兰亭集序教学反思[本站推荐]

第一篇：兰亭集序教学反思[本站推荐]

兰亭集序教学反思(12篇)

身为一位优秀的教师，我们要有一流的课堂教学能力，教学反思能很好的记录下我们的课堂经验，那么什么样的教学反思才是好的呢？以下是小编整理的兰亭集序教学反思，欢迎大家分享。

兰亭集序教学反思1

今天下午我们高一年级语文组全体语文教师在我的班级高一(19)班听了我的一节公开课。从课后老师们的评价看，我的这节课是成功的，体现了新课改的精神。

我的这节课是《兰亭集序》的第二课时。第一课时所解决的问题是，明确了第二单元的学习目标，了解了王羲之这位作者及作品创作背景，教大家读了三遍文章，又帮助大家梳理了生字词、通假字、一词多义、词类活用、特殊句式等。可以说第一课时大家学习很充实。这样的课很实在但也没有什么新意，当然也是最保险的课，一般来说不会有什么闪失。那么，第二课时我仍然这么上吗?我也知道第二课时主要是分析文章的主题，我带着大家分析一下文章就可以轻松完成任务。但我总觉得这样上太乏味，缺少创新。第二课时应该体现一下新课改的精神。怎么上呢?我在思考之时突然大脑的屏幕上仿佛有一个闪电闪过──对联。对呀，这篇文章能不能用对联带动起来呢?我还记得我在上一届教学生学习这篇文章时，曾撰写一副对联帮助学生理解文章，学生对这副对联也很感兴趣，都纷纷抄在书上。如果我也用这副对联带动文章的讲解可以吗?我在心里默默地设计起第二课时的教学程序来。很快我的第二课时就设计出来了。

现在想一想，我的这节课确实有可圈可点之处。

在课堂上，我首先给同学们卖了个关子：“今天这节课，我们每位同学都要作一副对联!”同学们一听就慌了。因为他们从来没拟过对联。“这副对联很好拟，我先给大家做个示范!”于是我边带着学生读文章边分析文章的精邃，边拟出如下对联：

群贤毕至，一觞一咏成就兰亭华章，信可乐也;

少长咸集，几俯几仰参悟人生哲理，岂不悲哉?

──薛业忠

这副对联上联很好地概括了一二两段的内容，下联又揭示了三四两段的思想精华，确实应该说很精当。

同学们纷纷为我鼓掌。我很高兴，说：“那么我的学生能不能也学老师的样拟副对联呢?”有的同学开始摩拳擦掌，有的同学却说不知怎么拟。我于是在黑板上为大家讲解“对联创作四原则”：

1、字数相等，断句一致;

2、平仄相合，音调和谐;

3、词性相对，位置相同;

4、内容相关，上下衔接。

通过这一分析，很多同学都知道怎么拟对联了。剩下的时间就看同学们的了。就见我的学生一个个潜心地读文，潜心地思考，在作业本上勾勾划划。大约五分钟的时间，我见每个同学的作业本上都留下了两行清晰的字迹。我知道这节课应该是成功的。下面是展示成果的时候了。同学们一个接一个站起来将自己的大作展示出来，有的还写了两副，不简单!我适时地进行点评。同学们展示完，我的点评也展示完。还剩下三分钟，全班同学齐背文章，这节课完成了。全班响起了雷鸣般的掌声。我知道这节课应该有个好的评价，我欣慰地对同学们说：“谢谢，同学们!”这是我发自内心的话语。

下面将学生作品展示出来：

高一(16)班学生作品：

览昔人之佳作，临文嗟悼;感斯文之所述，世殊事异。

──李光明

妙趣横生山和水;触景生情乐与悲。

──程莉莉

品山林趣味;叹人生喜悲。

──程莉莉

天朗气清，仰观宇宙之大;惠风和畅，俯察品类之盛。

──魏本雪

喝美酒，作美诗，留于后人;谈抱负，叹人生，传为佳话。

──姜军

把酒畅情怀，观世间之美景;幽室谈抱负，悟人生之悲欢。

──何远齐

群贤毕至，流觞吟咏兰亭华章;少长咸集，临文嗟悼人生哲理。

──汪立东

兰亭集会赏美景;幽室畅谈悟哲理。

──李运

兰亭之下成华章，流传百世;曲水之上叹忧怀，咏唱千秋。

──张金倩

群贤毕至成佳作;少长咸集悟人生。

──张金倩

群贤毕至修禊事;少长咸集叙幽情。

──曾凡涛

取诸怀抱，悟言一室之内，欣于所遇，暂得于己，畅人生乐事，乐也;

因寄所托，放浪形骸之外，所之既倦，情随事迁，悟死生哲理，悲乎?

──吴伟

观兰亭风貌，畅叙幽情;品人生百态，感慨万千。

──顾春

群贤毕至吟诗赋;少长咸集赏文章。

──程守军

永和癸丑之暮春，山阴兰亭聚群贤;峻岭修竹映清流，一觞一咏叙幽情。

──余龙丽

千古华章英名留;兰亭佳作世代传。

──沙先丽

高一(19)班学生作品：

天朗气清，惠风和畅，赏兰亭;茂林修竹，清流急湍，叙幽情。

──薛元

崇山峻岭，茂林修竹，畅叙幽情;天朗气清，惠风和畅，游目骋怀。

──关雪勤

癸丑年，会稽山阴修禊事，其乐无穷;

暮春初，兰亭美景叙幽情，感慨万千。

──张建

流觞曲水叙幽情;兰亭群贤孕佳作。

──闵兴国

惠风和畅，畅叙幽情;情随事迁，感悟人生。

──田永昆

群贤毕至于兰亭，修禊事;少长咸集至峻岭，畅幽情。

──王敬龙

群贤毕至，崇山峻岭，一觞一咏，畅叙幽情;

少长咸集，茂林修竹，几俯几仰，感悟人生。

──何方

依山傍水叙幽情;乐尽悲来叹人生。

──陈远光

一觞一咏，叙幽情，乐在其景中;几俯几仰，叹人生，奈人生几何。

──李新师

天朗气清群贤至，可乐也;惠风和畅悟人生，岂悲哉。

──史登娟

英才聚兰亭，畅叙幽情;群贤咏华章，世代永存。

──薛浩

流觞曲水，三月三，群贤集聚会稽山，饮酒作赋齐欢颜;

崇山峻岭，情中情，少长列坐清流边，谈古论今共悲叹。

──冯波，罗运宝

三月三，兰亭会，群贤至，畅幽情;

是日也，天朗明，惠风畅，信可乐。

──李文君

会稽山上，相聚兰亭，修禊事;清流水边，共赏华章，品人生。

──张茜茜

天朗气清兰亭集会咏华章;惠风和畅幽室畅谈悟人生。

──焦中杰

仰观宇宙之大，物华天宝;俯察品类之盛，人杰地灵。

──薛业静

群贤毕至，观兰亭幽雅美景;少长咸集，论人生起伏跌宕。

──尹蕊

今日读兰亭华章;明朝立人生目标。

──朱荣华

一觞一咏，畅叙兰亭幽情;俯几仰，参悟人生哲理。

──高统亭

观兰亭之崇山峻岭清流急湍;叹人生之俯仰一世趣舍万殊。

──盛玉平

群贤广聚山阴，饮酒作赋成华章;少长皆至兰亭，谈古论今悟人生。

──何理

乐游崇山峻岭幽情甚款;忧思情随事迁感慨万千。

──谢连庆

交上来的学生对联很多，这里就不一一罗列。这里要说明一下。由于大多数同学是初次拟对联，不尽人如意之处肯定很多，但我对学生说只要能做到四原则中的1、3、4就行了，至于平仄可不作要求。所以上面的学生作品只能视作宽对，平仄的要求难以达到。当然，我也很高兴地说，这些作品本身就说明这节课应该是成功的。

兰亭集序教学反思2

三月廿五日，周二第二节课，我在高一年级285班讲书法鉴赏《兰亭集序》，有幸得市政府教育处督学郭务强教授、县督导室杨荣主任批评指教，反思之余，成文以促己。

一、关于本课的教学设计

1、教学内容的选择

选择书法教材①第六课《生活推动笔行走.行书》内容，结合时间因素——一课时的容量，结合学生实际情况因素——基本没有毛笔书写经验，我确定《兰亭集序》为鉴赏主体，兼以其笔画“点”的欣赏临习为拓展内容。

2、教学目标的确定

按新课程要求，我从三个维度确定本节课的教学目标：

知识和能力目标：学习书法艺术鉴赏方法，能正确从整体章法、字形结构、笔法气韵等方面对书法形式类别中的行书进行鉴赏。

过程和方法目标：能运用比较法进行鉴赏。通过尝试书写进一步加深对行书艺术的理解与体。

情感态度和价值观目标：培养对中国传统文化的认识，激发对国粹书法艺术的热爱，体会“中和”之美的重要意义。

3、教学过程的安排

本节课教学过程预设了五个环节：导入、新授、拓展、评价、总结。

1）、导入。以幻灯片将《兰亭集序》内容的吟诵歌咏与书法整体图、局部图、独字图结合，以期从视听感觉上多方位激发学生对它的兴趣。

2）、新授。分三步：领略文字之美（略讲）、领略书法之美（结合重难点详讲）、领略书写之美（略讲）。

3）、拓展。结合鉴赏经验，激发动手书写兴趣，现场临摹板演。

4）、评价。学生评价为主，以鼓励评价为主。

5）、总结。结合教学目标中的情感态度和价值观目标对课堂作出总结和对学生们提出期望。

4、教学手段的运用

以课本为基础，以多媒体展示为主，结合范图展示、板书、师生板演等手段。

5、教学方法的设计

教师层面：讲授法、设问法、演示法等。

学生层面：观赏法、探究法、演练法等。

教与学的层面：师生互动法、比较法、窃以为，从教学内容的选择、教学目标的制定、教学过程的安排，再到教学手段的运用、教学方法的设计，本人是作了一番深思熟虑，有全局的考虑，也有细节的预设。

