杭州落水南京招领作文讲评课件

第一篇：杭州落水南京招领作文讲评课件

广附高三第五次作文

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

一杭州市民不慎在晨练时跌入西湖，周围多人将她救起送至医院，见义勇为者中有一位八旬老人，被救者向老人表示感谢，老人不要一分一厘，但提出了一个特殊的要求——宣传这件好人好事。

近来，南京城惊现一“失物招领”公司，实行失物招领方面的有偿服务。开业仅5天，便收集到了一堆战利品，公司在参考市场行情后定价：身份证50元；公交卡、银行卡20元等。

凡此种种，有人认同。有人反对。选择角度，联系社会实际，谈谈你的看法。

要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字，诗歌除外。

本次作文讲评以“写好核心段落”为主：（“如何写好核心段落”附后）

广附高三第五次作文讲评教案 2014.10.26

一、教学目标：

1.知识目标：（1）结合各班情况，讲评第五次作文。

（2）全面理解材料作文，读懂材料。

（3）掌握新材料作文写好“中心段落的步骤和方法”。

2.能力目标：

（1）学会写好材料作文中的核心段落。（2）熟练运用一种手法写好核心段落。

二、教学重点、难点：

1.多角度、多方面地分析材料。2.掌握新材料作文核心段落的写法。

三、教学安排：二课时。

四、教学方法：讨论法、探究法。

第一课时 第五次作文讲评

一、关于审题与立意

1、审题：

（1）审材料：读懂材料，理解题意。

明白是什么：从形式上看，这是一道材料作文题。这则材料的内容由两部分构成：第一部分是第一自然段，杭州一老人见义勇为后不要一分一厘回报，但提出了一个特殊的要求——宣传这件好人好事。第二部分是第二自然段，南京城出现有偿“失物招领”公司，实行失物招领方面的服务。

明白为什么：面对这两种情况，为什么会有认同和反对两种不同的观点呢？赞同的人重在关 注为社会注入正能量，为社会释放积极的信号，从正面宣扬好人好事；公司是需要盈利的，给了丢失物品者很大的方便，收点钱无可厚非；而反对的人看重在中国的传统“做好事不留名”和“拾金不昧”，这种优良的传统不可丢。

另外要确定材料的关键词：

看到题目中的材料，考生一定要有能力把材料中的关键词找出来，因为这些有助于审题。从材料中看：“见义勇为”、“表示感谢”、“特殊的要求”、“宣传”、“失物招领”、“有偿服务”，其实这就是概括文段的要点。

需要注意：找关键词是综合考虑所有材料，来最后确定哪个是关键词，而不是在某一句中找一个关键词，有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、反复出现的句子），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。关键句常常有暗示材料中心的作用。在材料作文中，关键句也常常是命题者或材料中的人物的评议性语句。

2、立意：

明白怎么办 ：即我如何看待这两种观点，怎么样给作文立意？由以上分析可知，我们可以这样立意：

①赞成宣扬这件好人好事。可以为社会注入正能量，可以鼓励更多的人做好事等。

②赞成有偿失物招领。招领公司之所以收钱，主要是为支付找回过程中的成本，还要“让好人有好报”。正如拾金不昧是传统美德一样，体现知恩图报也是美德，是对拾金不昧的有益补充。可以阐述“失物招领”公司不是慈善机构，有成本支出，加快了失主找到失物的时间，是对政府职能部门如“派出所”等的补充。

③反对宣扬好人好事和有偿失物招领。中国的传统美德是做好事不留名，做好事是自发的、天性的驱动，做了好事后要求留名是名利心在作祟。拾金不昧也是中国的传统美德，给不给报酬、给多少都应该由失主决定，这家公司用纯商业行为去定价道德义举，不符合主旋律。

④辩证地分析两种做法的优点和不足。宣扬好人好事有像陈光标一样高调行善的嫌疑，有偿的“失物招领”公司可能成为窝赃、销赃的窝点。对中国优良的传统“做好事不留名”、“拾金不昧”是一种伤害。要注意宣传好人好事的方式，建立相应的制度和法律规范这种公司行为。

无论哪一种立意，都要围绕关键词，紧扣题意作文。

3、拟题：正确拟题，观点鲜明。

作文的题目很重要，因为在多数情况下，从作文题目就可以判定整篇作文是否紧扣了题意。但是，拟题是一定要坚持两点：一是题目中最好出现立意关键词，二是题目最好能够表现自己的观点态度，尤其是议论文。

赞成宣扬好人好事的： ①绝不低调行善事

赞成有偿“失物招领”的：①拾金有价 ②做好事，从有偿开始③见利勇为

反对这两种做法的：① 谁动了我们的美德 ②别谈钱，伤美德 ③源于情而止于利④物归原主应无偿

辩证的立意：①恰当处理义和利； ②一把钥匙开一把锁；③辩证看待“有偿”行善

二、行文

以前的材料作文讲评中，我们讲到了材料写作的思路：六字真言

引——析——提——议——联——结

根据写作场上的实际需要，可以适当合并删减这六个字。文章大概结构框架（三部分）：

1文章开头部分（一般指第一段）：结合材料，提出观点 本材料，学生需要自己提炼所提供材料中的观点，可以用‚引，析，提‛的方法。首先引用材料，其次明确提出观点，（切不可忘）。开篇第一句可以引入，但要切题引入，而且字数不可太多。时刻记住第一段的目的：文章开头部分目的吸引老师眼球，快速点题。

2文章主体部分（一般指第二三段或二三四段）：论证

议：在总论点下，可以渐次提出分论点，每个分论点之间形成一定的逻辑关系。针对每个分论点，摆事例素材（目的是言之有物）或是讲道理（目的是言之有理），这时可以回忆以前我们练习过的片段写作。记住分析素材时别忘记综合运用多种分析方法，例如条件分析法、因果分析法、假设分析法、引用分析法等等。

优秀片段展示：（绝不低调行善事）1班 毛镇滨

“失物招领”公司我个人觉得十分必要。它给人们提供寻找遗失物品的平台，大大提升找回物品的可能行。收费是必须的，因为公司运营需要经费，且公司要出钱补偿给拾金不昧人。因为他们花费了时间和精力。这样的话将提高人们的积极性，使他们面对他人遗漏物品不会坐视不管。该平台也使人们更方便的找回自己的物品。有人吐槽要花钱，我认为他是把钱看得太重。其实公司花钱给了拾到失物的好心人。如果我们平时见到失物时热心一点，把它交给该公司，我们会得到一笔奖金，而省却了失主来回奔波办证的劳累。

