《西厢记》教案

第一篇：《西厢记》教案

《西厢记》教案

教学目标：通过教学，使学生初步了解关于元杂剧的知识和《西厢记》故事的发展，着重分析课文，理解主人公崔莺莺的内心情感，掌握《西厢记》的艺术特色和思想内容。教学重点：主人公崔莺莺的内心情感变化，《西厢记》的思想内容.教学难点：崔莺莺通过语言、动作、神态传达出怎样的内心情感？ 教学方法：教师介绍背景知识，请学生分析课文，老师补充并讲解。教学时数：4课时

教学内容：

一、关于元杂剧的一般知识。

元杂剧指元代盛行的北曲杂剧。其剧本，从结构上说，一般是一本四折，演一个完整的故事。而《西厢记》则大大突破了，一共五本二十一折，是元杂剧中规模最大的。元杂剧每一折用一套曲子，这些曲子都属于同一宫调，在第一支曲子上标出宫调的名字。元杂剧在每本四折外，一般还加有“楔子”，用在最前面，作为剧情的开端，用在折与析之间，用以衔接剧情，相当于过场戏。元杂剧剧本，从内容上说，主要由曲词、宾白，科范三部分组成。曲词是剧中人物的唱词，有严格的格律，是元杂剧的主体。宾白是剧中人物的说白。元杂剧以唱为主，说白是宾，所以称为宾白。宾白包括独白、对白、带白、插白、旁白、分白等样式。独白，是一个人独自说白；对白，是二人或二人以上的对话；带白，是唱曲的过程中偶尔插入的几句说白；插白，是主唱的角色在唱曲时，另一角色插入的几句说白；旁白，是剧中人物对话时，要表明自己的心事，而又不能让对方知道所采用的方式。现代戏曲也称之为“打背弓”。分白，是二人各自道白，而所说的内容又是彼此有关系的。故事情节主要靠宾白交代出来。科范，是元杂剧剧本中关于动作、表情、效果等的舞台指示。

二、《西厢记》故事的渊源和发展。

这个故事，最早出自中唐诗人元稹所作的传奇《莺莺传》，是一种文言短篇小说。在这篇传奇中，张生是个骗取了莺莺的爱情，却又另娶高门的轻薄书生，莺莺则是个饮恨吞声的悲剧形象。但作者却回护张生，借张生之口说莺莺是“尤物”，“妖孽”，而张生“始乱之，终弃之”的卑污行为却被美化为“善补过。”这种“女人祸水”的观点，反映了《莺莺传》思想内容方面存在着严重的缺陷，暴露了封建士大夫的传统偏见。

宋代以崔、张故事为题材的作品，有《调笑转踏》和《商调蝶恋花》。这些作品，内容都未超出《莺莺传》的范围，但观点却有变化。没有重弹“女人祸水”和“善补过”的滥调，明确表示了对莺莺的同情和对张生的不满。

董解元的《西厢记诸宫调》，是一种有说有唱而以唱为主的文艺样式。产生于金代章宗时期。《董西厢》是在《莺莺传》的基础上创作出来的，但它不是一般的改编，而是名副其实的再创作。作者基于“从今至古，自是佳人，合配才子”的思想，改变了张生的形象和莺莺的悲剧命运。崔、张共同反抗封建礼教，双双出奔，并获得了美满团圆的结局。

元朝统一中国后，南北各自流行的唱本和剧本自然地、迅速地汇拢起来，出现了一个戏曲大会师的空前盛况。元代著名戏剧家王实甫在继承和吸收了前人的成就的基础上，创作出杂剧杰作《西厢记》。

王实甫的《西厢记》，不仅在形式上由叙事体的讲唱文学变成了代言体的杂剧，而且在思想深度方面，也作了进一步的开掘。热情歌颂了崔、张反抗封建礼教的叛逆行为，赞美了他们“不恋豪杰，不羡骄奢，自愿的生则同衾、死则同穴”的爱情追求，并第一次响亮地提出了“愿普天下有情人都成了眷属”的婚姻理想。在艺术上也达到了新的高度。

三、《长亭送别》在《西厢记》整个剧本中的位置。

《西厢记》一共五本。第一本“张君瑞闹道场”：写崔、张爱情的开始。第二本“崔莺莺夜听琴”：写崔、张爱情逐渐成熟。第三本“张君瑞害相思”：写莺莺、张生，红娘内部的矛盾冲突，进一步展示了他们的性格。第四本“草桥店梦莺莺”：写崔、张和红娘和老夫人的第二次正面冲突，是全剧的高潮。莺莺终于冲开了心灵 1 深处的封建礼教的堤坝，迈出了与张生结合的决定性一步。第五本“张君瑞庆团圆”：写矛盾的最终解决。

《长亭送别》是《西厢记》第四本第三折。在第四本的第一折是“酬简”，第二折是“拷红”，莺莺终于克服了身心解放的要求与封建精神束缚之间的矛盾，大胆地与张生私下里结成夫妻。这些使老夫人十分震怒，便把红娘叫来拷问(即有名的“拷红”片断)。红娘说出真情，并抓住老夫人理亏的要害，她非但不领罪，反而条分缕析地指责老夫人背义忘恩，处置不当。老夫人无可奈何，只得承认既成事实。但老夫人并不就此善罢甘休，找出一个借口，“俺三辈不招白衣女婿”，所以又强令张生立即进京赶考，并声称“得官呵，来见我，驳落呵，休来见我”。崔、张的爱情又面临着新的威胁。这折《长亭送别》所表现的，就是在同老夫人的激烈斗争中取得胜利后的这又一次挫折。这一折的戏剧冲突焦点集中在对科举功名的态度上，而这一矛盾是通过莺莺送别张生时依恋悲伤的心情表现出来的。莺莺与张生历经磨难，刚刚如愿以偿，又为了“蜗角虚名”“蝇头微利”，而被逼着“昨夜成亲，今日别离”。莺莺虽反对张生进京赶考，但在老夫人的压力下，却又无力留住张生，因此内心十分痛苦。另外，她既怕张生不得功名不敢回来，又怕他一旦高中得志，停妻再娶，内心矛盾十分复杂。王实甫用他那含蓄蕴藉、带着感伤的情调和清丽色彩的个性化语言，深入细致地表现了莺莺这种复杂的心理变化。故这一折是塑造莺莺形象的重场戏之一。

四、课文内容分析

莺莺、红娘、老夫人等到十里长亭为被迫进京赶考的张生饯行，是这折戏的规定情境。这折戏以“别宴”前后为时间线索，依照情节的发展，它可以分为三个部分：第一部分，赴长亭途中。第二部分，长亭别宴。第三部分，长亭分别。

1、第一部分：写莺莺与张生的路上接触，作品紧扣途中景物，抒写莺莺恋恋不舍的缱绻之情和内心痛苦。

(夫人，长老上云)“今日„„不见张生、小姐来到。(旦、红同上)(旦云)今日„„早是离人伤感，况值那暮秋天气„„南北东西万里程。”夫人：指老夫人，莺莺的母亲。长老：原指僧人中年长德高者，也作为寺院主持僧人的通称。这里是指普救寺的僧人法本。长亭：古驿路边上设置的亭子，供行人休息用，亲人远行也常在此送别。大约十里一长亭，五里一短亭。旦：这里指旦角扮演剧中人物莺莺。末：这里指由末角扮演的剧中人物张生。红：指红娘。同上：一起上场。取应：应试、赶考的意思。

这一段文字，交代了出场人物，交代了这折戏的时间和将要展开的场面、情节。在暮秋季节到十里长亭为被迫进京赶考的张生饯行。同时也交代了与这远行者关系最密切的当事人——莺莺的心情。注意“暮秋天气”“离人伤感”八个字，说明莺莺是怀着无可排遣的离愁别恨前往长亭为张生送行的。她想到即将来临的“南北东西万里程”的分离的痛苦，不由得愁肠百结，无限哀愁。

接下来的【端正好】【滚绣球】【叨叨令】三支曲子，都是莺莺前往长亭途中唱的，是“暮秋天气”“离人伤感”八个字的生发。

先看【正宫】【端正好】这支曲子：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”

