《囊萤夜读》教学设计

第一篇：《囊萤夜读》教学设计

统编版四年级语文下册《囊萤夜读》（第一课时）教学设计

一、教学目标

1.知识与技能目标：

认读“恭、勤”等 3个生字，正确书写“囊、萤、恭，勤”等七个生字。

2.过程与方法目标：

通过借助注释，扩词，联系上下文等方法读懂课文，理解故事大意。

3.情感态度价值观目标：

体会车胤读书环境的艰苦，感受车胤刻苦努力勤奋的人物形象。

二、教学重、难点

重点：通过借助注释，扩词，联系上下文等方法读懂课文，理解故事大意。

难点：通过朗读，体会车胤读书环境的艰苦，感受车胤刻苦努力勤奋的人物形象。

三、教学准备：PPT

四、教学过程

（一）创设情境，游戏导入

同学们，在上课之前我们先玩一个小游戏——猜猜他是谁？（出示图片）给你留下怎样的印象呢？（聪明，善于观察……）同学们记性可真好，没错，他就是机智的司马光，一位了不起的少年。今天啊，老师再给大家介绍另一位了不起的少年——车胤。

设计理念： 通过回顾学过的具有优秀品质的少年引出主人公，为后面学习做铺垫。

（二）揭示课题，理解课题

1、这节课就让我们一起来学习18课《文言文二则》中的第一则《囊萤夜读》，同学们齐读课题。（师： 囊萤夜读）大家看，这就是囊（出示图片）在这里是用口袋装的意思，但是这个字可不好写，请大家跟老师一起来写一写吧（视频展示： 大家在写的时候要注意笔顺，两个口写在横中线上面，下面三道横间距相等。）同学们在田字格上练习写两个吧。大家看这是什么？（萤火虫），让我们来看萤这个字，它是一个形声字，上面是草字头下面是虫，说明他是一种生活在草丛里的小虫。