（宣传好人好事有必要）1班 林俊星

八旬老人要宣传好人好事无可厚非。我们如今所处的时代与以前有相当大的不同。以前中国大部分的人的思想比较纯朴，被功名利禄污染的少。他们只想自给自足，把自己的小日子过好。正因为他们的善良纯朴，正能量也是满满的，见人有难就帮，不太计较个人得失，也不用担心遭人算计，一切都是那么的清新自然。也因为如此，弘扬正能量的举动也不需要。再反观现代社会，人们利欲熏心，满脑子的名利权情，甚至连帮助他人也要“三思而后行”，想想到底是否有利可图。这样的社会就需要这种八旬老人，他是为了“搭救”社会，为了弘扬正能量，为了让社会再次充满爱才这样做的。再说，一个八旬之人出名对他还有多大好处呢？更何况是入水救人。

（道德与利益）1班 吴霆锋

乍一看，我们可能会觉得这些要求合乎情理，中国有句古话说“善有善报”，做好事的人本就应受到报答。但是，当我们仔细思考其中关系时，会发现其值得深思的地方。行善本来应是一种有道德驱使的行为，这种行为完完全全出于人类的同情心，既对一切事物的悲悯之心。然而，上文提及的两种好人好事的动机早已不是纯粹的道德，而变成了诸如名声、金钱等对自身有直接用处的利益。其实，这种行为已经算不上行善了，反而接近一种交换。

记住主体部分的目的：让评卷老师立刻可以看出你的清晰思路、条理结构。

对于“议”再强调一点：在对所举事例进行分析时，要注意除对这个事例有分析外，还应从这个事例得出一个更为普遍的道理，这样的分析给人感觉才会深刻。3文章结尾部分（一般指文章最后一段）：总结

结：再扣材料，总结全文，生动鲜明。

记住文章结尾部分的目的：为了再次点明中心论点，升华文章，所以语言尽量生动。

三、写作素材：

赞成有偿招领的例子：

1鲁国为了保护在外鲁国人的安全，颁布法令：凡是在国外赎回了自己的同胞的，回国后赎金可以报销。但是，有一天，当孔子听到自己的学生子贡做了好事（解救人质）后没有报销赎金的事后却十分生气，十分严肃地批评子贡说：“你这样做破坏了规矩，对鲁国造成了非常不好的影响。2地铁上有一位老外晕倒在地，口吐白沫，同车的乘客中竟没有一人上前伸出援手，无一例外地逃离了那节车厢，唯恐避之不及；三名大学生为了救助落水群众被湍急的河水冲走，人们向事发水域附近的渔船求助，希望其帮忙寻找他们的踪迹，却换来一句“只捞死的，不捞活的”。社会冷漠如此，要有偿提升积极性 西方曾出版过一本十分出名的书《自私的基因》，其中讲到生物的一切行为基于利己主义，荀子也认为人是“性本恶”的。两个观点都说明了人大部分都是自私的，帮助别人有偿是合乎人性的。当然，世上有圣人，但圣人是少数人，这说明了他们行为虽然是可取的，却不是十分符合实情

反对有偿招领的例子：

1物品被盗却又死无对证的快递行业。如果没有行规约束昂贵失物对失物招领员工的诱惑，那么众多的失物便只能沦为“二次失物”了。

2以助人为乐为本分的雷锋是否会在帮人缝补衣服前定下一针一线的价格？托举小孩而救其性命的“托举哥”可曾在此时前标下“托举小孩每小时XX元”的字样？ 可能会成为销赃的渠道

四 优秀范文 优秀范文1：

做好事，从有偿开始

高三（0）胡三华

最近，南京一家进行“失物招领”有偿方面的服务公司引起了网民们热议。平日，“路不拾遗”“拾金不昧”充斥着人们的耳朵，似乎是一种主流思想，然而这种思想却很少被人付诸行动。(摆出社会现象，为立论做准备)但是，这间公司开业仅5天就已取得了辉煌的“战绩”，却又恰恰说明，在这个社会物质文明和精神文明还不够高的今天，“有偿做好事”是行得通，有市场，并且是人们乐于参与和投入的。（马上可以见到效果，夯实自己的观点）

有偿做好事，对做好事的人来说，是一种鼓励，比口头说教更能掀起大家的热情。（观点句）春秋时期，鲁国为了保护在外鲁国人的安全，颁布法令：凡是在国外赎回了自己的同胞的，回国后赎金可以报销。但是，有一天，当孔子听到自己的学生子贡做了好事（解救人质）后没有报销赎金的事后却十分生气，十分严肃地批评子贡说：“你这样做破坏了规矩，对鲁国造成了非常不好的影响。当别人没你高尚，而在外遇到这种情况时，既不愿倒贴赎金又不愿被别人认为自己比你品格低时，只能选择视而不见，这样对鲁国人伤害更大”。（思维的深度，作者的阅读面广）

没错，做好事有时确实是举手之劳。但举手之劳后，为了找到证件的失主，当事人也许要耗费很多的时间与精力，有时可能好不容易找到了失主，对方却嫌麻烦不要了，甚至有时候会被失主误认为就小偷或敲诈者„„凡此种种，都会给做好事的人带来一种“我做了好事，但我却连感谢都得不到”的感觉。但通过这样一个公司，失主有了寻找失物的地方，做好事的人也不再只有精神上的回报。做好事者有了保障，不再只是一味付出。其中做好事积极性被调动的人大概又多了不少吧。（紧扣材料来分析）

给做好事的人一点补偿，对得到帮助的人，也是一件好事。“一箪食，一瓢饮，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，乞人不受也。”即使你是得到帮助的人，但假如对方趾高气扬，自认为从此以后便有恩于你，那我想得到帮助的人内心也不好受，若从感激之心便为心生厌恶，那对双方也不是好事。相反，“失物招领有偿服务”避了这种问题，依市场行情定价，做好事的人拿了奖励，受助者内心也不会觉得亏欠了谁，大家又重新回到自己原来平静的生活，恢复各自平衡的状态，难道不好吗？（更进一步的分析，体现了思维的深度）反观现在社会上有很多做好事的行为方法，比如陈光标高调行善，帮助一批人，却也招来了众多批评，他高调了自己的行善却也忽略了在镜头后受助者的感受。也有杨善洲不计回报，苦心养育山林十几年，他的成就，他高尚的道德诚然值得敬佩，但他也如子贡一样让普通人难以望其项背。（结合社会现实，说出另外两种行善的方式的不足）

衡量各种做好事方法，我还是认为这种合理补偿的有偿行善最有通行性，在保护了施助者利益的情况下同时使受助者安心接受。

所以，做好事，不如从有偿开始。（结尾点题）

优秀范文2：

辩证看待“有偿”行善

高三（3）陈曦

一位杭州市民晨练时不慎跌入西湖，众多好心人一齐将她救上岸来。被救市民向众人表示感谢，而救人者中的一位八旬老人却表示不要一分钱，但要其宣传这件好人好事。同样令人惊奇的还有南京的一家失物招领公司，为失物标价，有偿招领。（引用材料简洁）