然而预设与生成的差异甚至矛盾，凸显出自己种种不足和问题，值得深思。

二、专家的意见和建议

两位专家在给予我充分的鼓励后提出了既有针对性又有高度的意见和建议，让我深受鼓舞也深感惭愧，但更深的感受是受教后对未来的书法鉴赏课堂有了更明确的认识。

1、基于课堂整体格局所提意见和建议。

内容深度尚可，但广度还可延伸。如《兰亭集序》创作背景的介绍，王羲之誉为“书圣”和《兰亭集序》誉为“天下第一行书”的政治、文化、专业等方面因素的介绍，22种“点”的名称介绍等等，囿于时间关系不能详讲，但稍有涉及，有利于学生课后的探究。

2、基于教学手段细节所提意见和建议

教学过程环节设计尚可，但教学手段没有充分利用资源。如对板书的利用，对范图板贴的利用等。板书是提炼要点与强化主旨的最有效的教学手段，有利于学生将知识系统化、专业化，便于他们举一反三。

三、个人的反思

从课程设计到课堂生成，感觉自己把握的东西远没有想象中的多和实。有些点也清楚问题出在自己哪些方面，但更深的领悟与更高的求索却来自于专家领导的指点。经两位专家屈尊与自己的恳谈，我从如下几方面反思了这堂课。

1、要从“教学”层面提升到“教育”高度。

诚如著名诗人叶芝所言：“教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。”课堂上是一问求一答，还是学生能自设问、敢存疑？这考验的是教师的格局。诚然，这方面我有待提高。“授人鱼不如授人以渔”，在本节课中，如果我将行书书法作品的鉴赏方法归纳，再板书“文质兼美、书体特色、临习典范”，学生完全有可能在今后的书法鉴赏活动中运用这些方法品评。这也恰是郭教授对我的建议：课堂教学要激发学生课后探究的热情，课堂模式要延伸甚至转移到任何时间任何地点的多维度模式。而这亦是教育的本义——学会学习，随时学习，终身学习。

2、要有由点到面的提问技巧。

虽然还是格局的问题，但更具体。比如运用比较式鉴赏对有公论的天下第一第二第三第四的行书进行鉴赏，从整体章法、字形结构、笔法气韵各自分析到了，但没有串连，没有归纳，没有让学生站到“面”的层面去思考，而少了这种“面”上的思考，课堂自然流于形式，缺乏实效与长效。

3、要有“留白”的艺术和勇气。

讲多并非就是好老师和好课堂。著名教育家斯宾塞曾说过：“应该引导学生自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。”如何做到“无声、少声胜有声”？至少三方面的功课要做好，其一，对课堂知识容量的把握；其二，对学情的掌控；其三，对语言技巧的掌握。第一二点是基础，第三点是途径。我只能说，我要做的功课还很多。

“知耻而后勇”，知不足而上进，在专家们的批评指正下，我深切体会到教学相长的助益。虽然没有完美课堂，但我坚信完美课堂是我穷尽一生的努力目标。

兰亭集序教学反思3

王羲之的《兰亭集序》貌似简单，实际上要想达到深刻的理解，并非易事。这篇文章要求背诵，学生居然了背了几节早读课还没有背熟练。学生反映，总是记住了上句，忘记了下句，对文章的内容和脉络理解得都不是清晰，特别是第三、段，在背诵方面难度太大。这个现象立刻引起了我的注意，我立刻又去调查了另一个班的学生，反馈回来的信息也是如此，文章不理解，脉络不清晰，即使是看了翻译，也不知道作者想表达什么。王荣生教授曾经说：“一篇课文的教学内容，从学生的角度讲，可以归结为以下三句话：学生不喜欢的，使他喜欢。学生读不懂的，使他读懂。学生读不好的，使他读好。也就是说，老师要教的，是学生不喜欢的地方、是学生读不懂的地方、是学生读不好的地方。”于是，在粗略地了解了学情的基础上，我对教学内容进行了大胆的取舍。

首先，原计划先介绍背景和作者，特别是作者，我专门到《世说新语》中查找了关于王羲之的记录，例如东床快婿的典故、假寐的典故等等。这些资料并非完全没有用处，至少可以培养学生的语文兴趣。但对一节时间有限的语文课来说，这些内容显得枝蔓，没有针对性。因为学生的难点在读不懂文章，而不是学习兴趣的问题。即使安排了这个环节，学生依然读不懂，因为这些资料对理解文章并没有直接的帮助。

其次，对于文章的前两段来讲，学生在理解方面并不存在问题，但不一定能“读好”，不一定能读出作者的“匠心”。因此，我便设计了一个“用双音节词概括内容”的环节，并抓住“环境”这个点，细读文本，比如“修竹”这个意象，学生往往会忽视。对于这个意象，我先引导学生回忆了《项脊轩志》里的“有杂植兰桂竹木于庭”，并且补充了苏轼的几句诗，然后指出“修竹”暗示了参加宴会的人都是高人雅士。当然，前两段学生不存在太多的理解性障碍，所以用很少的时间带过去了。

再次，我原本还设计了“写作结构”的拓展内容，即补充律诗的“起承转合”的结构，接着来分析《兰亭集序》和《赤壁赋》的结构，进而指导学生在写作方面也要注意“起承转合”的结构。这部分的内容我自己认为很有创意，也很重要，但偏离了本节课的学习重点，只能忍痛割爱，将其放到其他课堂中点拨。

将这些内容都删减了之后，我根据学生的实际情况重点安排了两个教学环节，即重点品读第三段和重点品读第四段，而采用的方法就是“比较阅读”。这两个环节的创意就是，用自己改编的文章与原文进行对比，理解原文的内容和脉络，体会作者的用心用意。如果是单纯地指导学生正面分析这篇文章的内容与逻辑，学生定会感觉枯燥无味，因为原文本身就晦涩难懂。此时有了一个比较对象，而用来比较的文章是老师的“下水文”，学生的比较兴趣便会激发。果然，上课时，学生饶有兴味地品读文章，不仅品读王羲之的原文，也品读我写的两段比较拙劣的话。经过比较，学生感知了王羲之的原文的特别之处：不仅有对生命的感悟，而且充满了“正能量”，充满了对生命的礼赞，还有对自我价值的肯定！

这两个环节的内容也来源于对文本的细读。我有一个习惯，每讲一篇课文，我就会提前写一篇文本解读类的文章，在讲《兰亭集序》之前，我便写成了《从生命之感到价值之思——读<兰亭集序>》的文章。在我看来，如果文章只有前三段，那么立意也没什么稀奇的，无非就是感慨生命流逝，感叹人生短暂，这种主旨的文章太多了。作者的深刻之处在于第四段实现了“逆转”，从悲观的感叹变为积极的建构，建构某种价值坐标。但这个“逆转”不是太明显，作者甚至有点“含糊其辞”，除了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”指向比较明确外，其他句子都没有明确表达。这就需要我们去仔细品读甚至运用逻辑分析的方法，例如“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”与“后之视今，亦犹今之视昔”两句话，只有先弄清楚主谓宾的具体所指，然后经过辨析，即要去探究“嗟悼”和“喻”的对象究竟是什么，去探究“后之视今”的态度与“今之视昔”的态度有何区别，才能明白这两句话的真正含义。这其实就是一种文本细读的思路。

作为一节常态课，我对此的追求就是：洗尽铅华，素面朝天。不设置花里胡哨的环节，尽量减少多媒体的应用，而是带领学生直面文本，沉浸到语言文字中，品读文章之妙处，感悟作者之情怀！

兰亭集序教学反思4

对于文言文教学，我曾以教师讲解为主，不甚重视学生诵读，因为文言文中的实词、虚词、句式、情感、背景等等，都可以讲出很多内容来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，而是不少学生坦言爱听老师“侃”，等老师“知人论世”结束就不甚感兴趣了。但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。

《兰亭集序》是一篇文言散文，作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。我把这节课的诵读设计为四步：第一遍诵读：听录音，小声跟读，完成以下任务——（1）边听边校正自己的字音、句读错误；（2）勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。第二遍诵读：自由诵读第一自然段，边读边勾画出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。第三遍诵读：齐读，从每一段中找出一个字概括作者的'心情。第四遍诵读：带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何悲？ 这样，让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。

学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动，如果学生在这节课中能够当堂背诵全文，那么，即使没有分析其中蕴含的人生哲理，也是一节成功的文言课。

兰亭集序教学反思5

高中语文教材中的文言文都是古文化中的经典，都让我爱不释手。我对王羲之的《兰亭集序》更是情有独钟。《兰亭集序》既是被誉为“天下第一行书”的书法作品，又是一篇不落俗套、格调清奇的散文。对于教学经验还不丰富的我来说，不论怎样精心设计、用心传授，总感到没有把此文语言之优美，感悟之深刻呈现给学生，现将教学中的所得和困惑加以总结，以待日后改进。

一、教有所备

1.思想上的准备。新的课程标准要求语文教师必须要有全新的教育理念，因此，我在本课的教学过程中，也应该有一种创新的思想在。具备了创新思想，也就有了改变自我的动力。这是我上好这一课的关键。

2.知识上的储备。为了上好这一课，我认真研读了课文，做到教材烂熟于心。我研读有关本课的资料，占有了较丰富的讲课素材。我又认真研读了有关本课的经典课例，汲取养料。

3.精心做好设计。为了上好这一课，我对课堂进行多角度的设想，设计了多套教学方案。当然，在课堂上，我基本上能够按照我的预想方案进行教学，也取得了较好的教学效果。从课堂上能够看到学生还是很积极踊跃的，他们和我一起很好地完成了这一课的教学。

通过这一课的教学，我有很多收获，这里确实难以尽述。但我明显感觉自己在语文教学上仿佛成长了起来。我相信我的语文教学一定会越来越好!