通过莺莺对暮秋郊外景色的感受，生动地渲染了特定的环境气氛，表现了人物内心深处痛苦压抑的感情。但作者没有直接说愁、道恨，只是借景物来抒发。这支曲子的前四句选了最能表现秋天季节特征的景物：天、地、风、雁、林、叶、花等多种自然形态来形容剧中人物的内心情感。蓝天白云、萎缩的黄花、南飞的大雁、如丹的枫叶，它们在这凄紧的西风中融成一体，构成了辽阔萧瑟令人黯然神伤的境界。用大自然的哀景，形容—对恋人离别时的哀情，处处是秋，声声是愁，触景生情，无不使人愁上加愁。这正是“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”“晓来谁染霜林醉?总是离人泪”两句，采用了设问自答的形式，使得客观景色带上了浓重的主观感情色彩。枫叶经霜自红，作为自然现象来说，它本来无所谓悲还是喜，但在不同人的眼里，常常会因自己的境遇不同、心情不同而染上不同的感情色彩。如杜牧的《山行》：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”在彼时彼地杜牧的眼里，那经霜的枫叶是生机勃勃，比春天的鲜花更红更可爱，在字里行间跃动着喜悦的、乐观的情绪。在毛泽东的眼里则是“看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流，鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竟自由。”在战士眼中则是火把与旗帜。但在充满着离愁的莺莺看来则大不相同了，她只觉得枫叶的红色都是由离人的泪水染成的。其中“染”“醉”两个字，极有分量。这个“染”字，把泪水和霜林贯穿起来，使无情的树木带上了感情色彩。它不但把外射的主观感情，化为动态的心理过程，而且使得离别的人们的涟涟泪 2 水，也宛然如见。这个“醉”字，既写出了枫林的色彩，更赋予了在离愁的重压下不能自持的人的情态。透过莺莺的眼睛看去那染红的霜林只能是离人的血泪。这是莺莺对霜林的独特感受，是移情于景。树木变红当然不能用泪染，可在莺莺的心目中，离人的泪水却能把树叶染红。这表现了莺莺因这次离别心情是非常沉重的。“泪染霜林醉”已经使情与景融为一体，而“晓”字则与下文“残照”相照应，又隐含着一夜之间离愁别绪尽染层林的意思，使主人公心境显得更为凄切。所以说“染”“醉”二字极有份量。真有握拨一弹，心摇神移的艺术感染力。

以前曾有人认为这两句曲词不如《董西厢》中那类似的曲词那么深刻贴切。清代焦循说：“《长亭送别》一折，董解元云：‘莫道男儿心如铁，君不见满川红叶，尽是离人眼中血。’实甫则云：‘晓来谁染霜林醉？总是离人泪。’泪与霜林，不及血字之贯矣。”其实《董西厢》的原词虽写得非常醒豁，但比较直露，而且他用的是作者的口吻(叙事体)，王实甫的曲词则更加典雅、含蓄，而且是人物的心声(代言体)。如果我们联系一下莺莺人物的教养、性格、风范来衡量的话，恐怕王氏的曲词更为出色些。

在这支曲子里，作者借助于自然景物、车马、手饰等具体事物，并赋予丰富的联想和夸张，形象地从不同侧面展现了莺莺此时复杂的内心世界。即将与张生分手了，莺莺的内心是十分痛苦的。莺莺想到和张生经历了多少曲折、痛苦，才得到结合，不期然刚摆脱了相思之苦，却又马上生生地被迫分离，心中充满怨恨又万般无奈。因此，她多么希望那长长的柳丝能够系住张生的马儿，留住不让他走；她又是多么希望那疏朗的树林能够挂住西沉的夕阳啊，让时间走得慢一些。然而，柳丝难系，斜晖无情，玉驄无知，疏林难挂。这是一种移情于物的表现，怨恨道旁的垂柳不肯系住行人之马，怨恨疏林不能挂住斜晖。既然这些都是不可能实现的痴情的主观意愿，那么，唯一的希望就只能是让张生骑乘的马儿走得再慢一点，自己乘坐的车子跟得更紧一点——使得两情依依的亲人能够靠得更近一点，相随的时间更长一点。但是，分手之处的长亭已经映入眼帘，别离的时刻已经逼近。作者以高度夸张的手法，写人愁得顿时立刻地消瘦下来了，这种悲伤的心情有谁能够理解啊！礼教和爱情的矛盾，在这里表现得多么尖锐呀！金圣叹在评《西厢记》时说：“惊心动魄之句使读者易字失色。”

如果说，以上两支曲子都是莺莺内心独白，把莺莺的怨、恨、依恋反反复复写出，语言由含蓄变为火一样的迸发，曲文颇具元人小令淋漓尽致、直率裸露的特点，那么，接下来由红娘问莺莺“今日怎么不打扮?”引出的第三支曲子【叨叨令】便是人物心灵的直接剖露。红娘的问话触发了莺莺感情的闸门，使她内心的愁绪奔涌而出。“见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、靥儿，打扮得娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿，则索昏昏沉沉的睡；从今后衫儿、袖儿揾泪做重重迭迭的泪。兀的不闷杀人也么哥，兀的不闷杀人也么哥。久已后书儿、信儿，索与我恓恓惶惶地寄。”“熬熬煎煎”就是熬煎、煎熬。这里形容愁绪难遣，忧心如焚的痛苦感受。靥儿：原指嘴边的酒窝，这里指女子在脸部，额头、腮边那样一种的美容妆饰。则索：是只得的意思。后面“索与我牺牺惶惶的寄”一句中的“索”，是应，要，须的意思。解释略有不同。兀的：是“这”的意思。“兀的”同“不”字连用，则表示反诘的语气，表示“这岂不”“这怎么不”的意思。“也么哥”这是元曲中常用的句末衬字，也有表示语气的作用。“兀的不闷杀人也么哥”就是“这怎么不闷杀人啊”。在【叨叨令】曲牌中必反复使用两次。“恓恓惶惶”：匆忙不安的样子，这里作“急忙”，“赶紧”解。

这支曲子先从眼前车马行色牵动愁肠说起，从眼前的车马说到眼下的心情，从相思之苦，说到寄望之深，这沉重别离之情，是无心打扮的原因，回答了红娘的问话。继而又设想今后孤单凄凉的生活情景：在了无情致的昏睡中和涕泪长流的悲愁中苦熬光阴。想到这里，不由得心痛欲碎，发出了“兀的不闷杀人也么哥”的无可奈何的悲叹。恨也吧，气也吧，然而，别离已无法挽回，于是，莺莺只得强抑悲痛，寄慰于别后的鱼雁传书。其心情的苦痛是可想而知的。在这段曲词里，他用了一串排比式的叠字句，每组之中，前句有两个带“儿”化韵的词，后面是双音词的重叠。正如前人所评价的那样“语中重叠二字，正是呜咽其端说不出处。”它层次分明地突现出剧中人物回环往复的浓烈感情，也成功地传达出掩抑泣诉的、像婉然低回的渠水，呜呜咽咽，如泣如诉的声气口吻。

到此为止，以上为“长亭送别”的第一部分。它展现了这卷情景交融的别离图的第一个画面——赴长亭途中。这三支曲子，或寓情于景，或直抒胸臆，它都生动地表现了莺莺被迫接受老夫人提出的条件以后，前往长亭为张生送行时的无可奈何的痛苦压抑的心情。这三支曲子中，前两支写的含蓄、凝重，不但表现了莺莺的文 3 学修养，而且也表现了她在痛苦欲绝之中不失相国小姐端庄个性特征。第三支曲子用了一连串排比句式和重迭词，使语言既秀美又通俗，形象生动而富于动作感，一口气倾泻出积蓄心中的愁闷，真是妙笔生花。

2、当莺莺等人到达十里长亭后，转入了“长亭送别”的第二部分。写莺莺、张生饯别的情景。作品紧扣宴席上的把盏、供食，描写莺莺的痛苦和愁恨之情。

(做到科)(见夫人科)这是表演到了长亭的动作和拜见老夫人的动作。(夫人云)夫人说话了。这壁：这边。注意，莺莺与张生是分席而坐的。将：拿。挣揣：努力去争夺。这段说白，主要是对张生讲的，所以下面写张生的回答。(末云)张生说了。拾芥：比喻轻而易举，意思是功名富贵唾手可得。“芥”，小草。(洁云)长老插话。等到莺莺、张生都入座以后，送别的酒宴就正式开始了。下面一共安排了【脱布衫】、【小梁州】等九支曲子。