大多数人在听闻这两件事的第一感受是不赞同。因为在一般认知里，像救起落水者、拾捡失物这样的善举应是不求回报的，一旦善举与回报沾了边似乎就变了味。而我认为这其实无可厚非。（旗帜鲜明的提出自己的观点）

对八旬老人要求被救人宣传该好人好事的行为，人们大多会认为老人爱面子，追求好名声。但这样一位高龄老人，八十几年来早已看尽人生百态，又何必为了这样一件小事斤斤计较？更何况老人希望宣传的是这件善事本身，并未强调自己的功劳。倘若市民因为这件事的影响力而积极向他人伸出援手，把善行当成一种习惯，进行宣传又何尝不是一件好事？（反驳）

再来看那家失物招领公司，即便它从失物中获利的行为让大多数人不敢苟同，但看看它的标价其实并非不合理。失主用这样的价钱领回自己的失物，同时买个教训，想来也是不错的交易。（反驳）

而这两个例子之所以引起广大民众的质疑甚至批判，很大程度上只是因为它们违背了一般的无偿行善的认知。（树立一个靶子）但出现这两种现象的原因却发人深省。无人行善甚至讲条件的行善已成为一个普遍且被社会默许的现象：地铁上有一位老外晕倒在地，口吐白沫，同车的乘客中竟没有一人上前伸出援手，无一例外地逃离了那节车厢，唯恐避之不及；三名大学生为了救助落水群众被湍急的河水冲走，人们向事发水域附近的渔船求助，希望其帮忙寻找他们的踪迹，却换来一句“只捞死的，不捞活的”„„与此相对的是无数好心人扶起跌倒的老人却反被污蔑的例子，无一不让人感到心寒。（结合社会现实谈）

我们不禁感慨，这样一个人心冷漠的病态社会，如何孕育出所谓高素质的人才！倘若没有健全的人格，没有一颗善良的心，学术修养再高也只是一句行尸走肉。在这样的社会环境下，我们每一个人为了改变这般现状所作出的努力都是十分重要的。就如失物招领公司，我想创办者的目的并不是通过有偿招领失物盈利，更多的是为了借此鼓励人们多行善。因为你所作出的这一小小的饱含善意的举动，对他人却可能是意想不到的帮助。（再次回扣材料，阐明观点）

无偿行善的观念即便根深蒂固，但辩证看待有偿行善却必不可少。只有这样，有偿行善才能最大限度发挥它的影响力，社会才会变得更加和谐、可爱。

优秀范文3：

“值得”为己？“舍得”为人

高三15班

李煦

我们周围有万千种人，便有了万千般的世态。在帮助他人时，有人小心量度取舍，力求一个值得的回报；也有人随性抉择，最后收获舍得后的大得。在我看来，两者在道德上有高下，“舍 得”的心胸显然比“值得”的智慧更让人折服。（语言简洁，对材料理论概括）

最近南京城出现的“失物招领公司”的有偿招领业务，若是客观看待，也不失为一种值得的智慧。即使这是一个公司，有偿的服务便不同于义举，收取酬劳无可厚非。何况这种形式的新鲜公司还少，竞争也小，如此行径称得上是种有经济头脑的创业智慧了。而对失主，能寻回丢失的物件，还能花钱买个教训，亦足为训。（辩证思考，肯定这种做法）

这种用劳动换金钱的“值得”智慧，在看待创业者、看待商人的角度算得上得体。然而，他对传统美德的冲击与对每个人心灵的拷问，让人对这样功利的“智慧”感到如鲠在喉，即便他的营利智慧让人眼前一亮。（通过分析学出这个过渡段，自然）

再看西湖的救人事件。那个老人不要一分一厘作为回报，而是要求兹事上报，恰是一种舍得的心胸。直观地看，老人舍弃了份量客观的物质酬劳，而得到那一点寡淡云烟般的名声，确实是少了一点“值得”的智慧。这只是表面现象！老人所行种种乍一看令世俗人不以为然，其实这像一碗过桥米线，覆于汤面上的鸡油冷得很，然而它盖住的温度足以让冬雪融去。（鲜活的比喻句，为文章增色不少）在如此功利时代，别有用心者的“碰瓷”行为随处、随时可能出现，造成了目前见义勇为的高昂代价，道德形势甚危，眼看要被功利的流行思想打得溃不成军了。老人“舍得”的行为，我看不是丢瓜拣豆的傻事，更像是孤军死斗时登高一呼，角声吹彻凛凛军旗，让那些心中还有美德的人得到心灵上的应援，努力让冷下来的社会回暖。（富有感染力的语言是我们要学习的）

如此舍得，从个人得失上来说是笨了点，但人人为己，谁去为人人？因此，有时候舍得比之分毫计较更让人钦佩，更值得颂扬。

人总有一点私心，所以为己谋利的“值得”智慧无可厚非，但我们应该慢慢领悟“舍得”而为人的心胸旷达的境界，毕竟人之一生不止乎自己一人。我看得失亦是守恒的，个人舍了的终为众人得。（结尾的分析再次点明主题）

优秀范文4：

物归原主应无偿

14班 陈靖

近来,有一家失物招领公司，为那些遗失物品的冒失者提供有偿失物招领。为此，有不少人鼓掌欢呼，认为这样便可为人们省下许多的麻烦。但是对于这既无法律规定，又无行业行规的领域，我认为寄以厚望还为时过早，物归原主应无偿。（开头不拖泥带水）

每个人都有各种各样的做人原则，其中必定少不了捡到失物要物归原主。但在如今，这道理已经被大多数人抛之脑后，才会使得物归原主能与利益挂钩，投入商业运作。而在开业之初便颇有成果，便是当今人们抛弃原则，见钱眼开的表现。如果纵容这类公司的存在，那不就是在“以身作则”地引导社会风气：“好不容易捡个东西，一定要图个回报”吗？（假设分析法）这类公司的出现已经为充满了铜臭味的社会风气敲响了警钟，倘若还为此而拍手称快，岂不是还嫌利益至上的原则贯彻得还不够彻底？每个人都有义务为清除社会之中的利益至上的风气做出努力，而首先，便是从自己做起，坚持物归原主，而不是喜滋滋地拿着物品去兑钱。