二、教有所长

1.注重积累，学会审美。

引导学生根据已有的学习经验总结梳理。学生能借助书下注解和工具书，理解重点文言词语和语法现象。如一词多义、古今异义、常用的成语(情随事迁、崇山峻岭、游目骋怀等)，再如词性活用、特殊句式等。学生通过这种自主学习，夯实了基础。

本文熔叙述、描写、议论和抒情为一炉，学生通过研讨可获得画面之美、活动之雅、理趣之丰。同时，本文又是王羲之书法的代表作，他的行书被誉为“飘若惊龙，矫若浮云”。通过展示课件让学生领略其书法的精妙，获得审美享受。

2.读思结合，增强语感。

我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文四步诵读法”：一读，读准字音，二读，读懂句意，三读，读出情感，四读，品味评价。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的。

在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。

采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就有学生告诉她自己总结的规律：文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感更自然呢?

可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动。

3.突出感悟，提升境界

有的观点认为，文言文教学重点是字词句的学习，那么就没有必要花大量时间让学生去理解文章的微言大义。我不这样认为，任何一篇好的文言文都有着深刻的意蕴和哲理，都会在思想上启迪人，在情感上感染人，在精神上嘉勉人。如果挖掘文本的主旨能对学生有益，何乐而不为呢?

《兰亭集序》中表达的生死观是积极的，对学生是极有教益的。我抓住“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这一关键句启发学生联系历史和现实思考生死问题。请学生调动积累，举出抒人生无常之感，发时不我待之叹的古诗文，如李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，诸如此类，不胜枚举。我给学生还补充了做客《中国达人秀》栏目的无臂钢琴师刘伟的生死观：“我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”这一环节的研讨，学生特别活跃，也很激动。相信在这种历史——现实——自我之间的理性思考，会让学生的思想达到一个新的境界。

尽管我倾心尽力，但总感到还有许多问题，如学生的主动性仍不够强，对主旨的理解还不到位，教学过程不够流畅，设置的情境还不够美……

最后我用省级专家温德峰老师的评语做为结尾：教学反思是我们教师成长的阶梯，它记录着我们曾经的迷茫，见证了我们洒下的汗水，更奠定了我们坚实的脚步。” 期待我们共同实践并一贯坚持下去。

兰亭集序教学反思6

【意图切入】

1、将文本的学习物化为科学有效的活动，引导学生在活动中学习文本，在活动中提高语文能力和素养，进而在活动中获得全面发展，避免文本学习的虚浮化和随意性。

2、将读写能力作为语文教学的核心能力来对待，围绕提高学生的阅读写作能力，挖掘文本，设计环节，科学调控，合理训练。

3、本文涉及人生观、生死观的内容较多，教学应适当体现“情感·态度·价值观”这一维度的生成和发展。

4、本文以及与之相关的书法、诗歌作品，文化含量极其丰富，在教学中应有所体现，强化主体审美体验，提高艺术鉴赏能力。

【过程描述】

环节一：

自主解题：

师：这节课我们共同来学习古典文学名篇──王羲之的《兰亭集序》。

(板书课题、作者)

请同学们就课题和作者，自己提出问题，并请其他同学积极回答提出的问题。

生1问：兰亭在什么地方?

生2问：题目中的“集”是什么意思?是集会，还是文集、诗集呢?

生3问：“序”是怎样的一种文体?

生4说：我很想知道王羲之的一些背景资料或有关轶闻。

师：关于第1、2、3三个问题，请同学们仔细阅读教材注释①，至于王羲之的有关轶闻，请同学们课下上网搜索一下，有价值的资料可张贴在班内“读写专栏”内。

(生认真阅读注释①，并整理课堂笔记)

师：关于“序”这种文体，它的主要作用是举其纲要，论其大旨，这篇序文主要就兰亭集会抒发对人生的感慨。

环节二：

分层美读：

1、分层自读：脱离注释，自读全文;

结合注释，通读全文;

读准字音，读清句读。

2、读出表达方式的变化：

第一节的描述性语言，教师引导学生尽量读出情趣和景趣;

第二、三节议论抒情性语言，教师引导学生尽量读出情趣和理趣。

3、读出情绪的跌宕变化：

引导学生读第一节，围绕“乐”等关键词，读出生机、闲适、欣喜和豪迈;

引导学生读第二节，围绕“痛、悲”等关键词，读出矛盾、深思、伤感和无奈。

4、读出个性与体验：

学生结合个人理解和体验，自读感触最深的语段。

环节三：

景象描述：

(这一环节是针对文章第一节文字设计的相应活动，由学生自主选择描述性语句，展开想象，适当加工，创造性地再现文本所描述的景象)

学生描述示例：

1、语句：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

描述：江南的三月是最美的了，良辰美景，令人心醉。文人雅士游历汇聚在群山的怀抱之中，高耸的峰峦披上了青绿的外衣，向游人诉说着她的妩媚。近处裸露的岩石又显出她的刚健。乔木和灌木呈现出参差的生机，一丛丛茂盛的竹林，挺拔而儒雅。就在我们的亭边，那清澈的山泉时急时缓地流淌着，带给我们文思的跃动和灵感……

2、语句：是日也，天朗气清，惠风和畅。

描述：今天的天空格外高远、空旷，平日游来游去的云朵儿，怕打扰我们的盛会，现在不知飘到何处去了，只有暖融融的太阳均匀地洒着她的光辉。清风拂面，柔柔的，软软的，风里还夹杂着山花和竹林的清香。让我们暂且无忧无虑地享受大自然带来的福祉吧。

(学习小组内部交流后，将有代表性的文段推荐出来，在班内交流)

师生就以下几个方面共同评点：

⑴ 基调氛围;

⑵ 回扣文本;

⑶ 艺术加工;

⑷ 语言表达。

环节四：

勾画点评：

(学生自读全文，勾画出意味深长或遣用精妙的词句语段，并作点评)

学生勾画点评示例如下：

有的学生勾画“群贤毕至，少长咸集”。

点评：作者运用严格的对句，写出了这次集会人员之盛，尽管年龄跨度较大，但文化层次都很高，正因为这是一次文人雅客的集会，才有了后文的“畅叙幽情”以及人生慨叹。

有的学生勾画“一觞一咏”。

点评：“一”突出了集会文人的闲适与默契、高雅与诗意，他们沐浴在自然的和风里，在“觞”“咏”之间，寄情山水，感悟人生。

有的学生勾画“曾不知老之将至”。

点评：此句写出了人生一时通达得意者的忘形之态，“曾”更是用词精妙，意味悠长，加重了语气，增强了表达效果。此句的言外之意是──人一旦觉察到“老之将至”，便悲从中来，不免消极怅惘。

有的学生勾画“况修短随化，终期于尽”。

点评：此句不免过于消极，我不同意这种说法。如果说寿命长短听天由命的话，人也就丝毫不能也没有必要主宰自己的命运，这样的人生也必定索然无味!

在大家充分交流的基础上，师生从以下几个方面来评价同学们的点评：

1、对文本语言的品味是否到位;

2、是否能够有机地联系语境，而不是断章取义;

3、点评文字自身表达是否规范得体。

环节五：

观点表述：

1、学生以书面形式，依据文本，总括作者的人生观、生死观。

学生表述示例：

⑴ 有一个词，概括本文的情绪流程非常恰当，那就是“乐极生悲”，作者由短暂的快乐，回味起岁月潮汐、人生易逝，不禁感慨万千，悲从中来。总之，作者对待人生和生死的态度是消极的。

⑵ 古语说“天下没有不散的筵席”，作者认为，人生在世，尽管有兰亭集会这样的盛会，但毕竟聚少分多，乐少悲多。况且人自身不能掌握自己生命的“修短”，只好顺从天意，听凭造化。

⑶ 作者说是“修短随化”，其实表明他对生死看得非常重，不然，他不会把庄子的看法“一死生”“齐彭殇”，评价为“虚诞”和“妄作”。

⑷ 作者在解读人生、关注生命的过程中，透示的是对生命的珍爱：

教师不时提醒学生从文本中找出观点的依据。

教师适时提供古代文人的相关语句：

曹操《短歌行》中的“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多?”

王勃《滕王阁序》中的“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数”

李白《春夜宴桃李园序》中的“浮生若梦，为欢几何?”

2、教师引导学生交流生命箴言，口述自己对人生和生命的看法：

师：在文章中，作者为人生而抒怀，为死生而感慨。在同学们的记忆中，还有哪些人对生死作过精辟的阐释?

有生说：司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。

有生说：李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”。

有生说：臧克家在《有的人》里写道，“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着”。

有生说：陆幼青说过，“我们既然无法改变生命的长度，那我们就来增加它的密度吧”。

有生说：我对村上春树说的一段话“心有戚戚焉”，“死不是生的对立面，而是作为生的一部分永远存在。我认为，生命就是一些过客在为另一些过客欢欣或悲伤的过程。一个人死了，就像是他对其他人说，同来避雨，如今我的雨停了，我也该走了，你保重，于是就连背影也没留下。但如果，在那个避雨的驿站中，能够给别人留下一些记忆，那避雨的天地，便留下我们人生的痕迹”。

师：那么，人怎样度过一生才有意义呢?