囊萤夜读是什么意思呢？（出示图片）同学们根据插图猜猜看？ 对，大家可真会学习“囊萤夜读”的意思就是用袋子装着萤火虫在夜里读书。

2、同学们再来齐读一遍课题。

设计理念： 文言文的题目能够揭示文章的主题，通过解读课文题目初步理解文章主旨。

（三）学习生字，初读正字音

1、学习课文之前，让我们先来认识一下生字。（出示囊、萤、恭、勤、博、贫、焉）请一位小老师来读。

2、这些生字中除了我们刚才练写过的“囊”字，还有哪些字需要注意呢？

预设： 恭和勤 恭 的下面是心的变形，小字加一点，跟添加的添很像。勤 的左边笔画很多，下面是两横一提不要写错。

3、同学们观察得可真仔细，认识了生字，这篇文言文就难不住你了，请同学们自己把这篇文言文通读一遍。

4、有哪位同学想要跟大家展示一下吗？（生范读）

设计理念：处理好生字能够更好地帮助学生学习文言文。

（四）再读划停顿，理解主旨

1、通过朗读，大家发现哪一句比较难读了么？

就是这句：夏月则练囊盛数十萤火以照书

2、这句话该怎么断句呢？快来挑战一下吧（生读）

3、大家看，这句话应该这样来断句。夏月 /则练囊盛数十萤火/以照书。

为什么要这样划分呢？因为夏月是表示时间，时间后面需停顿，则练囊盛数十萤火、以照书是车胤做的两件事，所以要停顿两次，句子较长，用停顿符号可以帮助理解。

4、请同学们用刚才的方法，加上借助注释，尝试给这则文言文画停顿号吧，划分完毕再朗读一遍。（生读）

胤/恭勤不倦，博学多通。家贫/不常得油，夏月/则练囊盛数十萤火/以照书，以夜继日焉。

大家在读的时候可以读的慢一点，在断句的地方把音拖一拖，就更有韵味了。听老师来读一遍（师读）请大家试着像老师这样朗读一遍吧。

设计理念：通过划分句子停顿更好的辅助学生理解课文，用不同方法读激起学生的兴趣。

（五）三读明文意，理解内容

1、同学们真厉害，接下来让我们一起来理解一下文章的意思吧。理解文章意思，我们有三个小窍门，你们还记得吗？

A.注释理解法

B.连词成句法

C.前后联系法

2、要求：接下来请大家选择其中一个方法，四人一组，先自己尝试理解，再和小组成员说说你的理解，然后推荐一位代表起来交流。

3、让我们先来看第一句：胤/恭勤不倦，博学多通。

推荐一位代表起来交流，预设： 根据注释我知道了： 胤是车胤，也就是课本插图上这个少年，恭勤是恭敬勤勉，通是通晓，我们可以将倦组词疲倦，博学扩词成句为广博的学问，这样这句话我们就完整的理解了：车胤恭敬勤勉，学习不知疲倦，知识广博，学问精通。

4、师：理解的可真到位。让我们带着理解在来读一读第一句吧。

5、出示：家贫/不常得油，夏月 /则练囊盛数十萤火/以照书，以夜继日焉。

再推荐一位代表起来交流，预设： 我们小组是这样理解的：他家境

贫寒，不能经常得到灯油。夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装几十个萤火虫照着书本，夜以继日地学习着。

6、师：你们小组课真会读书，大家跟他们理解的一样吗？ 大家看，这就是油灯，跟我们现在的灯可不一样，想要照明需要用植物油，灯油在古时候可是很珍贵的，这就是练，也就是布，贫穷的车胤就像这样用透明的白绢做成口袋装着萤火虫来读书（出示课本插图）。

读到以夜继日焉，同学们能想到哪一个词语呢？没错就是夜以继日，意思是晚上继续白天的工作，可以看出车胤读书真的是非常的刻苦。

让我们试着读出车胤的刻苦吧！

（六）想象画面

车胤怎么想出“囊萤夜读” 这个好办法的？请大家根据课文内容和插图，展开合理的想象：车胤在晚上读书没有油灯的时候是怎样想的，看到萤火虫又会怎么想？ 怎么做？

预设：夏夜乘凉，看到萤火虫打着灯笼、闪着亮光，联想到可以用来照明。为了防止萤火虫乱飞，于是想到放入袋子里。又想到白色的袋子散光最好，还想到放几十只更亮了。

师：是的，车胤就是这样想，这样做的，让我们再把这个句子读一读吧。生读——家贫/不常得油，夏月 /则练囊盛数十萤火/以照书，以夜继日焉。

(七)主题升华

1.提问学生感受到一个怎样的车胤，指名学生回答，写在黑板上。

师：学完了全文，车胤给你留下了怎样的印象？

（惜时，坚持不懈，勤奋，博学，懂事，聪明……）写在黑板上。

师：课文重点讲的是车胤的哪一方面呢？（勤奋）是的，因为勤奋所以囊萤夜读，因为囊萤夜读，所以博学多通。

师： 吴地太守王胡之对小时候的车胤这样评价：“此儿当大兴卿门，可使专学”意思是这孩子将来会光宗耀祖，一定要让他好好学习。

2.教师结合学生的答案，引出“天行健，君子以自强不息” 的民族精神。

师：很小就被太守夸赞，说明他天资聪慧。聪明的他骄傲了吗？没有，书上哪个词看出来。“恭勤”一词说明他很谨慎、谦逊、勤勉。人生在世不勤劳怎么有收获呢？于是他勤奋学习，要用知识改变命运。所以他才会——（学生读）夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

师：这种精神就是——天行健，君子以自强不息。

师：曾祖父车浚（jùn），任会稽[kuài jī]太守。有一年大灾，车浚提出开仓赈粮，救助百姓，却因此被杀。为民的好官却被杀害，都是因为当时的东晋政治很乱。车胤想惩治贪官、实行改革、推行新政，想继承先人之志，修身、治国、平天下。志存高远的他就发奋学习，所以他才会——（学生读）夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