就算那老板在创办此公司时仅仅怀着服务他人之心，但在法律残缺不全的情况下，恐怕只能事与愿违。这世上好心办坏事的事例还少吗？在法规不全的情况下，不就是在活生生为不法之徒提供销赃的渠道？（结合现实）由此下去只会助长抢盗之风。抛开获取失物的渠道不提，员工是 否有规定约束？正如现今缺乏行规，物品被盗却又死无对证的快递行业。如果没有行规约束昂贵失物对失物招领员工的诱惑，那么众多的失物便只能沦为“二次失物”了。（社会实例，作者是个关注社会的人，有看书读报，要学习这种精神）若情况更加糟糕，公司与盗贼串通一气，偷赎合一，那么市民岂不是变成了他们的取款机？届时，社会治安将日益严重。因此，面对失物招领公司，我们不应将失物给予他们，更不应为此鼓掌叫好。

失物招领，原本便是警察应管之事，而如今却有人以此牟利，这不仅反映民众逐利的心理，亦反映有关部门职能的缺失。（结尾再深一层分析，力度大）而我们能做的，便是坚定我们人生道路上的做人准则，物归原主本就不应求褒奖，更不应求利益。我们应守护做人的准则，一起抵制有偿失物招领，一起做到无偿物归原主。

优秀例文5：

助人，源于情而止于利

未署名

在救起西湖的落水者后，参与救人的一位八旬老人要求的不是金钱回报，却只是对这好人好事的宣传；与此同时，南京一家“失物招领”公司却因提供有偿的失物招领而异常火爆。两件迥乎不同的事引出了两种迥乎不同的助人态度：帮助他人之心究竟是为情还是为利？在我看来，一旦沾染上了“利”，这些行为就与“助人”这个词八竿子打不着边了。（生动的语言提出观点）

助人本就应该因同情与爱心而起。情由眼起，助人之情由心生。当我们看见落难而急需帮助的人们，我们替他们担心，于是便尽力想去帮助他——这便是“助人”一词的本意，从未与所谓的利益所得沾边。以助人为乐为本分的雷锋是否会在帮人缝补衣服前定下一针一线的价格？托举小孩而救其性命的“托举哥”可曾在此时前标下“托举小孩每小时XX元”的字样？（适当的排例可以加强文章气势）他们从未收获一分一毫，却作出助人之行，何解？其实主人就是想“为乐”罢了——助人由情起，求助之人得到帮助、自己因助人而受赞扬，这便是助人者渴望的一切，又岂与利益有关？

可是在当下，也许是因为社会在不断发展，人们的行为多的是“无利不谈，无利不欢”。（一个“可是”，巧妙的转为反面）湖南一网站同样提供失物招领，可样样“失物”却都明码标价，失主拍下可得；以江苏女子也曾作出“最美妈妈”的壮举——用手托下下坠的孩子，可事后她却向孩子父母索要上万元的医疗费。凡此种种，助人似乎不知何时便与利益回报搭上了关系。可是如此金钱为目的的助人之行真的会是爱的体现吗？这为了报偿的助人，与金钱的雇佣关系有何不同？长此以往，连助人之心都染上了铜臭味，这个社会也离崩坏不远了——连人性之善都不存的社会，岂有得生之理？（一连串的反问句，增添了文章的气势）

助本源于情，却会止于利。这种心情本就是人性中一直存在的美好，却会被人因“利字当头”而轻易抹杀。所以，在我们帮助他人时，不妨静心细想：我们这么做是为了什么？只是为了那份感情——那想他们得到帮助的心情得到满足而已——那又何须谈“利”？守住美好吧！助人勿让“利”之刃斩于“情”之颈。

第二课时

如何写好核心段落

核心论证段落是集中、充分展示自己思维品质和表达水平的地方，要力求在结构形式、论述深度、语言美化等方面尽可能地完美，让读者眼前为之一亮。

第一：一般采取总分的结构。形成“主题句+支撑句”的形式。中心句可以出现在段落的任一位置，但通常位于段首。支撑句从不同的角度、深度、广度来证明主题句。支撑句可以按并列、递进、转折、因果、条件、承接等关系组合。

主题句也可以根据需要用连续的两到三句表达，也可以在段落的开头出现，然后在其他位置变换侧重点重现，从而强化论证。

如：

虚怀若谷，是人高尚情操的表现，也只有具备了这一点，才是健全的品格。①三国周瑜，年少有为，才智过人，堪称一代儒将。②可是面对足智多谋、‚运筹帷幄决胜千里之外‛的诸葛孔明，周瑜不是虚心向他人学习，而是嫉妒诸葛亮的才华，不肯承认诸葛亮比自己棋高一着的事实，反而发出‚既生瑜，何生亮‛的慨叹，最终忧愤而死。③这一史实说明了嫉妒的危害，它就像绊脚石，阻碍我们的发展，使我们不能清楚地认识自己的缺点，更不利于健康品格的形成。④

上面一段话就是一个典型的核心论证段落，采用了例证法。由四个句子组成。“主题句”是第一句，二、三、四句是支撑句，第二句和第三句是转折关系，第三句和第四句之间是承接关系。整段话清晰明白，有理有据。

第二、要掌握常规的展开方式。在掌握了基本的行文结构后，具体到每一段话如何展开，最好的方法就是：以事例论据为基础，综合运用假设分析、比较分析、因果分析、引用分析、类比分析

假设分析：在写完事例论据之后用假设的方法来进行推理。

例如，话题《耐住寂寞》，举德国哲学家康德为例子：‚康德是德国的闻名世界的大哲学家。但他一生都生活在一个小镇上，远离尘嚣，没有接受任何媒体的吹捧，没有参加过什么名流聚会，没有什么领导接见的风光，他在寂寞之中领悟、思考、探索天地的哲理，路不断地在寂寞下延伸。如果他耐不住寂寞，把时间、精力都用于出名和享受世俗的热闹上，他的一生可能会‘丰富’些，但是，他能成为德国古典哲学的宗师吗？‛

比较分析：在写完事例论据之后引进比较加以分析，从而得出结论。

例如，话题《关注细节》：‚列文〃虎克在关注细节中发现了细胞学说，齐白石在关注细节中创造了闻名中外的画法，鲁迅在关注细节中开创了中国现代小说的新时代。相反，我们周围的一些人，对什么事都马马虎虎，对细节处毫不在意，最后一事无成。两相比较，答案不是很明显吗？关注细节，收获精彩的人生；忽视细节，空留无穷的遗憾。‛

因果分析：写完事例论据之后进行因果推导，得出结论。

例如，话题《爱心》：‚《园丁之歌》中的那个陶力，当初是那么地贪玩顽皮，使每一个教他的老师都感到头痛，叫苦不迭。但是，为什么他的班主任俞老师能够使他走上正路，认真学习呢？ 原因是俞老师采取了适当的方法，使陶力有个适宜的成长环境。俞老师之所以能够这样做，是因为她对学生有一颗爱心。‛