有生说：我比较欣赏美国教科书上对“人生”的界定，“人生就人是为了梦想和兴趣而展开的表演”。

有生说：我认为当个人价值的实现与群体的利益和谐地统一在一起的时候，这个人的一生是很有意义的，同时，他也是很幸福的。

有生说：我认为有意义的人生应该是宠辱不惊、去留无意，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，活出一个真实本色的自我。

环节六：

词句积累：

教师要求学生积累以下词句，字词会读，会写，会用;名句能够默写;背诵《兰亭集序》全文。

出示幻灯片：

词语：

崇山峻岭、畅叙幽情、游目骋怀、放浪形骸、情随事迁、世殊事异。

名句：

群贤毕至，少长咸集。

天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛。

环节七：

鉴赏链接：

王羲之《兰亭诗》;

冯承素《〈兰亭集序〉摹本》;

刘长春《宣纸上的话题》;

赵丽宏《死之印象》。

师小结：《兰亭集序》带给我们许多有益的启示，它的诞生有多方面的意义：两晋时期，浮艳藻饰的文风笼罩文坛，《兰亭集序》的问世，就像污浊的屋子里吹进了一缕春风，清新自然，独具一格;魏晋时期，人们对老庄思想的理解出现了较大偏颇，在这样的社会氛围中，王羲之能喊出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这在当时是需要勇气和胆识的。另外，王羲之曾以精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹虽然已经不传，但从后人的摹本中仍可领略其隽秀飘逸、卓然不凡的神采。《兰亭集序》以它独特的魅力，在中国古代文学、文化史上独树一帜，永放异彩。

【教学思考】

思考一：

个性与己任：

好的语文课之所以姓语，在很大程度上是因为其紧紧抓住了文本语言这条主根。有了这条主根作为依托，再联合其他提供养料和水分的侧根、须根，才构成了枝繁叶茂的植株在地下的有力支撑。相反，如果削弱乃至缺少了这一支撑，植株的生命力可想而知。本课教学环节的设计紧紧围绕文本，相对独立又互相支持，使学生读写能力在梯度合理、形式多样的活动训练中不断提高，从而全面提升学生的语文素养。然而，如今语文课的个性与己任却有着不同程度的虚化和缺失，我们见到了许多这样的课：大肆渲染地导入，费尽口舌地绕弯子，迟迟走不进文本，刚走进文本，却来了个“蜻蜓点水”，急匆匆地走出了文本，架空分析，虚浮链接，“外围战”打得不少，“巷战”打得不多，有时像历史哲学课，有时像主题班会，有是像曲苑杂坛，有时像正大综艺，就是不像语文课，“少、慢、差、费”带来的贫瘠且不说，还“肥水流了外人田”。

思考二：

预设与生成：

在新课程背景下，经常提及的“预设”与“非预设”是一组相对概念，切忌重其一点，不及其余。绝对的“非预设”是虚无，绝对的“预设”是单边活动;“预设”的最高境界是“一切皆似无意间”，“非预设”的最高境界是“不着一字，尽得风流”。虽然时下对于“非预设”的呼声很高，但我认为规定了具体教学内容的课堂，其教学环节还是应该仔细揣摩、精心设计的。本课的教学环节是经过反复推敲的，不论是“解题”“诵读”，还是“描述”“勾画”，不论是“点评”“表述”，还是“积累”“链接”，都扎实而活泼地引导学生感悟、体验、训练。由本课的“过程描述”来看，环节的合理实施与课堂的动态生成都是比较成功的，学生在教师的调控引导之下，深入体验，积极思考，科学训练，探究交流，尤其是在读写方面，学生的聪慧才智得到了较大程度的开发与展示，“生成”了许多“亮点”。

思考三：

活动与积累：

在环节实施和课堂运作中，教师不能只追求课堂形式上的活跃，只满足于口头上热闹愉悦的“来言去语”，应该想方设法将文本的学习体验落到实处。本课的教学就是结合学科个性、文本特点、学生实际，本着“有趣、有序、有益、有效”的原则，将文本学习“物化”为一个个活动，引导学生在活动中学习语文，在活动中完善自我，进而完成语文素养和人格境界的全面提升。本课通过实施系列教学活动，学生在词语名句、点评描述、对话表达等方面都有比较丰富的生成、体验与积累，我认为这应是课堂教学真正的“痕迹”。我们的课堂应该切实提升和培育学生的语文能力与素养，而千万不要让我们神圣的母语教学走了样儿，变了味儿。

综观整堂课的运作，教师评价有些欠缺，最后的小结也可以学生为主进行归纳。敬请语文界同仁批评指正。

兰亭集序教学反思7

我讲授的《兰亭集序》一课是文言文教学的大胆尝试。整节课同学们学得兴趣盎然，有朗朗的读书声，有悠扬悦耳的音乐，有精彩语言的描述，有动情流畅的背诵，有颇有见地的评论。同学们陶醉在美文的意境之中，听课教师也为之振奋，为之感染。从这节课的教学中，我深深体会到“兴趣是学习的最好老师“，我想：只要我们教师能够逐渐培养起学生学习文言文的兴趣，就一定能将古文课上得有滋有味，摇曳多姿。

值得反思的是：一节课只有45分钟，老师无法兼顾到所有的学生，这样一些学习成绩差或性格内向的同学可能就没有表现的机会，那么如何在有限的课堂时间内既完成教学任务，又唤起这类同学的个人表现欲，从而使其积极主动地投身到课堂中来，这应该是我今后努力的一个方向。

兰亭集序教学反思8

我喜欢书法，尽管我写的字不怎么样。好几年前，我家里就有了《兰亭集序》的字帖，我还前前后后临摹了很长一段时间。《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。

其实，《兰亭集序》作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨研究。我教学《兰亭集序》的第一课时。主要学习内容是文章一二两段，解决的是三个问题：一是了解作者及其创作的缘由，了解书序的相关知识；二是掌握重点字词的意义和用法；三是体会作者的感受及写作的特点。

课堂上我基本上完成了教学目标，但是在教学过程中我感觉到一节课下来大家的学习情绪没能调动起来，课堂气氛不是很好，原因当然有很多，有学生预习不够，比如在解决字词这一块学生就很被动，感受作者的的感受的时候也不够深刻。

基于此于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。在教学中多让学生去读，多让学生去说去感受。

首先加强诵读，多让学生自己去感悟，适当时候才做点拨。

第一遍听读：校正自己的字音、句读错误。勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。

第二遍自读：自由诵读第一自然段，读出自我体验。

第三遍诵读：齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。

第四遍悟读：带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛惜、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何而悲？

采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。在诵读中去感受“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感就跟自然了。“文章不厌百回读，熟读深思子自知”，“书读百遍、其义自现”，学习语文学科，必须达到这种境界，才终身受益不尽。”诵读是文言文学习的金钥匙。

其次我更加强了学生的动手和思维能力的训练，比如以填表格的形式完成一二段内容的教学，并对其进行了分析和总结，还让学生自己在本节课结束前总结归纳重点字词的意义和用法。让学生从被动接受变为自动学习，这样充分调动了学生的学习积极性。

从这节课的教学中，我深深体会到“兴趣是学习的最好老师“，我想：只要我们教师能够逐渐培养起学生学习文言文的兴趣，就一定能将古文课上得有滋有味，在以后的教学中我将继续实践探究更实用的方法。

兰亭集序教学反思9

新课标对文言文教学提出了如下要求：“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊心和爱国热情，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”这对于提高学生阅读文言文的能力、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。

对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多“东西”来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生还很爱听老师“侃”，但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的尴尬。

于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文四步诵读法”：一读，读准字音，二读，读懂句意，三读，读出情感，四读，品味评价。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的。

《兰亭集序》是一篇文言散文。文章写景语言简洁，议论语言深刻。作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。

在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。

采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告诉了她自己总结的规律：文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感更自然呢？

可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动。

在以后的文言文教学中，应该还尝试新的教学方法，最终的目的在于让学生学会如何学习文言文。

兰亭集序教学反思10

本篇课文作为必修课本的最后一个问题探讨专题，本专题实际上是对前面20个人文话题的自然升华，由对“人与自我”、“人与自然”、“人与社会”等若干具体问题的思考，生发为对人之所以为人、人生存的意义和价值等终极问题的追问。这些文本本身对学生语文核心能力的提升具有引领功能，对学生语文素养的提高具有丰富的课程价值。所以，在设计本课时，主要着力于引导激发学生对王羲之关于生命思考的理解，以便形成自己对生与死、活的意义的正确认识。反思本课的教学，有以下方面的体会：

语文阅读不应该是碎片式阅读。这是在语文教学过程中，本人一直坚持的原则。现在常能看到一些教师在教学时，抛却了文章的整体性，就某几句话，某部分文字展开，不能“牵一发而动全身”，“毛发”太多，唯不见“全身”。文言文教学，更是主要以“言”为主，把文章逐段逐段翻译完了，也就教完了。而鉴于本文文章思路的特点，由景而乐，由乐转痛，再由痛转悲，是一个层层递进的过程，把握好这个递进的内容和原因，是理解王羲之思想的关键。因此，为了不割裂文本的文脉，在设计时采取了先串讲本文的文言字词，再分析文章内容的方式，因此，本次的课堂实录是剥离了字词的讲解，依脉而教；语文教学，拒绝碎片式的另外一点就是，此文不能仅仅停留在对王羲之的思想的理解上，作为特殊的时期，大批文人在魏晋南北朝时期表现出了不同的生活方式和生活态度，对于这一点，教师应该有“管中规豹”的意识和智慧。我们虽然不是在培养文学的研究者，但可以激发学生的某一个触点，引导他们课后再多去读一读这个时期的文学作品，多了解这个时代的历史，让语文的课堂真正延伸到课外，延伸到生活中去。