师：这种精神就是——天行健，君子以自强不息。

师：车胤通过努力实现了自己的理想，做过吴兴太守、护国将军、户部尚书等官职，他一生为官刚正不阿，不屈权贵，为国家作出了重要贡献。

3.课外拓展，学习欧阳修“以荻画地” 的故事，体会勤奋好学和自强不息。

师： 罗曼罗兰说： 没有伟大的品格，就没有伟大的人。我们中华民族，生生不灭 5000 年，靠的就是自强不息。几千年来，涌现出无数的伟人，他们的血液里流淌着的就是这种自强不息的民族精神，让我们一起来看欧阳修“以荻画地” 的故事。

师读：（太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。）

解释：欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆gǎn在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力于读书。从小写的诗赋、文字，下笔就有成人的水平那样高了。

师：从这则故事中，你认识了怎么的欧阳修？（很勤奋、懂事等）

（八）结束语

师：关于古人勤奋读书，自强不息的故事，还有很多很多。课后，大家可以去了解 负薪读书、牛角挂书、韦编三绝、带经而锄 等其他故事。

师：天行健，君子以自强不息。愿新一代的你们，也能如古人一般自强不息，带领中华民族，走向更加美好的明天。

第二篇：囊萤夜读的文言文翻译

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。下面是囊萤夜读的文言文翻译，请参考！

囊萤夜读的文言文翻译

原文

胤恭勤不倦，博学多通。家贫，不常得油。夏月，则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

翻译

晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通。（车胤）家境贫寒，不能经常得到香油（点灯，以便在灯下读书）。夏天的夜晚，（车胤）就用白绢做成（透光的）袋子，装几十个萤火虫照着书本，用夜晚接着白天学习。

名词解释

晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天时间背诵诗文。夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯吗？于是，他去找一只白绢口袋，随即抓几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做职位很高的官。

出处

《晋书》共一百三十卷，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，记载从司马懿开始到晋恭帝元熙二年为止，包括西晋和东晋的历史，并用“载记”的形式兼述十六国割据政权的兴亡。

《晋书》为二十四史之一，编者共二十一人。其中监修三人为房玄龄、褚遂良、许敬宗；天文、律历、五行等三志的作者为李淳风；拟订修史体例为敬播；其他十六人为令狐德棻、来济、陆元仕、刘子翼、卢承基、李义府、薛元超、上官仪、崔行功、辛丘驭、刘胤之、杨仁卿、李延寿、张文恭、李安期和李怀俨。

第三篇：车胤囊萤读书南京市2015届高三年级学情调研卷作文阅卷评分细则及考场优秀作文

南京市2015届高三年级学情调研卷作文阅卷评分细则及考场优秀作文

车胤囊萤读书学情调研南京2015届优秀作文材料作文

作文题目

阅读下面明代《笑林》中的一则笑话，写一篇不少于800字的文章；角度自选；立意自定；题目自拟；除诗歌外，文体自选。

车胤囊萤读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：“出外捉萤火虫去了。”已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：“何不读书？康曰：我看今日这天不像个下雪的。”

一、审题立意

“囊萤映雪”向来是克服物质条件的艰苦，发奋苦读的代名词。而《笑林》中的这则笑话，属于“故事新编”。在传统典故中添加了新元素，从而焕发出新意。笑话十分传神地表现了那种一味追求外在形式，从而忽视本质意义的可笑行为，情感倾向也由传统的肯定赞许转变为讽刺否定。

这是一则理想的作文材料，它具有现实性、开放性和思辨性的特点。

与往往揭示蕴含意义的寓言故事不同，“笑话”纯为叙述性文字，它追求言外之意、文外之趣。提供的“笑话”显然是一则反面材料，可作为靶子供读者审视批判和内省反思。“笑话”中二人的“可笑之处”便成为作文审题立意的依据： 1．一味追求形式，忽视本质意义； 2．拘泥于成法习惯，不知道灵活变通； 3．刻意作秀，失却本真。

为方便判卷，上述立意可用“内容（实）与形式（名）”、“拘执与变通”“求实与失真”几组关键词来提炼和把握。需要说明的有两点，一是不管是何种立意，必须是从材料中来（自然生发），并能回到材料中去（圆合印证）。比如，谈“切忌拘执，学会变通”，谈“天变道亦变”则可，而谈“独辟蹊径，大胆创新”则不可。二是其它立意定然还有，不能一一列举，但是一则材料总有其核心旨趣，这则材料的内涵特质则是意在讽刺那种热衷形式本末倒置的可笑行为，评判一篇作文切、合、偏、离均应以此为标的。