因果推导事实上是所有推理的根本。为加强论证的深度，还可以使用“因果链”的形式。

例如：‚因为有了诚信，所以人与人之间的关系就更为和谐；关系更为和谐，就能大大提高办事的效率；效率提高了，整个社会就能不断地进步。可见，诚信是社会进步的明灯，是历史前进的灯塔。‛

引用分析：写完事例论据之后再引用名言、诗句等，然后结合对名言、诗句的阐释发挥和事例论据进行分析。

例如，话题《不要为打翻的牛奶哭泣》：‚明代历史学家谈迁花费二十年心血，收集大量资料，历尽许多艰难，终于完成了历史巨著《国榷》。但是刚完成时，被小偷给偷走了。世间没有比这更痛苦残忍的了。面对此打击，谈迁在痛苦中毅然决定：重写《国榷》！又一个二十年过去了，一部更高水平的《国榷》展现在世人面前。读书至此，我想到了普希金的诗句：‘假如生活欺骗了你，不要悲伤和哭泣；在不幸的日子里，不要着急，相信吧，愉快的一天正在等待着你！’我们要从过去中吸取经验教训，而不要让过去成为负担，换句话说——不要为打翻的牛奶哭泣！‛

类比分析：就是使用类比的方法，在话题之外引入一个类比物，通过对二者相似点的分析推理得出结论。

例如论述“感情的亲疏和对事物的认知”：‚其实，探知也如同喝茶的艺术，我们泡茶的时候，第一遍淡洌，第二遍沉香，为什么第三遍才最爽口宜人？因为前两遍冲去了茶叶上的蜡质和灰尘，第三遍才泡出了茶叶的真醇之味。我们探知也是如此，在对事物的认知上，越过感情布下的迷雾，抛过感情亲疏的羁绊，用一尘不染的心灵，轻装上路，才能取得丰硕的成果，领悟认知的真谛。‛

第二篇：轴对称讲评课课件

[教学目标]

1、让学生在活动中进一步认识轴对称图形及其对称轴。

2、能通过折、画的方法找出轴对称图形的对称轴。

3、培养学生动手操作能力、分析推理能力和语言表达能力。

4、通过观察、讨论、创作，使学生充分感知数学美，激发学生爱数学的情感。

[教学准备] 纸质材料等

[教学过程]

一、复习导入，揭示课题。

师：同学们，今天老师和你们进一步学习有关图形的知识。请看下面几幅图，并观察它们有什么共同特征：（出示物体的平面图）

学生观察交流（预设：都是轴对称图形）。

师：对，它们都是轴对称图形。那么，什么是轴对称图形？你还知道轴对称图形的哪些知识？（对称轴）

（在三年级的学习中，我们已经知道了把一个图形对折，折痕两边完全重合的图形是轴对称图形，中间的一条折痕所在的直线就是对称轴。今天这节课我们继续研究轴对称图形，重点研究轴对称图形的对称轴。）

揭示课题，并板书课题

二、体会对称轴的意义

（一）认识长方形的对称轴

1、找对称轴

我们以前认识了很多轴对称图形，比如长方形、正方形等都是轴对称图形，（课件出示长方形）那么你能找出长方形的对称轴吗？猜一猜：它有几条对称轴？

请同学们拿出一张长方形纸折一折，找一找它的对称轴在哪里。

学生动手操作，全班交流，展示两种折法，得到两条对称轴。

2、画对称轴

我们已经找到了对称轴，那你们知道对称轴是怎么画的吗？通常我们是用点划线来表示对称轴。老师示范画点划线。

（板书：———— 点划线）

现在你能在长方形纸上画出刚才折出的对称轴吗？试试看。

画好后展示点评。

刚才我们用折纸的办法找到了长方形的对称轴，如果是画在黑板上的长方形能对折吗？要画出它的对称轴你有什么办法？

在小组里讨论。班内交流画法。

（课件出示画法）小结画法：先量出长方形对边的中点再分别连线，因为对称轴是折痕所在的直线，所以可以让对称轴延伸到图形外。

请同学们把课本翻到第62页，画出例题中长方形的对称轴，注意对称轴一般应画成点划线。画好后同桌互相检查。

师：长方形有几条对称轴？（课件出示：长方形有2条对称轴。）

（二）认识正方形的对称轴

下面我们研究正方形的对称轴。请拿出一张正方形纸，先通过折纸研究它有几条对称轴，并在正方形纸上画出对称轴。

然后在课本62页试一试中画出正方形的对称轴。可以先独立完成，如果有困难可以和同桌商量，也可以在小组里研究。

学生练习，交流展示，小结画法。

师：正方形有几条对称轴？（课件出示：正方形有4条对称轴。）

师小结：看来，有的轴对称图形的对称轴不止一条，不同的轴对称图形对称轴的条数也可能不一样。

三、教学想想做做

1、完成第一题。

同学们，刚才我们研究了长方形和正方形的对称轴，我们还学过一些基本图形和简单图形，它们中哪些是轴对称图形？如果是，有几条对称轴呢？下面我们一起运用今天所学的知识来探索解决新问题。

（出示想想做做第1题）这道题让我们先做什么，再做什么，最后做什么？请同学们按题目要求操作。

学生活动，先拿出准备好的图形折一折，再画一画，最后同桌交流。

汇报：图形的名称，是不是轴对称图形？它有几条对称轴？在哪里？（展示给大家看）你是怎么找到的？大家同意他们的研究成果吗？

2、完成第二题。

下面老师给大家看一些非常美丽的图形，（课件出示想想做做第2题）这些图形都是轴对称图形吗？你能画出轴对称图形的对称轴吗？

（1）先师生共同完成第一幅图，再独立完成其它几幅图。

师：这个图形是轴对称图形吗？有几条对称轴？猜一猜。

（2）交流：是轴对称图形吗？有几条对称轴？跟你画的一样吗？

第四幅图为什么不是轴对称图形？

教具演示：对折后不能完全重合。

3、完成第三题。

刚才同学们练习了判断轴对称图形和画出轴对称图形的对称轴，如果已经知道了对称轴，比如像这样（课件出示想想做做第3题）它是轴对称图形的一半，这是对称轴，你能猜出它的另一半是什么样子吗？（用手比划一下。）