苏格拉底说“教育不是灌输，而是点燃火焰。”课堂教学的真谛也就在于在师生的交流互动中产生思维的火花，点燃学生学习探究文本的热情，激发其兴趣，以达到主动进入文本的目的。尤其是对文言文的学习，若无激发点，学生只会感到害怕和无趣。而本文涉及的主题是关于人生，关于生死，更需要学生自己去体悟，教师的讲解和灌输只会显得苍白无力。所以在教学中无论是在问题设置，还是在课堂操作上，都尽可能地让学生自己发现问题，自己探究答案，学生是真正的活动者，教师只是一个陪练者，共同的学习者。学生课堂的参与度、回答问题的质量都提高了，在课堂上，我们能感受到学生体会到了学习的乐趣，思考的乐趣。

作为经典的文言文阅读教材，“读”应该是贯穿课堂始终的，只有在读中，学生才能去体会、理解，也只有在读中，才能表达出自己的理解。本节课，因为时间原因，给学生读的机会还可以再多些，时间可以再长些。如何读出真正的痛，真正的悲，是需要慢慢揣摩才能朗读出来的，没有消化的过程是不行的。

课堂永远是充满遗憾的。每位教师在备课时，总是准备了超过课堂容量的内容，并贪心地希望在课堂上一一呈现。但课堂又是实时的，是开放的，也是丰富的，我们不能为了完成所谓的教学任务，就匆忙地赶路。没有上完，那就下一节课再上，这个问题没有讨论清楚，就再研究讨论。课堂不是舞台，不是功利场，当一切以学生为本，从文章出发时，我们的教学就更从容，更美丽了。

兰亭集序教学反思11

新课标对文言文教学提出了如下要求：“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊心和爱国热情，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”这对于提高学生阅读文言文的能力、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。

以前备课时，我主要考虑的是教给学生文言的知识，重在理解文章的内容。可是如果所有的文章都这样教学，那不是违反新课标的要求了吗？更何况只强调“言”的部分，而忽视“文”的部分，总还是有缺陷的。进一步想，我的教学思路是不是也需要调整一下，变老师认为要教的为学生需要的。所以这次备课之前，我想知道学生需要什么。通过和学生交流，学生说最想一学完这篇课文就能把它背诵出来，因为它是高考必备篇目。于是我由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文四步诵读法”：一、全班齐读，读准字音；二、个别代表读，读准句读（老师先把文段的标点删除再让学生读）；三、自由读，读出情感；四、诵读，品味评价。

在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍朗读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。

采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告诉了她自己总结的规律：文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感更自然呢？

可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，其中之一就是对作者“悲”的情感，对生命的感悟理解不够，没有深入展开。

在以后的文言文教学中，我应该还尝试新的教学方法，最终的目的在于让学生学会如何学习文言文。

兰亭集序教学反思12

《普通高中语文课程标准（实验）》对新教材的编写提出了如下要求：“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊心和爱国热情，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”山东人民版高中语文新教材根据这一要求，加大了选文中古代优秀文学作品的比例，这对于提高学生阅读文言文的能力、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。

对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多“东西”来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生还很爱听老师“侃”，但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的尴尬。

于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文四步诵读法”：一读读准字音，二读读懂句意，三读读出情感，四读品味评价。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的。

《兰亭集序》是一篇文言散文。文章写景语言简洁，议论语言深刻。作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。考虑到公开课的时间因素，我把这节课的诵读设计为四步：

第一遍诵读：

听录音，小声跟读，完成以下任务：

１、边听边校正自己的字音、句读错误。

２、勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。

第二遍诵读：

自由诵读第一自然段，边读边勾画出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

第三遍诵读：

齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。

第四遍诵读：

带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何而悲？

这样，让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。

采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告诉了她自己总结的规律：文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感更自然呢？

可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动，如果学生在这节课中能够当堂背诵全文，那么，即使没有分析其中蕴含的人生哲理，也是一节成功的“文言课”。

另外，新课标强调从历史发展和现代观念两个角度评价文章内容，积淀文化底蕴，汲取民族智慧，所以，分析王羲之的人生观，也应该是学习本文的一个任务，但这只能是一个次要的任务，是建立在对文本的充分理解基础上的任务。

第二篇：兰亭集序教学反思

《兰亭集序》教学反思

兰

盾

2016年11月3日

王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人们所推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，作为人教版必修2入选教材，文章也是文辞优美，见识高远，至今仍然脍炙人口，熠熠生辉。在和学生一起学习、探讨、研究了《兰亭集序》之后，结合我自己的理解与学生的独特观点，我对这篇亘古美文在语文教学中开展延伸，有如下几个方面的思考。

一、找准感情线，重视连接点。

纵观《兰亭集序》全篇，王羲之时喜时悲，喜极而悲，全文按照“乐——痛——悲”的感情线来行文，文章也随其感情的变化而由平静到激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。

依据“乐——痛——悲”的感情线，我设计了这样一个问题：“请大家从文中找出能表现作者情感的字。”在5班上时，学生找的字有“畅叙幽情、乐、欣„„”；在28班上课时，有四位同学分别找了5个字“乐、欣、快、痛、悲”。5班上课时我只是一步步引导学生得出“乐——痛——悲”这三个字，而28的学生找出的字，让我发现了为什么学生找的字偏离了我的问题，因为这些字都也是作者的感情，只不过每个字发挥的作用不一样而已。

由此，我还发现，作者的感情还可以概括为“平静——激荡——平静”的过程，而这一过程也正好与“乐——痛——悲”表达的感情程度上是一致的。作者在兰亭一觞一咏，周围映带的是诗情画意的美景，这些都让他感觉快乐，这时的快乐是相对较平静的。接着，作者想到人生的快乐是有限的，当快乐得到满足时，就会厌倦。以前喜欢的事情，转眼间就成为过去，时间消逝的是多么快，人生又是多么的无常！死和生都是人一生中的大事啊！由此作者感到了“痛”，感情在此时升到了最高点，也最为激荡！但慢慢的，作者有平静了下来，表明自己“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，从而进一步深入的探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考；至此，作者的激荡的“痛”依然转化为了平静的“悲”，他于是著文章流传后世，以承袭前任，以启示后人。

在课上发现了这点后，我就引导学生逐个分析学生找的字。“欣、快”也是快乐的感情，而它们所处的位置在“乐”和“痛”之间，所以它们起的作用是过渡，从1、2段感情的总结字“乐”转到了3段感情的总结字“痛”，正是因为有了“欣、快”等字，才使得“乐”与“痛”的衔接转化自然流畅，浑然不觉中就由“信可乐也”转到了“岂不痛哉”！

由这节课我总结出，学生的回答都有他们自己的道理，教师不应该武断的予以否定，就像我在5班上第一节课时那样，没有考虑学生为什么会找这个字，也没有给学生解释的机会；而应该充分尊重学生的思考角度，先明白学生为什么会得出不同的答案，他们思考的出发点是什么，然后再逐步引导学生得出最准确、最完美的答案。就本课而言，就是要在找出感情线的同时，不忘关注感情间的连接点。

二、多角度欣赏美景。

本文中的环境描写虽然只有“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次”这一句，但是呈现出来的画面却是美不胜收。

我在引导学生欣赏美景时，首先是从“映带”这一词出发的。我在学生的翻译中发现，有不少学生对“映带”的翻译不准确，所以课上首先明确了“映带”的意思：辉映，围绕。我接着提问：“是什么辉映了什么？”学生都轻松的答出：“溪流辉映了兰亭。”我又问：“辉映是光辉映照的意思，那么，溪流有什么光辉来映照兰亭呢？”这个问题学生的答案就比较散乱了。后来，经过我的逐步引导与学生的思维结果，我和学生共同得出的结论是：“清”和“激”，可以看出水是既清澈又湍急的，那么这样的水的颜色，清澈时是透明，湍急时是白嫩的；“左右”看出水的曲折蜿蜒，水在曲曲折折的流淌不息，那么“崇山峻岭，茂林修竹”这样的幽静氛围中，就可以清晰的听到水流的声音，这样干净纯洁的水流，它的声音肯定是叮咚作响，悦耳动听，给“崇山峻岭，茂林修竹”这一静谧深沉的环境增添了活力和生机、轻松和快乐；总结起来，水的光辉就从三个角度得出——颜色、形态、声音，再加上想象，水就营造出了富有活力和生机、轻松和快乐的氛围。

学生在翻译时还有一个大问题，就是“以为”，学生按照现代文的语言习惯大都翻译为“认为”或“作为”，其实它是一个介宾短语，省略了宾语“之”，完整的意思应为“以之为”意思是“把它作为”。这里的“之”，与后一句中的“其”都是代指从溪水中引出的水流。只有明白了这一点，学生才能真正明白“引以为流觞曲水，列坐其次”这句的含义。纵观这句话，作者用并列的三个四字词语来言简意赅的概括了兰亭的景物，后面的三个小句都是围绕“清流激湍”来写的；作者意在描写两幅画面，一幅是“崇山峻岭，茂林修竹”这样一幅静谧幽深的图画，一幅是“清流激湍”这样一幅愉悦欢快的图画，这三组景物虽然是并列关系，但是作者又用一个“又”字将两副图画巧妙的隔开，就创造了动静结合、绿白相见的效果。

对这句话的赏析，既有从写作手法出发的思考，又有从行文结构延伸的探究，之所以这样细致的赏析，我是想借此来培养学生多角度赏析句子的能力，这种能力不管是在文言文中还是现代文中，都是一个非常重要的能力。