【脱布衫】“下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。酒席上斜签着坐的，蹙愁眉死临侵地。”前两句是写莺莺眼里的景色，与前面【端正好】是一致的。这种景色实际也是莺莺心情的写照。“酒席上”两句，是写莺莺眼里的张生的状貌。斜签：这是形容张生恭谨、拘束的坐的姿势。蹙愁眉：愁眉紧锁的样子。死临侵地：没精打采，呆坐发楞的样子。表现了怎样的心理状态呢？

再看【小梁州】“我见他阁泪汪汪不敢垂，恐怕人知。猛然见了把头低，长吁气，推整素罗衣。”这支曲子进一步写莺莺眼里的张生，十分生动地展现了同样经受着离愁煎熬的张生的情态。阁泪：是强忍感情上的痛苦，不敢让眼泪流下来，眼泪汪汪的。因为老夫人在场，张生虽然内生伤悲，也只得强忍住眼泪，不敢让它流下来。把头低：是躲避窥视的目光，偶而张生的目光与莺莺的目光相遇，本来有多少话儿要说，但也只得低头不语，化作长吁短叹。即使如此，还恐老夫人知觉，用装作整整衣衫的动作来掩饰过去。推：推说，借口。这里是“装作”的意思。这是总写张生难忍别离之苦。又“恐怕人知”不能不忍的心理状态。通过流泪人窥察流泪人，断肠人参透断肠人，间接地写出了与张生“心有灵犀一点通”的崔莺莺的难忍别离之苦。

再看【幺篇】“虽然久后成佳配，奈时间怎不悲啼!意似痴，心如醉，昨宵今日，清减了小腰围。”【幺篇】即是前一曲牌的名【小梁州】。前两支曲子是写莺莺眼里张生的状貌、情态。这支曲子又折回来，抒写莺莺自己的心情。将来虽能团圆，但毕竟要经历长久的期待所带来的痛苦，这又怎能不令人悲伤呢?“久后成佳配”云云，乃是莺莺对未来幸福生活的一种向往，可她自己的心里到底怎么样呢？其实她心中还存在着许多疑虑。在后面曲词里还有所表露，“意似痴，心如醉”中的“醉”字要注意。这不是“陶醉”的“醉’，而是形容在一片痴情，无限悲愁的重压与盘结下，无法解脱、不能自持的感情状态。

在离别的酒筵上，莺莺的整个心灵都萦牵着“前暮私情，昨夜成亲，今日别离”的亲热，沉浸在“腿儿相挨，脸儿相偎，手儿相携”的恩爱情意之中。在莺莺看来，“但得一个并头莲，煞强如状元及第”。这就是[上小楼]和[幺篇]两支曲子的主要内容。

此时此刻的莺莺，面对着别筵、什么也咽不下：“将来的酒共食，尝着似土和泥。假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味。”(【朝天子】)。当时莺莺的心里，不但充满了别离的哀愁，对母亲为了“蜗角虚名，蝇头微利”而强“折鸳鸯在两下里”的专横势利的做法，也充满了怨愤。更何况，这次长亭别筵，本是莺莺和张生分别之前聚会的最后宝贵机会。按照常理，【幺篇】“虽然是厮守得一时半刻，也合着俺夫妻每共桌而食。”可是，当着离亭别筵的主持者老夫人的面，拘于封建礼法，连这一点都不能如愿，他们不能互诉心曲，只能是“一个这璧，一个那璧，一递一声长吁气”。真是令人心碎！不仅如此，就连两个人的眼睛碰到一起，互表一下心意也不可能。请注意老夫人的两句话，一句是(夫人云)小姐把盏者!另一句是(夫人云)红娘把盏者!我们都来想一想，莺莺此时的身分，在公开场合(有长老在)她还是未婚妻，而红娘只不过是个丫环，让他为娇客敬酒这好吗？那为什么老夫人又非让她们两个人敬酒呢？我们从舞台表演的角度看莺莺敬酒时的环境，【小梁州】【幺篇】都是写莺莺眼里的张生的，这说明莺莺一直在看著张生，可张生就一点也不看莺莺吗？不是的，他“推整素罗衣”，就说明他也在看莺莺，两个人眼光对在—起才不好意思的装做整衣服的样子遮羞一下。而此时莺莺的目光一旦被张生所吸引，那就再也“移之不去了”，成了忘形的神态了。这种境况若让老夫人见到，她的潜台词又将会是什么？“无耻的贱人，你太忘形了！”尽管如此，那老夫人还不好公开进行斥责，而以目示意又不能解决问题，怎么办呢？为打破这种僵局，老夫人用旁敲侧击的战术，用“小姐把盏者”把他们拆散。这既不生硬，又喝断了痴迷。真真亏她能想出这样的办法(这是从老夫人一而再，再而三赖婚的角度分析出来的)。老夫人让小姐为张生敬酒，莺莺走到张生面前，这两人离得更近一些了。真是咫尺相觑，哀怨缠绵。两个人更 4 难舍难分了。甚至可以说是把酒都倒在外面了。而此时的老夫人应该是脸上更难堪了。这个一品夫人马上又想出—个决策，叫红娘去把盏，用红娘替回莺莺，真是妙不可言。而莺莺听后应是一振，然后无可奈何地退回原坐，垂首噙泪，再接着唱【满庭芳】“供食太急，须臾对面，顷刻别离。若不是酒席间子母每当回避，有心待与他举案齐眉。虽然是厮守得一时半刻，也合着俺夫妻每共桌而食。眼底空留意，寻思起就里，险化做望夫石。”【快活三】“将来的酒共食，尝着似土和泥。假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味。”【朝天子】“暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪。眼面前茶饭怕不待要吃，恨塞满愁肠胃。蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里。一个这壁，一个那壁，一递一声长吁气。”这三支曲子，十分形象而深刻地层现了莺莺愁怨满腔、肝肠寸断的心灵。

饯行的酒宴结束后，老夫人和长老先回去了。

以上，为“长亭送别”的第二部分。这部分在读者、观众面前展现了这卷情景交融的别离图的第二个画面：长亭别宴。这部分集中刻画了郁积在莺莺心头的依恋，悲伤，怨愤的情思，同时也通过莺莺的眼和口展现了长亭别筵上的张生形貌和心理。，也通过老夫人的两句道白，进一步描写了她一而再，再而三赖婚的封建礼教思想。

3、第三部分写宴后将别时，莺莺对张生的赠言和叮咛，以及别后莺莺的孤寂、愁闷。

【四边静】“霎时间杯盘狼藉，车儿投东，马儿向西，两意徘徊。落日山横翠。知他今宵宿在那里?有梦也难寻觅。”这支曲子，是由长亭别宴转到下一个画面场景的过渡。写张生马上就要动身了。崔，张分手的时刻已经迫近，人物的感情与剧情也一起推向了高潮。(旦云)张生，此一行得官不得官，疾早便回来。(末云)小生这一去，白夺一个状元，正是：青霄有路终须到，金榜无名誓不归。这时老夫人已先行回家，场上只留下崔、张和红娘，不必因为拘于封建的礼法而言谈有所避忌，此时此刻，面对即将远行的亲人，莺莺该有多少肺腑真言要倾诉！然而，她那首“口占”的绝句，又是何等特别：“弃掷今何在，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。”这首诗是从《莺莺传》里面移用过来的，那是莺莺被遗弃以后，要张生把往日对自己的情意，爱怜新的情人。今天莺莺竟把它作为临别赠言，看起来很特别，其实是反语，是试探，也是她内心隐忧的曲折暴露。早在她委身于张生的那天，她曾经剖白过这种忧虑，说：“妾千金之躯一旦弃之，此身皆托于足下，勿以他日见弃，使妾有白头之叹。”而今张生就要进京求取功名了，况且他又表示“青霄有路终须到，金榜无名誓不归”，莺莺深恐被遗弃，致使爱情反成恨事的心理就更突出了。所以她才如此忧心忡忡。而“此一行得官不得官，疾早便回来”才是她强烈的心声。

接下来的七支曲子：【耍孩儿】“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心里成灰。”【五煞】“到京师，服水土，趁程途，节饮食，顺时自保揣身体。荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟!鞍马秋风里，最难调护，最要扶持。”【四煞】“这忧愁诉与谁?相思只自知，老天不管人憔悴。泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低。到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤。”【三煞】【二煞】【一煞】