你会画出它的另一半吗？

同桌互说：你准备怎么画？

全班交流：你是怎么画的？（1）确定关键点，并在对称轴的另一侧描出对应点；（2）依次连线。

试一试，独立完成。展示作品。

4、完成第四题。

（课件出示想想做做第4题）仔细观察题中的图形各是什么图形，是不是轴对称图形？（分别是等边三角形又叫正三角形、正方形、正五边形、正六边形，它们都是轴对称图形）

下面请同学们在数学书63页第4题上，先画出每个图形的对称轴，再在小组里交流：每个图形各画了几条对称轴，你发现了什么？

学生练习讨论，交流汇报。

师小结：各边相等，各内角也相等的图形是正几边形，它的对称轴的条数和它的边数相等。

四、欣赏设计

1、轴对称在我们的现实生活中到处存在，只要我们留心观察一定会有发现。下面我们来欣赏几幅人们设计的轴对称图形，说说它的对称轴在哪里。

（出示一些具有轴对称特性的图案。）

2、刚才我们欣赏了许多轴对称图形，那么你能运用学过的知识，创作一幅轴对称图形吗？

展开你丰富的想象，画一幅吧。

自由设计与创作，并将好的作品展示。

五、课堂小结

第三篇：三个人爬山作文讲评课件

阅读下面材料，按照要求写一篇800字以上的议论文

三个朋友结伴去爬华山，到景区后却产生了分歧。甲想在山下住一宿，不登顶乘索道轻松赏景，乙想住一宿后步行观光，丙想连夜领略晚景，不辞艰辛，天明时赶上看日出。个人分头行动，都兴尽而归，回宾馆后各自炫耀自己的快乐，并为对方没能感受到自己的游山乐趣而遗憾。

读了以上材料，你有何感受或联想？请选择一个角度作文

【题目分析】

提炼人物、时间、关键词

想在山下住一宿；不登顶；乘索道轻松赏景

甲--“享乐型”、“平淡型”等；

住一宿；步行观光

乙—“从容型”、“苦乐参半型”等；

想连夜领略晚景；不辞艰辛；天明时赶上看日出

丙—“奋斗进取型”、“意志坚定型”、“先苦后甜型”……

结果—三个人分头行动，都兴尽而归； 各自炫耀自己的快乐；为对方没能感受到自己的游山乐趣而遗憾

【联想阐释】

该材料可以视为写实，也可以视为象征意义的寓言。

局部考虑三人不同选择可以视为三种不同的人生态度

整体考虑

从三个人登山殊途同归，最终都得到了游山之乐，可以提炼出：

1.人各有志，要勇于追求自己的人生目标，享受自己选择的人生，各取所需

2.条条大路通罗马，适合自己的就是最好的从三人各自炫耀自己的所见所感，并为对方没能感受到自己的游山乐趣而遗憾，可以得出：

1.衡量成功的标准并不唯一，不要拿自己的标准评价甚至约束他人

2.人们常常会孤芳自赏，却很难理解、欣赏他人

从三人商量不通，决定各自分头行动，最后都得到各自的快乐，可以引出：

1.君子和而不同，可以坚持自己的观点，也应尊重他人的选择

2.大一统的思想和行动不一定是最好的，给每个人自由表达自主选择的机会，可能可以各得其所

3.与众乐，有时不如独乐乐，不必盲目随喜他人，不必委曲求全

4.妥协的最高境界是自己自在，也让别人自在5.生活是多样的……

【写作要求】

不能只谈“是什么”，而不谈“为什么”，写作的重点在于论述“为什么要认同或反驳这一种选择”。要有比较追因的论证过程。

【素材举例】

1.苏格拉底有句名言：“世界上有两种人，一种是痛苦的人，一种是快乐的猪。”

痛苦的人往往注重精神上在对自己的人生价值和对外界是非的审查，不被表象蒙蔽，带有清醒关照，例如在对死亡的思索中参悟生命的唯一与宝贵，又如在对物质生活的敏锐洞察中明白奢华与简朴的意义，还比如面对所遇到的人间的痛苦，感同身受。

清醒的人是痛苦的人，鲁迅等人力图拯救麻木的民众，因此多愁善感，忧国忧民……

与人相比，猪不会关照人的痛苦，“快乐的猪”指的是这样一种人，指人的动物性（兽性）的一面，人是很容易娇惯的动物，有好衣服、好车子、好房子就足够了，追求肉体上不吃苦，精神上不纷扰。肉体欲望的满足就能够带来舒适感，不追求有灵魂参与的精神上深层的愉快和满足。农夫、小生意人、小工人，乐融融过日子，自己快乐而浑然不觉粗鄙，但在文化人看来是粗俗的，因为历史终究不是由这些人推动的。

2.赞同甲：登山的挑战，犹如人生的挑战，面对难题，甲能够化难为易，简单生活、简单思考有时候不失为一种智慧，如果人们不管处在何种境遇，都带着轻松欢乐的态度来活着，人生也会有滋有味。与苦大仇深的生活态度相比，真水无香、平淡真实才是大多数人平凡的生活。对芸芸众生来说，风光无处不在，心境好自然风景好。

3.批评“享乐”的人生态度

--未经审查的人生是不值得过的，快乐的猪只不过是物质的佣人、消费的机器、繁衍的工具、享乐的走肉……

要有最朴素的生活和最遥远的梦想，哪怕天寒地冻，路遥马亡。

4.批评甲：“享乐”的人生态度其实是逃避、害怕、胆小的表现，因为无限风光在险峰，不是勇敢的开拓者是领略不到的，这种乐观并没有多少含金量，得之容易，失之也易。

5.陈继儒曾在《岩栖幽事》中写道：“可以经世，可以出世、可以警世、可以垂世、可以玩世”说的是人生道路有多种选择，顺随最适合自己的哪一种，都可体会到不随大流的独有快乐，终有一天也能体会到咫尺千里的成就感。

但我们终究需要做出正确判断并勇敢选择我们向往的人生。因为在人生选择面前，我们的处境就好像《饥饿的艺术家》那样，总在考虑那种选择的正当性，主人公说“因为我找不到适合自己口胃的食物。假如我找到这样的食物，请相信，我不会这样惊动视听，并像你和大家一样，吃得饱饱的。”，若是对于人生我们没有选择并坚持的勇气，会不会也因找不到合适的食物而饿死。所以，在人生选择中，过犹不及是应当把握的原则。

链接：《饥饿的艺术家》

歌唱艺人为了坚持自己的艺术，为了抗击别人对他艺术的嘲笑，为了使自己的艺术达到“最高境界”，宣称可以40天不进食而引吭高歌表演。

这位艺术家认为饥饿是对虚空、完美和纯粹的渴望，饥饿的载体是身体。在绝食中饥饿与身体合二为一。最后身体消失，只剩下饥饿，美的意境便降临了。这里的隐喻是人类对自身本质的回归，是对生命本质的探寻。