三、联系生活，理解主题。

本文第三段和第四段要前两段来说相对难一些，为了使课堂对学生有吸引力，更为了使学生能切实理解3、4段的抒情和议论所要表达的思想感情和主题思想，所以，在分析相关语句时，我鼓励学生结合自己的实际经历来谈谈对这些语句的理解。

在讲到第三段“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣与所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”这一句时，5班的一位男生说到，这学期他从栋梁班被调到了对比班，刚得知这个消息时，心情十分糟糕，很不愿意到这个班来；但是现在，在5班已经生活了半个学期，自己的心情早已发生了变化，现在觉得5班是个特别好的集体，每天都很开心。这也许就是“情随事迁，感慨系之矣”所要传达的感情吧，人的感情总是会随着事情的变化而变化的。5班还有一位男生说，他昨晚在宿舍泡了一碗泡面，等他出去了一趟，再回来，泡面竟然没了！真是“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”啊！引得大家捧腹大笑！事例虽然不是那么的贴切，但是对这句话的理解还是恰当的。相比，28班一位男生的例子就要更恰当些：他小时候家在农村，一放学就在自家的后山上无忧无虑的各种玩耍；一次，他独自一人在山上玩时，突然看见了一个人，他的样子跟电视上的日本鬼子特别像，吓得他转身就跑回家。结果回到家才知道，那人是爸爸的同学。这样无忧无虑的童年生活已经一去不复返了，现在每天都忙于学习，每天累的眼睛都睁不开，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”了。第四段最难理解的就是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这一句，再理解了这一句的字面意思之后，我让学生小组讨论对这句话的理解。讨论后，学生都争相发言，大家的观点基本一致，都和作者王羲之的看法是一致的。生和死不是一样的，因为活着可以做各种各样自己喜欢的事情，死了就什么都没有了；活着要使自己的生命有价值，要做对自己、对社会有益的事情，这样活着才有价值。我给学生也讲了个故事。我的一个朋友，刚刚发生了一场车祸，夫妻二人因为酒后驾车，追尾一辆大车，造成男死女伤的严重后果，留下了一个不足四岁的孩子，对自己和家人造成的伤害是难以估算的，而这类短命是完全可以避免的；他们如果活着，那么一家人该是多么的幸福啊，所以短命和长寿怎么能一样呢？所以，我们一定要珍惜生命，珍爱生命，并且在有限的生命里，要做有意义、有价值的事，不要让自己将死之时留下太多的悔恨。

结合自己的亲身经历来理解这两段后，我能感到学生都真正理解了文意，都对主题有了很深的感悟，对生与死也有了自己的独特认识。

《兰亭集序》这一课结束了，但它带给我和学生的启示和影响不但没有结束，反而更加深刻，它让我们都学会了正确看待人生、看待生死，让我们都懂得了珍爱生命，眷恋生活。

第三篇：《兰亭集序》教学反思[推荐]

《兰亭集序》教学反思

对于文言文教学，我曾以教师讲解为主，不甚重视学生诵读，因为文言文中的实词、虚词、句式、情感、背景等等，都可以讲出很多内容来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生坦言爱听老师“侃”，等老师“知人论世”结束就不甚感兴趣了。但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。

于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。《兰亭集序》是一篇文言散文，作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。我把这节课的诵读设计为四步：第一遍诵读：听录音，小声跟读，完成以下任务——(1)边听边校正自己的字音、句读错误；

(2)勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。第二遍诵读：自由诵读第一自然段，边读边勾画出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。第三遍诵读：齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。第四遍诵读：带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何悲？

这样，让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。

学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动，如果学生在这节课中能够当堂背诵全文，那么，即使没有分析其中蕴含的人生哲理，也是一节成功的文言课。

第四篇：《兰亭集序》教学案例及反思

教学案例

《兰亭集序》教学案例

——对朗读教学法的实践与看法

【案例背景】

书圣王羲之的《兰亭集序》，是苏教版普通高中课程标准实验教科书语文必修五第四专题的一篇讲读课文，《兰亭集序》教学案例及反思。这篇序言不仅是书法艺术的巅峰，而且是文学艺术的瑰宝，二者相得益彰，确立了其在中国文化史上的重要地位。作为一篇立意深远的优美散文，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。

《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求：通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，全面提高语文素养。此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，对提高语文素养大有益处。

新课程背景下如何提高语文课堂教学的有效性，成为当前语文界的热门话题和关注焦点。在语文课堂教学中促进学生积极有效的学习，已成为当前语文课程改革的重要方向。本案例分析将结合苏教版高中语文课堂教学的实际情况，探讨有效语文课堂教学中的朗读教学法。

【案例题旨】

对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多东西来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生还很爱听老师这样讲。但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种舍本逐末的尴尬。于是我参照新课标精神试图转变文言文教学方法，从由教师讲解变成让学生朗读，从重视翻译到重视感悟，重视学生体验。我把自己的这种教学方法称之为“文言文五步朗读法”：初读，读准字音节奏；再读，读懂词义句意；三读，读出思想情感；四读，读来感悟体验；五读，熟读成诵。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的。

【案例细节】

一、朗读教学设计：

第一次朗读：

教师范读，学生听读，完成以下任务：

１、边听边校正自己的字音、句读错误。

２、勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。

第二次朗读：

自由诵读第一自然段，边读边勾画出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

第三次朗读：

齐读，从每一段中找出一个词概括作者的心情。

第四次朗读：

带着感情朗读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考：第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何而悲？

第五次朗读：

熟读成诵，可当堂成诵，亦可晨读成诵。

这样，让学生带着任务去读书，每一遍朗读都有目的，每一遍朗读都有任务。通过朗读，使学生身临其境，直入文本深处，切身体验此景此情，与作者产生共鸣，从而在更深的层次上感受文本、感悟人生。

二、课堂教学效果：

师：同学们对《兰亭集序》已经作了充分预习，现在，我们进一步朗读学习《兰亭集序》。第一次朗读，大家先听我范读，边听边校正自己的读音、句读错误，划出自己有疑问的字词。（展示《兰亭集序》的书法作品，以引起读者朗读兴趣。）

（听教师范读，学生跟读，听后学生鼓掌示好。）

师：听完我的示范朗读，大家哪个地方有疑问，请举手？

生１：老师，课文第一段第一行中，您把会稽（huì jī）读成（kuài jī）。是怎么回事？

师：你听得很仔细，刚才我读的是（kuài jī），会稽作地名时读（kuài jī）。还有疑问吗？请举手？

生2：“夫人之相与，俯仰一世。”中“夫”的读音，我没听清楚，您能告诉我吗？

生3：念fú，夫是引起下文的助词，只能念fú。

师：对，很正确，那么这一句该怎么断句呢？

生4：应该读成“夫/人之相与，俯仰一世。”

师：对，谁还对本文其它语句断句有疑问的？

生5：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”该怎么断句？

生6：应这样读——固知/一死生/为虚诞，齐彭殇/为妄作。

师：好的，很正确。还有其它问题吗？

生7：第一段最后一句“俯察”如何理解？

师：你知道“俯”是什么意思吗？

生7：不知道。

师：注意前边有一句话：“仰观宇宙之大”，知道“仰观”是什么意思吗？

生7：是“仰头看”的意思。

师：文言文中讲究前后对应，你根据“仰观”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

生7：“俯察”应该是“低头看，俯身观察”的意思。

师：很好。大家还有疑问吗？

生8：倒数第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？

师：你先根据上下文推断一下。

生8：是“痛快”吧？

师：大家有不同意见吗？

生9：我认为是“痛苦”，因为上文说的是人生苦短，不可能解释成“痛快”。

师：不错，要注意通过文章的上下文来推断。还有其他疑问吗？

生10：第一段中“所以游目骋怀”中 “所以”与第三段中的“所以兴怀，其致一也”的“所以”的用法相同吗？

师：这个问题有一定的难度，哪位同学回答这个具有挑战性的问题？

生11：我认为前一个“所以”是“用来……的”的意思，后一个“所以”是“……的原因”的意思。

师：很好，很正确。

师：还有别的疑问吗？

学生沉默。

师：好，大家提了很多问题了。我也提一个问题：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”与“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一样吗？

生12：我想是不一样的。前者是“低头抬头”的意思，后者做了引申，“低头抬头之间”，是“时间短暂”的意思。

师：对，后者的意思是从前者抽象出来的，表示人生的短暂。

下面进行第二次朗读。这一遍的任务是，找出自己喜欢的句子，并说喜欢的理由，教学反思《《兰亭集序》教学案例及反思》。

（学生大声朗读）

师：好，读完了，找一位同学说说喜欢哪一句，为什么？

生13：我喜欢“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，这是一段环境的描写，很少几个字就写了山、水、竹、清泉，写得很美。

师：好，分析得很好，还有吗？（展示“崇山峻岭”的幻灯片，以增强感观效果。）

生14：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，在这样葱幽的环境里，诗人饮酒赋诗，畅叙幽情确实是一件令人愉快的事情，而且可以看出诗人淡雅的志趣。

师：淡雅的志趣，好！还有吗？哪位同学再说？

生15：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这几句话对仗比较工整，语句整齐，而且展现出作者旷达的胸怀，还可以看出作者快乐的心情。

师：很好，这位同学说出了这篇文章语言整齐的特点。我们知道王羲之时期骈文比较多，这篇文章整齐中又有变化，这是对骈文的突破。那么类似的骈文句还有哪些？

生16：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”、还有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”