二、判分说明 1．判分原则

从每一篇作文的实际出发，实事求是；对每一位考生负责，公正公平；议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和智慧。2．判分等级

一类卷63分以上；二类卷56～62分；三类卷49～55分；四类卷42～48分；五类卷28～41分；六类卷27分以下。3．特别说明

鉴于材料属于故事性材料，需要领悟文外旨趣；又鉴于材料属于“故事新编”，颠覆了人们对传统典故的固有评价和认识，阅卷时务请关注如下三个方面： ①“笑话”是对传统典故的推陈出新，命题者用为写作材料，意在引导考生展开联想和想象，思考现实审视生活的，从而实现鉴古知今、鉴人省己的目的。因此，作文现实性的有无和强弱很重要，对那些生活气息浓、现实针对性强的作文要积极鼓励。

②议论文看“是否讲理”、“会不会讲理”。要审视文与题、材料和观点是否统一浑成，看论证和分析是否严谨深刻，是否能言之成理自圆其说。一类卷应该是见解独到和深刻；虽无深刻独到之见解，但在切合题意的前提下有充分分析，议论有层次，说理有智慧，写作功底较好，可判为二类卷；如果见解平庸浅表，论证分析简单幼稚，尽管形式上中规中矩，应判为三类卷或四类卷；对似连实断、似是而非、貌合神离、半途改道的作文，原则上判为

“五类卷”（不及格）。

切合题意的作文的立意大都相似，跑题作文的立意篇篇不同。同时，不同之中又有相同，那就是：无视材料，自说自话，一厢情愿，不顾其它。③记叙文与议论文应一视同仁。记叙文评判更难更复杂。既要防止贴标签的作文侥幸获得高分，又要避免“暗合”材料旨趣的作文遭到偏题跑题的误判。不管是议论文还是记叙文，都要看其思想内涵与材料是否存在联系，本质上是否相同或相似。不管是议论文还是记叙文，判卷时要着眼于全篇，作整体评价；既看些什么，也看怎么写。每阅一篇文章力求以质赋分，不屈其文，分所应当，分文相称。4．个案处理

①确认为抄袭，其中有三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同的，最高不超过10分。

②写成诗歌的，一律提交专家组处理。记叙文或议论文文体模糊不明，视为五类卷；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。

③完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过46分（不满100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右41～46分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。

④调笑考试、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过40分；凡思想感情庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过20分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过10分。

⑤卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止。⑥不写作文题目的，扣2分。

回到最初的原点

纪伯伦在《沙与沫》中写道：“有一些人在人生道路上越走越远，是因为他们忘记了出发点。”

车胤囊萤读书，孙康映雪读书，本是指赞扬他们为读书而勤奋学习的精神。而如今车胤为读书而花费众多时间去捕萤火虫，孙康等至下雪天才读书，是否本末倒置了呢？这种“表面工程”因何而来？我想，是我们在人生之路中失去了初心

所以，回到最初的原点，拾起你丢下的初心吧。

然而，是什么使车胤，孙康失去了初心呢？我想原因还得分外因和内因。

其一，是外物的诱惑。人们的欲望是永无止境的，在金钱，权利面前，一张张狰狞嘴脸即刻显现出来。试想车胤、孙康何尝不是为了他人的赞扬，而自以为是地坚守自己的“品德”，于他们自己来说，还是个勤奋读书的榜样。而对我们而言，这种榜样却已变味。

其二，是内心的不坚定。从古至今，坚守自己初心的人何其之少，然而正是这样的人，才获得梦想的成功和心灵的慰藉。川端康成，面对教授们的质疑，将别人眼里“小孩子的玩意”一直留存在心底。终于有一天“凌晨四点，海棠花未眠。”再说那陈俊贵，只因班长给其一粒馒头救了自己，而花费自己20多年的青春去守着班长的坟墓。若无内心的坚守，他们的成功从何而来？更别说孔子的治学理念，袁隆平的杂交水稻理念，中国航天梦想的实现„„