从两方面进一步刻画了莺莺的这种复杂的内心世界。一方面，回旋跌宕，波澜起伏地再次展现了莺莺悲痛欲绝的感情潮汐，以及对张生的反复叮咛、无限体贴；另一方面，则先是曲折吐露，继而又和盘托出了与离愁别恨纠结在一起的深深忧虑。

【耍孩儿】【五煞】【四煞】【三煞】这四支曲子，真可谓回肠千折，声泪俱下。近在眼前的亲人，马上就要远去千里之外，劳燕分飞、洒不尽的伤心之泪，说不尽的叮咛话语，路途遥遥，征程辛苦，要调理饮食，注意寒暖，荒村野店，雨露风霜，要早睡迟起，保重身体，因为“鞍马秋风里，最难调护，最要扶持”。想到“笑吟吟一处来”，而今将“哭啼啼独自归”，往日的温馨，今后的凄凉，泪水之多，如注入黄河，黄河亦将泛滥，悲恨之重，重得把高耸的三峰都压低了。这忧愁向谁倾诉？这相思只能独自承受。真是“眼中流血，内心成灰”。这里，不尽的悲戚，百般的依恋，无限的关切，紧紧地交织在一起了。这一切，还包含着更为深微的心理内涵。因此，当张生表明了自己的心迹后，问“有甚言语，嘱咐小生咱?”时，莺莺就唱了【二煞】“你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。休要一春鱼雁无消息!我这里，青鸾有信频须寄；你却休，金榜无名誓不归。此一节，君须记：若见了那异乡花草，再休似此处栖迟！”在这反复的叮咛里，莺莺和盘托出了内心的忧虑。这种忧虑，正是身荣弃妻的悲剧在莺莺心灵上的投影，正是她美好的爱情理想与当时社会现实的矛盾的反映。这不 5 仅仅属于莺莺她个人，在她所生活的时代里具有普遍意义。

别离终于来临，张生带着莺莺的千叮咛，万嘱咐，上马走了。莺莺目送着张生渐行渐远的身影，愁绪万端，不忍速归。【一煞】“青山隔送行，疏林不敝美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为什么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟?【收尾】“四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起!”这两支曲子，便刻画了莺莺这种怅惘情境和依依之情，恰好与【端正好】前后相应(“晓”与“暮”)，使“长亭送别”这折戏留下了境界悠远、意味无穷的余韵。

亲人已经走了，莺莺是多么希望张生的身影能够长留在自己的视野里。可是，“青山疏林不作美”，遮断了他的行踪。“淡烟暮霭”模糊了他的身影。“不作美”三个字，道出了内心的不满和怨恨。“夕阳古道无人语”一句，看起来很平易，实际上含情极深。日夕薄暮，本是当归之时，而今却分手远别，人何以堪！一个“古”字，不但平添了许多苍凉况味，而且把别离的凄苦之情推及古今，是啊，古往今来，有多少游子思妇在此挥泪相别！它包含着人物内心的许多“潜台洞”，也启示着读者的丰富联想。“无人语”三个字，也用得很好，既道出了环境的寂静，更写出了莺莺“笑吟吟一处来，哭啼啼独自归”的孤独感和无处可诉的痛苦心理。“四围山色中，一鞭残照里”两句，虽是淡淡景语，也包含着无限情思。写张生的身影已渐渐消融在夕阳残照的空朦山色之中的景象，而莺莺仍然伫立着，凝望着，愁重千金，车马难载。

以上是“长亭送别”的第三部分，它展现了这卷情景交融的别离图的第三个画面：长亭分别。在这幅画面中，更进一步地刻画了莺莺极其复杂的内心世界。

五、《西厢记》的思想内容

《西厢记》和《西厢记诸宫调》相比，在思想上更趋深刻。它正面提出了“愿天下有情的都成了眷属”的主张，具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。

首先，《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式。作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心，经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件，他们的感情内容也随之更加丰富，这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。

其次，莺莺和张生实际上已把爱情置于功名利禄之上。张生为莺莺而“滞留蒲东”，不去赶考；为了爱情，他几次险些丢了性命，直至被迫进京应试，得中之后，他也还是“梦魂儿不离了蒲东路”。莺莺在长亭送别时叮嘱张生“此一行得官不得官，疾便回来”，她并不看重功名，认为“但得一个并头莲，煞强如状元及第”；即使张生高中的消息传来，她也不以为喜而反添症候。《西厢记》虽然也是以功成名就和有情人终成眷属作为团圆结局，但全剧贯穿了重爱情、轻功名的思想，显示出王实甫思想的进步性。

补充：元曲四大家指关汉卿、郑光祖、马致远和白朴

第二篇：《西厢记》教案

《西厢记》教案

【教学目标】 1.知识与能力目标

（1）了解元杂剧的特点与成就。（2）了解《西厢记》故事的渊源和发展。2.过程与方法目标

在疏理剧情的基础上，重点赏读若干支曲词，通过诵读、比较，让学生掌握有关知识，进行文学鉴赏的训练。

3.情感态度价值目标

认识王实甫《西厢记》反封建礼教的意义，引导学生树立正确的人生观和爱情观。【教学重点】把握剧情，赏析红娘的艺术形象。【教学难点】赏析剧情发展中的突变，品味其艺术效果。【教学时数】2课时

【课前预习】

一、了解元杂剧的一般知识。

元杂剧指元代盛行的北曲杂剧。其剧本，从结构上说，一般是一本四折，演一个完整的故事。而《西厢记》则大大突破了，一共五本二十一折，是元杂剧中规模最大的。元杂剧每一折用一套曲子，这些曲子都属于同一宫调，在第一支曲子上标出宫调的名字。元杂剧在每本四折外，一般还加有“楔子”，用在最前面，作为剧情的开端，用在折与析之间，用以衔接剧情，相当于过场戏。元杂剧剧本，从内容上说，主要由曲词、宾白，科范三部分组成。曲词是剧中人物的唱词，有严格的格律，是元杂剧的主体。宾白是剧中人物的说白。元杂剧以唱为主，说白是宾，所以称为宾白。宾白包括独白、对白、带白、插白、旁白、分白等样式。独白，是一个人独自说白；对白，是二人或二人以上的对话；带白，是唱曲的过程中偶尔插入的几句说白；插白，是主唱的角色在唱曲时，另一角色插入的几句说白；旁白，是剧中人物对话时，要表明自己的心事，而又不能让对方知道所采用的方式。现代戏曲也称之为“打背弓”。分白，是二人各自道白，而所说的内容又是彼此有关系的。故事情节主要靠宾白交代出来。科范，是元杂剧剧本中关于动作、表情、效果等的舞台指示。

二、了解《西厢记》故事的渊源和发展。

这个故事，最早出自中唐诗人元稹所作的传奇《莺莺传》，是一种文言短篇小说。在这篇传奇中，张生是个骗取了莺莺的爱情，却又另娶高门的轻薄书生，莺莺则是个饮恨吞声的悲剧形象。但作者却回护张生，借张生之口说莺莺是“尤物”，“妖孽”，而张生“始乱之，终弃之”的卑污行为却被美化为“善补过。”这种“女人祸水”的观点，反映了《莺莺传》思想内容方面存在着严重的缺陷，暴露了封建士大夫的传统偏见。

宋代以崔、张故事为题材的作品，有《调笑转踏》和《商调蝶恋花》。这些作品，内容都未超出《莺莺传》的范围，但观点却有变化。没有重弹“女人祸水”和“善补过”的滥调，明确表示了对莺莺的同情和对张生的不满。

董解元的《西厢记诸宫调》，是一种有说有唱而以唱为主的文艺样式。产生于金代章宗时期。《董西厢》是在《莺莺传》的基础上创作出来的，但它不是一般的改编，而是名副其实的再创作。作者基于“从今至古，自是佳人，合配才子”的思想，改变了张生的形象和莺莺的悲剧命运。崔、张共同反抗封建礼教，双双出奔，并获得了美满团圆的结局。

元朝统一中国后，南北各自流行的唱本和剧本自然地、迅速地汇拢起来，出现了一个戏曲大会师的空前盛况。元代著名戏剧家王实甫在继承和吸收了前人的成就的基础上，创作出杂剧杰作《西厢记》。