师：对，骈文句语言整齐，读来朗朗上口。下面我们来朗读第三次。大家齐读课文，从每一段找出一个词概括作者的感情。

（学生齐读）

师：好，找一个字概括作者的感情，谁先说？

生17：第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

板书：乐──痛──悲

师：既然有这三段感情，我们在读的时候能否将这种感情和文章结合起来，我们先分三不组朗读这三段，读出那种“乐”与“悲”的情感。再请三位同学各朗读一段。

（分三小组朗读，第一小组朗读第一段）（第二小组朗读第二段）（第三小组朗读第三段）

生18：（朗读第一自然段。）

生19：（朗读第二自然段。）

生20：（朗读第三自然段。）

师：读得好，声情并茂。大家把文章的感情读了出来，下面我们来朗读第四次。大家齐读课文，我们一起看看第一段作者为何而乐，为何而痛，为何而悲？

生21：第一段中写景色十分优美、许多贤人在一起集会饮酒作诗，所以作者十分高兴。

师：好，我们一起总结一下作者欢乐的原因。刚才说到“美景乐事”，还有别的吗？

生22：聚会的人都很优秀。

师：能用两个字概括一下吗？

生22：可以说“优秀”。

师：不错。

生23：还有天朗气清，惠风和畅，所以作者感到快乐。

师：这里是指天气好，用一个词概括一下。

生23：是“天朗气清”。

师：联系前者所说，作者感到高兴主要原因是：良辰美景、赏心乐事。那他感到痛苦的原因是什么呢？

生24：作者想到人生短短几十年，人生易逝，不禁感到悲伤。

师：不错，选几个字就是人生苦短，好景不长。为什么感到悲伤呢？

生25：作者看到古人死去，自己感到悲伤，想到自己死后，后来人也会感到悲伤，人类摆脱不了死的命运，由此感到悲伤。

师：好，王羲之想到人生苦短，好景不长的痛苦，是一代代人都会有的。人类的生死之叹，永无休止，所以感到悲伤。王羲之以哲人的眼光看人生，提出一个最朴素、最深刻的命题──人总是要死的。我们每生活一天，就向死亡迈进一步。老师有一个疑问，我们到底应不应该想这个问题，想到这个问题我们又该怎样去面对？我感觉今天我们学习这篇文章，必须对生命进行一次思考：王羲之面对美景，先是快乐，继而悲痛，还想到了死亡。这是不是有些消极悲观？怎么评价这种思想？

生26：我认为作者是消极的。是对人世无常的一种消极感慨，是一种悲观厌世的情感。

师：好的，有自己的见解。

生27：这并不是一种消极的观点，作者在良辰美景面前能够有一种理性的思考，正如作者所说人生是短暂的，好景是易逝的。我们不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一下思考，要在有生之年多做一些有意义的事情。（掌声）

师：这位同学很理性，在快乐面前我们要有些理性的思考。哪位同学再谈谈自己的观点？

生28：作者在感叹人生苦短，是在告诉我们要珍惜现在的时光，表达对生活的热爱。

师：刚才两位同学的发言和老师不谋而合，我们为必拘泥于统一的答案，应该有自己的见解。确实，王羲之的悲叹不等于悲观，历史上留下叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命。

师：同学们，这堂课我们一起聆听了王羲之关于人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的精神却可以永照千古。王羲之虽然已经作古，但他的书法艺术却永远散发着魅力，他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》。为此，我们更应该珍惜美好的青春时光，努力读书，学有所成。

师：最后，让我们再朗读一次课文，体味王羲之的人生态度。

（学生生齐读课文作结，要求课后背诵全文。）

【师生反馈】

课后，学生同我进行了交流。就朗读的语调语速等细节进行了探讨，同时对怎样背诵全文提出了一些看法。并且希望我教给他们一些行之有效的背诵方法。我告诉这些学生，在理解的基础上反复读，融入作者的情感，这才是背诵课文有效的方法。

听课的老师对我的教学思路给予了高度的评价，认为这是一堂很成功的朗读教学示范课，同时，同仁也向我提出了宝贵建议。同仁说，朗读教学法，教师的示范很重要，这一点你做得还不尽如人意。（一语中的，太感谢同仁了。）

【案例反思】

课后，我进行了反思。经验告诉我，在朗读教学中，不能泛泛而读，不能盲目朗读。应注意以下几个方面。

首先，朗读前要预设适当的问题。让学生带着问题去朗读，不是漫无目的，而是有的放矢。在这一堂课中，我围绕文章重点预设了一些问题，例如“边听边校正自己的读音、句读错误，划出自己有疑问的字词”、“找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由”、“从每一段找出一个词概括作者的感情”等。

其次，要合理评价学生回答的问题。我们老师不能轻意说学生的回答错误或不正确，否则会打消学生学习的积极性，学生的创新能力也会因此而遭扼杀。例如有的学生认为文章表现了王羲之消极的人生观。我没有表示否定，而是赞扬他的观点。对于这样的问题，开放性比较大，我们老师应求同存异，不必拘泥于参考资料上的固有的见解。

再次，灵活多变的朗读方式也是很重要的。例如“齐读”、“分小组朗读”、“学生个人演读”等。我在这堂课中就灵活采用了多种朗读方式，课堂不呆板，显得有变化，课堂气氛更加活跃，教学效果也会更好。

更重要的是，教师要有一定的教学机智能力。如何处理学生的回答与教师的预设之间的矛盾，如何应对课堂上学生突然提出的问题，等等。这些都是教学机智问题。这就需要教师具备一定的教学机智能力。例如，有学生提出“所以”的意义和用法，还有学生回答“优秀”、“天朗气清”，或者提出一些其它的问题。教师要随机应变，灵活处理。

采取朗读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在朗读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告诉了他自己总结的规律：文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。又如“所以”一词的意义和用法，学生在朗读中自己解决了。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感更自然呢？

可以说，朗读是学习文言文的一把钥匙。掌握了这把钥匙，学生在朗读中就能够有所感知，增加积累，形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是没有背诵活动，如果学生在这节课中能够当堂背诵全文，那么，即使没有分析其中蕴含的人生哲理，也是一节成功的朗读教学课。

当然，教无定法，朗读教学法也不是万能钥匙，因文因人施教才是最好的方法。

第五篇：兰亭集序课堂实录及反思

河南省语文优质课大赛之《兰亭集序》课堂实录及反思

河南省鹤壁市高中

贾燕

【学习目标】

1、理解并掌握文中重点文言字词。

2、以作者的情感变化为线索，理解文章所蕴含的哲理。

【学习重难点】把握作者的情感及蕴含的哲理。【学习课时】一课时 【学习过程】

一、切入背景，导入新课

师：在明媚的春光里，有这样一天，满朝文武可以脱下官袍，集体休假；青年男女可以不受礼教的约束，荡秋千、放风筝，对歌抒怀，爱我所爱；连皇家戒备森严的宫廷也敞开了大门，让嫔妃宫女们到野外郊游踏青。这一天，人们常在水边祭祀，用浸泡香草之水沐浴，洗去疾病和不祥。也正是在一千七百多年前的这一天，在美丽的兰亭溪畔，一场盛大的聚会开始了。在这场聚会结束之时，一个人用他遒劲有力的大笔书记录下这一幕，千古流芳！

这场集会被称之为——（生答：兰亭集会），这个人正是——（生答：王羲之）

二、感受书法，由字及文

师：王羲之最大的成就就是——（生答：书法），其书法遒劲有力，入木三分，被称之为“飘如浮云，矫若惊龙”。这就是其代表作《兰亭集序》（幻灯片显示书法作品），其中二十个“之”风神各异，充满生命的灵动（幻灯片显示《兰亭集序》书法作品及二十个“之”字）。与书法交相辉映的，还有其浸润人心的文字。让我们一起走进王羲之的心灵世界——《兰亭集序》。

三、预习检测，掌握字词

（幻灯片显示字词）生齐读字音，单人提问，解释字义

师：这里有一个文化现象，哪位同学告诉我，什么是“流觞曲水”？

生：就是把盛了酒的觞放在溪中，由上游而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞停在谁面前谁就喝酒。师：很好，（幻灯片显示：觞与流觞曲水的图片）这是一种非常高雅的文人活动。如果还有没掌握的字词，我们在课文的学习过程中一并探讨。

四、诵读课文，整体感知

师： 老师来读第一段，找两位同学分别读二三段，其他同学解决两个问题：

1、用一句话概括出作者记叙了一件什么事情；

2、它给作者带来了什么感受？请从每段中找出最能体现作者主要情感的一个字来概括。谁愿意来朗读二三段呢？

（生举手，指定学生，师生分别朗诵）

师：两位同学朗诵的非常好，都投入了自己的感情。那我们检查一下老师刚才提的问题。第一个：一句话概括出作者记叙了一件什么事。

生：兰亭集会的盛况。

师：那它给作者带来的感受呢？用原文的话来回答。

生：文章每一段的情感都不一样。第一段写兰亭盛况，情感是乐；第二段抒发人生感慨，情感是痛；第三段交代了作者写这篇序的目的，情感是悲。

师：大家同意不同意？

生：同意。

（板书：乐、悲、痛）

师：那就让我们一起看一看这是一场什么样的集会，居然能引发作者如此丰富的情感变化。

五、对比感知，作者之乐与痛

师：大家齐读第一段，用文中原话找出事件的时间、地点、事由、人物、天气、环境、活动和感受（幻灯片显示）

（生齐读）

师：大家一起来填一下幻灯片上的内容。生（集体回答）：时间：暮春之初；地点：兰亭；事由：修禊事；人物：群贤毕至，少长咸集；天气：天朗气清，惠风和畅；环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；活动：流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情；感受：是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，极视听之娱，信可乐也！