40天过去了，艺术家依然以十二分的热忱去表演“饥饿”，带着对艺术的捍卫，一种不妥协。他想用特立独行并曾经震撼过人类的姿态去改变世界还原世界。

他仍坚持要绝食表演下去，后被经理强迫进食。艺术家深为他的饥饿艺术未达佳境而遗憾，更为人们对他的艺术追求不理解不支持备感孤独，最后被送进马戏团，关在笼中与兽类一起供人参观，即使牢笼门口打开，即使全天下最美味的食物摆在面前，他仍然选择坚持，因为那些都不是他所想要的。

人们忘了更换记日牌，绝食者无限期地绝食下去，终于饿死。

骨瘦如柴的艺术家的意象有多重寓意，是人性异化（大多数人其行尸走肉般地迎合潮流活着）、精神展品化的象征，成为逃离现实的理想主义者痛苦悲哀的写照。

《树上的男爵》

第四篇：上海、杭州、南京考察计划

上海、杭州、南京考察计划

商业公司计划于3月中旬对上海、杭州、南京商业市场进行考察，主要目标包括：地产商业综合体、标志性商业项目、特色风情街、时尚百货餐饮。

人员：待定

行程：太原—上海—杭州—南京—太原

一、上海

3月11日（周日）

Z98/Z95太原—上海19:59—9:35（全程13小时36分）硬卧票价3273月12日抵达上海站，入住酒店。如家标准间300左右。前往浦东，考察正大广场、万达广场（五角场）。

3月13日，考察浦西港汇广场、大宁国际、来福士广场、上海大悦城。3月14日，考察青浦奥特莱斯、梅陇镇。

上海考察项目简介：

浦西：

1、上海来福士广场（沪上年轻时尚人士首选的购物中心）

地址：黄浦西藏中路268号

商业总建筑面积：2.7万，地上8层，地下一层

特色：挑空大气，色彩运用，多个次主力店

2、梅龙镇广场(南京西路商圈三大标志之一，上海现代建筑艺术的典范，国际流行趋势发布的重要阵地，沪上时尚人士购物休闲的首选地之一)地址：静安区南京西路1038号（浦西）

建筑面积6万平米。

3、港汇广场（上海市中心区域规模最大的购物中心之一）

地址：上海虹桥路1号

面积：7万

特点：2500平米的外广场设有39级大台阶和6层阶梯灯光喷水池组，直径45.6米、支座标高35米的中庭巨大玻璃采光穹顶，内外街规划，大尺度过度空间；整个商场布局清晰大气、装饰风格时尚前卫，辉煌高雅，吸引大量国际国内顶级品牌入驻设立大陆旗舰店、专买店，创造连年快速增长的卓越业绩；168米长的欧亚式露天步行街——“兰桂坊”为商场增添了异国情调

4、大宁国际商业广场（沪上首个汇集现代城市生活多元环节的“LIFEHUB生活中心”，综合性、多功能的商业房地产开发项目）

地址：上海共和新路1868-2008

面积：总建筑面积25万平米，地上20万，地下5万，15东建筑，11个广场和庭院，2公里步行街，1300个停车位。

特点：按建筑形态和功能分四大区域，九幢独立建筑组合而成；开放式步行内街；商业广场具有8大功能：商务酒店、办公楼、零售、餐饮、文化、娱乐、教育和城市生活配套设施等。

浦东;

5、正大广场（亚洲规模最大的零售商业中心，大陆最大的SHOPPING MALL购物中心,其规模在亚洲目前可名列第8）

位置：浦东新区陆家嘴西路168号

总建筑面积24.1万，共十三层

特色：华东地区最具规模的“现代家庭娱乐及购物中心”；超过70家具国际水准的特色餐饮场所和令业内人士称羡的多元化娱乐和休闲场地，超过一百家国际著名的优质时尚品牌。

6、万达广场（五角场）

地址：杨浦区邯郸路北淞沪路西的五角场

总建筑面积33.3万平米，自持商业中心面积25.1万平米

特点：多个主力店（巴黎春天百货、黄金珠宝城、影院、第一食品等），多个次主力店国画为上下两层，提升地下一层及地上二层的商业价值；地下一层全部连通，人流量高于地上，不少品牌店在地下楼层选址。

二、杭州

3月15日G7361上海站—杭州7:55—9:25（全程1小时30分）二等软座车票93

入住酒店，标准间费用220左右

下午考察万象城、杭州大厦、杭州百货大楼。

3月16日武林路（时尚女装街）、湖滨国际名品街、清河坊、高银街、南山路酒吧街。

3月17日考察四季青、绿城翡翠城。

杭州考察项目简介：

此次考察内同包括：杭州大厦、武林时尚女装街；杭州万象城、湖滨国际名品街；清河坊、高银街、四季青。

1、杭州万象城：

地址：钱江新城富春路701号

面积：占地50亩，规划建筑面积55万平米

杭州万象城主力店铺有：大型时尚百货（深圳项目引入台湾RéEL，杭州和沈阳项目引入泰Central）、Olé超级市场（华润万家旗下主要经营进口商品的高端超市）、高品质多厅影城（深圳和杭州项目引入香港嘉禾、沈阳项目引入Mega Box）、符合国际奥林匹克标准的真冰溜冰场（冰面面积1800平方米）以及众多国际一线奢侈品牌。以 杭州万象城为核心，集商贸、金融、信息、文化及办公于一体的大型都市标志性建筑群.2、武林时尚女装街、湖滨国际名品街

武林时尚女装街是杭州服装第一街，能买到最时尚、最另类、最前沿的服装、饰品。

湖滨国际名品街杭州湖滨国际名品街是中国三大奢侈品集聚中心。杭州市是中国人民富有的象征。

3、清河坊（仿古街，有很多特产、小吃、工艺品、百年老店）、高银街（美食街，古今中外各种美食）

4、四季青（杭派特色服装街）。

三、南京

3月18日G32杭州—南京7:18—9:31（全程2小时13分）二等软座车票211

入住酒店标准间费用250下午考察水游城、时尚莱街迪地下商业街。3月19日考察德基广场、金鹰总店。

南京考察项目简介：

1、德基广场

位于市中心最繁华的购物区中心地带新街口的东北角，占地面积4万平米，总建筑面积超过20万平米，是南京市最大大的综合性购物中心之一，仅次于北京国贸和上海恒隆两家旗舰店的最大店面。

2、金鹰总店

营业面积4.5万平米，依照现代化商业理念设计、规划、布局，集购物、休闲、餐饮等多功能为一体。

3、水游城

是一个大型综合项目，建筑面积16.7万平米，以流动的水为主体，营造的一个集购物、休闲、餐饮、娱乐、旅游、文化等为一体的休闲购物主题公园。包括若干个国际品牌的主力店及次主力店，业态以时尚、潮流为主流，一流的院线影城，餐饮包括异国风情美食街，大型特色餐饮、咖啡座、甜品屋、面包坊、茶餐厅以及地方风味小吃。