“万种则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。”有着这样坚定的信念，何尝怕像车胤、孙康一般，被那“万种”所带走。而关于现代文学艺术，有多少还保留着最初的心。走进书店，玲琅满目的是各促销手段，“最畅销作家”、“最经典文学”、“最„„”。文学上的利益已让众多作家蜂拥而上，将文学置于金钱之中，可还记得你们最初写作的心？莫言曾说：“真正的作家，不必像群吠的狗，去获得哪些准贵族的私心，而是像一只沉默的鲸鱼，稳重的呼吸。”

再看看电影界，多少商务电影充斥着这个时代。你们可还记得在第五届金扫帚奖上，获得奖的导演么？他说：“自己在多年的创作中失去了初心。”可还记得赵本山在担任导演说道“我只做我能做的事”。

诚然。不少人已恍然大悟，不少人在迷途知返。然而还有那些不知所措的人，请回到最初的原点，保持一颗仍快乐的心，去守住自己心中那块不可更改的天地。林徽因曾说：“正真的宁静不是远离车马喧嚣，而是在心中修筑藩篱。”

让车胤只为读书，让孙康只求深思。丢弃囊萤和映雪，只回到最初勤奋的原点，不让自己离出发点越走越远。（65分）

悟其心不困于形

胤康之徒有心读书本是好事，却过分拘泥于形式，致使空留后世一饭后笑谈。学习过程中，仿效前人经验固是一重要途径，但在过程中切忌空学一形。

故曰：善悟其心，莫困于形。

效仿古人成大事者，以求自身的功成名就，不仅仅是胤康二人，自古以来数不胜数。时至今日，书架上也仍时常见到名人成功学之类的书籍。随着此类图书的热销，亦有人提出反对，甚至有人提出：“成功学毁一代青年”的说法。

暂且不论此说正确与否，其反映的问题却是明确的。对成功的追求无可厚非，但人们阅毕此类书籍后的做法，却远远偏离了其书初衷。有人一读处事之道便自以为有了识人慧眼，有人一读名人传记后刻意模仿其人言行以为便可以名垂千古。其事实如何呢？不过是被成功学遮蔽了双眼，或是人还未死，灵魂已亡。由此看来，“成功学毁一代青年”一说看似偏激，却是一语中的。

究其原因，其实不难发现他们与胤康二人犯了同样的错误——只求形似，不究本心。学习古之人，要学习的并非其一日之内所行何事，更深层的要究其行为中反映出的此人的品行，即成功者之所以成功所具备的精神品质和社会技能。形而上学式的学习只能识其面，不可识其心，即使短期内有所改观，但不可胜任长久之计。

矛盾具有普遍性与特殊性。当我们走在人生道路上，每个人所见所闻都是大相径庭，更不必说一个与你相隔百年的古人了。但同为成功者，若是习得他们的共有特征，便也算是离成功进了一大步。而最后那一段路，不必说，便需要你自己的力量了。

但是，说是靠自己的力量，亦不可脱离这个社会，两手空空想走下去，也是不可能的事。仍然需要学习。而此时，“悟其心”的重要便更加凸显。若是学人，犹有可借鉴感悟的行为可察，但对象成为了社会、历史，再也无形可效。这也成为了区分成败的关键之一。

胤康之徒只识形者，必将迷失在社会发展的尘嚣中。只有商鞅，华盛顿，马克思等人，能从社会，国家，乃至世界的变化中察觉其前进的方向，顺应其规律并为之奋斗，最终成就名垂千古的功业。他们的感悟既非凭空产生也非由形而悟，真正做到了悟其本心。

仔细想来，车胤、孙康对于治学并非懈怠，其刻苦也不可否认，只是少了些悟性，只识得“格物”而不能“致知”。对于我们来说只是一笑话，于他们自身来说，岂不是一生的遗憾？

学，善悟其心，莫困于形。（60分）