师：好，大家找的比较准确，但在回答感受的时候，老师有点不同意见。在“信可乐也”之前有一个词语“所以”，请问“所以”是什么意思？

生：用来

师：很好，用来是表示目的的，这个词语前后内容有什么不同？ 生：前面是集会内容的描写，后面是感受。

师：好！那我们先看“所以”之前的内容，根据大家刚才填写内容的提示，看一看有哪些是让人感到快乐的呢？

生1：时间好，春光明媚；景物也很美，有山、水、竹。生2：活动高雅，喝酒尽兴，吟诗作对。生3：天气好，天公作美

生4：参加聚会的人也很好，都是文人雅士。师：很好，大家都感受到了集会之乐。《滕王阁序》中用6个字概括了这场盛宴，是哪6个字呢？

生：四美具，二难并。

师：是啊，良辰、美景、赏心、乐事，加上贤主、嘉宾，这个三月三，美到了极致。（板书：美,幻灯片播放配乐动画）于是，在微醉的春风里，王羲之与天地相融，忘情的舞蹈于水墨之间，一支笔，书写下千古传奇！让我们在音乐声中，再读第一段。女生读，男生倾听。

（女生齐读第一段）

师：这么美的时刻，作者为何而痛呢？大家自由阅读第二段，找出抒发作者感慨的句子，思考作者为何而痛。

（生自由诵读）

师：前后桌自由分组，分享一下学习感受。（小组讨论）

师：哪个小组来分享一下你们的研究成果？

小组1：我们小组认为“向之所欣“句体现了作者痛的原因。这就话说作者以前感到快乐的事情已经变为陈迹，为快乐消逝而痛；何况人生的长短听凭造化，生命终要终结，为人生苦短，生命无常而痛。

师：很好，老师追问一句“犹不能不以之兴怀”的原因是什么？ 生：是快乐短暂。师：从哪里看到的？

生：俯仰之间，说明时间短暂。

师：不错，这一句说明痛的原因是欢乐易逝，生命短暂。还有没有其他的句子来说明痛的原因？

小组2：由“欣于所欲”一句，可以看出，也是说欢乐易逝，因为只能“暂得于己”。师：单纯说欢乐易逝吗？作者说“感慨系之”，感慨是随着什么而来的？ 生：情随事迁。

师：对，兰亭集会是愉快的，但正是其盛大，难以再有，所以十年、二十年之后，再回忆这美好时光，难免会在无限回味的同时，悲慨岁月无情，美好易逝。（板书：逝）大家注意文中有一个“况”字，它与前面的句子是什么关系？

生：递进关系。

师：作者想强调的痛的原因是什么？ 生：“修短随化，终期于尽”，也就是说人生太短暂。师：很好。所以，作者后面才会发出感慨“死生亦大矣。”是啊，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，再圆满的团聚终将离散，再坚强的生命终将死亡。现实，像铁一样生冷，摆在了王羲之的面前。男生读第二段，女生倾听。（男生齐读第二段）

六、深入感知，作者之悲

师：这种生死之痛，是王羲之一人一时之痛吗？ 生：不是。

师：从哪里可以看出来？ 生：第三段。

师：但第三段作者没用“痛”字，而是—— 生：是“悲”字

师：同学们齐读第三段，思考两个问题（幻灯片显示）

1、平时，我们说“悲痛”，悲与痛是一个意思，在本文中，悲与痛有什么区别？悲是否比痛程度更深呢？

2、王羲之如何看待生与死？请找出文中原话回答。（生齐读）

师：哪位同学回答第一个问题？

生：文中的“痛”是说王羲之自己，“悲”是说很多人共同的感受，“后之视今，亦由今之视昔”，后人看今人，与今人看古人一样，程度上更深一层。

师：好，我们按时间顺序，把文中提到的三种人排个序，应该是什么呢？

生：昔人、今人、后人。

师：很好。历代文人骚客也都 曾在他们的文字中表露过这种被叹，你能想到哪些诗句？

生1：曹操的《龟虽寿》：“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。”

生2：李白也说“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。

生3：《赤壁赋》中说：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”

生4：还有“林花谢了春红，太匆匆”。„„

师：在这一段，王羲之将一人一时之悲引申到千古同悲，程度更深。但面对无法回避的生死大事，王羲之是怎么看待的呢？用文中原话来回答。生：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 师：这里，作者认为生与死是否一样？ 生：不一样。师：（幻灯片显示时代背景）王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会十分动荡的年代，士大夫逃避现实，不务实际，要么谈玄说道，要么归隐山林，及时行乐，认为生与死是一样的，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。

司马迁说：“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”臧克家也有诗说：“有的人活着,他已经死了;有的人死了人,他还活着。”只有懂得生死的不同，才懂得珍爱生命。七：后之览者，有感斯文

师：今天，我们一起聆听了王羲之关于人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。作者说“后之览者，亦将有感于斯文”，作为“后之览者”，品读完这篇文章，你有什么话说呢？

生1：我们无法掌握生与死，但我们可以在有限的生命里做有价值的事情。

生2：我觉得王羲之很伟大，他虽然感慨人无法掌握生死，但是却用自己的人生给我们做出了如何生的榜样，他就取得了很大的成就。

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师：大家说的非常好。正是因为生命如此脆弱，才能将我们的意志铸造得如此坚强。与其说文章时作者发出的悲叹，不如说是对人生怀有一种悲悯情怀与忧患意识，只有这样，才能看到有限生命后的无限价值，于绝望处升起希望，更懂得在风雨中微笑前行！

同学们，生如夏花般绚烂，王羲之做到了，希望大家也能绽放生命，不负年华！最后带着感悟，我们再读《兰亭集序》。

（生齐读）

课后反思：

这是我参加河南高中语文优质课比赛时所讲的一课的课堂实录，获得了一等奖。在课堂上，我力求突出三点：

1、“文”“言”并重，由“言”及“文”，体现文言文教学特点。文言文教学只有做到“文”“言”并举的教学定位，才能从根本上激发学生阅读文言的兴趣，提升教学效率。“文”“言”并重，就是要“析词理趣，两手并举”。体现这一教学思想，就不仅要做好文言文教学的基本工作——字、词、句的解释，还要上出人文情感，让学生浸润在中国传统文化精华的滋养中，产生生命体悟上的共鸣。

《兰亭集序》虽然文段不长，情感变化的脉络也比较清楚，但对其思想的把握是重点也是难点。一节课最忌贪大求全，要紧紧围绕课文重点设计学习目标及环节。围绕“文”“言”的指导思想，我设计了两个教学目标：

1、理解并掌握文中重点文言字词；

2、以作者的情感变化为线索，理解文章所蕴含的哲理。在揣摩情感的时候，由“所以”一词的词义引出第一段“乐”的缘由，由第二段“况”字的词义引出作者情感的变化及对生死的看法。由字义到内容再到文化，由外到内，将两者结合在一起。

2、投入饱满的感情，力求出新。《兰亭集序》是篇经典文章，许多大家都讲过，想要出新很难，我尽量突出个人的教学风格，始终充满激情，以情感带动学生的全情投入。

体现在文本解读上，一是在“美文品读”这个教学环节中，将第一段、第二段的“乐”与“痛”放在一起对比感知，让学生在文中用原话回答集会的时间、地点、事由、人物、天气、环境、活动、感受，带入情境，感受其美，然后引入学生的生活体验，自然得出这些良辰美景、赏心乐事都会消逝的结论，因势利导，引入作者之痛。以对比阅读的形式强化对作者情感变化的理解。

二是以亭子的造型为主体，精心设计板书，以板书串连起文章主体脉络。板书整体是一个亭子的造型，三角形的顶是由隶书“乐”“痛”及小篆“痛”组成，中间由箭头连接。小篆“痛”在顶尖，既体现全文情感的高潮，同时又指向“乐”，串联起全文情感脉络，及教师情感解读的导向：“乐”是情感的出发点，也是归结点，体现了大悲之后的悲悯情怀，要于绝望处升起希望。自然引出结语：“绽放生命，不负年华”。

3、师生互动，努力体现学生主体地位。文言文学习应重视诵读，诵读有助于学生读准字音，深入理解文意，正所谓“书读百遍，其义自见”。在这节课中，诵读贯穿始终。一开 4 始就是师生合作诵读，老师范背第一段，学生齐读二三段；每段学习完毕都有诵读环节；课文结束时再集体诵读，强化认知。

但是，在这节课中，也暴露出了许多问题。比如课堂节奏前松后紧，整体掌控性不足。从导语到第一段“乐”的解析，用时超过了二十分钟，在解析“乐”的时候有拖沓之嫌。到“悲”的分析时，用时较少，势必比影响对其内容的挖掘与扩展。

另外，文本解读中，影像资料的运用方式有待商榷。在导入语中，把王羲之《兰亭集序》二十个“之”字在投影上打出；在字词解释中把“流觞曲水”以图片的形式展示给学生，这都能让学生直观地感受到了书法的魅力，帮助了解较陌生的文化常识，这是比较恰当的。但是，在第一段末插入两分多钟的关于兰亭集会的音像资料，不符合现在倡导的以文字引导学生探究文本、感知文意的理念。当学生正沉浸在文字的意味中时，用影像资料就冲淡学生对语言文字的品味，破坏了整个文字学习的连贯性。在课程设置中，可以将这个环节放在导入语中，配以关于上巳节和兰亭集会的背景介绍，引入课堂会比较合适。

上好一节课不容易，这需要有正确的教育教学理念，扎实深入的文本解读能力，清晰流畅的课堂掌控能力，对学生学情的充分了解，教师自我的交流、表达能力等，我会在大赛中自我反思，不断进步。