄袭，其中有三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同的，最高不超过10分。
②写成诗歌的，一律提交专家组处理。记叙文或议论文文体模糊不明，视为五类卷；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。
③完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过46分（不满100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右41～46分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。
④调笑考试、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过40分；凡思想感情庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过20分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过10分。
⑤卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止。⑥不写作文题目的，扣2分。
回到最初的原点
纪伯伦在《沙与沫》中写道：“有一些人在人生道路上越走越远，是因为他们忘记了出发点。”
车胤囊萤读书，孙康映雪读书，本是指赞扬他们为读书而勤奋学习的精神。而如今车胤为读书而花费众多时间去捕萤火虫，孙康等至下雪天才读书，是否本末倒置了呢？这种“表面工程”因何而来？我想，是我们在人生之路中失去了初心
所以，回到最初的原点，拾起你丢下的初心吧。
然而，是什么使车胤，孙康失去了初心呢？我想原因还得分外因和内因。
其一，是外物的诱惑。人们的欲望是永无止境的，在金钱，权利面前，一张张狰狞嘴脸即刻显现出来。试想车胤、孙康何尝不是为了他人的赞扬，而自以为是地坚守自己的“品德”，于他们自己来说，还是个勤奋读书的榜样。而对我们而言，这种榜样却已变味。
其二，是内心的不坚定。从古至今，坚守自己初心的人何其之少，然而正是这样的人，才获得梦想的成功和心灵的慰藉。川端康成，面对教授们的质疑，将别人眼里“小孩子的玩意”一直留存在心底。终于有一天“凌晨四点，海棠花未眠。”再说那陈俊贵，只因班长给其一粒馒头救了自己，而花费自己20多年的青春去守着班长的坟墓。若无内心的坚守，他们的成功从何而来？更别说孔子的治学理念，袁隆平的杂交水稻理念，中国航天梦想的实现„„
“万种则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。”有着这样坚定的信念，何尝怕像车胤、孙康一般，被那“万种”所带走。而关于现代文学艺术，有多少还保留着最初的心。走进书店，玲琅满目的是各促销手段，“最畅销作家”、“最经典文学”、“最„„”。文学上的利益已让众多作家蜂拥而上，将文学置于金钱之中，可还记得你们最初写作的心？莫言曾说：“真正的作家，不必像群吠的狗，去获得哪些准贵族的私心，而是像一只沉默的鲸鱼，稳重的呼吸。”
再看看电影界，多少商务电影充斥着这个时代。你们可还记得在第五届金扫帚奖上，获得奖的导演么？他说：“自己在多年的创作中失去了初心。”可还记得赵本山在担任导演说道“我只做我能做的事”。
诚然。不少人已恍然大悟，不少人在迷途知返。然而还有那些不知所措的人，请回到最初的原点，保持一颗仍快乐的心，去守住自己心中那块不可更改的天地。林徽因曾说：“正真的宁静不是远离车马喧嚣，而是在心中修筑藩篱。”
让车胤只为读书，让孙康只求深思。丢弃囊萤和映雪，只回到最初勤奋的原点，不让自己离出发点越走越远。（65分）
悟其心不困于形
胤康之徒有心读书本是好事，却过分拘泥于形式，致使空留后世一饭后笑谈。学习过程中，仿效前人经验固是一重要途径，但在过程中切忌空学一形。
故曰：善悟其心，莫困于形。
效仿古人成大事者，以求自身的功成名就，不仅仅是胤康二人，自古以来数不胜数。时至今日，书架上也仍时常见到名人成功学之类的书籍。随着此类图书的热销，亦有人提出反对，甚至有人提出：“成功学毁一代青年”的说法。
暂且不论此说正确与否，其反映的问题却是明确的。对成功的追求无可厚非，但人们阅毕此类书籍后的做法，却远远偏离了其书初衷。有人一读处事之道便自以为有了识人慧眼，有人一读名人传记后刻意模仿其人言行以为便可以名垂千古。其事实如何呢？不过是被成功学遮蔽了双眼，或是人还未死，灵魂已亡。由此看来，“成功学毁一代青年”一说看似偏激，却是一语中的。
究其原因，其实不难发现他们与胤康二人犯了同样的错误——只求形似，不究本心。学习古之人，要学习的并非其一日之内所行何事，更深层的要究其行为中反映出的此人的品行，即成功者之所以成功所具备的精神品质和社会技能。形而上学式的学习只能识其面，不可识其心，即使短期内有所改观，但不可胜任长久之计。
矛盾具有普遍性与特殊性。当我们走在人生道路上，每个人所见所闻都是大相径庭，更不必说一个与你相隔百年的古人了。但同为成功者，若是习得他们的共有特征，便也算是离成功进了一大步。而最后那一段路，不必说，便需要你自己的力量了。
但是，说是靠自己的力量，亦不可脱离这个社会，两手空空想走下去，也是不可能的事。仍然需要学习。而此时，“悟其心”的重要便更加凸显。若是学人，犹有可借鉴感悟的行为可察，但对象成为了社会、历史，再也无形可效。这也成为了区分成败的关键之一。
胤康之徒只识形者，必将迷失在社会发展的尘嚣中。只有商鞅，华盛顿，马克思等人，能从社会，国家，乃至世界的变化中察觉其前进的方向，顺应其规律并为之奋斗，最终成就名垂千古的功业。他们的感悟既非凭空产生也非由形而悟，真正做到了悟其本心。
仔细想来，车胤、孙康对于治学并非懈怠，其刻苦也不可否认，只是少了些悟性，只识得“格物”而不能“致知”。对于我们来说只是一笑话，于他们自身来说，岂不是一生的遗憾？
学，善悟其心，莫困于形。（60分）
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