王实甫的《西厢记》，不仅在形式上由叙事体的讲唱文学变成了代言体的杂剧，而且在思想深度方面，也作了进一步的开掘。热情歌颂了崔、张反抗封建礼教的叛逆行为，赞美了他们“不恋豪杰，不羡骄奢，自愿的生则同衾、死则同穴”的爱情追求，并第一次响亮地提出了“愿普天下有情人都成了眷属”的婚姻理想。在艺术上也达到了新的高度。

三、了解《西厢记》的剧情梗概。

《西厢记》一共五本。第一本“张君瑞闹道场”：写崔、张爱情的开始。第二本“崔莺莺夜听琴”：写崔、张爱情逐渐成熟。第三本“张君瑞害相思”：写莺莺、张生，红娘内部的矛盾冲突，进一步展示了他们的性格。第四本“张君瑞梦莺莺”：写崔、张和红娘和老夫人的第二次正面冲突，是全剧的高潮。莺莺终于冲开了心灵深处的封建礼教的堤坝，迈出了与张生结合的决定性一步。第五本“张君瑞庆团圆”：写矛盾的最终解决。

本文节选的是《西厢记》第四本第二折。请借助P138注释①了解本文节选前的剧情梗概。

四、朗读课文，疏通字词句。

请借助词典和注释读通课文，标记难懂的字词句，初步把握剧情。

【教学过程】

第一课时

一、疏通字词句：

学生提出在字词句理解上的疑问，师生共同解决。

二、把握剧情：

1.请学生概述课文主要内容。教师适时补充。

本文节选剧情梗概：莺莺终于克服了身心解放的要求与封建精神束缚之间的矛盾，大胆地与张生私下里结成夫妻。这些使老夫人十分震怒，便把红娘叫来拷问(即有名的“拷红”片断)。红娘说出真情，并抓住老夫人理亏的要害，她非但不领罪，反而条分缕析地指责老夫人背义忘恩，处置不当。老夫人无可奈何，只得承认既成事实。但老夫人并不就此善罢甘休，找出一个借口，“俺三辈不招白衣女婿”，所以又强令张生立即进京赶考，并声称“得官呵，来见我；驳落呵，休来见我”。崔、张的爱情又面临着新的威胁。

2.假如没有红娘，剧情会怎样发展？ 请学生发挥想象，假设剧情，然后比较。

三、赏析红娘的艺术形象：

1.请用词语概括你第一印象中的红娘。

2.文中老夫人发现张崔恋情端倪，责问红娘，红娘是如何化危机为机会的？（1）在文中找到老夫人与红娘的对话片段，朗读。（2）圈画出红娘的曲词，朗读。（3）赏析红娘的曲词：

第一步：不承认——“红娘不知罪”、“不曾去，谁见来？”

第二步：直陈事实——“张生哥哥病久，„„问候”/ 借张生之口，捅夫人之过/由“教小姐权时落后”引出新的悬念和冲突

第三步：挑明情况——“他两个经今月馀则是一处宿”/“女大不中留”

第四步：追究责任——第一，老夫人言而无信；第二，老夫人处置不当“乃夫人之过也”

第五步：分析后果——“一来辱没相国家谱，二来张生日后名重天下„„治家不严之罪。官司若推其详，亦知老夫人背义而忘恩”

第六步：出谋划策——“莫若恕其小过，成就大事” 3.请用几个词来形容红娘的形象。参考：料敌在先、沉着干练、机智勇敢。

第二课时

一、口语实战

假如你是红娘，如何判定错误不在别人，而在老夫人自己？

二、赏析剧情中的“突变” 1.了解 “突变”：

突变，指剧情的急剧转折，引起人物命运、情绪和人物关系的突然变化，以激起观众的情感波澜。突

变往往造成戏剧中精彩动人的场面，使剧情转入一个新的情境。

2.请再次朗读课文，找出其中剧情的突变，体会其艺术效果：

（1）当老夫人以“这端事，都是你个贱人！”来指责红娘的时候，身为封建社会中的底层人物的红娘，本应战战兢兢，任受惩罚，而文中的红娘却以“非是张生、小姐、红娘之罪，乃夫人之过也”进行反驳，接着从“信者，人之根本”出发，层层剖析，滴水不漏，终于化险为夷，让老夫人不得不当场心服口服地承认：“这小贱人也道得是”，从而幸免于难。——此处“突变”成就精彩的“拷红”片断。

（2）当老夫人在红娘的“反拷”之下同意将女莺莺“与了这厮罢”的时候，大家为红娘的机智聪慧赞叹之余更为有情人终成眷属而皆大欢喜，接下来应该是崔张圆满结合之剧情。然而，老夫人又以“俺三辈儿不招白衣女婿”为由，要求张生进京赶考，且要求“得官呵，来见我；驳落呵，休来见我”，使得崔、张的爱情又面临着新的威胁。——此处“突变”激起读者极大的阅读兴趣，更迎来全剧的高潮部分，即第三折《长亭送别》，这一折是塑造莺莺形象的重场戏之一。

三、鉴赏崔张爱情

《西厢记》是一部传统的才子佳人戏，结合张生和莺莺的故事，谈谈你对这种爱情模式的看法。参考：作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心，经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件，他们的感情内容也随之更加丰富，这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。其次，莺莺和张生实际上已把爱情置于功名利禄之上。张生为莺莺而“滞留蒲东”，不去赶考；为了爱情，他几次险些丢了性命，直至被迫进京应试，得中之后，他也还是“梦魂儿不离了蒲东路”。莺莺在长亭送别时叮嘱张生“此一行得官不得官，疾便回来”，她并不看重功名，认为“但得一个并头莲，煞强如状元及第”；即使张生高中的消息传来，她也不以为喜而反添症候。

四、作业：

1.完成《学本》习题。2.课余请阅读《西厢记》全剧。

第三篇：《西厢记》读后感

《西厢记》读后感1

古往今来，最真的是亲情，最深的是友情，最琢磨不透的是爱情。

爱情对我们来说是陌生的，更是遥不可及。但是王仕普的《明月三五夜》让我明白了他对爱情的诠释，也让我知道了一对年轻男女的憨直之爱。我钦佩他们敢于反对封建势力。

刚看《西厢记》的时候只是个假名，元杂剧大结局。看完之后，我后悔了。我觉得无聊，不想再读一遍，就扔在一边了。后来收拾的时候发现了这本书，心血来潮就开始看。看完之后，我得出一个道理——。什么是好书，什么是耐久书。

这本书修辞华丽，情节生动，文笔细腻，让人爱不释手。亭子的告别，属于我最爱的。歌曲多愁善感，优美动听，语气婉转动听。把盈盈的哀怨和恨意表现到极致，让全文充满一种淡淡的'说不出的哀怨。

此折主要描写盈盈告别张生时的情景，以及离别后的焦灼感。这个折不仅好看，还借了很多曲子。“蓝天，黄花，西风紧，北雁南飞。黎明来临，霜林中谁醉？总是泪流满面。”堪称其中最重要的作品。

前四句一句一景，巧妙地利用秋景营造出一种萧瑟的氛围，凸显了盈盈复杂的内心世界。两个问答下来，风景深深地脱离了人的主观色彩，磨砂的叶子如痴如醉。其实是脱离人的血液的。这两句话既说明了时间和季节，又刻画了盈盈含泪的眼神，使离别更加伤感，从而表现出一个多情女子的形象。

古往今来，不止一个崔莺莺，众所周知的梁山伯和祝英台至死不渝的爱情，还有杜十娘怒沉百宝箱的故事。他们不怕封建势力的迫害，敢于反抗，因为他们想实现自己的理想。我们应该学习他们执着的信念和不懈的精神，为他们的梦想和抱负而奋斗。至于感情，我们还没到享受的年龄。

《西厢记》读后感2

《西厢记》描写的是张生和崔莺莺的爱情故事，其间红娘是关键人物，无论郑桓、张生在想获得崔莺莺时都突显了红娘的作用，我想，红娘在今天应该是媒人或是引荐人形象吧，而一个人的生命中遇到一个助自己事业有成的推荐者、指引者是很重要的。