返程：3月19日南京—太原

Z96/Z9721:49—8:39（全程10为小时50分）硬卧274元

合计行程：八天

人均费用：

主要交通费：327+93+211+274 = 905 元

住宿费：（300×3+220×3+250）/2 = 905元

市内交通费800元左右

人均预算：2600元左右

第五篇：初中语文作文教学课件：作文讲评——如何安排作文结构

一、榜上有名

二、佳作亮相

三、出谋划策

四、修改病文

五、消化提高 阅读下列材料，根据要求作文。秋天，成熟的果实

低下了头，／不是在自我陶醉，它是在想――／我是怎样变得成熟？

不是风，我怕早已霉烂枝头。／不是雨，我怕早已枯落山沟。／不是

光，我怕早已灰暗苍白。／不是热，我怕早已憔悴丑陋。／感谢风吹

雨打，给了我成熟的筋骨。／感谢光照日晒，给了我成熟的俊秀。请就“感谢”为话题写一篇文章。注意：立意自定；文体自选；

题目自拟；不少于800字。最佳结构：连伊娜《蹉跎韶光》李晨《感

谢坚持》刘超剑《美丽人生》叶胜建《生

活需要感谢》谢筱雯《感

谢爱情》陈兴楠《让我们感谢„„》封文宁《我感谢„„》黄慧娇《感谢不完美》陈夏冰《感

谢生命》 最佳创意：林少峰《感谢CCTV》李超《知感恩，亮人生》陈志福《感谢乡土》 文采斐然：林仁杰《恨你》黄勇进《稻草人》

情感真挚：刘燕梅《谢谢你的爱》林铭《没有你哪有我》伊凌楠《爱在心中》我怀着一颗感恩的心，向他走来。他创造了我，他给了我生命，让我从一个哑哑学语的孩童

长大成人。他教我如何做人，教我善待别人就是善待自己。他教我要

孝敬老人，爱护弟妹。他教我要尊师，他告诉我一日为师终身为父的道理。他告诉我要怎么对待朋友，他也告诉我世间的险恶„„从最粗

浅的道理到该怎么做人，他统统的告诉我。我感谢他。从心里的谢谢

他。他对我不求回报。他只希望我过的比他好。这就是一个父亲。

病号：每个人都有自己的父母，每个父母倾其所有让我们快乐的过好每一天。从小时候的不懂事，到青春飞扬叛逆的少年，再到稳

重成熟青年，我们在逐步成熟着，而他却衰老着。他为我们奉献的东

西是我们一生也回报不了。中国有句古话“子欲孝而亲不在”

让我感动。有太多太多的故事，也有太多太多的父亲母亲为世

间谱写了一个个的奇迹，他们让我感动，感动的想哭。当我在寒冷的冬天里下课回家，饭已经在桌子上放好了。当我把手冻的没有

知觉时，是他把冰凉的手放进自己的怀里捂着。当我把脚冻的像一个

发酵的馒头时，他会给你端来一盆热水，强迫着你把脚放进去，不时的给你添加热水，然后会对你说，洗完了，快去睡觉„„终于

寒冷的冬天走了，温柔的春风来了，当我站里在春风笑看着云卷云舒，我对着坐在我身旁的他说“下辈子，我还做你女儿„„我不想

哭的，可眼泪却不由自主的流下来了。因为他答应了，下辈子我还是

他女儿„„整体构思，列纲定局

总分式：――总（引论）――分（本论）――总（结论）

一、总――开门见山，揭示题旨

二、分――段首显

示/小标题

三、总――卒章显志，画龙点睛☆过渡 三段式话题：感谢 标题：蹉跎韶光（锦瑟年华）①

垂髫――感谢岁月，让我学会努力奋斗分 ②总角――感谢岁月，让我们学会坚强乐观③豆蔻――感谢岁月，让我们学会了坚

持不懈总：岁月让我成长总：时光

流逝，父母的爱是无私永恒的 三段式话题：感谢 标题：感谢

父亲①父亲对我生活上的照顾分：我的成长②父亲对我深层次人生哲理的影响③抒感激之情总：感激永伴父亲左右 总：时光流逝，父母的爱是无私永恒的 过渡：我的身体、我的精神里都久久回荡着他的声音和他浓浓的爱感谢父亲中国有句古话“子欲孝而亲不在”，只轻轻吟诵，我便心如刀割。每个人都有自己的父母，每个父母倾其所有让我们快乐的过好每一

天。从小时候的不懂事，到青春飞扬叛逆的少年，再到稳重成熟青年，我们在逐步成熟着，而他们却衰老着。他们为我们奉献的东西是我们

一生也回报不了的。（总）我怀着一颗感恩的心，向他走来。

他创造了我，他给我了生命，让我从一个哑哑学语的孩童长大成人。

我的身体、我的精神里都久久回荡着他的声音和他浓浓的爱。（过渡）

（分――人的成长：）当我在寒冷的冬天里下课回家，饭已

经在桌子上放好了。当我把手冻的没有知觉时，是他把冰凉的手放进

自己的怀里捂着。当把脚冻的像一个发酵的馒头时，他会给你端来一

盆热水，强迫着你把脚放进去，不时的给你添加热水，然后会对你说，洗完了，快去睡觉„„（自己的亲身经历，生活中的普遍现

象）他教我如何做人，教我善待别人就是善待自己。他教我要孝敬老人，爱护弟妹。他教我要尊师，他告诉我一日为师终身为父的道理。他告诉我要怎么对待朋友，他也告诉我世间的险恶„„从最

粗浅的道理到该怎么做人，他统统的告诉我。我感谢他。从心里的谢

谢他。他对我不求回报。他只希望我过的比他好。（再论父亲

对他深层次人生哲理的影响）这就是一个父亲。终于寒冷的冬天走了，温柔的春风来了。春日的天空飘起了柳絮，阳光如父亲般温暖。我站在春风里笑看着云卷云舒，对着坐在我身旁的他说“下辈子，我还做你女儿„„我不想哭的，可眼泪却不由自主的流下来了。因为他答应了，下辈子我还是他女儿，下辈子我还是你女儿„„（表达感激之情）有太多太多的故事，也有太多太多的父亲母亲为世间谱写了一个个的奇迹，他们让我们感动，感动的想哭，只轻轻的一声谢谢就可以让我们的眼泪滚下来。然而我们的挽留和呼唤阻挡不了他们的衰老，只愿我们的感谢与祝福在这斑驳的时光里同他们一直老去。谢谢你们，我的父亲母亲！（篇末再次点题）消化提高建议：

（1）广泛阅读，用心积累（2）关注生活，留心美文