《西厢记》中描写的爱情也收到了崔母的阻拦。即运用门第不相配加以阻挠。在我看来，当今社会，不愿将自己女儿嫁与穷酸小子也存在，父母在乎豪门，在乎家庭条件，他们是怕女儿吃苦，但忘了女儿是否开心幸福，与其嫁给有钱人得辛酸孤独，倒不如嫁个重情重义的穷酸小子得幸福快乐。我想：现在穷，只要上劲，努力，将来肯定什么都会有的，所以，我想，有情人还是眷属的好。今天读完《西厢记》突然有感于身边的'大学情侣们，有些人甜言蜜语，有些人相互迁就，有些人相互鼓励，相互帮助……但这浮云烟花，多少能长久，曾记得有一个女生，因为家长不同意她谈恋爱，而她又不愿放弃那个真心爱着她的男孩，在亲情与爱情之间。她选择了跳楼来解决这一矛盾，转念之间成了植物人，痛心之余，我们不禁疑问：她成为植物人，谁之过？所以我觉得，父母与孩子在对待恋爱问题上能否保持冷静，大学生树立正确的恋爱观，培养强劲的心理承受能力至关重要，除此之外，我觉得，大学生情侣们应更像《西厢记》中张生和崔莺莺那样，要郎才佳人。

应相互帮助，共同努力，更多些责任！

《西厢记》读后感3

看完戏剧《西厢记》后，颇具震撼与欣赏，因为之前只是在听老师讲这部极具价值的杂剧，就饶有兴趣，尤其想进一步深入了解它，于此对其剧情有了大概认识。

整个戏曲的情节跌宕起伏、曲折波澜，却表现得极丰富、生动，王实甫细致地刻画人物的心理活动，表现得淋漓尽致、栩栩如生，使女主角莺莺的性格显得十分突出，同时也展示了中国古代女子的含羞与矜持，充满了女性的另一种美。

在整场戏剧中，分为4个高潮，一线贯串是指整部作品自始至终都是以崔、张二人的爱情作为情节发展的线索。二类矛盾是指以崔、张、红为代表的进步力量和以老夫人为代表的封建势力之间的根本性矛盾，以及崔、张、红之间的误会性矛盾。这两类矛盾构成了两种不同的戏曲冲突，二者相互作用，共同发展，从而使剧情生动曲折。三个人物是指处于全剧结构中心的崔、张、红三个主要人物。整部戏就是以这三个人物为中心，通过情节发展来展示性格，又通过性格来展开冲突。《西厢记》全剧情节发展过程中出现的六次高潮，即“寺警”、“赖婚”、“闹简”、“赖简”、“拷红”和“争婚”。全剧既有统一的线索，又有六大转折，因而使剧情波澜曲折，具有强烈的感染力。

戏剧中刻画的四个人物中，张生，一方面执着追求爱情，一方面对莺莺的'心思捉摸不定。莺莺，她既要克服封建礼教长期对他的影响，更要躲开老夫人的耳目，又不得不表现小姐的尊严与矜持，所以充满了顾及与尴尬，这种种的客观因素困扰着她。而在其过程中，各个人物的心理与性格特征尤其生动。

《西厢记》读后感4

元杂剧的四大爱情剧包括《拜月亭》、《西厢记》、《墙头马上》、《倩女离魂》，在这四部剧作里，《西厢记》是我唯一一部从头读到尾的作品。

对于西厢记，恐怕最让人印象深刻的便是剧中的人物了，剧中主要人物张生、崔莺莺、红娘，各自都有鲜明的个性，而且彼此衬托，相映成辉。就崔莺莺这个人物个性，就有很多耐人寻味的地方。

出身名门家道中落的崔莺莺，带着青春的忧郁上场。封建社会中，女子常被教化“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听”以及“三从四德”。崔莺莺也是这个大背景下生出的大家闺秀。但是当她遇到了风流俊雅的张生，彼此就像磁石般互相吸引，当她分明觉察到一个陌生男子注视着自己，但她的反应是“亸着香肩，只将花笑捻”。剧本写红娘催促她回避，而她的反映是： 回顾觑末下。 此时莺莺的这种举止已将封建礼教的.规矩抛之于脑后，这一细微的动作中，不难想象莺莺以后性格发展的走向。此时年龄的她似乎还带着青春期的小小叛逆之心，但是她却毕竟是封建礼数教化下的大家闺秀，一方面她强烈追求爱情，似乎让人值得敬佩，但是另一方面她对红娘却也有所顾忌，所以她的性格显得热情而又冷静，聪明而涉狡狯，当看到她有时一本正经，有时黠谲多端，有时又扭捏尴尬时，让人哑然失笑。

《西厢记》中的鲜明的人物性格，还有很多值得人们赞叹和研究的地方，其实这些人物性格也是成就者一部古代经典爱情剧的基础。

《西厢记》读后感5

古往今来，最真实的是亲情，最深厚的是友情，最令人捉摸不透的是爱情。

爱情对于我们是陌生的，更是遥不可及的。但王实浦的《西厢记》让我理解了他对爱情的诠释，也让我知道了一对青年男女坚贞不渝的爱情，他们敢于同封建势力做斗争的行为令我敬佩万分。

初读《西厢记》时，只因一个虚名，元杂剧压轴之作。读了之后我便后悔了，觉的枯燥无味无心再读，于是我就把它弃掷一旁。后来我收拾书本时发现了它，一时兴起便有读了起来。读完之后，我得出一个真理——什么是好书，就是耐读的书。

该书辞藻华丽，情节生动，文笔精湛，令人爱不释手。长亭送别这一出是我最最喜欢的，该曲曲情凄婉缠绵，辞句清丽俊秀，声调婉转秀美。将莺莺的离愁别恨表现的淋漓尽致，使全文弥漫着一种淡淡的和无法言说的'哀愁。

该折主要描写莺莺为张生送别时的情景，以及分手后莺莺的伤别后忧虑的感受。该折不仅词句优美，还借用了大量的曲调。“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。”堪称为当中的压卷之作。.

前四句一句一景，巧妙的利用秋景来营造一种凄凉的气氛，侧面烘托了莺莺复杂的内心世界。后两句一问一答，使得景物深含离人的主观色彩，经霜树叶如痴如醉，其实那是离人的血染就的。这两句不仅说明时间季节，更是绘出莺莺的泪眼之情态，将离别之情描绘的更为凄切，从而表现出一个多情女子的形象。

古往今来又何止一个崔莺莺，大家所熟知的梁山伯祝英台至死不渝的爱情，以及杜十娘怒沉百宝箱的故事。她们不畏封建势力的迫害，敢于同封建势力作斗争，因为要实现自己的理想。我们应该学习她们这种执着的信念，坚持不懈的精神，为自己的梦想抱负而奋斗。

《西厢记》读后感6

《西厢记》是我国古典戏曲的现实主义杰作，它改编至一个悲剧故事《莺莺传》。作者王实甫根据前人的改编，再结合自己的创作，最终将一个大悲剧改成大团圆，打破了封建礼教思想。从这点说，王实普确实是一个反封建思想剧作家。

《西厢记》的情节错综，跌宕起伏，人物描写个性鲜明，富有很强的戏剧性。通过不同的曲词，刻画不同人物的性格。起初，张生是一个穷苦的'秀才，而崔莺莺的身份却是相国小姐，身份的设定不可谓不悬殊，用古代的说，这是“门不当户不对”，可偏偏两人的姻缘被月老撮合在一起。郎才女貌，本来是很般配的一对，但败在两个人面前的封建的等级制度，注定不可能在一起的。张生最终考中状元，得到了社会的地位，但是心中从未忘记崔莺莺，“梦魂儿不离了蒲东路”，有情人终成眷属了。可以说，《西厢记》是讲述二人从相知，到相爱，到最后相守的故事。崔莺莺在乎张生的功名吗？答案是否定的，崔莺莺从来没有嫌弃过张生的出生，也不在乎张生到底能不能高中。在长亭送别张生的时候，崔莺莺说，“疾便回来”，我们也可以看出，张生能不能得官，她是不在乎的。由此我们可以看到，二人的爱情是纯洁的，是凌驾于物质、地位之上的，这是作者对爱情的看法。他用张生和崔莺莺的完满结局打破了封建礼教的约束，在封建社会能有这样的想法，真是难能可贵。

反封建的思想是《西厢记》的主题，而这一观点也影响到了后世文人。汤显祖的《牡丹亭》，曹雪芹的《红楼梦》等都是反封建思想的代表作，不同程度上都是继承了王实普的思想。无怪乎后世有人评价《西厢记》为“天地妙文”。

《西厢记》读后感7

“呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般，似垂柳晚风前。”——《西厢记》

《西厢记》的故事最早起源于唐代诗人元稹的传奇小说《莺莺传》，在时代长河总流传甚广，一些文人、民间艺人纷纷将其改编成说唱和戏剧。《西厢记》全名为《崔莺莺待月西厢记》，是元代著名剧作家王实甫的代表作。也是一部优美动人的戏剧，也是中国文学史上的一部不朽名著。

剧本讲述的是张生与崔莺莺这一对情人冲破困阻终成眷属的故事。全剧共五本二十折。故事内容生动，情节曲折，缠绵悱恻，跌宕起伏，读来令人荡气回肠，如同身临其境。

看见这些运用极其娴熟的'传统技法的文字，我的内心总是会涌起一种潺潺的崇拜感。再看见这些刻画的细腻而生动的人物形象，好像再现了这个千古传诵的爱情故事。

“爱骑一匹白战马，

如彪虎。

使一柄大刀，

冠绝今古。

扶社稷，

清寰宇，

宰天下，

安邦国。

为主存忠，

愿削平祸乱，

开疆展土。”

——《西厢记》

在听完这一段简短小诗语的此时此刻，我不得不想把文学家元稹的那句“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”改为“不是文中偏爱汝，此诗消去更无诗”啊！

总之，人不能永远沉困在那暗无天日的等待当中，应该勇敢地去追求自己梦寐以求的物品或事件，去追求自己的那段缠绵的爱情，应该向《西厢记》当中记述的一样——与自己的另一半一起冲破困阻，追求自己的幸福。

《西厢记》读后感8

元杂剧四部爱情剧包括《拜月亭》，《西厢记》，《墙头马上》，《倩女离魂》。这四部剧里，《西厢记》是我从头到尾看的唯一一部。

《西厢记》给人印象最深的恐怕就是剧中人物了。剧中的主要人物，张生、崔莺莺和媒人，有着各自鲜明的个性，他们相互映衬。就崔莺莺的个性而言，有许多有趣的地方。

崔莺莺出生在一个贵族家庭，生活在家庭的中间，他带着青春的忧郁玩耍。在封建社会，妇女经常被教导“不说恶，不见恶，不听恶”和“三从四德”。崔莺莺也是在这种背景下出生的好家庭。但当她遇到浪漫优雅的张生时，她像磁铁一样吸引着对方。当她明显注意到一个陌生男人在盯着自己看时，她的反应是“抱着香肩，只有笑扭花”。剧本里媒人催她回避，她回应是：最后回头看。此时盈盈的行为已经忘记了封建礼教的规则，盈盈的性格未来的发展趋势不难想象。这个年纪的她，青春期好像有点叛逆的.心，但毕竟是封建礼教下的好家庭。她一方面强烈追求爱情，看似让人佩服，但另一方面也对媒人有所顾忌，所以性格温婉从容，聪慧狡诈。当她看到自己有时严肃，有时笨拙，有时笨拙时，

《西厢记》中有许多值得注意的人物，值得人们钦佩和研究。事实上，这些人物也是成功者创作的一部古代经典爱情剧的基础。

《西厢记》读后感9

初读《西厢记》时，只因一个虚名，元杂剧压轴之作。读了之后我便后悔了，觉的枯燥无味无心再读，于是我就把它弃掷一旁。之后我收拾书本时发现了它，一时兴起便有读了起来。读完之后，我得出一个真理——什么是好书，就是耐读的书。

该书辞藻华丽，情节生动，文笔精湛，令人爱不释手。长亭送别这一出是我最最喜欢的，该曲曲情凄婉缠绵，辞句清丽俊秀，声调婉转秀美。将莺莺的离愁别恨表现的淋漓尽致，使全文弥漫着一种淡淡的和无法言说的哀愁。

该折主要描述莺莺为张生送别时的情景，以及分手后莺莺的伤别后忧虑的感受。该折不仅仅词句优美，还借用了超多的曲调。“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”堪称为当中的压卷之作。。

前四句一句一景，巧妙的利用秋景来营造一种凄凉的气氛，侧面烘托了莺莺复杂的内心世界。后两句一问一答，使得景物深含离人的主观色彩，经霜树叶如痴如醉，其实那是离人的血染就的.。这两句不仅仅说明时刻季节，更是绘出莺莺的泪眼之情态，将离别之情描绘的更为凄切，从而表现出一个多情女子的形象。

古往今来又何止一个崔莺莺，大家所熟知的梁山伯祝英台至死不渝的感情，以及杜十娘怒沉百宝箱的故事。她们不畏封建势力的迫害，敢于同封建势力作斗争，正因要实现自我的理想。咱们就应学习她们这种执着的信念，坚持不懈的精神，为自我的梦想抱负而奋斗。至于感情，咱们还没有到享受它的年龄。

《西厢记》读后感10

近来无事闲看，遇到《西厢记》，将其小说版看完。

用现代人（其实准确地说，我们国人现在还不能算是现代人，顶多现代人的初级阶段而已）的眼光来看，王实甫用不错的文笔讲述了一个磨磨唧唧但又很有味道的爱情故事。

张生一见倾心崔莺莺，经过退贼赖婚、门第赖婚、状元蜚语等几波浮起，终于抱着美人归的圆满故事。故事最精彩处在红娘往返与莺莺和张生之间，张生和莺莺书信往来，以致花影重叠的精细描写。比如“有闰年闰月何不闰个五更”，再比如“恨不能拜托枫树林梢挂住那已经西斜的太阳”，情爱洗礼，跌宕机谋，很多章节读罢让人很是入味。也想起了《聊斋》里的男男女女，但故事多凄婉玄幻，云雨直白，远非《西厢记》的绵思清悠所能比也。

试想古人在传统礼教的压迫下争取婚爱自由是何其难也。又试想那古人安全措施不健全，往往一夜之欢而玷污清白，又何其悲也。再试想古代很多婚姻只是条件的比较和父母的总承包，失之太多的人生创意，又何其憾也。

或许也正缘于此，才有那么多动人的故事流传：牛郎和织女的相遇，司马相如和卓文君的私奔，范喜良和孟姜女的'悲剧，周郎与小乔的绝美，曹植对甄氏相思入骨，范蠡携西施泛舟江湖，以及梁祝化蝶、娥皇哭虞舜、神女会襄王、吴三桂冲冠一怒为红颜，苏小小风华残落历代伤……

某一年，绍兴的夜晚，独自来到沈园，看墙上依旧残留着当年的词，听婉转悠长的越剧《钗头凤》，想起陆游和唐婉凄美的爱情，心潮澎湃，久难平息。

想起了央视百家讲坛的有个老教授，评论古代中国经典中的爱情，讲到动情处竟是手抖声颤。这些爱情串起来，就是一部伟大的史诗。

第四篇：《西厢记》读后感

《西厢记》读后感

指挥二队 赵晨惠 201340240005 人们谈起文学中的经典爱情，就不得不说梁祝、罗密欧与茱莉亚、牡丹亭和西厢记了。而《西厢记》作为反封建礼教的代表，更是被人们津津乐道。

谈起古人的爱情观，今人会不由自主的联想到“古板”“门当户对”“父母之命媒妁之言”。诚然，封建传统中礼教的力量之大是不容反抗的，我国古代多少痴男怨女的爱情为封建礼教所扼杀，只得饮恨终生含恨而终。但《西厢记》让我们耳目一新，精神一震。张生与崔莺莺相遇，相会，相恋，相爱，一波三折，最终越过那堵封建礼教之墙，步入婚姻的殿堂，有情人终成眷属，让我们现代所谓的“屌丝”看到了癞蛤蟆迟到天鹅肉的熹微之光，不得不说《西厢记》是一部很好的励志书籍。

先来说说张生与崔莺莺的相遇。张生本是西洛人，是礼部尚书之子，父母双亡，家境贫寒。他只身一人赴京城赶考，路过此地，忽然想起他的八拜之交杜确就在蒲关，于是住了下来。听状元店里的小二哥说，这里有座普救寺，是则天皇后香火院，景致很美，三教九流，过者无不瞻仰。一日，小姐与红娘到殿外玩耍，碰巧遇到书生张生。一段美丽的爱情就从游玩开始了。好的爱情都有一个好的开始，悲剧的爱情是猜中了开头没有猜中结尾，张生很幸运，猜中了结尾。当然那傻小子的傻气很令今日我辈的羡慕，现在你敢跟街头一不认识的美女要电话号我不奇怪，你要是敢一直跟着人家不被当做变态那我就要拜你为师了。

再来说说相会到相恋的过程。一天，崔老夫人为亡夫做道场，崔老夫妻人治家很严，道场内外没有一个男子出入，张生傻气又犯了，硬着头皮溜了进去。这时斋供道场都完备好了，夫人和小姐准备进香了。张生想：“小姐是一女子，尚有报父母之心;小生湖海飘零数年，自父母下世之后，并不曾有一陌纸钱相报。”

张生从和尚那知道莺莺小姐每夜都到花园内烧香。夜深人静，月朗风清，僧众都睡着了，张生来到后花园内，偷看小姐烧香。随即吟诗一首：“月色溶溶夜，花阴寂寂春;如何临皓魄，不见月中人?”莺莺也随即和了一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春;料得行吟者，应怜长叹人。”张生夜夜苦读，感动了小姐崔莺莺，她对张生即生爱慕之情。

不得不说古代的女孩太好骗了，一首小诗，夜夜苦读就能让她倾心。当然，这也是由于青年男女间天然的吸引，也是自然的奇妙之处。产生爱慕之后，他们就开始欲拒还迎、羞羞答答的勾搭了。这中间红娘是不二功臣，指望那只有傻劲儿没有计划的张生跟那想越界又过不了自己内心礼教那关的莺莺小姐，我看悬。红娘的敢爱敢恨、直爽率真颇有江湖儿女的风范，这种气质就算是现在的女性也并不是都有。

再然后就是孙新虎想要抢莺莺，张生找自己哥们救了莺莺，老夫人却反悔自己说出去的话。依我的看法，老妇人反悔的很合情理。老夫人说“不管是什么人，只要能杀退贼军，扫荡妖氛，就将小姐许配给他”这句话的时候是有一个前提的——崔莺莺想自杀，老夫人说出这句话是在心理上打消崔莺莺自杀的冲动，事后反悔也不是大错。况且，一个趁火打劫的人跟孙新虎本质上也没多大区别吧。老夫人一反悔，张生就受不了了，大嘴的肉掉了，煮熟的鸭子飞了，这想不通嘛。最难过的是丈母娘那关啊。

这一得一失间，张生就病了。至于病的多重，从他翻墙的姿势来看，估计不轻，莺莺怪他翻墙下流，可见动作不怎么潇洒。不过这个病很值得，张生成功的用憔悴的形容激起了莺莺的同情，“翻墙”成功了!最后连未来的丈母娘也妥协了，只要张生能考个功名，就皆大欢喜了。

张生跟崔莺莺恋爱成功可以说是占得了天时地利人和，天时——碰巧遇到崔莺莺在普救寺上香，地利——寺庙的墙很矮，曲径通幽实在是幽会圣地，人和——红娘牵红线、绑红线的功夫都是一流啊，其中的一点点小插曲都成了张生的垫脚石，孙新虎成全了张生英雄救美，老夫人的阻拦让叛逆期的崔莺莺逆流而上。

现代人总是认为古代人迂腐，都是男女授受不亲、父母之命不可违，男子都是诗书仁义，女子都是深藏闺阁、裹小脚绣鸳鸯。可是我从《西厢记》里却看到了古人对爱的真实渴求，他们认同“窈窕淑女君子好逑”，纵有门第之见，父母之命，可仍然去勇敢的跨越过去。其实，残害女子的封建礼教大多是明清时期产生的，我国古风淳朴，不矫揉造作，顺应自然之道，生生不息。孔子曰：诗无邪。那才是我们中华民族最本质的美。

说古人注重门第之见，现在的人又何尝不是?没有房子车子票子谈什么爱情，情比金坚?过时了吧。人们物质的欲望越来越重，爱情反而成了物质的附属品，这不能不说是一件很悲哀的事。

读西厢，我们赞美张生莺莺翻过封建礼教的束缚，那么，我们是不是该减轻对物质金钱的欲望，还爱情本来的淳朴，让我们的生命更加的纯真。

这是我读《西厢记》的一些感想，浅浅的谈一些自己对爱情的看法，如有偏激，实在是无心之过。文章最后祝有情人忠臣眷属。

第五篇：西厢记读后感

西厢记读后感

东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片，珠帘掩映芙蓉面。

也许就是在那个春风拂面的日子里，张生遇见了莺莺，然后一见钟情，最终谱写成了一曲荡气回肠的传诵千古的爱情颂歌。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。这是张生对莺莺的第一印象，基于莺莺的美丽姿态，张生就这样对崔莺莺一见钟情了——“十年不识君王面，始信婵娟解误人，小生便不往京师去应举也罢。”看到这里的时候我忍不住想笑，又是一出美人的风花雪月传，可是后来我看完全文时，印象却彻底改观了。看完后，满口余香，其华美生动，诗情画意的语言，让我回味良久。

《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为了追求对美好爱情的向往，争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的动人爱情故事，表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。几百年来，它曾深深地激励了无数青年男女追求爱情向往爱情的心。有情人终成眷属这句话，也成为了无数有情人对爱情的美好向往。《西厢记》最突出的成就是从根本上改变了《莺莺传》的主题思想和莺莺的悲剧结局，把男女主人公塑造成在爱情上坚贞不渝，敢于冲破封建礼教的束缚，并经过不懈的努力，终于得到美满爱情的一对青年。这一改动，使剧本反对封建包办婚姻的倾向更鲜明，突出了“愿普天下有情人都成眷属”的主题思想。在艺术上，剧本通过错综复杂的戏剧冲突，来完成莺莺、张珙、红娘等艺术形象的塑造，使人物的性格特征生动鲜明，加强了作品的戏剧性。尤其是红娘的形象，产生了深远的影响，我猜想，大概我们说的替人做媒的红娘就出自这里吧！

看了《西厢记》之后，我被张生和崔莺莺的爱情故事深深的感动了。说实话，即使是今天的情侣，在面对来自社会的各种考验，面临来自家长的阻扰等困难时，又有几个人能够做到像他们一样始终坚持忠贞不渝的爱情？我不敢说没有人能够做到，但即使是几百年以后的今天，他们的勇气依然值得我们钦佩效仿。崔莺莺在张生一穷二白时依然义无反顾的与他私定终身，张生也在高中后对崔莺莺不离不弃，试问现在的我们有几人能够做到这点？

中国自古以来信奉“从一而终，至死不渝”、“执子之手，与子偕老”的传统爱情婚姻观。词典中，爱情定义的是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的爱，广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情。在爱的情感基础上，爱情在不同的文化也发展出不同的特征。

而如今的新结婚时代，房子车子票子“三大件”无一不显示出经济基础对婚姻的决定作用。当下中国五对夫妇就有一对离婚，是十年前的两倍，从而进入“结婚很挑剔，离婚很随意”的婚姻异时代。有些针对青年的大型调研显示，很多当代青年不再信奉爱情至上，对于爱情的力量不再那么有信心。在某电视台的征婚交友类节目中，有女孩冒出“宁可坐着宝马哭，也不愿坐着自行车笑”的惊人之

语，金钱至上的爱情观导致了牵手一生的传统爱情观的崩溃。现在社会的爱情在物质条件的蒙蔽下，已经或多或少的失去了爱情原有的纯真味道，“小三”、“二爷”等现象层出不穷，而各种家庭闹剧也不断上演。我很难想象要是崔莺莺和张生要是相遇在现代，他们是不是还能够有情人终成眷属呢？

崔莺莺，她对爱情的执著追求令人惊叹。在她眼里,功名利禄只不过是“蜗角虚名”，“蝇头微利”，她天真地认为，“但得一个并头莲强似状元及第”。张生走后，她只是“昏昏沉沉的睡”，抑或是“重重叠叠的泪”，再不就是“青鸾有信频须寄”，莺莺鄙视功名利禄而追求自由爱情的精神是非常可贵的。而张生白马寺解救崔莺莺，在老夫人反悔后抑郁交加成疾，后来又为了崔莺莺上进赶考，高中后依然对崔莺莺念念不忘。他们为了爱情付出了很多努力，最终终成眷属。

其实两人的爱情就像是一个美好的梦想，他们的爱情承载了太多我们的向往和寄托。他们为了爱情付出了很多努力，历经了很多艰辛。其实在今天社会又何尝不是如此呢？如果你们真心相爱，只要肯为了你们的爱情而努力奋斗，那么你们一定可以有情人终成眷属！